Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Bucurați-vă, împărați ai lui Hristos, sfinți apostoli, că vouă, prin gros și subțire, Hristos v-a încredințat Împărăția; Ți-am încredințat sceptrul de a administra și stăpâni pe ambele tronuri, pentru ca moștenirea împărăției de jos să fie împărțită și slava să strălucească, frumusețea să se înmulțească, lumina să fie descoperită, sacramentele să fie cunoscute, puterea împărăției de sus să fie propovăduită. Bucură-te, tu ești sarea pământului, care nu se poate strică niciodată (pierde puterea, strica). Bucură-te, tu ești lumina lumii, locuind în răsărit și strălucind pretutindeni, luminând pe cei întunecați, arzând fără să ardă materia. Lampa este Hristos, sfeșnicul este Petru, iar uleiul este dispensarea Duhului Sfânt. Bucură-te, că ești lumina lumii căreia fiecare noapte dă loc; care nu este ascuns de un nor, în care o furtună nu găsește, nu izbucnește un vârtej; și care, dimpotrivă, luminează ceea ce este întunecat în noi, face vizibil ceea ce este ascuns, dezvăluie secretul, curăță conștiința. Bucurați-vă, pecetluitori ai preoților, educatori ai dascălilor, prinzători de limbi, propovăduitori ai neamurilor, învățători ai drepților, albitori ai păcătoșilor, nimicitori de păcat, educatori ai necredincioșilor, păzitori neînvinși, negustori care vând bijuterii. Bucură-te, cel ce mi-ai căutat un glas, sunteți dăruitorii limbii mele păcătoase, întăritorii slăbiciunii mele, hrănitorii atât a slăbiciunii mele, cât și a îndrăznelii mele, ziditorii cuvintelor mele. Bucură-te, cel ce nu ai ghirlă și care ai umplut întregul univers cu bogăție. Nu aveai o lansetă în plus și ai alungat lupii de pretutindeni. Nu ai avut altă tunică, dar regii au căutat haine de la tine. Nu ai avut pantofi dubli, dar ai zguduit pământul cu procesiunile tale; norii s-au răspândit sub picioarele tale; Îngerii au apărut pentru a pregăti calea; marea de pietoni te-a purtat pe sine, ca niște corăbii care navighează cu pânze pline. N-aveai argint la brâu, iar punga ta nu conținea aur, dar împrumutai mult din banii tăi șchiopii, iar orbul, atingându-ți cureaua, a început să numere zilele și să măsoare soarele cu ochii și să arate cu degetul stelele, despre care nu știa înainte. Bucură-te, cel ce l-ai înconjurat pe diavol cu ​​legături, care ai tulburat demonii, care ai nimicit amăgirea, care ne-ai curățit sufletele de înșelăciune. „Ubriștii” voștri (Fapte 19:12) sunt asemănați cu „ridicarea hainei” Domnului (Matei 9:20). Umbra ta a dăruit multe și variate vindecări în orașe și orașe. Bucură-te, cel ce ai găsit comoară ascunsă în sat (Matei 13:44), care i-ai arătat soției tale drahma pe care o pierduse (Luca 15:8), care i-ai adus lui Hristos talanții de propovăduire care ți-au fost încredințați, care ai întins plasa în adâncurile universului, strângând din orice fel (Matei 15:47), pe care se bucură de peștele care s-a bucurat în această zi pe cel care a prins în această zi. la cina lui. cerul, care a învățat o femeie înțeleaptă să frământe cu grijă trei măsuri de făină și să pregătească un singur cvas (Matei 13:33), care a îndepărtat obstacolele, a deschis calea, a explorat deșertul și a umplut numărul celor chemați la Mire cu soții risipitoare. Bucură-te, cel ce ai ridicat pe piatra unghiulară atâtea odăi de mireasă împărătești, care ai făcut pe pământ atâtea biserici asemănătoare cerului, care ai ridicat atâtea altare pentru Jertfa cea dătătoare de viață. Bucură-te, tu: Pavel, și Petru, Andrei și Toma, Luca și Ioan - și cu tine și restul soborului apostolilor, că în tine avem pe alții, în cei care sunt prăznuiți acum câștigăm pe toți. Bucură-te, puterea cu șase aripi a serafimilor nevăzuți, stabilirea de șase zile a făpturii vizibile, numărul șase de pietre de pe fiecare parte a amicelui marelui preot, cele șase pâini de la masa pe care Dumnezeu le-a arătat, Moise le-a descris și Bețalel le-a așezat; șase oale cu apă, precum Cana Galileii și în care apa s-a transformat în vin; Acest vin era mai plăcut decât laptele, mai dulce decât mierea, pentru că nu era produs dintr-o viță stricăcioasă, ci din cuvântul Creatorului, din porunca Creatorului. Bucură-te, Petre (căci este un lucru minunat să-i saluti pe acești aleși sacri cu grijă și pe toți în general și iarăși pe fiecare separat). Bucură-te, Petre - ușa păcătoșilor, îndrăzneala celor care se pocăiesc, încurajarea celor care se convertesc, chemarea celor ce se leapădă, mângâierea celor care cad. Bucură-te, Petre - gura ucenicilor, glasul predicatorilor, ochiul apostolilor, păzitorul cerului, întâiul născut dintre cei care au primit cheile puterii. Bucură-te, Petre, care l-a depășit pe diavol în luptă, care s-a bucurat de victorie după înfrângerea sa, care s-a împiedicat pe cel mai puternic, de care el însuși a suferit ezitarea, care a fost rănit și a câștigat o răsplată pentru sine, care după cădere a ridicat un monument biruitor, care a furat coroana din capul adversarului său. Bucură-te, Pavel; Vă datorăm un cuvânt lung; un oraș întreg este dedicat gloriei tale; tot pământul poartă semințele tale, arată mânerele tale; tămâia ta era plăcută regilor, prinților potoliți, mirosul necredincioșilor, distrași din mocirlă. Bucură-te, Pavel, care a condamnat Attica de neștiință, care a răsturnat trufia atenienilor, care l-a convins pe Vitius să asculte cu răbdare pe cei neștiutori în cuvinte, care i-a atras pe sofisti să-și încline urechile către cei nepricepuți în cuvinte, care au uimit Areopagul cu învățături cerești. Bucură-te, Pavel, că nu știu cum ai fost dus la cer (căci nu știu dacă acolo te-ai urcat pe aripi sau pe picioare), prins în rai și până la vremea ascunzirii celor ce te-au dus acolo; care a auzit verbe care depășesc orice auz; care a scris mesaje pe care barbarii le respectă împreună cu legea; cu trestia lui i-a făcut pe păgâni înțelepți, cu un hrisov a convertit lumea și cu cerneala a corectat pământul. Bucură-te, Luca, medic și povestitor, care ai strâns pentru noi comori de înțelepciune, care ai cules florile alese în raiul dulciului, care a dizolvat paharul cel mare pentru sărbătoare, care ai oferit mâncare, cu care cel chemată se laudă și se mărește la cină și cei poftiți sunt amus. Bucură-te, Luca, în ale cărui laude se exercită toate Bisericile. Toată lumea așteaptă de la tine să înveți ceva mai mult decât alții, să se desăvârșească în harul deplin al Evangheliei. Nu ai trecut peste tăcerea primului, și nu ai tăcut despre al doilea; a scris două cărți, dintre care una este atestată de cealaltă. Bucură-te, Luca, că ne-ai tâlcuit pogorârea lui Gavril; a împodobit-o pe Sfânta Fecioară, a încununat-o ca pe o mireasă și apoi a neplăcut-o împărătește Duhului; ne-a descris saltul Elisabetei; El nu a tăcut în legătură cu tăierea împrejur a cărnii lui Hristos, dorind să arate că Acela, căruia i-a plăcut să devină trup de dragul nostru, a îndurat tot ce ne este caracteristic în trup. Bucură-te, Andrei, primul dintre cei dintâi, ales din oaia aleasă a turmei verbale; prima pâine, care a primit pâine din Pâine, primul care a băut din pământ, din care râurile vieții se împart înainte și înapoi în întregul univers. Bucură-te, Andrei, care s-a mutat din lac la cer, care și-a închiriat mrejele harului și care s-a predat Duhului, care a adus lui Hristos pe Simon în loc de pește, care și-a început pescuitul prinzând pescari, apostoli, predicatori, regi, căpetenii militari, chei, căci Petru era toate acestea și chiar mai mult. Bucură-te, Andrei, care a cunoscut Cuvântul din glas, care a învățat să cunoască Soarele după lampă, care, cu ajutorul Înaintemergătorului, a venit la Împăratul care Se ascundea. L-ai auzit pe Miel și l-ai înțeles pe Dumnezeu. Unde locuiţi? (Ioan 1:38) - a întrebat Cel care este nicăieri și pretutindeni - nicăieri, pentru că niciun loc nu-l poate cuprinde pe Cel ce este deasupra oricărui loc - și pretutindeni, pentru că El umple totul. Bucură-te, Ioan Botezătorul și cântăreț, cântăreț și trâmbiță, sfârșitul vechiului și începutul noului, în pântecele mamei tale ai dezvăluit cele ascunse de la bătrânețe, în copilărie ai proorocit despre cele ascunse pentru bătrâni. Bucură-te, Ioane, care a văzut porumbelul nevăzut, care a văzut porumbelul căruia nu sunt legate picioarele și ale cărui aripi sunt libere, care ai văzut porumbelul care nu poate fi atins de cuțit, care a văzut porumbelul - o ființă necreată. Bucură-te, Ioane (lipsesc câteva cuvinte aici în original)... Hristos, cu propriile Sale urgii, a dezonorat moartea și a făcut din sulița războinicului să fie și binecuvântată și îngrozitoare. Binecuvântat pentru Cel Perforat, căci li se arată că El este Păstorul cel bun. Păstorul care și-a dat viața pentru oi. Căci, de îndată ce a văzut că turma Lui îi era sete, Și-a deschis partea și a dat apă din ei. Dar lucrul binecuvântat pentru Cel Perforat a fost înfricoșător pentru Cel Perforat – atât înfricoșător, cât și obrăzător. A descoperit comoara - și nu a primit bogăția. A deschis sursa și nu a putut gusta băutura. Le-a dat de băut tuturor, dar nu și-a dat de băut. A deschis porțile luminii și a închis ochii. Dar nu asta a făcut Thomas. Cum? Ascultă ce cântă cu David: „Cu glasul meu am strigat către Domnul, cu glasul meu către Dumnezeu, și am fost auzit” (Ps. 77:2). Ce ai ascultat? Ceea ce a căutat cu neîncredere și, fără epuizare, a realizat. „În ziua întristării mele” (evident, în ziua ezitării în gânduri) „L-am căutat pe Dumnezeu”, vrând să știu dacă este adevărat: așa cum pâinile s-au înmulțit, apa a fost ruptă și peștii au fost dați de bună voie peștilor, tot așa moartea arată și mărturisește limpede că Tu ești Dumnezeu și după moartea pe care ai bătut-o în cuie; „... sufletul meu refuză să fie mângâiat. Ne-am adus aminte de Dumnezeu și ne-am bucurat” (Ps. 77:3–4). Vedeți ce înălțimi sunt cuprinse în cuvintele profeților și în dogmele teologiei apostolice. „Cu glasul meu am strigat către Domnul, cu glasul meu către Dumnezeu și am auzit.” Nu i-am spus-o doar lui Dumnezeu. Când a strigat Toma către El cu glasul lui? Când apostolii au spus: „L-am văzut pe Domnul”, iar el a răspuns nedumerit: „Nu am văzut încă semnul cuielor în mâna Lui, dar îmi voi pune... mâna în coasta Lui, nu am credință” (Ioan 20:25); și apoi câteva zile mai târziu, Hristos i s-a arătat și i-a spus: „Adu-ți degetul la aceasta și vezi mâinile mele... și nu fiți necredincioși, ci credincioși” (Ioan 20:27); El a răspuns cu voce tare, uimit... „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28); iar Hristos nu a respins acest cuvânt, ci l-a primit cu bucurie, de aceea trestia profetică a adăugat: „și luați seama la mine”. Cum a ascultat El? Începeți și învățați. Domnul a auzit că ucenicul a ezitat, predicatorul a rămas nedumerit, iar apostolul s-a îndoit. Ascultă reproșul. Care? Dorind să-l facă pe ucenicul să simtă și să ne lumineze cu lumină, Domnul a adăugat: „... pentru că M-ai văzut, ai crezut: binecuvântarea n-ai văzut și totuși ai crezut” (Ioan 20:29). Dar Thomas nu se oprește din vorbit; Ce justificare a adus el pentru reproșul care i-a fost făcut? Însuși Ioan nu spune asta, este adevărat, dar David nu a vrut să o ascundă, ci, dimpotrivă, o proclamă cu glas clar, pentru că duhul profetic este „supus proorocului” (1 Cor. 14, 32). Ce fel de scuză este asta? „În ziua necazului meu am căutat pe Dumnezeu cu mâna mea, m-am întins înaintea Lui și nu m-am înșelat” (Ps. 77:3). „Nu te arăta indignat”, spune el, „Țar; nu te mânia, Mântuitorule; nu te irita, Doamne.” „În ziua întristării mele l-am căutat pe Dumnezeu.” Inima mi s-a scufundat, mintea mi-a slăbit, rațiunea mi s-a sărăcit, discursurile fariseilor m-au încurcat, cuvintele cărturarilor m-au încurcat, trădarea lui Pilat mi-a umbrit credința, discursurile soldaților mituiți cu bani mi-au încurcat curajul. Ce fel de discursuri? „Ucenicii Lui au venit peste noapte și L-au ucis în timp ce noi dormeam” (Matei 28:13). La aceasta, rațiunea mea a devenit mai slabă, inima mi s-a scufundat; dar ziua întristării a devenit o zi a bucuriei. Prin urmare, el spune „în ziua necazului meu”, nu doar necazul meu, ci „necazul meu”. Căci femeile s-au bucurat când s-a adus pacea; Petru și Ioan, văzând veșmintele, s-au bucurat; iar restul adunării apostolilor, fiind vrednici de vederea Ta, nu numai că s-a bucurat, ci și a sărit și a sărit cu sârguință; a sărit în mod misterios, a sărit spiritual. Și eram întristat, pentru că nu eram vrednic de nimic ca cele spuse. Totuși, chiar și cu toate acestea, nu m-am predat complet greșelii, ci „în ziua necazului meu te-am căutat, Dumnezeul meu”. Iar când ucenicii au zis: „L-am văzut pe Domnul”, mi-a fost rușine să le spun: L-ați văzut pe Acela despre care spun fariseii, „parcă ar fi venit noaptea ucenicii Lui și L-ar fi furat în timp ce noi dormim”; Nu le-am spus asta, dar te-am „căutat” pe Tine, Dumnezeul meu. El nu le-a spus: dar eu și Cel Răstignit? Nu îl numesc Dumnezeu pe cel care a fost străpuns, pe cel care a suferit în trup, ci Te-am „căutat” cu „mâinile mele”, spunând: „Dacă nu-mi pun mâna în partea Lui, nu am credință”. Deci, Tu, Dumnezeul meu, „am căutat cu mâna mea” noaptea înaintea lui Dumnezeu și „nu m-am înșelat”, pentru că pe Cine l-am căutat, El l-a găsit și mai mare; Pe cine dorea, Se simțea și mai luminos. A găsit leziunea neafectată; Am văzut ciuma și nu era nimic stricăciune în ea; Am simțit urmele ulcerului și s-a dovedit a fi incoruptibil. „Sufletul meu refuză să fie mângâiat.” Când este asta? Când am auzit ocara evreilor. Dar „Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat”. De îndată ce și-a băgat degetele în rănile dătătoare de viață, și-a amintit că Dumnezeu întrupat este Dumnezeu, și-a amintit – și, bucurându-se, a început să teologizeze pur; El nu a spus doar „Doamne”, sau doar „Dumnezeu”, ci „Domnul meu și Dumnezeul meu”. Lui, spune el, vreau să construiesc teologia, despre care Moise a spus: „Acest Domn este Dumnezeul tău”, „Dumnezeu al zeilor și Domnul domnilor” (Deut. 10:17). Aceluia vreau să clădesc teologia, către Care ne-a arătat Osea cu trestia profetică: „Întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău, că ai leșinat în fărădelegile tale. Ia-ți cuvintele cu tine și întoarce-te la Domnul Dumnezeul tău” (Os. 14:2-3). Vreau să aduc teologia Lui, despre care Amos a propovăduit în profeții următoarele: „... aceasta zice Domnul Dumnezeu Atotputernicul: pe toate drumurile... plângeți, pe toate drumurile se spune: vai, înverșunați, vai, înverșunați!” ( Amos 5:16 ). Vreau să ridic teologia Lui, Căruia excelentul profet și teolog Ioel i-a sunat din trâmbiță: „...întoarceți-vă la Domnul, Dumnezeul vostru, căci El este milostiv și generos, îndelung răbdător și plin de milă și pocăiește-te de răutatea ta” (Ioel 2:13). Vreau să ridic teologia la El, căruia Iona i-a cântat în pântecele balenei: „În necazul meu am strigat către Domnul Dumnezeul meu” (Iona 2:3). Vreau să-i aduc teologia pe Care Obadia a clarificat, spunând: „Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeul Edomului: Am auzit un zvon de la Domnul, o solie în limbile unui ambasador” (Ob.1:1). Vreau să-I aduc teologia, precum cel mai mare profet Habacuc, și de multe generații el însuși, precum teologizând despre Hristos, a proclamat: „Ai purtat-o ​​din vremuri imemoriale, Doamne Dumnezeule, Sfântul meu, și nu vom muri” (Hab. 1:12). Iar după el și cu el la început Ioan înfățișează: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul” (Ioan 1:1). Doamne Doamne - și nu vom muri. De ce? Pentru că ne-a răsplătit cu moartea. Vreau să aduc teologia Lui, despre care Țefania a vorbit astfel: „Temeți-vă de prezența Domnului Dumnezeului nostru, căci ziua Domnului este aproape, căci Domnul Dumnezeu și-a pregătit jertfa” (Tof. 1:7). Vreau să-L aduc teologia, pe Care proorocul Maleahi nu l-a cunoscut, spune astfel: „...nu părăsi nevasta tinereții tale; dar dacă urăști, o dai drumul, zice Domnul Dumnezeul lui Israel; Lui vreau să ridic teologia, despre care proorocul Hagai s-a exprimat în mod asemănător: „Și auzind și auzind Iuda, Seminția lui Zoroba, marele Prialt al lui Zoroba și Seminția lui Iosua, cel mare al lui Israel. toate” care au rămas pe pământ, „glasul Domnului Dumnezeului nostru” (Hag. 1:12). Vreau să aduc teologia la El, despre care Zaharia a vorbit, și a propovăduit suferința Sa și și-a arătat demnitatea: „și Domnul Dumnezeu va veni... și toți sfinții Lui” cu El. „Și în ziua aceea nu va fi lumină... nici zi, nici noapte”, ci „seara va fi lumină” (Zaharia 14:5–6); căci cursul zilei a continuat (în timpul suferinței Domnului nostru Iisus Hristos pe cruce), dar nu a fost o zi; noaptea care a venit a acoperit ziua, iar seara a apărut lumina, ziua a primit din nou lumina ei caracteristică. Vreau să zidesc teologia Lui, despre care marele Isaia a sunat din trâmbiță: „Domnul Dumnezeul oștirilor va ieși și va nimici oștirea” și „va stârni râvna” (Is. 42:13). De unde va veni și nu va lipsi; El iese în trup, dar rămâne în Divinitate; și „va zdrobi oastea” prin puterea Crucii, pentru că El a adus în inacțiune înțepătura dureroasă a păcatului și a vrăjmășiei: și „va stârni râvna” la care au fost supuși iudeii din cauza semnelor și a minunilor. Pe cine se va ridica? Pe cei care invidiază, și de aceea hulă; pentru că Hulitul nu a suferit nicio pierdere în propria Sa glorie. Sinodul apostolilor mărturisește despre aceasta, mărturisește slava pescarilor, mărturisește cuvântul celor neînvățați și mărturisesc cei care au biruit pretutindeni dogmele celor necunoscuți în vorbire. Ei au curgeat în jurul universului, purtând înfățișarea sărăciei și au dat bogăție regilor. Mărturisește dorința Bisericii, mărturisește scopul bun al preotului, pentru că el învinge slăbiciunea cărnii, nu se gândește la suferință, doar pentru a imita urgiile și a dobândi răsplăți biruitoare. Căci oricine suferă este pe drept slăvit; oricine rabdă primește Împărăția prin sorți. Nimeni să nu înșele cu cuvinte goale. Este imposibil să primești o coroană rămânând în repaus; pentru a primi o recompensă regală în timp ce trăiesc luxos. „Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Dar, fără îndoială, veți spune: „Acum nu este vremea primejdiei: regii nu prigonesc, ci, dimpotrivă, încununează Biserica, slăvesc pe preoți, încurajează poporul și ei înșiși se adună la pescari; popoarele sunt una cu noi ca credincioși și doresc să se împărtășească din binecuvântările noastre”. Ce fel de durere avem? - întrebi tu. „Toată lumea trăiește în lux, iar noi postim.” Ești udat de sudoare și nu vrei să dai loc cuvântului meu; ai muncit din greu stând în picioare, dar nu-i spune pe Vitiia o vorbăreală lenevă; ci, dimpotrivă, să se întărească dorința, să crească iubirea, să se adâncească și chiar să abundă de multe ori, pentru ca săracul vas să se întărească, ca să se curețe cele pieritoare, iar limba slabă să fie recreată de Duhul, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: