Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

გიხაროდენ, ქრისტეს მეუფეო, წმიდაო მოციქულნო, რამეთუ თქუენ თქუენ სისასტიკითა და წვრილითა, ქრისტემ მიანდო სასუფეველი; მე მიანდე შენს კვერთხს ორივე ტახტზე მართვა და მმართველობა, რათა ქვევით სამეფოს სამკვიდრო განაწილდეს და დიდება გაბრწყინდეს, გამრავლდეს მშვენიერება, გამოცხადდეს სინათლე, გაიგოს საიდუმლოებები, იქადაგოს ძალა ზევით სასუფევლისა. გიხაროდენ, მიწის მარილი ხარ, რომელიც ვერასოდეს გაფუჭდება (ძალა დაკარგე, გააფუჭე). გიხაროდენ, ქვეყნიერების სინათლეო, აღმოსავლეთში მყოფი და ყველგან ანათებ, დაბნელებულს ანათლებ, მატერიის გარეშე იწვი. ლამპარი არის ქრისტე, სასანთლე პეტრე, ზეთი კი სულიწმიდის დარიგებაა. გიხაროდენ, სამყაროს ნათელი, რომელსაც ყოველი ღამე უთმობს; რომელსაც ღრუბელი არ დაფარავს, რომელშიც ქარიშხალი არ პოულობს, ქარიშხალი არ ატყდება; და რომელიც, პირიქით, ანათებს ჩვენში დაბნელებულს, ფარულს ხილვას ხდის, საიდუმლოს ამხელს, სინდისს წმენდს. გიხაროდენ, მღვდელთა დამბეჭდავნო, მასწავლებელთა აღმზრდელნო, ენების მტაცებელო, ხალხთა მქადაგებელო, მართალთა მოძღვანო, ცოდვილთა მათეთრო, ცოდვის დამღუპველო, ურწმუნოთა აღმზრდელნო, უძლეველ მცველო, ძვირფასეულობის გამყიდველ ვაჭარნო. გიხაროდენ, ჩემდამი ხმისა მომძიებელო, ჩემი ცოდვილი ენის მომწოდებელნი, უძლურებისა ჩემის განმამტკიცებელნი, ჩემი უძლურებისა და სიმამაცის აღმზრდელნი, ჩემი სიტყვების აღმშენებლებო. გიხაროდენ, რომელსა არა გაქვს სკრიპტი და აავსე მთელი სამყარო სიმდიდრით. ზედმეტი ჯოხი არ გქონდა და ყველგან მგლები გააძევეს. სხვა ტუნიკა არ გქონია, მაგრამ მეფეები შენგან ტანსაცმელს ეძებდნენ. ორმაგი ფეხსაცმელი არ გქონდა, მაგრამ შენი მსვლელობით დედამიწა შეარყევი; ღრუბლები გავრცელდა შენს ფეხქვეშ; ანგელოზები გამოჩნდნენ გზის მოსამზადებლად; ფეხით მოსიარულეთა ზღვა თავის თავზე აგიყვანდა, როგორც გემები სავსე იალქნებით. ქამარში ვერცხლი არ გქონდა და ჩანთაში ოქრო არ იყო, მაგრამ შენი ფულის დიდი ნაწილი ისესხე კოჭლს და ბრმამ, ქამარზე შეხებით, დაიწყო დღეების დათვლა და თვალებით მზის გაზომვა, თითით კი ვარსკვლავებზე მიუთითა, რაც მანამდე არ იცოდა. გიხაროდენ, ეშმაკს ბორკილებით შემოფარებულო, დემონებს რომ აწუხებთ, ცდუნებას ანადგურებთ, სულები ჩვენი მოტყუებისაგან განწმინდეთ. თქვენი „უბრისტები“ (საქმეები 19:12) შედარებულია უფლის „კვართის ამაღლებასთან“ (მათე 9:20). შენმა ჩრდილმა მრავალი და მრავალფეროვანი კურნება აჩუქა ქალაქებსა და სოფლებში. გიხაროდენ, სოფელში დამალულმა საგანძურმა რომ იპოვე (მათე 13:44), რომელმაც აჩვენა შენს ცოლს დაკარგული დრაქმა (ლუკა 15:8), რომელმაც ქრისტეს შენთვის მინდობილი ქადაგების ნიჭი მოუტანა, სამყაროს სიღრმეში გაშალე ბადე, აგროვებს ყოველგვარი თევზისგან (მათე 13:4). ვახშამი. სამოთხე, რომელმაც ბრძენ ქალს ასწავლა სამი საზომი ფქვილის გულდასმით მოზელა და ერთი კვასის მომზადება (მათე 13:33), რომელმაც მოაშორა დაბრკოლებები, გზა გაუკვალა, გამოიკვლია უდაბნო და სიძესთან მოწოდებულთა რიცხვი უძღები ცოლებით აავსო. გიხაროდენ, ქვაკუთხედზე ამდენი სამეფო საპატარძლო პალატა აღმართე, დედამიწაზე ამდენი ზეცის მსგავსი ეკლესია შექმენი, მაცოცხლებელი მსხვერპლისათვის ამდენი სამსხვერპლო აღმართე. გიხაროდენ: პავლე და პეტრე, ანდრია და თომა, ლუკა და იოანე - და შენთან ერთად დანარჩენი მოციქულთა კრება, რამეთუ შენში გვყავს სხვები, მათში, ვინც ახლა ზეიმობენ, ყველას მოვიგებთ. გიხაროდენ, უხილავი სერაფიმეს ექვსფრთიანო, ხილული ქმნილების ექვსდღიანი დამკვიდრებაო, მღვდელმთავრის ამიზის ექვსჯერ ქვები, ექვსი პური სუფრაზე, რომელიც ღმერთმა მიუთითა, აღწერა მოსემ და დაადგა ბეზალელი; ექვსი წყლის ქვაბი, როგორიც გალილეის კანას ჰქონდა და რომელშიც წყალი ღვინოდ იქცა; ეს ღვინო უფრო სასიამოვნო იყო ვიდრე რძე, ტკბილი ვიდრე თაფლი, რადგან ის არ იყო ხრწნადი ვაზის მიერ, არამედ შემოქმედის სიტყვით, შემოქმედის ბრძანებით. გიხაროდენ, პეტრე (რადგან მშვენიერია ამ წმინდა რჩეულთა მოკითხვა მზრუნველობით და საერთოდ ყველას და ისევ ცალ-ცალკე). გიხაროდენ, პეტრე - ცოდვილთა კარო, მომნანიებელთა გამბედაობა, მოქცეულთა გამხნევება, უარმყოფელთა მოწოდება, დაცემულის ნუგეში. გიხაროდენ, პეტრე - მოწაფეთა პირო, მქადაგებელთა ხმა, მოციქულთა თვალი, ზეცის მცველო, პირმშოო, ვინც ძალაუფლების გასაღებები მიიღო. გიხაროდენ, პეტრე, რომელმაც ბრძოლაში აჯობა ეშმაკს, დამარცხების შემდეგ გამარჯვებით აღფრთოვანებულმა, ყველაზე ძლიერმა რომ დაამარცხა, ვისგანაც ყოყმანი განიცადა, დაიჭრა და ჯილდო მოიგო, ვინც დაცემის შემდეგ აღმართა გამარჯვებული ძეგლი, რომელმაც მოწინააღმდეგეს თავიდან მოიპარა გვირგვინი. გიხაროდენ, პავლე; ჩვენ გვმართებს გრძელი სიტყვა; მთელი ქალაქი შენს დიდებას ეძღვნება; მთელი დედამიწა ატარებს შენს თესლს, აჩვენებს შენს მხრებს; შენი საკმეველი სიამოვნებდა მეფეებს, ამშვიდებდა მთავრებს, ურწმუნოების სუნი, ტალახიდან გაფანტული. გიხაროდენ, პავლე, ვინც ატიკა უმეცრებაში გაასამართლა, ათენელთა ამპარტავნება დაამარცხა, ვინ დაარწმუნა ვიტიუსი, მოთმინებით მოუსმინოს უცოდინრებს სიტყვებით, რომელმაც მიიპყრო სოფისტები, რათა ყური მიეყრდნოთ სიტყვებში უნიჭოებს, ვინც ზეციური სწავლებით აოცებდა არეოპაგს. გიხაროდენ, პავლე, არ ვიცი, როგორ აიყვანეს სამოთხეში (ვინაიდან არ ვიცი, იქ ფრთებით ამაღლდი თუ ფეხზე), სამოთხეში შეგეწიე და იქამდე, ვინც მიგყავდა დამალვამდე; ვინც მოისმინა ზმნები, რომლებიც ყველა სმენას აღემატება; ვინც წერდა მესიჯებს, რომ ბარბაროსები კანონთან ერთად ემორჩილებიან; თავისი ლერწმით დააბრძნო წარმართები, წესდებით მოაქცია სამყარო და მელნით გამოასწორა დედამიწა. გიხაროდენ, ლუკა, ექიმნო და მთხრობელო, სიბრძნის საგანძურო ჩვენთვის, სიტკბოების სამოთხეში რჩეული ყვავილების მომკი, დღესასწაულზე დიდი სასმისი, საჭმელი შესწირე, რომლითაც მოწვეული ტრაბახობს და გადიდებულია ვახშამზე, მოწვეულნი კი არიან. გიხაროდენ, ლუკა, რომლის ქება-დიდებასა ავლენს ყველა ეკლესია. ყველა შენგან მოელის, რომ ისწავლო რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე სხვები, სრულყოფილება სახარების სრულ მადლში. პირველის დუმილს არ გადაუვლი და მეორეზე არ გაჩუმდი; დაწერა ორი წიგნი, რომელთაგან ერთი მეორეზეა დამოწმებული. გიხაროდენ, ლუკა, რამეთუ განგვიმარტე გაბრიელის წარმომავლობა; დაამშვენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, საცოლედ აღასრულა, შემდეგ კი სამეფოდ განაწყენდა სული; მოგვწერა ელიზაბეთის ნახტომი; ის არ დუმდა ქრისტეს ხორცის წინადაცვეთაზე, სურდა ეჩვენებინა, რომ ვინც სიამოვნებდა ჩვენი გულისთვის ხორცად გახდომა, გაუძლო ყველაფერს, რაც ხორციელად გვახასიათებს. გიხაროდენ, ანდრია პირველთა რჩეულთაგან სიტყვიერი სამწყსოს რჩეულო; პირველი პური, რომელმაც მიიღო პური პურიდან, პირველი ვინც დალია მიწიდან, საიდანაც სიცოცხლის მდინარეები იყოფა წინ და უკან მთელ სამყაროში. გიხაროდენ, ანდრია, ტბიდან სამოთხეში გადმოსული, ბადე მადლისთვის დაქირავებულო და სულს რომ დაემორჩილა, თევზის ნაცვლად სიმონი მიიყვანა ქრისტესთან, რომელმაც თევზაობა დაიწყო მეთევზეების, მოციქულების, მქადაგებლების, მეფეების, მხედართმთავრების, გასაღების მცველების დაჭერით, რადგან პეტრე იყო ეს ყველაფერი და კიდევ უფრო მეტი. გიხაროდენ, ანდრია, სიტყვა ხმით მცოდნე, ლამპით მზის შეცნობა, წინამორბედის შემწეობით მივიდა მეფესთან, რომელიც მიმალული იყო. თქვენ მოისმინეთ კრავი და გაიგეთ ღმერთი. სად ცხოვრობ? (იოანე 1:38) - ჰკითხა მას, ვინც არსად და ყველგან არის - არსად, რადგან ვერანაირი ადგილი ვერ შეიცავს მას, ვინც მაღლა დგას ყოველგან - და ყველგან, რადგან ის ავსებს ყველაფერს. გიხაროდენ, იოანე ნათლისმცემელო და მომღერალო, მომღერალო და საყვირებელო, აღსასრული ძველისა და დასაწყისი ახლისა, დედის საშვილოსნოში გამოაჩინე, რაც დაფარული იყო სიბერისგან, ბავშვობაში წინასწარმეტყველებდი იმაზე, რაც დაფარული იყო უფროსებისთვის. გიხაროდენ, იოანე, უხილავი მტრედი რომ იხილე, მტრედი, რომელსაც ფეხები არ აქვს შეკრული და ფრთები თავისუფალი, მტრედი, რომელსაც დანით შეხება არ შეუძლია, მტრედი - შეუქმნელი არსება. გაიხარე, იოანე (დედანში რამდენიმე სიტყვა აკლია)... ქრისტემ თავისი ჭირით შეარცხვინა სიკვდილი და მეომრის შუბი აკურთხა და საშინელი. კურთხეულია პერფორირებულისთვის, რადგან მათ ეჩვენებათ, რომ ის არის კარგი მწყემსი. მწყემსი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ცხვრებისთვის. რადგან, როგორც კი დაინახა, რომ მის ფარას სწყუროდა, გააღო გვერდი და წყალი მისცა მათგან. მაგრამ პერფორირებულისთვის კურთხეული საშინელება იყო პერფორირებულისთვის - საშინელიც და თავხედიც. მან აღმოაჩინა განძი - და არ მიიღო სიმდიდრე. წყარო გააღო და სასმელი ვერ დააგემოვნა. ყველას სვამდა, მაგრამ თავს არ სვამდა. შუქზე გააღო კარი და თვალები დახუჭა. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც გააკეთა თომასმა. როგორ? მოუსმინეთ, რას მღერის იგი დავითთან ერთად: „ხმითა ჩემითა შევღაღადე უფალს, ჩემი ხმით ღმერთსა და მომესმა“ (ფსალმ. 77,2). რას მოუსმინე? რასაც უნდობლად ეძებდა და დაღლილობის გარეშე მიაღწია. „ჩემი მწუხარების დღეს“ (აშკარად, ფიქრებში ყოყმანის დღეს) „ღმერთს ვეძებდი“, მსურდა ვიცოდე, მართალი იყო თუ არა: როგორც პური გამრავლდა, წყალი გატეხეს და თევზი ნებაყოფლობით მიეცა თევზს, ასე რომ სიკვდილი ნათლად აჩვენებს და მოწმობს, რომ ღმერთი ხარ სიკვდილის შემდეგაც კი, რომ ლურსმანი ხარ; „...ჩემი სული ნუგეშისცემაზე არ ამბობს, ჩვენ გავიხსენეთ ღმერთი და ვიხარეთ“ (ფსალმ. 77:3–4). ხედავთ, რა სიმაღლეებს შეიცავს წინასწარმეტყველთა სიტყვები და სამოციქულო ღვთისმეტყველების დოგმები. "ჩემი ხმით შევღაღადე უფალს, ჩემი ხმით ღმერთს და გავიგონე." ეს მხოლოდ ღმერთს არ მითქვამს. როდის შესძახა მას თომა თავისი ხმით? როცა მოციქულებმა თქვეს: „ვიხილე უფალი“ და მან გაოგნებულმა უპასუხა: „ჯერ არ მინახავს ლურსმნების კვალი მის ხელში, მაგრამ... ჩემს ხელს გვერდში ჩავუდებ, არ მაქვს რწმენა“ (იოანე 20:25); და რამდენიმე დღის შემდეგ მას ქრისტე გამოეცხადა და უთხრა: „მოიყვანე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები... და ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული“ (იოანე 20:27); მან ხმამაღლა უპასუხა გაოცებულმა... „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28); ქრისტემ კი არ უარყო ეს სიტყვა, არამედ სიხარულით მიიღო, რის გამოც წინასწარმეტყველურმა ლერწამმა დაამატა: „და მომისმინე მე“. How did He listen? დაიწყეთ და ისწავლეთ. უფალმა გაიგო, რომ მოწაფე ყოყმანობდა, მქადაგებელი დაბნეული იყო და მოციქული დაეჭვდა. Listen to the reproach. რომელი? სურდა მოწაფეს ეს ეგრძნო და შუქით გაგვენათებინა, უფალმა დაამატა: „...რადგან დამინახე, ირწმუნე, ნეტარება არ გინახავს და ირწმუნე“ (იოანე 20:29). მაგრამ თომა არ წყვეტს საუბარს; რა გამართლება მოუტანა მან მის მიმართ გაკიცხვას? ამას თავად იოანე არ ამბობს, მართალია, მაგრამ დავითს არ სურდა დამალვა, არამედ, პირიქით, წმინდა ხმით ქადაგებს, რადგან წინასწარმეტყველური სული „წინასწარმეტყველს ემორჩილება“ (1 კორ. 14:32). რა საბაბია ეს? „ჩემი გასაჭირის დღეს ვეძებდი ღმერთს ჩემი ხელით, დავწექი მის წინაშე და არ შემცდარა“ (ფსალმ. 77:3). „ნუ განარისხებ, - ამბობს ის, - მეფე; do not be angry, Savior; ნუ გაბრაზდები, უფალო“. "ჩემი მწუხარების დღეს ვეძებდი ღმერთს." გული დამწყდა, გონება დაუძლურდა, გონება გაღატაკდა, ფარისეველთა სიტყვებმა დამაბნია, მწიგნობართა სიტყვებმა დამაბნია, პილატეს ღალატმა დაჩრდილა ჩემი რწმენა, ფულით მოსყიდული ჯარისკაცების სიტყვებმა გამბედაობა დააბნია. როგორი გამოსვლები? „მისი მოწაფეები მოვიდნენ ღამით და მოკლეს, როცა ჩვენ გვეძინა“ (მათე 28:13). ამ დროს ჩემი მიზეზი დაუძლურდა, გული დამწყდა; მაგრამ მწუხარების დღე სიხარულის დღედ იქცა. ამიტომ ის ამბობს „ჩემი გასაჭირის დღეს“ და არა მხოლოდ გასაჭირს, არამედ „ჩემს გასაჭირს“. რამეთუ უხაროდათ დედაკაცთა მშვიდობა; პეტრემ და იოანემ სამოსელი რომ დაინახეს, გაიხარეს; ხოლო დანარჩენი მოციქულთა კრებული, რომელნიც ღირსნი იყვნენ შენი ხილვისა, არა მარტო გაიხარეს, არამედ ხტუნავდნენ და ხტუნავდნენ გულმოდგინებით; იდუმალებით ახტა, სულიერად ახტა. მე კი მწუხარებაში ვიყავი, რამეთუ არაფრის ღირსი არ ვიყავი, როგორც ნათქვამი იყო. თუმცა, ამ ყველაფრის მიუხედავად, მე მთლიანად არ დავნებდი შეცდომას, არამედ „ჩემი გასაჭირის დღეს გეძებდი შენ, ღმერთო ჩემო“. და როცა მოწაფეებმა თქვეს: „ვიხილე უფალი“, მე მრცხვენოდა, რომ მეთქვა მათ: თქვენ იხილეთ ის, ვისზეც ფარისევლები ამბობენ: „თითქოს მისი მოწაფეები ღამით მოვიდნენ და მოიპარეს, როცა ჩვენ გვეძინა“; მე არ ვუთხარი მათ ეს, მაგრამ მე "გეძებდი" შენ, ღმერთო ჩემო. არ უთქვამს მათთვის: მე და ჯვარცმული? მე არ ვეძახი მხსნელს, ვინც იხვრეტს, ხორციელად ტანჯულს ღმერთს, არამედ „ჩემი ხელებით“ „გეძებდი“ და ვამბობ: „თუ მის გვერდში არ ჩავუდებ ხელს, არ მაქვს რწმენა“. ასე რომ, შენ, ღმერთო ჩემო, "მე ვეძებდი ჩემი ხელით" ღამით ღვთის წინაშე და "არ შემცდარა", რადგან ვისაც ვეძებდი, მან კიდევ უფრო დიდი იპოვა; ვისაც სურდა, ის კიდევ უფრო მანათობლად გრძნობდა თავს. ნაპოვნია დაზიანება უცვლელი; მე ვიხილე ჭირი და არ იყო მასში ხრწნილება; წყლულების კვალი ვიგრძენი და უხრწნელი აღმოჩნდა. "ჩემი სული უარს ამბობს ნუგეშისცემაზე." როდის არის ეს? როცა იუდეველთა საყვედური გავიგე. მაგრამ „ღმერთი გავიხსენე და გამიხარდა“. როგორც კი თითები მაცოცხლებელ წყლულებს ჩააყოლა, გაახსენდა, რომ ხორციელი ღმერთი ღმერთი იყო, გაახსენდა - და გახარებულმა დაიწყო წმინდა ღვთისმეტყველება; მან არ თქვა მხოლოდ „უფალო“, ან მხოლოდ „ღმერთო“, არამედ „უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო“. მას, ამბობს ის, მსურს ავაშენო ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც მოსემ თქვა: „ეს უფალი შენი ღმერთია“, „ღმერთი ღმერთთა და უფალი უფალთა“ (კან. 10:17). მას მსურს ავაშენო ღვთისმეტყველება, რომელსაც ოსიამ წინასწარმეტყველური ლერწამი მიგვითითა: „მიბრუნდი, ისრაელო, უფალს, შენს ღმერთს, რამეთუ დაიღალე შენი დანაშაულებით, წაიღე შენი სიტყვები და მიუბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს“ (ჰოს. 14:2-3). მე მინდა მივუტანო მას ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც ამოსი წინასწარმეტყველებებში ქადაგებდა შემდეგს: „...ასე ამბობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე: ყველა გზაზე... ტირილი, ყველა გზაზე ნათქვამია: ვაი, მრისხანე ხარ, ვაი, მრისხანე ხარ! (ამოსი 5:16). მსურს ავამაღლო ღვთისმეტყველება მას, რომელსაც წარჩინებულმა წინასწარმეტყველმა და ღვთისმეტყველმა იოელმა საყვირი დაუკრა: „...მიბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს, რამეთუ ის არის მოწყალე და გულუხვი, სულგრძელი და მოწყალებათა უხვად და შეინანე შენი ბოროტება“ (იოელი 2:13). მე მსურს ავამაღლო ღვთისმეტყველება მას, რომელსაც იონა უგალობდა ვეშაპის მუცელში: „ვღაღადებდი ჩემს გასაჭირში უფალს, ჩემს ღმერთს“ (იონა 2:3). მინდა მივუტანო მას ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც აბდიამ ნათლად თქვა: „ასე ამბობს უფალი ღმერთი ედომის: მე მოვისმინე ჭორი უფლისგან, ცნობა ელჩის ენებზე“ (ობ.1:1). მე მინდა მივიტანო მას ღვთისმეტყველება, როგორც უდიდესი წინასწარმეტყველი აბაკუმი, და მრავალი თაობის განმავლობაში თავადაც, ქრისტეს შესახებ ღვთისმეტყველების მსგავსად, ქადაგებდა: „აბა უხსოვარი დროიდან, უფალო ღმერთო, წმიდაო ჩემო, და არ მოვკვდებით“ (ჰაბ. 1:12). და მის შემდეგ და მასთან ერთად დასაწყისში იოანე გამოსახავს: „თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1). უფალო ღმერთო - და ჩვენ არ მოვკვდებით. რატომ? რადგან მან სიკვდილით გვიპასუხა. მე მინდა მივუტანო მას ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც სოფონიამ ასე ისაუბრა: „გეშინოდეთ უფლის, ჩვენი ღმერთის წინაშე, რადგან ახლოა უფლის დღე, რადგან უფალმა ღმერთმა მოამზადა მსხვერპლი მისი“ (სოფ. 1:7). მე მინდა მივუტანო მას ღვთისმეტყველება, რომელსაც წინასწარმეტყველი მალაქია არ იცნობდა, ასე ამბობს: „...არ მიატოვო შენი სიყმაწვილის ცოლი, მაგრამ თუ გძულს, გაუშვი, ამბობს უფალი ისრაელის ღმერთი; მსურს აღვზარდო ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა ანგიამ ასე გამოხატა თავი: „და ისმინა ზერუბაბელისა და იუდაჰუა ტრიბუნისა და უდიდეს მღვდელმთავარს, იოაჰუა და იუდაჰუა უფლისწულთაგანი“. რომ დარჩა დედამიწაზე, „ხმა უფლისა, ჩვენი ღმერთისა“ (ჰაგ. 1:12). მე მინდა მივუტანო მას ღვთისმეტყველება, რომლის შესახებაც ზაქარია ლაპარაკობდა და ქადაგებდა მის ტანჯვას და გამოავლენდა მის ღირსებას: „და მოვა უფალი ღმერთი... და ყოველნი მისი წმიდანი“ მასთან. „და იმ დღეს არ იქნება ნათელი... არც დღე და არც ღამე“, არამედ „საღამოს იქნება ნათელი“ (ზაქარია 14:5–6); რადგან დღე გაგრძელდა (ჯვარზე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვის დროს), მაგრამ ეს არ იყო დღე; მოსულმა ღამემ დაფარა დღე, საღამოს კი სინათლე გამოჩნდა, დღემ კვლავ მიიღო თავისი დამახასიათებელი სინათლე. მე მსურს ავაშენო ღვთისმეტყველება მასზე, რომლის შესახებაც დიდმა ესაიამ საყვირი გაისმა: „გამოვა ცაბაოთ ღმერთი უფალი და მოსპობს ლაშქარს“ და „აღიზამს გულმოდგინებას“ (ეს. 42:13). საიდან მოვა და არ დარჩება; იგი გამოდის ხორციელად, მაგრამ რჩება ღვთაებრიობაში; და „დაამსხვრევს ლაშქარს“ ჯვრის ძალით, რადგან მან უმოქმედობაში მოიყვანა ცოდვისა და მტრობის მტკივნეული ძგერა: და „გააღვივებს გულმოდგინებას“, რომელსაც ექვემდებარებოდნენ ებრაელები ნიშნებისა და სასწაულების გამო. ვისზე დაიდგმება? მათზე, ვინც შურს და ამიტომ გმობს; რადგან ღვთისმგმობელს ზარალი არ განუცდია თავის დიდებაში. ამას მოწმობს მოციქულთა კრება, მოწმობს მეთევზეთა დიდება, მოწმობს სიტყვა უსწავლელთა და ვინც ყველგან სძლია მეტყველებაში უცოდინართა დოგმატებს. ისინი სამყაროს ირგვლივ შემოდიოდნენ, სიღარიბის სახეს ატარებდნენ და მეფეებს აძლევდნენ სიმდიდრეს. მოწმობს ეკლესიის სურვილი, მოწმობს მღვდლის კეთილი მიზანი, რადგან ის სძლევს ხორციელ სისუსტეს, არ ფიქრობს ტანჯვაზე, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიბაძოს ჭირს და მოიპოვოს გამარჯვებული ჯილდოები. რადგან ვინც იტანჯება, სამართლიანად განდიდებულია; ვინც მოითმენს, წილისყრით იღებს სამეფოს. არავის მოატყუოს ცარიელი სიტყვებით. გვირგვინის მიღება მოსვენებულ მდგომარეობაში ყოფნით შეუძლებელია; მდიდრული ცხოვრებისას სამეფო ჯილდოს მიღება. „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). მაგრამ, უეჭველად, თქვენ იტყვით: „ახლა არ არის საფრთხის დრო: მეფეები კი არ დევნიან, არამედ, პირიქით, გვირგვინი ამაგრებენ ეკლესიას, ადიდებენ მღვდლებს, ამხნევებენ ხალხს და თავად მიედინებათ მეთევზეებთან; ხალხები ჩვენთან ერთად არიან, როგორც ერთგულები და სურთ მიიღონ ჩვენი კურთხევა“. როგორი სევდა გვაქვს? - გეკითხებით. „ყველა ფუფუნებაში ცხოვრობს, ჩვენ კი ვმარხულობთ“. ოფლში გაჟღენთილი ხარ და არ გინდა ჩემს სიტყვას ადგილი დაუთმო; ფეხზე დგომა იშრომე, მაგრამ ვიტიას უსაქმურ მოსაუბრეს ნუ უწოდებ; პირიქით, გაძლიერდეს სურვილი, გაიზარდოს სიყვარული, გაღრმავდეს და კიდევ მრავალჯერ გამრავლდეს, რათა ღარიბი ჭურჭელი განმტკიცდეს, რათა ხრწნადი განიწმინდოს და სუსტი ენა აღდგეს სულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: