Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Réjouissez-vous, rois du Christ, saints apôtres, car à vous, contre vents et marées, le Christ a confié le Royaume ; Je t'ai confié le sceptre pour administrer et gouverner sur les deux trônes, afin que l'héritage du royaume d'en bas soit distribué, que la gloire brille, que la beauté augmente, que la lumière soit révélée, que les sacrements soient connus, que la puissance du royaume d'en haut soit prêchée. Réjouis-toi, tu es le sel de la terre, qui ne peut jamais se corrompre (perdre des forces, se gâter). Réjouis-toi, tu es la lumière du monde, résidant à l'est et brillant partout, éclairant la matière obscurcie, brûlant sans brûler. La lampe est Christ, le chandelier est Pierre et l'huile est la dispensation du Saint-Esprit. Réjouis-toi, tu es la lumière du monde à laquelle cède chaque nuit; qui n'est pas obscurci par un nuage, dans lequel une tempête ne se trouve pas, un tourbillon n'éclate pas ; et qui au contraire éclaire ce qui est obscur en nous, rend visible le caché, révèle le secret, purifie la conscience. Réjouissez-vous, sceaux des prêtres, éducateurs des enseignants, attrapeurs de langues, prédicateurs des nations, enseignants des justes, blanchisseurs des pécheurs, destructeurs du péché, éducateurs des infidèles, gardiens invincibles, marchands vendant des bijoux. Réjouissez-vous, vous qui avez cherché une voix pour moi, vous êtes les pourvoyeurs de ma langue pécheresse, les renforçateurs de ma faiblesse, les nourriciers à la fois de ma faiblesse et de mon audace, les bâtisseurs de mes paroles. Réjouis-toi, toi qui n'as pas de certificat et qui as rempli l'univers entier de richesses. Vous n'aviez pas de canne supplémentaire et vous chassiez les loups de partout. Tu n'avais pas d'autre tunique, mais les rois te cherchaient des vêtements. Vous n'aviez pas de doubles souliers, mais vous faisiez trembler la terre avec vos cortèges ; les nuages ​​s'étendent sous vos pieds ; Des anges sont apparus pour préparer le chemin ; la mer des piétons vous portait sur elle-même, comme des navires naviguant toutes voiles dehors. Tu n'avais pas d'argent dans ta ceinture, et ton sac ne contenait pas d'or, mais tu as prêté une grande partie de ton argent à un boiteux, et l'aveugle, touchant ta ceinture, s'est mis à compter les jours et à mesurer le soleil avec ses yeux, et à montrer du doigt les étoiles, ce qu'il ne connaissait pas auparavant. Réjouis-toi, toi qui as entouré le diable de liens, qui as troublé les démons, qui as détruit l'illusion, qui as purifié nos âmes de la tromperie. Vos « Ubristes » (Actes 19 :12) sont comparés au « soulèvement de la robe » du Seigneur (Matthieu 9 :20). Votre ombre a accordé des guérisons nombreuses et variées dans les villes et les villages. Réjouis-toi, qui as trouvé un trésor caché dans le village (Matthieu 13:44), qui as montré à ta femme la drachme qu'elle avait perdue (Luc 15:8), qui as apporté au Christ les talents de prédication qui t'ont été confiés, qui a étendu le filet dans les profondeurs de l'univers, ramassant de toute espèce (Matthieu 13:47), qui a pêché les poissons avec lesquels le Roi se réjouit encore aujourd'hui à son souper. ciel, qui a appris à une femme sage à pétrir soigneusement trois mesures de farine et à préparer un seul kvas (Matthieu 13:33), qui a éliminé les obstacles, a ouvert la voie, a exploré le désert et a rempli le nombre de ceux appelés aux Époux d'épouses prodigues. Réjouissez-vous, qui avez érigé tant de chambres nuptiales royales sur la pierre angulaire, qui avez créé tant d'églises célestes sur terre, qui avez érigé tant d'autels pour le sacrifice vivifiant. Réjouis-toi, toi : Paul et Pierre, André et Thomas, Luc et Jean - et avec toi le reste du conseil des apôtres, car en toi nous en avons d'autres, en ceux qui sont maintenant célébrés nous gagnons tout le monde. Réjouis-toi, puissance à six ailes des Séraphins invisibles, établissement de six jours de la création visible, nombre sextuple de pierres de chaque côté de l'amict du grand prêtre, six miches de pain à la table que Dieu a indiquée, décrite par Moïse et dressée par Bezalel ; six vases à eau, comme Cana de Galilée en avait et dans lesquels l'eau devenait du vin ; Ce vin était plus agréable que le lait, plus doux que le miel, parce qu'il n'était pas produit par une vigne corruptible, mais par la parole du Créateur, par l'ordre du Créateur. Réjouis-toi, Pierre (car c'est une chose merveilleuse de saluer avec soin ces élus sacrés et chacun en général, et encore chacun séparément). Réjouis-toi, Pierre - la porte des pécheurs, l'audace de ceux qui se repentent, l'encouragement de ceux qui se convertissent, l'appel de ceux qui nient, la consolation de ceux qui chutent. Réjouis-toi, Pierre - la bouche des disciples, la voix des prédicateurs, l'œil des apôtres, le gardien du ciel, le premier-né de ceux qui ont reçu les clés du pouvoir. Réjouis-toi, Pierre, qui a déjoué le diable dans la lutte, qui s'est réjoui de la victoire après sa défaite, qui a fait trébucher le plus fort, dont il a lui-même subi l'hésitation, qui a été blessé et a gagné une récompense pour lui-même, qui après sa chute a érigé un monument victorieux, qui a volé la couronne de la tête de son adversaire. Réjouis-toi, Paul; Nous vous devons un long mot ; une ville entière est dédiée à ta gloire ; la terre entière porte tes graines, montre tes poignées ; ton encens plaisait aux rois, apaisait les princes, l'odeur des infidèles, distrayait de la fange. Réjouis-toi, Paul, qui a convaincu l'Attique d'ignorance, qui a renversé l'arrogance des Athéniens, qui a convaincu Vitius d'écouter patiemment les ignorants en paroles, qui a attiré les sophistes pour qu'ils inclinent leurs oreilles vers ceux qui ne sont pas habiles en paroles, qui ont étonné l'Aréopage avec des enseignements célestes. Réjouis-toi, Paul, je ne sais pas comment tu as été emmené au ciel (car je ne sais pas si tu y es monté sur des ailes ou sur des pieds), enlevé au paradis et jusqu'au moment de cacher ceux qui t'y ont emmenés ; qui a entendu des verbes qui dépassent toute audition ; qui a écrit des messages auxquels les barbares obéissent en même temps que la loi ; avec son roseau il rendit les païens sages, avec une charte il convertit le monde et avec de l'encre il corrigea la terre. Réjouis-toi, Luc, médecin et narrateur, qui a rassemblé pour nous des trésors de sagesse, qui a récolté les fleurs choisies dans le paradis de la douceur, qui a dissous la grande coupe du festin, qui a offert la nourriture, avec laquelle celui qui a invité se vante et est magnifié au souper, et ceux qui sont invités s'amusent. Réjouis-toi, Luc, aux louanges duquel s'exercent toutes les Églises. Chacun attend de vous qu'il apprenne quelque chose de plus que les autres, qu'il se perfectionne dans la grâce complète de l'Évangile. Vous n’avez pas passé sous silence le premier, et vous n’avez pas gardé le silence sur le second ; a écrit deux livres dont l'un est attesté de l'autre. Réjouis-toi, Luc, car tu nous as interprété la descendance de Gabriel; il a orné la bienheureuse Vierge, l'a couronnée comme une épouse, puis a royalement déplu à l'Esprit ; il nous a décrit le saut d’Elizabeth ; Il n’a pas gardé le silence sur la circoncision de la chair du Christ, voulant montrer que Celui qui a voulu se faire chair pour nous a enduré tout ce qui nous caractérise dans la chair. Réjouis-toi, André, premier des premiers, choisi parmi les brebis choisies du troupeau verbal ; le premier pain, qui a reçu le pain du Pain, le premier qui a bu de la terre, d'où les fleuves de la vie se divisent dans l'univers entier. Réjouis-toi, André, qui est passé du lac au ciel, qui a loué son filet à la grâce et qui s'est soumis à l'Esprit, qui a amené Simon au lieu du poisson au Christ, qui a commencé sa pêche en attrapant des pêcheurs, des apôtres, des prédicateurs, des rois, des chefs militaires, des gardiens de clés, car Pierre était tout cela, et même plus. Réjouis-toi, André, qui connus la Parole par la voix, qui apprit à connaître le Soleil par la lampe, qui, avec l'aide du Précurseur, vint vers le Roi qui se cachait. Vous avez entendu l’Agneau et compris Dieu. Où habites-tu? (Jean 1, 38) - a demandé Celui qui est nulle part et partout - nulle part, car aucun lieu ne peut contenir Celui qui est au-dessus de tout lieu - et partout, parce qu'Il remplit tout. Réjouis-toi, Jean-Baptiste et chanteur, chanteur et trompettiste, fin de l'ancien et début du nouveau, dans le ventre de ta mère tu as révélé ce qui était caché dès la vieillesse, dans l'enfance tu as prophétisé ce qui était caché pour les aînés. Réjouis-toi, Jean, qui a vu la colombe invisible, qui a vu la colombe dont les pattes ne sont pas liées et dont les ailes sont libres, qui a vu la colombe qui ne peut être touchée par un couteau, qui a vu la colombe - un être incréé. Réjouis-toi, John (certains mots manquent ici dans l'original)... Le Christ, avec ses propres plaies, a déshonoré la mort et a rendu la lance du guerrier à la fois bénie et terrible. Béni pour le Perforé, car il leur est montré qu'Il est le bon Berger. Le berger qui a donné sa vie pour ses brebis. Car dès qu'il vit que son troupeau avait soif, il lui ouvrit le côté et leur donna de l'eau. Mais la chose bénie pour le Perforé était effrayante pour le Perforé - à la fois effrayante et impudente. Il a découvert le trésor – mais n’a pas reçu la richesse. Il ouvrit la source et ne put goûter la boisson. Il a donné à boire à tout le monde, mais il ne s’est pas donné à boire. Il ouvrit les portes à la lumière et ferma les yeux. Mais ce n’est pas ce que Thomas a fait. Comment? Écoutez ce qu'il chante avec David : « De ma voix j'ai crié vers l'Éternel, de ma voix vers Dieu, et j'ai été exaucé » (Ps. 77 : 2). Qu'as-tu écouté ? Ce qu'il cherchait avec incrédulité et qu'il réalisait sans épuisement. « Le jour de ma tristesse » (évidemment, le jour de l'hésitation dans mes pensées) « J'ai cherché Dieu », voulant savoir si c'était vrai : de même que les pains ont été multipliés, l'eau a été brisée et les poissons ont été volontairement donnés aux poissons, ainsi la mort montre et témoigne clairement que Tu es Dieu même après la mort que Tu as clouée à la chair ; "...mon âme refuse d'être consolé. Nous nous sommes souvenus de Dieu et nous nous sommes réjouis" (Ps. 77 : 3-4). Vous voyez quelles hauteurs sont contenues dans les paroles des prophètes et dans les dogmes de la théologie apostolique. « De ma voix j’ai crié au Seigneur, de ma voix à Dieu, et j’ai entendu. » Je ne l’ai pas simplement dit à Dieu. Quand Thomas lui a-t-il crié avec sa voix ? Lorsque les apôtres dirent : « J'ai vu le Seigneur », et il répondit avec stupéfaction : « Je n'ai pas encore vu la marque des clous dans sa main, mais je mettrai... ma main dans son côté, je n'ai pas la foi » (Jean 20 :25) ; puis quelques jours plus tard, le Christ lui apparut et lui dit : « Apportez votre doigt là-dessus et voyez mes mains... et ne soyez pas infidèles, mais fidèles » (Jean 20 :27) ; il répondit d'une voix forte avec étonnement... « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ; et le Christ n'a pas rejeté cette parole, mais il l'a acceptée avec joie, c'est pourquoi le roseau prophétique a ajouté : « et écoutez-moi ». Comment a-t-il écouté ? Commencez et apprenez. Le Seigneur entendit que le disciple hésitait, que le prédicateur était perplexe et que l’apôtre doutait. Écoutez le reproche. Lequel ? Voulant le faire ressentir au disciple et nous éclairer de lumière, le Seigneur a ajouté : « … parce que vous m'avez vu, vous avez cru : vous n'avez pas vu la béatitude et vous avez cru » (Jean 20 :29). Mais Thomas ne s'arrête pas de parler ; Quelle justification a-t-il apporté au reproche qui lui a été fait ? Jean lui-même ne le dit pas, c'est vrai, mais David n'a pas voulu le cacher, mais au contraire, il le proclame d'une voix claire, car l'esprit prophétique est « soumis au prophète » (1 Cor. 14, 32). De quel genre d'excuse s'agit-il ? « Au jour de ma tribulation, j'ai cherché Dieu avec ma main, je me suis couché devant lui et je n'ai pas été trompé » (Ps. 77 : 3). « Ne montrez pas d'indignation », dit-il, « Tsar ; ne sois pas en colère, Sauveur ; ne sois pas irrité, Seigneur. "Au jour de ma tristesse, j'ai cherché Dieu." Mon cœur s'est serré, mon esprit est devenu faible, ma raison s'est appauvrie, les discours des pharisiens m'ont troublé, les paroles des scribes m'ont troublé, la trahison de Pilate a éclipsé ma foi, les discours des soldats soudoyés avec de l'argent ont troublé mon courage. Quel genre de discours ? « Ses disciples sont venus pendant la nuit et l'ont tué pendant que nous dormions » (Matthieu 28 : 13). A cela, ma raison s'affaiblissait, mon cœur se serrait ; mais le jour de tristesse est devenu un jour de joie. C’est pourquoi il dit « au jour de ma tribulation », pas seulement ma tribulation, mais « ma tribulation ». Car les femmes se réjouirent lorsque la paix fut rétablie ; Pierre et Jean, voyant les vêtements, se réjouirent ; et le reste de l'assemblée des apôtres, ayant été digne de ta vue, non seulement se réjouit, mais sauta aussi et sauta avec diligence ; sauté mystérieusement, sauté spirituellement. Et j’étais triste, parce que je n’étais pas digne de ce qui avait été dit. Cependant, même avec tout cela, je ne me suis pas complètement abandonné à l’erreur, mais « au jour de ma tribulation, je t’ai cherché, mon Dieu ». Et quand les disciples disaient : « J'ai vu le Seigneur », j'avais honte de leur dire : vous l'avez vu dont les pharisiens disent : « comme si ses disciples venaient la nuit et le volaient pendant que nous dormions » ; Je ne leur ai pas dit cela, mais je t'ai « cherché », mon Dieu. Il ne leur a pas dit : qu'en est-il de moi et du Crucifié ? Je n’appelle pas Dieu celui qui a été transpercé, celui qui a souffert dans la chair, mais je t’ai « cherché » avec « mes mains », en disant : « Si je ne mets ma main dans son côté, je n’ai pas de foi. » Ainsi, Toi, mon Dieu, « j'ai cherché avec ma main » la nuit devant Dieu et « je n'ai pas été trompé », car Celui que je cherchais, Il l'a trouvé encore plus grand ; Celui qu'il désirait, Il se sentait encore plus lumineux. J'ai trouvé la lésion non affectée ; J'ai vu la peste, et il n'y avait aucune corruption en elle ; J'ai senti les traces des ulcères, et cela s'est avéré incorruptible. "Mon âme refuse d'être réconfortée." C'est quand ? Quand j'ai entendu les reproches des Juifs. Mais « je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui ». Dès qu'il a mis ses doigts dans les plaies vivifiantes, il s'est rappelé que Dieu incarné était Dieu, s'est-il souvenu - et, se réjouissant, a commencé à théologiser purement ; Il n’a pas dit seulement « Seigneur » ou seulement « Dieu », mais « Mon Seigneur et mon Dieu ». C'est à Lui, dit-il, que je souhaite construire la théologie, à propos de laquelle Moïse a dit : « Ce Seigneur est votre Dieu », « Dieu des dieux et Seigneur des seigneurs » (Deut. 10 : 17). C'est à Lui que je souhaite édifier la théologie, à qui Osée nous a montré avec le roseau prophétique : "Tourne-toi, Israël, vers l'Éternel, ton Dieu, car tu t'es lassé à cause de tes iniquités. Prends tes paroles avec toi et tourne-toi vers l'Éternel, ton Dieu" (Osée 14, 2-3). Je veux lui apporter la théologie, à propos de laquelle Amos a prêché ce qui suit dans les prophéties : « ... ainsi dit le Seigneur Dieu Tout-Puissant : sur tous les chemins... pleurez, sur tous les chemins il est dit : hélas, vous êtes féroces, hélas, vous êtes féroces ! (Amos 5:16). Je veux élever la théologie vers Lui, à qui l'excellent prophète et théologien Joël a sonné de la trompette : « … tournez-vous vers l'Éternel, votre Dieu, car il est miséricordieux et généreux, patient et riche en miséricorde, et repentez-vous de votre méchanceté » (Joël 2 : 13). Je veux élever la théologie à Celui à qui Jonas chantait dans le ventre de la baleine : « Dans mon affliction, j'ai crié vers l'Éternel, mon Dieu » (Jonas 2, 3). Je veux lui apporter la théologie dont Abdias a exposé clairement, en disant : « Ceci dit le Seigneur, le Dieu d'Édom : J'ai entendu une rumeur de la part du Seigneur, un message dans les langues d'un ambassadeur » (Ob.1 : 1). Je veux lui apporter la théologie, comme le plus grand prophète Habacuc, et lui-même, pendant de nombreuses générations, comme théologisant sur le Christ, a proclamé : « Tu l'as porté depuis des temps immémoriaux, ô Seigneur Dieu, mon Saint, et nous ne mourrons pas » (Hab. 1 : 12). Et après lui et avec lui au début, Jean décrit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole » (Jean 1 : 1). Seigneur Dieu - et nous ne mourrons pas. Pourquoi? Parce qu'il nous a remboursé par la mort. Je veux lui apporter la théologie, dont Sophonie a parlé ainsi : « Craignez loin de la présence de l'Éternel, notre Dieu, car le jour de l'Éternel est proche, car l'Éternel Dieu a préparé son sacrifice » (Sophonie 1 : 7). Je veux apporter la théologie à Celui que le prophète Malachie ne connaissait pas, dit ceci : "... n'abandonnez pas la femme de votre jeunesse ; mais si vous la haïssez, vous la laissez partir, dit le Seigneur, le Dieu d'Israël ; à Lui je veux élever la théologie, à propos de laquelle le prophète Aggée s'est exprimé de la même manière : « Et entendant Zorobabel Shealtiel, de la tribu de Juda, et Josué, le grand prêtre, et tous » qui sont restés sur la terre, « la voix du Seigneur notre Dieu » (Aggée 1:12). Je veux lui apporter la théologie, dont Zacharie a parlé, prêché ses souffrances et montré sa dignité : « et le Seigneur Dieu viendra... et tous ses saints » avec Lui. « Et ce jour-là, il n'y aura pas de lumière... ni jour ni nuit », mais « le soir, il y aura de la lumière » (Zacharie 14 :5-6) ; car le cours de la journée continuait (pendant les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ sur la croix), mais ce n'était pas un jour ; la nuit qui venait couvrait le jour, et le soir la lumière apparaissait, le jour recevait à nouveau sa lumière caractéristique. Je veux construire une théologie autour de Celui à propos duquel le grand Isaïe a sonné de la trompette : « L'Eternel, le Dieu des armées, sortira et détruira l'armée » et « attisera le zèle » (Is. 42, 13). D'où viendra-t-il et ne sera-t-il pas absent ? Il sort dans la chair, mais reste dans la Divinité ; et « écrasera l'armée » par la puissance de la Croix, parce qu'Il a mis dans l'inaction l'aiguillon douloureux du péché et de l'inimitié ; et « attisera le zèle » auquel les Juifs étaient soumis à cause des signes et des prodiges. Sur qui sera-t-il érigé ? Sur ceux qui envient, et donc blasphèment ; parce que le Blasphémé n’a subi aucune perte dans sa propre gloire. Le concile des apôtres en témoigne, la gloire des pêcheurs en témoigne, la parole des ignorants en témoigne, et ceux qui ont partout surmonté les dogmes des ignorants en parole en témoignent. Ils coulaient à travers l’univers, arborant l’apparence de la pauvreté, et accordaient la richesse aux rois. En témoigne le désir de l'Église, en témoigne le bon objectif du prêtre, car il surmonte la faiblesse de la chair, ne pense pas à la souffrance, juste pour imiter les plaies et acquérir des récompenses victorieuses. Car celui qui souffre est à juste titre glorifié ; celui qui persévère recevra le Royaume par tirage au sort. Que personne ne trompe avec des paroles vides de sens. Il est impossible de recevoir une couronne en restant au repos ; recevoir une récompense royale tout en vivant luxueusement. « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le Royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Mais, sans doute, vous direz : « Ce n’est pas maintenant le temps du danger : les rois ne persécutent pas, mais au contraire couronnent l’Église, glorifient les prêtres, encouragent le peuple et se rassemblent eux-mêmes vers les pêcheurs ; les peuples ne font qu’un avec nous comme fidèles et veulent participer à nos bénédictions. » Quel genre de chagrin avons-nous ? - demandez-vous. « Tout le monde vit dans le luxe et nous jeûnons. » Vous êtes en sueur et vous ne voulez pas laisser de place à ma parole ; vous avez travaillé dur debout, mais ne traitez pas Vitiia de bavarde ; mais au contraire, que le désir s'intensifie, que l'amour grandisse, qu'il s'approfondisse et qu'il abonde même plusieurs fois, afin que le pauvre vase soit fortifié, afin que le périssable soit purifié, et que la langue faible soit recréée par l'Esprit, à qui soient gloire et domination pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :