Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Radujcie się, królowie Chrystusowi, święci apostołowie, bo wam na dobre i na złe Chrystus powierzył Królestwo; Powierzyłem Ci berło, abyś zarządzał i rządził na obu tronach, aby dziedzictwo królestwa na dole zostało rozdzielone, a chwała zajaśniała, wzrosło piękno, objawiło się światło, poznano sakramenty i głoszono moc królestwa na górze. Radujcie się, jesteście solą ziemi, która nigdy nie może ulec zepsuciu (stracić siły, zepsuć). Radujcie się, jesteście światłością świata, mieszkającą na wschodzie i świecącą wszędzie, oświetlającą ciemność, płonącą, ale nie płonącą materią. Lampą jest Chrystus, świecznikiem jest Piotr, a oliwą jest zesłanie Ducha Świętego. Radujcie się, jesteście światłem świata, któremu ustępuje każda noc; którego nie przesłoni chmura, w którym nie znajdzie się burza, nie zerwie się wicher; a wręcz przeciwnie, rozjaśnia to, co w nas zaciemnione, uwidacznia to, co ukryte, odsłania tajemnicę, oczyszcza sumienie. Radujcie się, pieczętujący kapłani, wychowawcy nauczycieli, łapacze języków, głosiciele narodów, nauczyciele sprawiedliwych, wybielacze grzeszników, niszczyciele grzechu, wychowawcy niewiernych, niezwyciężeni stróże, handlarze biżuterią. Radujcie się, wy, którzy szukaliście dla mnie głosu, jesteście żywicielami mojego grzesznego języka, wzmacniającymi moją słabość, pielęgnującymi zarówno moją słabość, jak i moją śmiałość, budowniczymi moich słów. Raduj się, który nie masz skryptu i który napełniłeś bogactwem cały wszechświat. Nie miałeś dodatkowej laski, a zewsząd wypędziłeś wilki. Nie miałeś innej tuniki, ale królowie prosili cię o ubranie. Nie mieliście podwójnych butów, ale swoimi procesjami wstrząsaliście ziemią; chmury rozpościerają się pod twoimi stopami; Aniołowie pojawili się, aby przygotować drogę; morze pieszych niosło cię na sobie, jak statki pływające na pełnych żaglach. Nie miałeś srebra przy pasie i w torbie nie było złota, ale pożyczyłeś większość swoich pieniędzy chromym, a ślepiec, dotknąwszy twojego pasa, zaczął liczyć dni, oczami mierzyć słońce i palcem wskazywać gwiazdy, o czym przedtem nie wiedział. Raduj się, który opętałeś diabła, który masz demony niepokojone, który zniszczyłeś złudzenie, który oczyściłeś dusze nasze ze zwiedzenia. Wasi „Ubrists” (Dzieje Apostolskie 19:12) są porównani do „podniesienia szaty” Pana (Ewangelia Mateusza 9:20). Twój cień udzielił wielu różnorodnych uzdrowień w miastach i miasteczkach. Raduj się, który znalazłeś we wsi skarb ukryty (Mt 13,44), który pokazałeś żonie zagubioną drachmę (Łk 15,8), który przekazałeś Chrystusowi powierzone ci talenty głoszenia, który zarzuciłeś sieć w głębiny wszechświata, zbierając ze wszystkich gatunków (Mt 13:47), który łowiłeś ryby, którymi Król do dziś bawi się przy wieczerzy. niebie, który nauczył mądrą kobietę, jak dokładnie zagnieść trzy miarki mąki i przygotować jeden kwas chlebowy (Mt 13,33), który usunął przeszkody, utorował drogę, zbadał pustynię i napełnił liczbę powołanych do Oblubieńców żonami marnotrawnymi. Raduj się, która na kamieniu węgielnym wzniosłaś tak wiele królewskich komnat małżeńskich, która stworzyłaś na ziemi tak wiele kościołów podobnych do nieba, które wzniosłaś tak wiele ołtarzy dla życiodajnej Ofiary. Radujcie się, Paweł i Piotr, Andrzej i Tomasz, Łukasz i Jan, a z wami reszta Rady Apostolskiej, bo w was mamy innych, w tych, którzy są teraz celebrowani, zyskujemy wszystkich. Radujcie się, sześcioskrzydłowa moc niewidzialnego Serafina, sześciodniowe ustanowienie widzialnego stworzenia, sześciokrotna liczba kamieni po obu stronach przyjaciół arcykapłana, sześć bochenków chleba na stole, który wskazał Bóg, opisał Mojżesz i nakrył Besaleel; sześć dzbanów na wodę, takich jakie miała Kana Galilejska i w których woda stała się winem; To wino było przyjemniejsze niż mleko, słodsze niż miód, ponieważ nie zostało wyprodukowane przez zniszczalną winorośl, ale przez słowo Stwórcy, na polecenie Stwórcy. Raduj się, Piotrze (bo cudowną rzeczą jest pozdrawiać tych świętych wybranych i wszystkich w ogóle, i znowu każdego z osobna). Raduj się, Piotrze, bramo grzeszników, odwaga pokutujących, zachęta dla nawracających się, wołanie zapierających się, pocieszenie upadłych. Raduj się, Piotrze, usta uczniów, głos kaznodziejów, oko apostołów, stróż nieba, pierworodny tych, którzy otrzymali klucze mocy. Raduj się, Piotrze, który w walce przechytrzył diabła, który po klęsce rozkoszował się zwycięstwem, który potknął najsilniejszego, od którego sam doznał wahania, który został ranny i zdobył dla siebie nagrodę, który po upadku wzniósł zwycięski pomnik, który ukradł koronę z głowy przeciwnika. Raduj się, Pawle; Jesteśmy wam winni długie słowo; całe miasto jest poświęcone Twojej chwale; cała ziemia nosi twoje nasiona, pokazuje twoje rękojeści; Twoje kadzidło podobało się królom, uspokajało książąt, a zapach niewiernych odwracał uwagę od błota. Raduj się, Pawle, który skazał Attykę za niewiedzę, który obalił arogancję Ateńczyków, który przekonał Witiusa, aby cierpliwie słuchał ignorantów w mowie, który pociągnął sofistów, aby nakłonili uszy do niewprawnych w mowie, który zadziwił Areopag niebiańskimi naukami. Raduj się, Pawle, nie wiem, jak zostałeś wzięty do nieba (bo nie wiem, czy wstąpiłeś tam na skrzydłach, czy na nogach), porwany do raju i aż do czasu ukrycia tych, którzy cię tam zabrali; którzy słyszeli czasowniki, które przewyższają wszelki słuch; który pisał przesłania, że ​​barbarzyńcy przestrzegają prawa; swoją trzciną uczynił pogan mądrymi, swoim statutem nawrócił świat i atramentem poprawił ziemię. Raduj się, Łukaszu, lekarzu i narratorze, który zgromadziłeś dla nas skarby mądrości, który w raju słodyczy zebrałeś wybrane kwiaty, który rozpuściłeś wielki kielich na ucztę, który ofiarowałeś jedzenie, którym szczyci się zapraszający i wywyższa się na wieczerzy, a zaproszeni są rozbawieni. Raduj się, Łukaszu, w którego chwale ćwiczą wszystkie Kościoły. Każdy oczekuje od Ciebie, że nauczy się czegoś więcej niż inni, że udoskonali się w pełnej łasce Ewangelii. Nie przemilczeliście milczenia pierwszego i nie przemilczeliście drugiego; napisał dwie książki, z których jedna jest potwierdzona przez drugą. Raduj się, Łukaszu, bo objaśniłeś nam pochodzenie Gabriela; przyozdobił Najświętszą Dziewicę, ukoronował ją na oblubienicę, a potem po królewsku nie podobał się Duchowi; opisał nam skok Elżbiety; Nie milczał w sprawie obrzezania ciała Chrystusa, chcąc pokazać, że Ten, który zechciał stać się ciałem dla nas, zniósł wszystko, co jest charakterystyczne dla nas w ciele. Raduj się, Andrzeju, pierwszy z pierwszych, wybrany spośród wybranych owiec ze stada słownego; pierwszy chleb, który otrzymał chleb z Chleba, pierwszy, który pił z ziemi, z której rzeki życia rozdzielają się tam i z powrotem na cały wszechświat. Raduj się, Andrzeju, który przepłynąłeś od jeziora do nieba, który zapożyczyłeś swoją sieć dla łaski i który poddałeś się Duchowi, który zamiast ryb przyprowadził do Chrystusa Szymona, który rozpoczął swoje połowy od połowu rybaków, apostołów, kaznodziejów, królów, dowódców wojskowych, kluczników, bo Piotr był tym wszystkim, a nawet czymś więcej. Raduj się, Andrzeju, który po głosie poznałem Słowo, który dzięki lampie poznałem Słońce, który z pomocą Poprzednika przyszedł do ukrywającego się Króla. Usłyszeliście Baranka i zrozumieliście Boga. Gdzie mieszkasz? (Jana 1:38) – pytał Ten, którego nie ma nigdzie i wszędzie – nigdzie, bo żadne miejsce nie może pomieścić Tego, który jest ponad każdym miejscem – i wszędzie, bo On wszystko napełnia. Raduj się, Janie Chrzcicielu i śpiewaku, śpiewaku i trębarzu, koniec starego i początek nowego, w łonie matki objawiłeś to, co zakryte od starości, w dzieciństwie prorokowałeś to, co było ukryte dla starszych. Raduj się, Janie, który widziałeś niewidzialną gołębicę, który widziałeś gołębicę, której nogi nie są związane i której skrzydła są wolne, który widziałeś gołębicę, której nie można tknąć nożem, który widziałeś gołębicę – istotę niestworzoną. Raduj się, Janie (w oryginale brakuje niektórych słów)... Chrystus swoimi plagami zhańbił śmierć i uczynił włócznię wojownika zarówno błogosławioną, jak i straszliwą. Błogosławieni za Przedziurawionego, gdyż zostało im pokazane, że jest dobrym Pasterzem. Pasterz, który oddał życie za owce. Gdy bowiem zobaczył, że Jego trzoda jest spragniona, otworzył swój bok i dał z nich wodę. Ale błogosławiona rzecz dla Perforowanego była przerażająca dla Perforowanej - zarówno straszna, jak i bezczelna. Odkrył skarb - i nie otrzymał bogactwa. Otworzył źródło i nie mógł posmakować napoju. Wszystkim dał pić, ale sobie nie dał pić. Otworzył bramy do światła i zamknął oczy. Ale to nie jest to, co zrobił Thomas. Jak? Posłuchajcie, co śpiewa z Dawidem: „Głosem moim wołałem do Pana, głosem moim do Boga, i zostałem wysłuchany” (Ps. 77,2). Czego słuchałeś? To, czego szukał z niedowierzaniem i bez wyczerpania, osiągnął. „W dniu mej żałoby” (oczywiście w dniu wahania myśli) „szukałem Boga”, chcąc się dowiedzieć, czy to prawda: tak jak rozmnożyło się chleby, puściła woda i ryby dobrowolnie oddały się rybie, tak śmierć wyraźnie pokazuje i zaświadcza, że ​​jesteś Bogiem nawet po śmierci, którą przybiłeś do ciała; "...dusza moja nie daje się pocieszyć. Wspomnieliśmy na Boga i radowaliśmy się" (Ps 77,3-4). Widzicie, jakie szczyty zawierają się w słowach proroków i dogmatach teologii apostolskiej. „Głosem moim wołałem do Pana, głosem moim do Boga i usłyszałem”. Nie powiedziałem tego tylko Bogu. Kiedy Tomasz wołał do Niego swoim głosem? Kiedy apostołowie powiedzieli: „Widziałem Pana”, a on odpowiedział ze zdziwieniem: „Jeszcze nie widziałem śladu gwoździ na Jego ręce, ale włożę rękę moją w Jego bok, bo nie mam wiary” (Jan 20:25); a kilka dni później ukazał mu się Chrystus i powiedział: „Podnieś swój palec i zobacz moje ręce... i nie bądźcie niewierni, ale wierni” (J 20,27); odpowiedział głośno ze zdumieniem… „Mój Pan i mój Bóg” (J 20,28), a Chrystus nie odrzucił tego słowa, ale przyjął je z radością, dlatego prorocza trzcina dodała: „i słuchajcie mnie”. Jak słuchał? Zacznij i ucz się. Pan usłyszał, że uczeń się wahał, kaznodzieja był zakłopotany, a apostoł wątpił. Posłuchaj wyrzutów. Który? Pragnąc, aby uczeń to odczuł i oświecił nas światłem, Pan dodał: „...bo mnie zobaczyliście, uwierzyliście; błogosławieństwa nie widzieliście, a jednak uwierzyliście” (J 20,29). Ale Tomasz nie przestaje mówić; Jakie uzasadnienie podał w związku z wyrządzaną mu hańbą? Sam Jan tego nie mówi, to prawda, ale Dawid nie chciał tego ukrywać, ale wręcz przeciwnie, głosi to wyraźnym głosem, ponieważ duch proroczy „jest poddany prorokowi” (1 Kor. 14,32). Co to za wymówka? „W dniu ucisku mojej ręki szukałem Boga, kładłem się przed Nim i nie dałem się zwieść” (Ps. 77:3). „Nie oburzajcie się” – mówi – „car; nie gniewaj się, Zbawicielu; nie denerwuj się, Panie”. „W dniu mojego smutku szukałem Boga”. Serce moje zamarło, umysł osłabł, rozum zubożał, przemówienia faryzeuszy zmieszały mnie, słowa uczonych w Piśmie zmieszały mnie, zdrada Piłata przyćmiła moją wiarę, przemówienia żołnierzy przekupionych pieniędzmi zmąciły moją odwagę. Jakie przemówienia? „Jego uczniowie przyszli w nocy i zabili go, gdy spaliśmy” (Mt 28,13). W tym momencie mój rozum osłabł, moje serce zamarło; lecz dzień smutku stał się dniem radości. Dlatego mówi „w dniu mojego ucisku”, nie tylko ucisku, ale „mojego ucisku”. Bo kobiety uradowały się, gdy zapanował pokój; Piotr i Jan, widząc szaty, uradowali się; a reszta zgromadzenia apostołów, będąc godna Twojego wzroku, nie tylko się radowała, ale także skakała i skakała pilnie; skoczył tajemniczo, skoczył duchowo. I pogrążyłem się w smutku, bo nie byłem godzien niczego takiego, jak powiedziano. Jednak mimo tego wszystkiego nie poddałem się całkowicie błędowi, lecz „w dniu mojego ucisku szukałem Ciebie, mój Boże”. A kiedy uczniowie powiedzieli: „Widziałem Pana”, wstydziłem się im powiedzieć: widzieliście Tego, o którym mówią faryzeusze, „jakby uczniowie Jego przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliśmy”; Nie mówiłem im tego, ale „szukałem” Ciebie, mój Boże. Nie powiedział im: co ze mną i Ukrzyżowanym? Tego, który został przebity, nie nazywam Wybawicielem, tego, który cierpiał w ciele, Bogiem, ale „szukałem” Cię „moimi rękami”, mówiąc: „Jeśli nie włożę ręki w Jego bok, nie uwierzę”. Tak więc Ty, mój Boże, „szukałem ręką” nocy przed Bogiem i „nie dałem się zwieść”, ponieważ Kogo szukałem, On znalazł jeszcze większego; Kogo pragnął, czuł się jeszcze bardziej świetlisty. Znaleziono zmianę nienaruszoną; Widziałem zarazę i nie było w niej zepsucia; Poczułem ślady wrzodów, które okazały się niezniszczalne. „Dusza moja jest opuszczona, aby mogła być pocieszona”. Kiedy to jest? Kiedy usłyszałem wyrzuty Żydów. Ale „wspomniałem na Boga i uradowałem się”. Gdy tylko włożył palce w życiodajne rany, przypomniał sobie, że wcielony Bóg jest Bogiem, przypomniał sobie - i radując się, zaczął czysto teologizować; Nie mówił tylko „Pan” ani tylko „Bóg”, ale „Mój Pan i mój Bóg”. Jemu – mówi – chcę budować teologię, o której Mojżesz powiedział: „Ten Pan jest waszym Bogiem”, „Bóg bogów i Pan panów” (Pwt 10,17). Temu chcę budować teologię, na którego Ozeasz wskazał nam proroczą trzciną: „Nawróć się, Izraelu, do Pana, Boga swego, bo zemdlałeś w nieprawościach swoich. Zabierz ze sobą słowa swoje i nawróć się do Pana, Boga swego” (Oz 14,2-3). Chcę przybliżyć teologię Temu, o którym Amos głosił w proroctwach następujące słowa: „...to mówi Pan Bóg Wszechmogący: na wszystkich drogach... płaczcie, na wszystkich drogach mówi się: niestety, jesteście okrutni, niestety, jesteście okrutni!” (Amosa 5:16). Pragnę wznieść teologię ku Temu, któremu zatrąbił znakomity prorok i teolog Joel: „...nawróćcie się do Pana, Boga waszego, bo On jest miłosierny i hojny, wielkoduszny i pełen miłosierdzia, i żałuje za waszą niegodziwość” (Joel 2,13). Chcę wznieść teologię ku Temu, któremu Jonasz śpiewał w brzuchu wieloryba: „W ucisku moim wołałem do Pana, Boga mojego” (Jonasz 2,3). Chcę mu przybliżyć teologię, którą Abdiasz wyjaśnił, mówiąc: „To mówi Pan, Bóg Edomu: Słyszałem pogłoskę od Pana, wiadomość w językach ambasadora” (Ob. 1:1). Chcę Mu nieść teologię, niczym największy prorok Habakuk, a on sam od wielu pokoleń, niczym teologizując o Chrystusie, głosił: „Nosisz to od niepamiętnych czasów, Panie Boże, mój Święty, a nie umrzemy” (Hab. 1,12). A po nim i z nim na początku Jan przedstawia: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bóg był Słowem” (Jan 1,1). Panie Boże - a my nie umrzemy. Dlaczego? Ponieważ odpłacił nam śmiercią. Chcę przybliżyć teologię Temu, o którym Sofoniasz mówił w ten sposób: „Bójcie się oblicza Pana, Boga naszego, gdyż dzień Pański jest bliski, gdyż Pan Bóg przygotował swoją ofiarę” (Sofonia 1:7). Chcę przybliżyć teologię Temu, którego nie znał prorok Malachiasz, tak mówi: „...nie opuszczajcie żony swojej młodości, ale jeśli nienawidzicie, wypuśćcie ją – mówi Pan, Bóg Izraela. Do Niego chcę wznosić teologię, o której podobnie wypowiadał się prorok Aggeusz: „I słysząc Zerubbabela Szealtiela z pokolenia Judy i wielkiego kapłana Jozuego i wszystkich”, którzy pozostali na ziemi, „głos Pana, naszego, Boga” (Ag. 1:12). Chcę przybliżyć teologię Temu, o którym Zachariasz mówił, głosił Jego cierpienie i ukazywał Jego godność: „a przyjdzie Pan Bóg... i wszyscy Jego święci” wraz z Nim. „A w owym dniu nie będzie światła... ani dnia, ani nocy”, ale „wieczorem będzie światło” (Zachariasz 14:5–6); albowiem dzień trwał nadal (podczas męki Pana naszego Jezusa Chrystusa na krzyżu), lecz nie był to dzień; noc, która nadeszła, przykryła dzień, a wieczorem pojawiło się światło, dzień znów otrzymał swoje charakterystyczne światło. Chcę budować teologię ku Temu, o którym zatrąbił wielki Izajasz: „Wyjdzie Pan, Bóg Zastępów, i zniszczy wojsko” i „wzbudzi zapał” (Iz 42,13). Skąd przyjdzie i nie będzie nieobecny; Wychodzi w ciele, ale pozostaje w Boskości; i „zmiażdży armię” mocą Krzyża, ponieważ unieruchomił bolesne żądło grzechu i wrogości, i „pobudzi zapał”, któremu poddawani byli Żydzi z powodu znaków i cudów. Na kim zostanie wzniesiony? Na tych, którzy zazdroszczą i dlatego bluźnią; ponieważ Bluźnierca nie poniósł straty w swojej chwale. Świadczy o tym Sobór Apostołów, świadczy o tym chwała rybaków, świadczy słowo nieuczonych i świadczą o tym ci, którzy wszędzie przezwyciężyli dogmaty niewprawnych w mowie. Krążyli po całym wszechświecie, nosząc pozory biedy i obdarowując królów bogactwem. Świadczy o tym pragnienie Kościoła, świadczy dobry cel kapłana, ponieważ pokonuje słabość ciała, nie myśli o cierpieniu, tylko po to, by naśladować plagi i zdobywać zwycięskie nagrody. Bo kto cierpi, słusznie zostaje uwielbiony; kto wytrwa, przez los otrzyma królestwo. Niech nikt nie oszukuje pustymi słowami. Nie można otrzymać korony, pozostając w spoczynku; otrzymać królewską nagrodę, żyjąc luksusowo. „Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14,22). Ale bez wątpienia powiesz: „To nie jest czas niebezpieczeństwa: królowie nie prześladują, lecz wręcz przeciwnie, koronują Kościół, wychwalają kapłanów, zachęcają lud i sami gromadzą się dla rybaków; narody jednoczą się z nami jako wierni i chcą mieć udział w naszych błogosławieństwach”. Jaki rodzaj smutku mamy? - pytasz. „Wszyscy żyją w luksusie, a my pościmy”. Jesteś zlany potem i nie chcesz dać miejsca mojemu słowu; ciężko pracowałeś, stojąc, ale nie nazywaj Vitii próżnym gadułą; przeciwnie, niech wzmaga się pragnienie, niech miłość wzrasta, niech się pogłębia, a nawet wielokrotnie obfituje, aby biedne naczynie zostało wzmocnione, aby to, co zniszczalne, zostało oczyszczone, a słaby język odrodzony przez Ducha, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: