Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Радувајте се, цареви Христови, свети апостоли, зашто вам ви го довери Христос Царството преку густо и слабо; Ти го доверив жезолот да управуваш и да владееш на двата престола, за да се раздели наследството на царството долу, и славата да заблеска, убавината ќе се зголеми, светлината ќе се открие, светите тајни ќе се знаат, силата на царството горе ќе се проповеда. Радувај се, ти си солта на земјата, која никогаш не може да се расипе (губи сила, расипува). Радувај се, ти си светлината на светот, живееш на исток и сјаеш насекаде, помрачените ги просветлуваш, гори без материја. Светилката е Христос, свеќникот е Петар, а маслото е издавање на Светиот Дух. Радувај се, ти си светлината на светот на која секоја ноќ попушта; што не го затскрива облак, во кој бура не наоѓа, виор не избувнува; а која, напротив, го просветлува она што е помрачено во нас, го прави видливо скриеното, ја открива тајната, ја чисти совеста. Радувај се, запечатувачи на свештениците, воспитувачи на учителите, фаќачи на јазици, проповедници на народите, учители на праведниците, избелувачи на грешниците, уништувачи на гревот, воспитувачи на неверниците, непобедливи чувари, трговци продавачи на накит. Радувај се, ти што ме бараше глас, ти си давателите на мојот грешен јазик, засилувачи на мојата слабост, негувачи и на мојата слабост и на мојата смелост, градители на моите зборови. Радувај се, ти што немаш книшка и си ја наполнил целата вселена со богатство. Немавте дополнителна прачка, а од секаде избркавте волци. Ти немаше друга туника, но кралевите бараа облека од тебе. Немавте двојни обувки, туку ја потресовте земјата со своите поворки; облаците се шират под твоите нозе; Ангелите се појавија да го подготват патот; морето од пешаци те носеше на себе, како бродови што пловат на полни едра. Немаше сребро во појасот, а чантата немаше злато, но си позајми голем дел од парите на куциот, а слепиот, допирајќи го твојот појас, почна да ги брои деновите и со очите да го мери сонцето, а со прстот да ги покажува ѕвездите за кои претходно не знаеше. Радувај се, ѓаволот со врски го опкружил, демоните ги вознемируваш, заблудата ја уништуваш, душите наши ги очистил од измами. Вашите „Убристи“ (Дела 19:12) се споредуваат со „подигнувањето на облеката“ на Господ (Матеј 9:20). Твојата сенка дала многу и разновидни исцеленија во градовите и населбите. Радувај се, што најде скриено богатство во селото (Матеј 13:44), што ѝ ја покажа на својата жена драхмата што ја изгубила (Лука 15:8), што му ги донесе на Христа талентите на проповедање што ти беа доверени, што ја рашири мрежата во длабочините на вселената, собирајќи се од секаков вид (Матеј 7), кои се насладуваа со неговите риби (Матеј 13), кои се насладуваа на својот цар 13: вечера. небото, која научила една мудра жена внимателно да замесува три мери брашно и да подготви еден квас (Матеј 13:33), која ги отстранувала пречките, го трасирала патот, ја истражувала пустината и го наполнила бројот на повиканите кај Младоженците со блудни жени. Радувај се, што на камен-темелникот подигна толку царски невестински одаи, што на земјата создаде толку небесни цркви, што подигна толку многу жртвеници за животворната Жртва. Радувај се ти: Павле и Петар, Андреј и Тома, Лука и Јован - а со тебе и останатите апостолни собори, зашто во тебе имаме други, во оние што сега се слават ги добиваме сите. Радувај се, шестокрилната сила на невидливиот Серафим, шестдневното воспоставување на видливото создание, шесткратниот број камења на секоја страна од првосвештеничкиот глушец, шесте лебови на трпезата што Бог ја посочи, ја опиша Мојсеј и ги постави Везалел; шест садови со вода, какви што имала Кана Галилејска и во кои водата станала вино; Ова вино беше попријатно од млекото, послатко од медот, зашто не беше произведено од расиплива лоза, туку од словото на Создателот, со заповедта на Создателот. Радувај се, Петар (зашто е прекрасно да се поздравуваат овие свети избраници со внимание и секого воопшто, и повторно секој посебно). Радувај се, Петар - вратата на грешниците, смелоста на оние што се каат, охрабрувањето на оние што се преобратуваат, повикот на оние што се одрекуваат, утехата на оние што паѓаат. Радувај се, Петар - устата на учениците, гласот на проповедниците, окото на апостолите, чувар на небото, првородениот на оние кои ги примија клучевите на моќта. Радувај се, Петар, кој во борбата го надмудри ѓаволот, кој по поразот воодушеви со победата, кој го сопна најсилниот, од кого и самиот претрпе колебање, кој беше ранет и си доби награда, кој по падот подигна победоносен споменик, кој му ја украде круната од главата на противникот. Радувај се, Лука, лекар и раскажувач, кој ни собра ризници на мудроста, кој ги жнееше избраните цвеќиња во рајот на сладоста, кој ја распушти големата чаша за празникот, кој принесе храна, со која се фали и се велича на вечерата оној што покани, а оние што се поканети се а. Радувај се, Лука, во чии пофалби се вежбаат сите Цркви. Сите очекуваат од вас да научите нешто повеќе од другите, да се усовршите себеси во целосната благодат на Евангелието. Тишината на првата не ја помина, а втората не ја премолчи; напишал две книги, од кои едната е потврдена на другата. Радувај се, Лука, зашто ни го толкуваше слегувањето на Гаврил; ја украсил блажената Богородица, ја крунисал за невеста, а потоа царски го навредил Духот; ни го опиша скокот на Елизабета; Тој не молчеше за обрежувањето на Христовото тело, сакајќи да покаже дека Оној што сакал да стане тело заради нас, поднел сè што е карактеристично за нас во телото. Радувај се, Андреј, прв од првите, избран од избраните овци на говорното стадо; првиот леб, кој доби леб од Лебот, првиот што пиеше од земјата, од која реките на животот се делат напред-назад во целата вселена. Радувај се, Андреј, кој се пресели од езерото во небото, кој ја изнајми својата мрежа на благодатта, и кој се предаде на Духот, кој го донесе Симон наместо риба кај Христа, кој го започна својот риболов фаќајќи рибари, апостоли, проповедници, кралеви, војсководци, клучари, зашто Петар беше сето тоа, па дури и повеќе. Радувај се Андреј, кој по гласот го знаеше Словото, кој по светилката научи да го спознае Сонцето, кој со помош на Претечата дојде кај Царот што се криеше. Го чувте Јагнето и го разбравте Бога. Каде живееш? (Јован 1:38) – праша Оној што го нема никаде и секаде – никаде, бидејќи ниедно место не може да го содржи Оној што е над секое место – и секаде, затоа што Тој исполнува сè. Радувај се, Јоване Крстителе и пеач, пеач и трубач, крај на старото и почеток на новото, во мајчината утроба го откри она што беше скриено од старост, во детството пророкуваше за она што е скриено за постарите. Радувај се Јоване, кој го виде невидливиот гулаб, кој го виде гулабот на кој не му се врзани нозете и чии крилја се слободни, кој го видов гулабот до кој нож не може да се допре, кој го виде гулабот - несоздадено битие. Радувај се Јоване (некои зборови недостасуваат овде во оригиналот)... Христос со Своите неволји ја посрамоти смртта и го направи копјето на воинот благословено и страшно. Блажено за Перфорираниот, зашто им се покажува дека Тој е добриот Пастир. Овчарот кој го положил својот живот за овците. Зашто, штом виде дека Неговото стадо е жедно, ја отвори својата страна и даде вода од нив. Но, благословеното за Перфорираниот беше страшно за Перфорираниот - и страшно и дрско. Го открил богатството - и не го добил богатството. Го отворил изворот и не можел да го вкуси пијалокот. На сите им даваше да се напијат, но не се напиваше себеси. Ги отвори портите кон светлината и ги затвори очите. Но, тоа не го направи Томас. Како? Слушајте што пее со Давид: „Со мојот глас повикав кон Господа, со мојот глас кон Бога и се слушнав“ (Пс. 77:2). Што слушавте? Она што го бараше со неверување и без исцрпеност го постигна. „На денот на мојата тага“ (очигледно, на денот на колебањето во мислите) „Го барав Бога“, сакајќи да знам дали е вистина: како што се намножија лебовите, водата се кршеше, а рибите доброволно ѝ беа дадени на рибата, така и смртта јасно покажува и сведочи дека Ти си Бог дури и по смртта на телото што Ти го закова; „...мојата душа не сака да се утеши. Се сетивме на Бога и се радувавме“ (Пс. 77:3–4). Гледате какви височини се содржани во зборовите на пророците и во догмите на апостолската теологија. „Со мојот глас повикав кон Господа, со мојот глас кон Бога и чув“. Не му кажав само на Бога. Кога Тома му извика со својот глас? Кога апостолите рекоа: „Го видов Господа“, а тој зачудено одговори: „Уште не сум го видел белегот од клинците во Неговата рака, но ќе ја ставам... раката своја во неговата страна, немам вера“ (Јован 20:25); а потоа неколку дена подоцна Христос му се јави и рече: „Доведи го прстот кон ова и види ги моите раце... и не биди неверен, туку верен“ (Јован 20:27); Тој гласно одговорил зачудено... „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20,28); а Христос не го отфрли овој збор, туку радосно го прифати, поради што пророчката трска додаде: „и чувај ме“. Како слушаше? Започнете и учете. Господ слушнал дека ученикот се двоумел, проповедникот бил збунет, а апостолот се сомневал. Слушајте го прекорот. Која? Сакајќи да го натера ученикот да го почувствува тоа и да нè осветли со светлина, Господ додал: „... бидејќи ме видовте, поверувавте: не видовте блаженство, а сепак поверувавте“ (Јован 20:29). Но Томас не престанува да зборува; Какво оправдување донесе за прекорот што му беше упатен? Самиот Јован не го кажува тоа, точно е, но Давид не сакаше да го сокрие, туку, напротив, со јасен глас го објавува, бидејќи пророчкиот дух е „покор на пророкот“ (1. Кор. 14,32). Каков изговор е ова? „Во денот на мојата неволја со рака Го барав Бога, лежев пред Него и не бев измамен“ (Пс. 77:3). „Не покажувај огорченост“, вели тој, „Цар; не лути се, Спасителу; не се вознемирувај, Господи“. „Во денот на мојата тага Го барав Бога“. Срцето ми потона, умот ми ослабна, разумот ми осиромаши, говорите на фарисеите ме збунија, зборовите на книжниците ме збунија, предавството на Пилат ја засени мојата вера, говорите на војниците поткупени со пари ја збунија мојата храброст. Какви говори? „Неговите ученици дојдоа преку ноќ и Го убија додека ние спиевме“ (Матеј 28:13). Притоа разумот ми стана послаб, срцето ми потона; но денот на тагата стана ден на радост. Затоа, тој вели „во денот на мојата неволја“, не само неволја, туку „мојата неволја“. Зашто жените се радуваа кога беше донесен мирот; Петар и Јован, гледајќи ги одеждите, се израдуваа; а останатите од апостолското собрание, достојни за Твојот поглед, не само што се радуваа, туку и грижливо скокаа и скокаа; скокна мистериозно, скокна духовно. И јас бев во тага, бидејќи не бев достоен за ништо слично на она што беше кажано. Меѓутоа, и покрај сето ова, не се предадов целосно на заблудата, туку „во денот на мојата неволја Те барав Тебе, Боже мој“. А кога учениците рекоа: „Го видов Господа“, се срамев да им речам: го видовте Оној за Кого фарисеите велат: „како да дојдоа Неговите ученици ноќе и да Го украдоа додека ние спиевме“; Ова не им го кажав, туку Те „барав“, Боже мој. Не им рече: а јас и Распнатиот? Оној што е прободен не го нарекувам Бог Избавител, оној што страдал во телото, туку Те „барав“ со „моите раце“, велејќи: „Ако не ја ставам раката во Неговата страна, немам вера“. Така, Тебе, Боже мој, „Со својата рака барав“ ноќ пред Бога и „не бев измамен“, зашто Кого Го барав, Го најде уште поголем; Кого го посакуваше, се чувствуваше уште посветлен. Откриена е лезијата непроменета; Ја видов чумата и немаше расипаност во неа; Ги почувствував трагите од чиревите и се покажа дека е нераспадливо. „Мојата душа одбива да се утеши“. Кога е ова? Кога го слушнав прекорот на Евреите. Но, „Се сетив на Бога и се радував“. Штом ги стави прстите во животворните рани, се сети дека Бог овоплотен е Бог, се сети - и радувајќи се, почна чисто да богословува; Тој не рече само „Господи“ или само „Боже“, туку „Господ мој и Бог мој“. Нему, вели тој, сакам да изградам теологија, за која Мојсеј рече: „Овој Господ е вашиот Бог“, „Бог на боговите и Господар над господарите“ (5. Мој. 10:17). Нему сакам да изградам теологија, на Кого Осија нè посочи со пророчката трска: „Обрати се, Израеле, кон Господа, твојот Бог, зашто се онесвести во своите беззаконија. Земи ги зборовите со себе и обрати се кон Господа, твојот Бог“ (Ос. 14:2-3). Сакам да Му ја донесам теологијата, за која Амос во пророштвата го проповедаше следново: „... вака вели Господ Семоќниот Бог: на сите патишта... плачете, на сите патишта се вели: за жал, вие сте жестоки, за жал, вие сте жестоки! (Амос 5:16). Сакам да Му ја подигнам теологијата, на кого извонредниот пророк и теолог Јоил му затруби: „... обратете се кон Господа, вашиот Бог, зашто Тој е милосрден и дарежлив, долготрпелив и изобилен во милосрдие, и покајте се за својата злоба“ (Јоил 2:13). Сакам да му подигнам теологија на Нему, на кого Јона му пееше во утробата на китот: „Во неволјата моја извикав кон Господа, мојот Бог“ (Јона 2:3). Сакам да му ја донесам теологијата на Кого Авдија јасно кажа: „Вака вели Господ, Бог Едом: чув глас од Господа, порака на јазиците на пратеникот“ (Ов.1:1). Сакам да Му ја донесам теологијата, како најголемиот пророк Авакум, а тој самиот во многу генерации, како теологизирајќи за Христа, објавувал: „Дали си ја носи од памтивек, Господи Боже, свети мој, и нема да умреме“ (Ав. 1, 12). А по него и со него на почетокот Јован прикажува: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото“ (Јован 1:1). Господи Боже - и нема да умреме. Зошто? Затоа што ни возврати со смрт. Сакам да Му донесам теологија, за која Софонија зборуваше вака: „Блашете се од присуството на Господа, нашиот Бог, зашто близу е Господовиот ден, зашто Господ Бог ја приготви својата жртва“ (Соф. 1:7). Сакам да Му донесам теологија, Кого не го познаваше пророкот Малахија, вели вака: „...не оставај ја жената на младоста, но ако ја мразиш, пушти ја, вели Господ Бог Израелов; Нему сакам да ја подигнам теологијата, за која пророкот Агеј на сличен начин се изразил: „И слушајќи ги Зоровавела и највеличествениот Јоадај, највеличествениот Јодаил од сите“. што остана на земјата, „гласот на Господа, нашиот Бог“ (Аг. 1:12). Сакам да Му ја донесам теологијата за која зборуваше Захарија и го проповедаше Неговото страдање и го покажа Неговото достоинство: „и ќе дојде Господ Бог... и сите Негови свети“ со Него. „И во тој ден нема да има светлина... ниту ден, ниту ноќ“, туку „навечер ќе има светлина“ (Захарија 14:5–6); зашто текот на денот продолжи (за време на страдањето на нашиот Господ Исус Христос на крстот), но тоа не беше ден; ноќта што дошла го покривала денот, а навечер се појавила светлината, денот повторно ја добивал својата карактеристична светлина. Сакам да му изградам теологија на Нему, за кого големиот Исаија затруби: „Ќе излезе Господ Бог Саваот и ќе ја уништи војската“ и „ќе ја разбуди ревноста“ (Ис. 42:13). Од каде ќе дојде и нема да отсуствува; Тој излегува во тело, но останува во Божеството; и „ќе ја скрши војската“ со силата на Крстот, зашто Тој го доведе во неактивност болното убод на гревот и непријателството: и „ќе ја разбуди ревноста“ на која Јудејците беа подложни поради знаци и чуда. На кого ќе се подигне? На оние кои завидуваат, па затоа хулат; затоа што Хулениот не претрпел загуба во сопствената слава. За тоа сведочи соборот на апостолите, сведочи славата на рибарите, сведочи словото на неучените, а сведочат оние кои насекаде ги победиле догмите на невештите во говорот. Тие течеа низ вселената, носејќи изглед на сиромаштија и им дадоа богатство на кралевите. Сведочи желбата на Црквата, сведочи добрата цел на свештеникот, бидејќи тој ја победува телесната слабост, не размислува за страдање, само да ги имитира неволјите и да стекне победнички награди. Зашто, кој страда, со право се прославува; кој ќе издржи, ќе го прими Царството со ждрепка. Никој да не мами со празни зборови. Невозможно е да се добие круна со останување во мирување; да добие кралска награда додека живее луксузно. „Преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14:22). Но, без сомнение, ќе речете: „Сега не е време на опасност: кралевите не ја прогонуваат, туку, напротив, ја крунисуваат Црквата, ги слават свештениците, ги охрабруваат луѓето и самите се собираат кај рибарите; народите се едно со нас како верни и сакаат да се причестат со нашите благослови“. Каква тага имаме? - прашуваш ти. „Сите живеат во луксуз, а ние постиме“. Ти си облеан во пот и не сакаш да му дадеш простор на мојот збор; сте работеле напорно додека стоите, но не нарекувајте Витија безделник; туку напротив, желбата да се засили, љубовта да се зголеми, да се продлабочи, па дури и да се изобилува многукратно, за да се зацврсти кутриот сад, за да се очисти расипливиот, а слабиот јазик повторно да се создаде од Духот, на Кому нека е слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: