Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Χαίρετε, βασιλιάδες του Χριστού, άγιοι απόστολοι, γιατί σε σας, εν πάση περιπτώσει, ο Χριστός εμπιστεύτηκε τη Βασιλεία. Σου εμπιστεύτηκα το σκήπτρο να διαχειρίζεσαι και να κυβερνάς και στους δύο θρόνους, για να διανεμηθεί η κληρονομιά της κάτω βασιλείας και να λάμψει η δόξα, να αυξηθεί η ομορφιά, να φανερωθεί το φως, να γίνουν γνωστά τα μυστήρια, να κηρυχτεί η δύναμη της βασιλείας από πάνω. Χαίρε, είσαι το αλάτι της γης, που δεν μπορεί ποτέ να διαφθαρεί (χάνεις δύναμη, χαλάω). Χαίρε, εσύ είσαι το φως του κόσμου, που κατοικείς στην ανατολή και λάμπεις παντού, φωτίζεις τους σκοτεινούς, καίγοντας χωρίς να καίει ύλη. Το λυχνάρι είναι ο Χριστός, το κηροπήγιο είναι ο Πέτρος και το λάδι είναι η διανομή του Αγίου Πνεύματος. Χαίρε, είσαι το φως του κόσμου στον οποίο κάθε νύχτα υποχωρεί. που δεν σκοτίζεται από σύννεφο, μέσα στο οποίο δεν βρίσκει καταιγίδα, δεν ξεσπά ανεμοστρόβιλος· και που αντίθετα φωτίζει ό,τι είναι σκοτεινό μέσα μας, κάνει ορατό το κρυφό, αποκαλύπτει το μυστικό, καθαρίζει τη συνείδηση. Χαίρετε, σφραγίδες των ιερέων, παιδαγωγοί των διδασκάλων, γλωσσοσυλλέκτες, κήρυκες των εθνών, διδάσκαλοι των δικαίων, λευκαντές αμαρτωλών, καταστροφείς της αμαρτίας, παιδαγωγοί των απίστων, ανίκητοι φύλακες, έμποροι που πουλάνε κοσμήματα. Χαίρε, εσύ που αναζήτησες φωνή για μένα, είσαι οι προμηθευτές της αμαρτωλής μου γλώσσας, οι ενισχυτές της αδυναμίας μου, οι τροφοί και της αδυναμίας και της τόλμης μου, οι οικοδόμοι των λόγων μου. Χαίρε εσύ που δεν έχεις σενάριο, και που γέμισες όλο το σύμπαν με πλούτη. Δεν είχες επιπλέον καλάμι, και έδιωξες λύκους από παντού. Δεν είχες άλλο χιτώνα, αλλά οι βασιλιάδες ζητούσαν ρούχα από σένα. Δεν είχες διπλά παπούτσια, αλλά ταρακούνησες τη γη με τις πομπές σου. σύννεφα απλώνονται κάτω από τα πόδια σου. Άγγελοι εμφανίστηκαν για να προετοιμάσουν το δρόμο. η θάλασσα των πεζών σε κουβαλούσε πάνω της, όπως τα πλοία που πλέουν με γεμάτα πανιά. Δεν είχες ασήμι στη ζώνη σου, και η τσάντα σου δεν είχε χρυσό, αλλά δάνεισες πολλά από τα χρήματά σου στον κουτό, και ο τυφλός, αγγίζοντας τη ζώνη σου, άρχισε να αριθμεί τις μέρες και να μετράει τον ήλιο με τα μάτια του και να δείχνει τα αστέρια με το δάχτυλό του, που δεν ήξερε πριν. Χαίρε εσύ που περικύκλωσες τον διάβολο με δεσμούς, που ταλαιπώρησες τους δαίμονες, που κατέστρεψες την πλάνη, που καθάρισες τις ψυχές μας από την απάτη. Οι «Ubrists» σας (Πράξεις 19:12) παρομοιάζονται με την «ύψωση του ιματίου» του Κυρίου (Ματθαίος 9:20). Η σκιά σας έχει χαρίσει πολλές και ποικίλες θεραπείες σε πόλεις και κωμοπόλεις. Χαίρε εσύ που βρήκες κρυμμένο θησαυρό στο χωριό (Ματθαίος 13:44), που έδειξες στη γυναίκα σου τη δραχμή που είχε χάσει (Λουκάς 15:8), που έφερες στον Χριστό τα χαρίσματα του κηρύγματος που σου εμπιστεύτηκαν, που άπλωσε το δίχτυ στα βάθη της οικουμένης, μαζεύοντας από κάθε είδους ψάρια (Ματθαίος 7 με τον ίδιο τον βασιλιά 13: δείπνο. Ο παράδεισος, που δίδαξε μια σοφή γυναίκα να ζυμώνει προσεκτικά τρία μέτρα αλεύρι και να ετοιμάζει ένα μόνο κβας (Ματθαίος 13:33), που αφαιρούσε τα εμπόδια, άνοιξε το δρόμο, εξερεύνησε την έρημο και γέμισε τον αριθμό των καλεσμένων στους Νυμφίους με άσωτες συζύγους. Χαίρε εσύ που έστησες τόσες βασιλικές νυφικές αίθουσες στον ακρογωνιαίο λίθο, που δημιούργησες τόσες ουράνιες εκκλησίες στη γη, που έστησες τόσους βωμούς για τη ζωοδόχο Θυσία. Χαίρε εσύ: Παύλος και Πέτρος, Ανδρέας και Θωμάς, Λουκάς και Ιωάννης - και μαζί σου το υπόλοιπο συμβούλιο των αποστόλων, γιατί σε σένα έχουμε άλλους, σε αυτούς που τώρα εορτάζονται κερδίζουμε όλους. Χαίρε, η εξάπτερη δύναμη του αόρατου Σεραφείμ, η εξαήμερη εγκαθίδρυση της ορατής δημιουργίας, ο εξαπλάσιος αριθμός λίθων σε κάθε πλευρά της μίξης του αρχιερέα, τα έξι ψωμιά στο τραπέζι που υπέδειξε ο Θεός, περιέγραψε ο Μωυσής και έστησε ο Βεζαλήλ. Έξι δοχεία νερού, όπως η Κανά της Γαλιλαίας είχε και στα οποία το νερό έγινε κρασί. Αυτό το κρασί ήταν πιο ευχάριστο από το γάλα, πιο γλυκό από το μέλι, γιατί δεν παρήχθη από φθαρτό κλήμα, αλλά από τον λόγο του Δημιουργού, με την εντολή του Δημιουργού. Χαίρε Πέτρο (γιατί είναι υπέροχο να χαιρετάς αυτούς τους ιερούς εκλεκτούς με προσοχή και όλους γενικά, και πάλι τον καθένα ξεχωριστά). Χαίρε Πέτρο - η θύρα των αμαρτωλών, η τόλμη εκείνων που μετανοούν, η ενθάρρυνση αυτών που προσηλυτίζουν, η κλήση αυτών που αρνούνται, η παρηγοριά εκείνων που πέφτουν. Χαίρε, Πέτρο - το στόμα των μαθητών, η φωνή των κηρύκων, το μάτι των αποστόλων, ο φύλακας του ουρανού, ο πρωτότοκος εκείνων που έλαβαν τα κλειδιά της δύναμης. Χαίρε Πέτρο, που ξεπέρασε τον διάβολο στον αγώνα, που χάρηκε στη νίκη μετά την ήττα του, που σκόνταψε τον πιο δυνατό, από τον οποίο ο ίδιος υπέστη τον δισταγμό, που τραυματίστηκε και κέρδισε ανταμοιβή για τον εαυτό του, που μετά την πτώση του έστησε νικηφόρο μνημείο, που έκλεψε το στέμμα από το κεφάλι του αντιπάλου του. Χαίρε, Παύλο. Σας οφείλουμε μια μακροσκελή λέξη. Μια ολόκληρη πόλη είναι αφιερωμένη στη δόξα σου. Όλη η γη γεννά τους σπόρους σου, δείχνει τις λαβές σου. το θυμίαμά σου ήταν ευχάριστο στους βασιλιάδες, κατευνασμένους πρίγκιπες, η μυρωδιά των απίστων, αποσπασμένη από τη λάσπη. Χαίρε Παύλο, που καταδίκασε την Αττική για άγνοια, που κατέλυσε την αλαζονεία των Αθηναίων, που έπεισε τον Βίτη να ακούει υπομονετικά τους αδαείς στα λόγια, που προσέλκυσε τους σοφιστές να κλίνουν τα αυτιά τους στους ανειδίκευτους στα λόγια, που κατέπληξαν τον Άρειο Πάγο με τις ουράνιες διδασκαλίες. Χαίρε, Παύλο, δεν ξέρω πώς ανέβηκες στον παράδεισο (γιατί δεν ξέρω αν ανέβηκες εκεί με φτερά ή πόδια), έπιασες στον παράδεισο και μέχρι να κρύψεις αυτούς που σε πήγαν εκεί. που άκουσε ρήματα που ξεπερνούν κάθε ακοή. που έγραψε μηνύματα ότι οι βάρβαροι υπακούουν μαζί με το νόμο? με το καλάμι του σοφούσε τους ειδωλολάτρες, με καταστατικό μετέτρεψε τον κόσμο και με μελάνι διόρθωσε τη γη. Χαίρε Λουκά, γιατρέ και αφηγητή, που συγκέντρωσες για μας θησαυρούς σοφίας, που θέρισες τα εκλεκτά λουλούδια στον παράδεισο της γλυκύτητας, που διέλυσες το μεγάλο ποτήρι για τη γιορτή, που πρόσφερες φαγητό, με το οποίο καυχιέται και μεγαλώνει ο προσκαλούμενος στο δείπνο, και οι καλεσμένοι είναι αμού. Χαίρε Λουκά, στους επαίνους του οποίου ασκούνται όλες οι Εκκλησίες. Όλοι περιμένουν από εσάς να μάθετε κάτι περισσότερο από τους άλλους, να τελειοποιήσετε τον εαυτό του στην πλήρη χάρη του Ευαγγελίου. Δεν πέρασες τη σιωπή του πρώτου, και δεν σιωπήσατε για το δεύτερο. έγραψε δύο βιβλία, εκ των οποίων το ένα μαρτυρείται στο άλλο. Χαίρε, Λουκά, γιατί μας ερμήνευσες την κάθοδο του Γαβριήλ. στόλισε την Παναγία, την στεφάνωσε νύφη και μετά βασιλικά δυσαρέστησε το Πνεύμα. μας περιέγραψε το άλμα της Ελισάβετ. Δεν έμεινε σιωπηλός για την περιτομή της σάρκας του Χριστού, θέλοντας να δείξει ότι Αυτός που ευχαρίστησε να γίνει σάρκα για χάρη μας, υπέμεινε ό,τι είναι χαρακτηριστικό μας στη σάρκα. Χαίρε Ανδρέα, πρώτος των πρώτων, εκλεκτός από τα εκλεκτά πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου· ο πρώτος άρτος, που έλαβε ψωμί από τον Άρτο, ο πρώτος που ήπιε από τη γη, από τον οποίο χωρίζονται τα ποτάμια της ζωής πέρα ​​δώθε σε ολόκληρη την οικουμένη. Χαίρε Ανδρέα, που μετακόμισε από τη λίμνη στον ουρανό, που νοίκιασε το δίχτυ του στη χάρη, και που υποχώρησε στο Πνεύμα, που έφερε τον Σίμωνα αντί για ψάρι στον Χριστό, που άρχισε την αλιεία του πιάνοντας ψαράδες, αποστόλους, κήρυκες, βασιλιάδες, στρατιωτικούς, κλειδοφύλακες, γιατί ο Πέτρος ήταν όλα αυτά, και ακόμη περισσότερα. Χαίρε Ανδρέα, που γνώρισε τον Λόγο από τη φωνή, που έμαθε να γνωρίζεις τον Ήλιο από το λυχνάρι, που με τη βοήθεια του Προδρόμου ήρθε στον Βασιλιά που κρυβόταν. Άκουσες το Αρνί και κατάλαβες τον Θεό. Που μένετε; (Ιωάννης 1:38) - ρώτησε Αυτός που δεν είναι πουθενά και παντού - πουθενά, γιατί κανένας τόπος δεν μπορεί να περιέχει Αυτόν που είναι πάνω από κάθε τόπο - και παντού, γιατί γεμίζει τα πάντα. Χαίρε Ιωάννου Βαπτιστή και τραγουδιστή, τραγουδιστή και σαλπιγκτή, τέλος του παλιού και αρχή του νέου, στην κοιλιά της μητέρας σου φανέρωσες τα κρυμμένα από τα γεράματα, στην παιδική ηλικία προφήτεψες για τα κρυμμένα στους πρεσβυτέρους. Χαίρε, Γιάννη, που είδε το αόρατο περιστέρι, που είδε το περιστέρι που τα πόδια του δεν είναι δεμένα και τα φτερά του ελεύθερα, που είδε το περιστέρι που δεν αγγίζει το μαχαίρι, που είδε το περιστέρι - άκτιστο ον. Να χαίρεσαι Γιάννη (κάποιες λέξεις λείπουν εδώ στο πρωτότυπο)... Ο Χριστός με τις δικές Του πληγές ατίμασε τον θάνατο και έκανε το δόρυ του πολεμιστή ευλογημένο και τρομερό. Ευλογημένος για τον Διάτρητο, γιατί τους αποδεικνύεται ότι είναι ο καλός Ποιμένας. Ο βοσκός που έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατα. Διότι, μόλις είδε ότι το κοπάδι Του διψούσε, άνοιξε τα πλευρά Του και έδωσε νερό από αυτά. Αλλά το ευλογημένο πράγμα για τον Διάτρητο ήταν τρομακτικό για τον Διάτρητο - και τρομακτικό και αναιδές. Ανακάλυψε τον θησαυρό - και δεν έλαβε τον πλούτο. Άνοιξε την πηγή και δεν μπορούσε να γευτεί το ποτό. Έδωσε σε όλους ένα ποτό, αλλά δεν έδωσε στον εαυτό του ένα ποτό. Άνοιξε τις πύλες στο φως και έκλεισε τα μάτια του. Αλλά δεν είναι αυτό που έκανε ο Thomas. Πως; Ακούστε τι τραγουδά με τον Δαβίδ: «Με τη φωνή μου έκραξα στον Κύριο, με τη φωνή μου στον Θεό, και εισακούστηκα» (Ψαλμ. 77:2). Τι ακούσατε; Αυτό που επιδίωξε με δυσπιστία και, χωρίς εξάντληση, το πέτυχε. «Την ημέρα της λύπης μου» (προφανώς, την ημέρα του δισταγμού στις σκέψεις) «Αναζήτησα τον Θεό», θέλοντας να μάθω αν ήταν αλήθεια: όπως πολλαπλασιάστηκαν τα ψωμιά, το νερό έσπασε και τα ψάρια δόθηκαν οικειοθελώς στο ψάρι, έτσι ο θάνατος δείχνει καθαρά και μαρτυρεί ότι Εσύ είσαι Θεός ακόμη και μετά το θάνατο που καρφώνεις. «...η ψυχή μου αρνείται να παρηγορηθεί. Θυμηθήκαμε τον Θεό και χαιρόμασταν» (Ψαλμ. 77:3–4). Βλέπετε τι ύψη περιέχονται στα λόγια των προφητών και στα δόγματα της αποστολικής θεολογίας. «Με τη φωνή μου έκραξα στον Κύριο, με τη φωνή μου στον Θεό, και άκουσα». Δεν το είπα μόνο στον Θεό. Πότε Του φώναξε ο Θωμάς με τη φωνή του; Όταν οι απόστολοι είπαν: «Είδα τον Κύριο», και εκείνος απάντησε σαστισμένος: «Δεν έχω δει ακόμη το σημάδι από τα καρφιά στο χέρι Του, αλλά θα βάλω... το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν έχω πίστη» (Ιωάννης 20:25). και μετά λίγες μέρες του εμφανίστηκε ο Χριστός και του είπε: «Φέρε το δάχτυλό σου σε αυτό και δες τα χέρια μου... και μη γίνεσαι άπιστος, αλλά πιστός» (Ιωάν. 20:27) Αυτός απάντησε δυνατά έκπληκτος... «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάν. 20:28) και ο Χριστός δεν απέρριψε αυτόν τον λόγο, αλλά τον δέχτηκε με χαρά, γι' αυτό το προφητικό καλάμι πρόσθεσε: «και άκουσέ με». Πώς άκουσε; Ξεκινήστε και μάθετε. Ο Κύριος άκουσε ότι ο μαθητής δίστασε, ο κήρυκας μπερδεύτηκε και ο απόστολος αμφέβαλλε. Ακούστε την μομφή. Ποιο; Θέλοντας να κάνει τον μαθητή να το νιώσει και να μας φωτίσει με φως, ο Κύριος πρόσθεσε: «... επειδή με είδες, πίστεψες· δεν είδες μακαριότητα και όμως πίστεψες» (Ιωάν. 20:29). Αλλά ο Θωμάς δεν σταματά να μιλάει. Τι δικαιολογία έφερε για την μομφή που του έγινε; Ο ίδιος ο Ιωάννης δεν το λέει αυτό, είναι αλήθεια, αλλά ο Δαβίδ δεν ήθελε να το κρύψει, αλλά, αντίθετα, το διακηρύσσει με καθαρή φωνή, γιατί το προφητικό πνεύμα είναι «υπόκειται στον προφήτη» (Α' Κορ. 14:32). Τι είδους δικαιολογία είναι αυτή; «Την ημέρα της θλίψης μου αναζήτησα τον Θεό με το χέρι μου, ξάπλωσα μπροστά Του, και δεν εξαπατήθηκα» (Ψαλμ. 77:3). «Μην δείχνετε αγανάκτηση», λέει, «Τσάρος. Μη θυμώνεις, Σωτήρα. μην εκνευρίζεσαι, Κύριε». «Την ημέρα της λύπης μου αναζήτησα τον Θεό». Η καρδιά μου βούλιαξε, το μυαλό μου αδυνάτισε, η λογική μου εξαθλιώθηκε, οι λόγοι των Φαρισαίων με μπέρδεψαν, τα λόγια των γραμματέων με μπέρδεψαν, η προδοσία του Πιλάτου επισκίασε την πίστη μου, οι λόγοι στρατιωτών που δωροδοκήθηκαν με χρήματα μπέρδεψαν το θάρρος μου. Τι είδους ομιλίες; «Οι μαθητές του ήρθαν τη νύχτα και τον σκότωσαν ενώ εμείς κοιμόμασταν» (Ματθαίος 28:13). Σε αυτό, ο λόγος μου έγινε πιο αδύναμος, η καρδιά μου βούλιαξε. αλλά η μέρα της λύπης έγινε μέρα χαράς. Επομένως, λέει «την ημέρα της θλίψης μου», όχι απλώς θλίψη, αλλά «τη θλίψη μου». Διότι οι γυναίκες χάρηκαν όταν επιτεύχθηκε η ειρήνη. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης, βλέποντας τα άμφια, χάρηκαν. Και η υπόλοιπη σύναξη των αποστόλων, αφού ήταν άξια της όρασής Σου, όχι μόνο χάρηκε, αλλά και πήδηξε και πήδηξε με επιμέλεια. πήδηξε μυστηριωδώς, πήδηξε πνευματικά. Και λυπήθηκα, γιατί δεν ήμουν άξιος για κάτι σαν αυτό που ειπώθηκε. Ωστόσο, ακόμα και με όλα αυτά, δεν παραδόθηκα εντελώς στο λάθος, αλλά «την ημέρα της θλίψης μου Σε αναζήτησα, Θεέ μου». Και όταν οι μαθητές είπαν: «Είδα τον Κύριο», ντρεπόμουν να τους πω: είδατε Αυτόν για τον οποίο λένε οι Φαρισαίοι, «σαν να ήρθαν οι μαθητές Του τη νύχτα και να τον έκλεψαν ενώ κοιμόμασταν». Δεν τους το είπα αυτό, αλλά Σε «αναζήτησα», Θεέ μου. Δεν τους είπε: εγώ και ο Εσταυρωμένος; Δεν αποκαλώ αυτόν που τρυπήθηκε Λυτρωτή, αυτόν που υπέφερε κατά τη σάρκα Θεό, αλλά σε «αναζήτησα» με τα «χέρια μου», λέγοντας: «Εάν δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν έχω πίστη». Εσύ, λοιπόν, Θεέ μου, «εζήτησα με το χέρι μου» τη νύχτα ενώπιον του Θεού και «δεν εξαπατήθηκα», γιατί Αυτόν που αναζήτησα, βρήκε ακόμη μεγαλύτερο. Όποιον επιθυμούσε, ένιωθε ακόμα πιο φωτεινός. Βρέθηκε η βλάβη ανεπηρέαστη. Είδα την πανούκλα, και δεν υπήρχε διαφθορά σε αυτήν. Ένιωσα τα ίχνη των ελκών, και αποδείχτηκε ότι ήταν άφθαρτο. «Η ψυχή μου αρνείται να παρηγορηθεί». Πότε είναι αυτό; Όταν άκουσα την μομφή των Εβραίων. Αλλά «θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα». Μόλις έβαλε τα δάχτυλά του στις ζωογόνους πληγές, θυμήθηκε ότι ο ενσαρκωμένος Θεός ήταν Θεός, θυμήθηκε - και, αγαλλιασμένος, άρχισε να θεολογεί καθαρά. Δεν είπε μόνο «Κύριε» ή μόνο «Θεέ», αλλά «Κύριέ μου και Θεό μου». Σε Αυτόν, λέει, θέλω να οικοδομήσω θεολογία, για την οποία ο Μωυσής είπε: «Αυτός ο Κύριος είναι ο Θεός σου», «Θεός των θεών και Κύριος των κυρίων» (Δευτ. 10:17). Σε Αυτόν θέλω να οικοδομήσω θεολογία, στον Οποίο μας έδειξε ο Ωσηέ με το προφητικό καλάμι: «Γύρισε, Ισραήλ, στον Κύριο τον Θεό σου, γιατί λιποθύμησες στις ανομίες σου. Πάρε τα λόγια σου μαζί σου και στραφείς στον Κύριο τον Θεό σου» (Οσ. 14:2-3). Θέλω να Του φέρω τη θεολογία, για τον οποίο ο Αμώς κήρυξε το εξής σε προφητείες: «... αυτό λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος Θεός: σε όλους τους δρόμους... κλαίτε, σε όλους τους δρόμους λέγεται: αλίμονο, είστε αγριεμένοι, αλίμονο, είστε άγριοι! (Αμώς 5:16). Θέλω να υψώσω τη θεολογία σε Εκείνον, στον οποίο ο εξαίρετος προφήτης και θεολόγος Ιωήλ σάλπισε: «...στράφηκε στον Κύριο τον Θεό σου· επειδή είναι ελεήμων και γενναιόδωρος, μακρόθυμος και πολυσπλαχνικός, και μετανοεί για την κακία σου» (Ιωήλ 2:13). Θέλω να υψώσω τη θεολογία σε Αυτόν, στον οποίο ο Ιωνάς τραγούδησε στην κοιλιά της φάλαινας: «Εκφώνησα στη θλίψη μου στον Κύριο τον Θεό μου» (Ιωνάς 2:3). Θέλω να του φέρω τη θεολογία της οποίας ο Οβαδίας κατέστησε σαφής, λέγοντας: «Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός του Εδώμ: Άκουσα μια φήμη από τον Κύριο, ένα μήνυμα στις γλώσσες ενός πρεσβευτή» (Οβ.1:1). Θέλω να Του φέρω τη θεολογία, όπως ο μέγιστος προφήτης Αββακούμ, και για πολλές γενιές ο ίδιος, σαν να θεολογεί για τον Χριστό, διακήρυξε: «Από αμνημονεύτων χρόνων την κουβαλάς, Κύριε Θεέ, Άγιε μου, και δεν θα πεθάνουμε» (Αβ. 1:12). Και μετά από αυτόν και μαζί του στην αρχή ο Ιωάννης εικονίζει: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάν. 1:1). Κύριε Θεέ - και δεν θα πεθάνουμε. Γιατί; Γιατί μας το ανταπέδωσε με θάνατο. Θέλω να Του φέρω τη θεολογία, για τον οποίο ο Σοφονίας μίλησε ως εξής: «Να φοβάστε από την παρουσία του Κυρίου του Θεού μας, γιατί η ημέρα του Κυρίου είναι κοντά, γιατί ο Κύριος ο Θεός ετοίμασε τη θυσία Του» (Σοφ. 1:7). Θέλω να φέρω τη θεολογία σε Αυτόν, τον οποίο δεν γνώριζε ο προφήτης Μαλαχίας, λέει το εξής: «...μην εγκαταλείψεις τη γυναίκα της νιότης σου· αλλά αν μισείς, άφησέ την να φύγει, λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ· σε αυτόν θέλω να εγείρω τη θεολογία, για την οποία ο προφήτης Αγγαίος εξέφρασε παρόμοια: «Και ακούγοντας τον Ζοροβάβελ και τον μεγαλύτερο ιερέα του Ιουδαήλ». που παρέμεινε στη γη, «η φωνή του Κυρίου του Θεού μας» (Αγ. 1:12). Θέλω να φέρω τη θεολογία σε Αυτόν, για τον οποίο μίλησε ο Ζαχαρίας, και κήρυξε τα βάσανά Του και έδειξε την αξιοπρέπειά Του: «και θα έρθει Κύριος ο Θεός... και όλοι οι άγιοι Του» μαζί Του. «Και εκείνη την ημέρα δεν θα υπάρχει φως... ούτε μέρα ούτε νύχτα», αλλά «το βράδυ θα υπάρχει φως» (Ζαχαρίας 14:5–6). Διότι η πορεία της ημέρας συνεχίστηκε (κατά τη διάρκεια των βασάνων του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον σταυρό), αλλά δεν ήταν μια μέρα. η νύχτα που ήρθε σκέπασε τη μέρα, και το βράδυ φάνηκε το φως, η μέρα πήρε πάλι το χαρακτηριστικό της φως. Θέλω να οικοδομήσω τη θεολογία σε Αυτόν, για τον οποίο ο μεγάλος Ησαΐας σάλπισε: «Ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων θα βγει και θα καταστρέψει το στράτευμα» και «θα διεγείρει ζήλο» (Ησ. 42:13). Από πού θα έρθει και δεν θα λείπει? Βγαίνει με σάρκα, αλλά παραμένει στη Θεότητα. και «θα συντρίψει τον στρατό» με τη δύναμη του Σταυρού, γιατί έφερε σε αδράνεια το οδυνηρό τσίμπημα της αμαρτίας και της εχθρότητας: και «θα διεγείρει τον ζήλο» στον οποίο υποβλήθηκαν οι Ιουδαίοι λόγω σημείων και θαυμάτων. Σε ποιον θα στηθεί; Σε αυτούς που φθονούν, και επομένως βλασφημούν. γιατί ο Βλάσφημος δεν υπέστη καμία απώλεια στη δική Του δόξα. Μαρτυρεί το συμβούλιο των αποστόλων, μαρτυρεί η δόξα των ψαράδων, μαρτυρεί ο λόγος των αλόγιστων, μαρτυρούν και οι παντού υπερνικημένοι τα δόγματα των ανειδίκευτων στο λόγο. Έρεαν γύρω από το σύμπαν, φέρνοντας την όψη της φτώχειας, και έδωσαν πλούτη στους βασιλιάδες. Μαρτυρεί ο πόθος της Εκκλησίας, μαρτυρεί ο καλός στόχος του ιερέα, γιατί νικά την αδυναμία της σάρκας, δεν σκέφτεται τα βάσανα, μόνο για να μιμηθεί τις πληγές και να αποκτήσει νικηφόρες αμοιβές. Διότι όποιος υποφέρει δοξάζεται σωστά. όποιος υπομένει λαμβάνει τη Βασιλεία με κλήρο. Κανείς να μην ξεγελάει με κενά λόγια. Είναι αδύνατο να λάβετε ένα στέμμα παραμένοντας σε ηρεμία. να λάβει βασιλική ανταμοιβή ζώντας πολυτελώς. «Μέσα από πολλή θλίψη πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Αλλά, χωρίς αμφιβολία, θα πείτε: «Τώρα δεν είναι η ώρα του κινδύνου: οι βασιλιάδες δεν διώκουν, αλλά, αντίθετα, στεφανώνουν την Εκκλησία, δοξάζουν τους ιερείς, ενθαρρύνουν τον λαό και οι ίδιοι συρρέουν στους ψαράδες· οι λαοί είναι σε ένα μαζί μας ως πιστοί και θέλουν να πάρουν τις ευλογίες μας». Τι είδους λύπη έχουμε; - ρωτάς. «Όλοι ζουν στην πολυτέλεια και εμείς νηστεύουμε». Είσαι πνιγμένος στον ιδρώτα και δεν θέλεις να δώσεις χώρο στον λόγο μου. Έχετε δουλέψει σκληρά ενώ στέκεστε, αλλά μην αποκαλείτε τη Vitiia αδρανής ομιλητής. Αλλά αντίθετα, ας ενταθεί η επιθυμία, ας αυξηθεί η αγάπη, ας βαθύνει, ακόμη και ας αφθονεί πολλές φορές, για να δυναμώσει το φτωχό σκεύος, ώστε το φθαρτό να καθαριστεί και η αδύναμη γλώσσα να ξαναδημιουργηθεί από το Πνεύμα, στο οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: