Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Radujte sa, Kristovi králi, svätí apoštoli, lebo vám Kristus zveril kráľovstvo v dobrom i v zlom; Zveril som ti žezlo, aby si spravoval a vládol na oboch trónoch, aby sa dedičstvo kráľovstva dole rozdelilo a sláva sa rozžiarila, krása sa rozmnožila, svetlo sa zjavilo, sviatosti sa poznali, sila kráľovstva hore sa zvestovala. Raduj sa, si soľ zeme, ktorá sa nikdy nemôže pokaziť (stratiť silu, skaziť). Raduj sa, si svetlo sveta, sídliš na východe a všade žiariš, osvecuješ zatemnené, horíš bez horiacej hmoty. Lampa je Kristus, svietnik je Peter a olej je rozdávanie Ducha Svätého. Raduj sa, si svetlo sveta, ktorému ustupuje každá noc; čo nie je zakryté mrakom, v ktorom búrka nenájde, víchrica sa nerozpúta; a ktorá naopak osvetľuje to, čo je v nás zatemnené, skryté zviditeľňuje, odhaľuje tajomstvo, čistí svedomie. Radujte sa, pečatelia kňazov, vychovávatelia učiteľov, chytači jazykov, kazatelia národov, učitelia spravodlivých, bieliči hriešnikov, ničitelia hriechov, vychovávatelia nevercov, nepremožiteľní strážcovia, obchodníci predávajúci šperky. Radujte sa, vy, ktorí ste pre mňa hľadali hlas, ste živiteľmi môjho hriešneho jazyka, posilňovačmi mojej slabosti, živiteľmi mojej slabosti a mojej smelosti, staviteľmi mojich slov. Raduj sa, čo nemáš žaluď a celý vesmír si naplnil bohatstvom. Nemali ste navyše prút a vyhnali ste vlkov odvšadiaľ. Nemal si inú tuniku, ale králi hľadali u teba šaty. Nemal si dvojité topánky, ale otriasal si zem svojimi procesiami; pod nohami sa rozprestierajú mraky; Zjavili sa anjeli, aby pripravili cestu; more chodcov ťa unášalo na sebe, ako lode plávajúce na plných plachtách. Na opasku si nemal striebro a v mešci nebolo zlato, ale požičal si veľkú časť svojich peňazí chromému a slepec sa dotkol tvojho opasku, začal počítať dni a očami merať slnko a prstom ukazovať hviezdy, o ktorých predtým nevedel. Raduj sa, ktorý si obkľúčil diabla putami, ktorý trápiš démonov, ktorý si zničil klam, ktorý si očistil naše duše od klamu. Vaši „ubristi“ (Skutky 19:12) sú prirovnaní k „vyzdvihnutiu rúcha“ Pána (Matúš 9:20). Váš tieň udelil mnohé a rôzne uzdravenia v mestách a obciach. Raduj sa, ktorý si našiel skrytý poklad v dedine (Matúš 13:44), ktorý si ukázal svojej žene drachmu, ktorú stratila (Lukáš 15:8), ktorý si priniesol Kristovi talenty kázania, ktoré ti boli zverené, ktorý si rozprestrel sieť do hlbín vesmíru, zbieral od každého druhu (Matúš 13:47), ktorý si tento kráľ pochutnával na rybách. nebo, ktorý naučil múdru ženu starostlivo miesiť tri miery múky a pripraviť jeden kvas (Matúš 13:33), ktorý odstránil prekážky, vydláždil cestu, preskúmal púšť a počet povolaných k Ženíchom naplnil márnotratnými manželkami. Raduj sa, ktorý si postavil toľko kráľovských svadobných komnát na uholnom kameni, ktorý si vytvoril toľko nebeských kostolov na zemi, ktorý si postavil toľko oltárov pre životodarnú obetu. Radujte sa: Pavol a Peter, Ondrej a Tomáš, Lukáš a Ján - a s vami ostatní z rady apoštolov, lebo v tebe máme iných, v tých, čo sa teraz oslavujú, získavame všetkých. Raduj sa, sila neviditeľných Serafov so šiestimi krídlami, šesťdňové ustanovenie viditeľného stvorenia, šesťnásobný počet kameňov na každej strane veľkňazovho priateľstva, šesť chlebov pri stole, ktoré Boh ukázal, Mojžiš opísal a Becalel postavil; šesť nádob na vodu, ako mala Kána Galilejská a v ktorých sa voda stala vínom; Toto víno bolo príjemnejšie ako mlieko, sladšie ako med, pretože ho nevyrobil porušiteľný vinič, ale slovo Stvoriteľa, na príkaz Stvoriteľa. Raduj sa, Peter (lebo je to úžasná vec starostlivo pozdraviť týchto posvätných vyvolených a všetkých vôbec, a ešte raz každého zvlášť). Raduj sa, Peter - dvere hriešnikov, smelosť tých, ktorí sa kajajú, povzbudenie tých, ktorí sa obrátia, povolanie tých, ktorí zapierajú, útecha tých, ktorí padajú. Raduj sa, Peter – ústa učeníkov, hlas kazateľov, oko apoštolov, strážca neba, prvorodený tých, ktorí dostali kľúče moci. Raduj sa, Peter, ktorý prekabátil diabla v boji, ktorý sa tešil z víťazstva po jeho porážke, ktorý podrazil najsilnejšieho, od ktorého on sám trpel zaváhaním, ktorý bol zranený a získal odmenu pre seba, ktorý po svojom páde postavil víťazný pomník, ktorý ukradol korunu z hlavy svojho protivníka. Raduj sa, Pavol; Dlhujeme vám dlhé slovo; celé mesto je zasvätené tvojej sláve; celá zem nesie tvoje semená, ukazuje tvoje rukoväte; tvoje kadidlo sa páčilo kráľom, upokojilo kniežatá, vôňa neveriacich, odvádzala pozornosť od bahna. Raduj sa, Pavol, ktorý si usvedčil Attiku z nevedomosti, ktorý zvrhol aroganciu Aténčanov, ktorý presvedčil Víta, aby trpezlivo počúval nevedomých slovami, ktorý priťahoval sofistov, aby naklonili uši k tým, ktorí nie sú schopní v slovách, ktorí ohromili Areopág nebeským učením. Raduj sa, Pavol, neviem, ako si bol vzatý do neba (lebo neviem, či si tam vystúpil na krídlach alebo na nohách), uchvátený do raja a až do času ukrytia tých, ktorí ťa tam vzali; ktorý počul slovesá, ktoré prevyšujú každý sluch; ktorý písal správy, ktoré barbari poslúchajú spolu so zákonom; svojou trstinou urobil pohanov múdrymi, listinou obrátil svet a atramentom napravil zem. Raduj sa, Lukáš, lekár a rozprávač, ktorý si pre nás nazbieral poklady múdrosti, ktorý si zožal vyvolené kvety v raji sladkosti, ktorý si rozpustil veľký kalich na hostinu, ktorý ponúkol jedlo, ktorým sa ten, čo pozval, chváli a zvelebuje pri večeri, a pozvaní sa zabávajú. Raduj sa, Lukáš, v ktorého chvále sa uplatnia všetky cirkvi. Každý od vás očakáva, že sa naučíte niečo viac ako ostatní, zdokonalíte sa v úplnej milosti evanjelia. Neprešiel si mlčanie prvého a nezamlčal si ani druhého; napísal dve knihy, z ktorých jedna je dosvedčená. Raduj sa, Lukáš, lebo si nám vyložil rod Gabriela; ozdobil presvätú Pannu, korunoval ju za nevestu a potom kráľovsky znechutil Ducha; opísal nám Alžbetin skok; Nemlčal o obriezke Kristovho tela, chcel ukázať, že Ten, ktorý sa pre nás rád stal telom, vydržal všetko, čo je pre nás v tele charakteristické. Raduj sa, Ondrej, prvý z prvých, vyvolený z vyvolených oviec slovesného stáda; prvý chlieb, ktorý prijal chlieb z chleba, prvý, ktorý pil zo zeme, z ktorej sa delia rieky života tam a späť do celého vesmíru. Raduj sa, Ondrej, ktorý si sa presťahoval z jazera do neba, ktorý si prenajal svoju sieť na milosť a ktorý sa poddal Duchu, ktorý priviedol Šimona namiesto rýb ku Kristovi, ktorý začal svoj rybolov chytaním rybárov, apoštolov, kazateľov, kráľov, vojenských vodcov, držiteľov kľúčov, pretože toto všetko bol Peter a ešte viac. Raduj sa, Ondrej, ktorý si poznal Slovo podľa hlasu, ktorý si sa naučil spoznávať Slnko podľa lampy, ktorý si s pomocou Predchodcu prišiel ku kráľovi, ktorý sa skrýval. Počuli ste Baránka a rozumeli ste Bohu. kde bývaš? (Ján 1:38) - spýtal sa Ten, ktorý nie je nikde a všade - nikde, pretože žiadne miesto nemôže obsiahnuť Toho, ktorý je nad každým miestom - a všade, pretože všetko napĺňa. Raduj sa, Ján Krstiteľ a spevák, spevák a trubkár, koniec starého a začiatok nového, v lone svojej matky si odhalil, čo bolo skryté pred starobou, v detstve si prorokoval o tom, čo bolo skryté pre starších. Raduj sa, Ján, ktorý videl neviditeľnú holubicu, ktorý videl holubicu, ktorej nohy nie sú zviazané a jej krídla sú voľné, ktorý videl holubicu, ktorej sa nôž nemôže dotknúť, kto videl holubicu – nestvorenú bytosť. Raduj sa, John (niektoré slová tu v origináli chýbajú)... Kristus svojimi vlastnými ranami zneuctil smrť a urobil kopiju bojovníka požehnanou aj hroznou. Blahoslavení pre Dierovaného, ​​lebo je im ukázané, že On je dobrý Pastier. Pastier, ktorý položil svoj život za ovce. Lebo len čo videl, že Jeho stádo je smädné, otvoril svoj bok a dal z neho vodu. Ale požehnaná vec pre Dierovaného bola strašidelná pre Dierovaného - desivá aj drzá. Objavil poklad – a bohatstvo nedostal. Otvoril zdroj a nemohol ochutnať nápoj. Všetkým dal napiť, ale sám si nedal napiť. Otvoril brány svetlu a zavrel oči. To však Thomas neurobil. Ako? Počúvajte, čo spieva s Dávidom: „Svojím hlasom som volal k Pánovi, svojím hlasom k Bohu a bol som vypočutý“ (Ž 77,2). čo si počúval? Čo s nedôverou hľadal a bez vyčerpania dosiahol. „V deň môjho smútku“ (samozrejme v deň váhania v myšlienkach) „Hľadal som Boha“ a chcel som vedieť, či je to pravda: tak ako sa rozmnožili chleby, lámali sa vody a ryby sa dobrovoľne dávali rybám, tak smrť jasne ukazuje a svedčí, že si Boh aj po smrti, ktorú si pribil na telo; "...moja duša sa odmieta utešiť. Pamätali sme na Boha a radovali sme sa" (Ž 77:3–4). Vidíte, aké výšky sú obsiahnuté v slovách prorokov a v dogmách apoštolskej teológie. "Svojím hlasom som volal k Pánovi, svojím hlasom k Bohu a počul som." Nepovedal som to len Bohu. Kedy k Nemu volal Tomáš svojím hlasom? Keď apoštoli povedali: „Videl som Pána,“ a on zmätene odpovedal: „Ešte som nevidel znamenie po klincoch na Jeho ruke, ale vložím... svoju ruku do Jeho boku, neverím“ (Ján 20:25); a potom sa mu o niekoľko dní zjavil Kristus a povedal: „Prilož k tomu svoj prst a pozri moje ruky... a nebuď neverný, ale verný“ (Ján 20:27); Odpovedal nahlas v úžase... „Pán môj a Boh môj“ (Ján 20:28); a Kristus toto slovo neodmietol, ale s radosťou ho prijal, a preto prorocká trstina dodala: „a vyslyš ma.“ Ako počúval? Začnite a učte sa. Pán počul, že učeník váhal, kazateľ bol zmätený a apoštol pochyboval. Vypočujte si výčitky. Ktorý? Pán chcel, aby to učeník pocítil a osvietil nás svetlom, dodal: „...pretože ste ma videli, uverili ste; nevideli ste požehnanie, a predsa ste uverili“ (Ján 20:29). Ale Thomas neprestáva hovoriť; Aké ospravedlnenie priniesol pre jeho pokarhanie? Sám Ján to nehovorí, to je pravda, ale Dávid to nechcel zakryť, ale naopak, hlása to jasným hlasom, pretože prorocký duch je „poddaný prorokovi“ (1 Kor 14,32). Čo je to za výhovorku? „V deň svojho súženia som rukou hľadal Boha, ležal som pred ním a nedal som sa zviesť“ (Ž 77:3). „Neprejavuj rozhorčenie,“ hovorí, „Cár; nehnevaj sa, Spasiteľ; nebuď podráždený, Pane." "V deň svojho smútku som hľadal Boha." Kleslo mi srdce, ochabol rozum, ochudobnel rozum, zmiatli ma reči farizejov, zmiatli ma slová zákonníkov, zrada Piláta zatienila moju vieru, rečnenie vojakov podplatených peniazmi mi zmiatlo odvahu. Aké prejavy? „Jeho učeníci prišli cez noc a zabili Ho, kým sme my spali“ (Matúš 28:13). Pri tomto môj rozum zoslabol, srdce mi kleslo; ale deň smútku sa stal dňom radosti. Preto hovorí „v deň môjho súženia“, nielen súženie, ale „moje súženie“. Lebo ženy sa radovali, keď nastal pokoj; Peter a Ján vidiac rúcha, zaradovali sa; a ostatní zo zhromaždenia apoštolov, hodní tvojho pohľadu, nielen sa radovali, ale aj poskakovali a skákali usilovnosťou; tajomne vyskočil, duchovne vyskočil. A bol som v smútku, pretože som nebol hodný ničoho takého, čo bolo povedané. No ani pri tom všetkom som sa celkom nepoddal omylu, ale „v deň svojho súženia som Ťa hľadal, Bože môj“. A keď učeníci povedali: „Videl som Pána,“ hanbil som sa im povedať: videli ste Toho, o ktorom hovoria farizeji, „akoby v noci prišli Jeho učeníci a ukradli Ho, keď sme spali“; Nepovedal som im to, ale „hľadal som“ Ťa, môj Bože. Nepovedal im: čo ja a Ukrižovaný? Toho, kto bol prebodnutý, nenazývam Vysloboditeľom, toho, kto trpel v tele, Bohom, ale „hľadal som“ Ťa „svojimi rukami“ hovoriac: „Ak nevložím svoju ruku do Jeho boku, neverím. Takže, Ty, môj Bože, „hľadal som svojou rukou“ noc pred Bohom a „nedal som sa oklamať“, pretože Koho som hľadal, našiel ešte väčšieho; Koho chcel, cítil sa ešte žiarivejší. Zistil, že lézia nie je ovplyvnená; Videl som mor a nebolo v ňom žiadnej skazy; Cítil som stopy vredov a ukázalo sa, že je to nepodplatiteľné. "Moja duša sa odmieta utešiť." kedy je toto? Keď som počul výčitky Židov. Ale "spomenul som si na Boha a radoval som sa." Len čo vložil prsty do životodarných vredov, spomenul si, že vtelený Boh je Boh, spomenul si – a s radosťou začal čisto teologizovať; Nepovedal len „Pane“ alebo iba „Boh“, ale „Pán môj a Boh môj“. Hovorí mu, že chcem vybudovať teológiu, o ktorej Mojžiš povedal: „Tento Pán je váš Boh“, „Boh bohov a Pán pánov“ (5 Moj 10,17). Tomu chcem vybudovať teológiu, na ktorú nás ukázal Hozeáš prorockou trstinou: „Obráťte sa, Izrael, k Pánovi, svojmu Bohu, lebo si omdlel vo svojich neprávostiach. Chcem priniesť teológiu Tomu, o ktorom Amos v proroctvách hlásal nasledovné: „...toto hovorí Pán Boh všemohúci: Na všetkých cestách... plačte, na všetkých cestách sa hovorí: žiaľ, ste krutí, žiaľ, ste krutí!“ (Ámos 5:16). Chcem povýšiť teológiu na Toho, ktorému zatrúbil vynikajúci prorok a teológ Joel: „...obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu, lebo je milosrdný a štedrý, zhovievavý a hojný v milosrdenstve a ľutujte svoju neprávosť“ (Joel 2:13). Chcem povýšiť teológiu na Toho, ktorému Jonáš spieval v bruchu veľryby: „Vo svojom súžení som volal k Pánovi, svojmu Bohu“ (Jon 2:3). Chcem mu priblížiť teológiu, ktorú Abdiáš objasnil, keď povedal: „Toto hovorí Pán, Boh Edomu: Počul som zvesť od Hospodina, posolstvo v jazykoch vyslanca“ (Ob. 1:1). Chcem Mu priniesť teológiu, ako najväčší prorok Habakuk, a on sám po mnoho generácií, ako teologizujúci o Kristovi, hlásal: „Nosil si ju od nepamäti, Pane Bože, môj Svätý, a my nezomrieme“ (Hab 1,12). A po ňom as ním na začiatku Ján zobrazuje: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“ (Ján 1:1). Pane Bože – a nezomrieme. prečo? Pretože sa nám odvďačil smrťou. Chcem priniesť teológiu Jemu, o ktorom Sofoniáš hovoril takto: „Bojte sa prítomnosti Pána, nášho Boha, lebo Pánov deň je blízko, lebo Pán Boh pripravil svoju obetu“ (Sof. 1:7). Chcem priniesť teológiu Tomu, ktorého prorok Malachiáš nepoznal, hovorí toto: „...neopúšťaj ženu svojej mladosti, ale ak nenávidíš, nechaj ju odísť, hovorí Pán Boh Izraela; Jemu chcem pozdvihnúť teológiu, o ktorej sa podobne vyjadril aj prorok Aggeus: „A počujúc všetkých, ktorí zostali na zemi Zorobábel Shealtiel a veľký kmeň Júda, kňaz Jozahu. „hlas Pána, nášho Boha“ (Hag 1:12). Chcem mu priniesť teológiu, o ktorej hovoril Zachariáš, kázal svoje utrpenie a ukázal svoju dôstojnosť: „a Pán Boh príde... a všetci jeho svätí“ s Ním. „A v ten deň nebude svetlo... ani deň, ani noc“, ale „večer bude svetlo“ (Zachariáš 14:5–6); lebo beh dňa pokračoval (počas utrpenia nášho Pána Ježiša Krista na kríži), ale nebol to deň; noc, ktorá prišla, zakryla deň a večer sa objavilo svetlo, deň opäť dostal svoje charakteristické svetlo. Chcem vybudovať teológiu tomu, o ktorom veľký Izaiáš zatrúbil: „Pán Boh zástupov vyjde a zničí vojsko“ a „podnieti horlivosť“ (Iz. 42:13). Odkiaľ príde a nebude neprítomný; Vychádza v tele, ale zostáva v Božstve; a „rozdrví armádu“ mocou kríža, pretože uviedol do nečinnosti bolestný osteň hriechu a nepriateľstva: a „podnieti horlivosť“, ktorej boli Židia vystavení pre znamenia a zázraky. Na kom bude postavená? Na tých, ktorí závidia, a preto sa rúhajú; pretože Rúhaný neutrpel žiadnu stratu vo svojej vlastnej sláve. Svedčí o tom rada apoštolov, svedčí sláva rybárov, svedčí slovo neučených a svedčia tí, ktorí všade prekonali dogmy rečovo nezručných. Pretekali vesmírom, vyzerali chudobne a rozdávali kráľom bohatstvo. Svedčí túžba Cirkvi, svedčí dobrý cieľ kňaza, pretože prekonáva telesnú slabosť, nemyslí na utrpenie, len aby napodobnil rany a získal víťazné odmeny. Lebo kto trpí, je právom oslávený; kto vytrvá, dostane Kráľovstvo losom. Nech nikto neklame prázdnymi rečami. Je nemožné získať korunu tým, že zostanete v pokoji; dostať kráľovskú odmenu pri luxusnom bývaní. „V mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). Bezpochyby však poviete: „Teraz nie je čas nebezpečenstva: králi neprenasledujú, ale naopak, korunujú Cirkev, oslavujú kňazov, povzbudzujú ľud a sami sa hrnú k rybárom; národy sú s nami zajedno ako verné a chcú mať podiel na našich požehnaniach. Aký máme smútok? - pýtate sa. "Každý žije v luxuse a my sa postíme." Ste obliaty potom a nechcete dať priestor môjmu slovu; v stoji ste tvrdo pracovali, ale nenazývajte Vitiiu nečinným rečníkom; ale naopak, nech sa zintenzívni túžba, nech sa láska zväčší, nech sa prehĺbi, ba dokonca mnohonásobne rozhojní, aby sa posilnila biedna nádoba, aby sa porušiteľné očistilo a slabý jazyk znovu stvoril Duchom, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: