Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Freut euch, Könige Christi, heilige Apostel, denn euch hat Christus durch dick und dünn das Königreich anvertraut; Ich habe dir das Zepter anvertraut, um beide Throne zu verwalten und zu regieren, damit das Erbe des Königreichs unten verteilt wird und Herrlichkeit erstrahlt, Schönheit zunimmt, Licht offenbart wird, die Sakramente bekannt werden und die Macht des Königreichs oben gepredigt wird. Freue dich, du bist das Salz der Erde, das niemals verderben (an Kraft verlieren, verderben) kann. Freue dich, du bist das Licht der Welt, das im Osten wohnt und überall scheint, das Verdunkelte erleuchtet und brennt, ohne die Materie zu verbrennen. Die Lampe ist Christus, der Leuchter ist Petrus und das Öl ist die Gabe des Heiligen Geistes. Freue dich, du bist das Licht der Welt, dem jede Nacht Platz macht; das nicht von einer Wolke verdeckt wird, in dem sich kein Sturm findet, in dem kein Wirbelsturm ausbricht; und die im Gegenteil das Verdunkelte in uns erleuchtet, das Verborgene sichtbar macht, das Geheimnis enthüllt, das Gewissen reinigt. Freut euch, ihr Siegelmeister der Priester, Erzieher der Lehrer, Zungenfänger, Prediger der Nationen, Lehrer der Gerechten, Weißmacher der Sünder, Zerstörer der Sünde, Erzieher der Ungläubigen, unbesiegbare Wächter, Kaufleute, die Schmuck verkaufen. Freue dich, du, der du eine Stimme für mich gesucht hast, du bist die Versorger meiner sündigen Zunge, die Verstärker meiner Schwäche, die Nährer sowohl meiner Schwäche als auch meiner Kühnheit, die Erbauer meiner Worte. Freue dich, der du kein Geld hast und das ganze Universum mit Reichtum erfüllt hast. Du hattest keine zusätzliche Rute und hast die Wölfe von überall vertrieben. Du hattest keine andere Tunika, aber Könige verlangten Kleidung von dir. Du hattest keine doppelten Schuhe, aber du hast mit deinen Prozessionen die Erde erschüttert; Wolken breiten sich unter deinen Füßen aus; Engel erschienen, um den Weg zu bereiten; Das Meer der Fußgänger trug dich wie Schiffe mit vollen Segeln. Du hattest kein Silber in deinem Gürtel, und in deinem Beutel war kein Gold, aber du liehst einen Großteil deines Geldes den Lahmen, und der Blinde berührte deinen Gürtel und fing an, die Tage zu zählen und die Sonne mit seinen Augen zu messen und mit seinem Finger auf die Sterne zu zeigen, von denen er vorher nichts wusste. Freue dich, die du den Teufel mit Fesseln umgeben hast, die du die Dämonen geplagt hast, die du die Täuschung vernichtet hast, die du unsere Seelen von der Täuschung gereinigt hast. Ihre „Ubristen“ (Apostelgeschichte 19:12) werden mit dem „Hochheben des Gewandes“ des Herrn (Matthäus 9:20) verglichen. Dein Schatten hat in Städten und Dörfern vielfältige Heilungen bewirkt. Freue dich, der du im Dorf verborgene Schätze gefunden hast (Matthäus 13,44), der deiner Frau die Drachme gezeigt hat, die sie verloren hatte (Lukas 15,8), der du Christus die dir anvertrauten Talente der Predigt gebracht hast, der du das Netz bis in die Tiefen des Universums ausgebreitet hast, um alles zu sammeln (Matthäus 13,47), der du den Fisch gefangen hast, mit dem sich der König bis heute bei seinem Abendessen vergnügt. Himmel, der eine weise Frau lehrte, sorgfältig drei Maß Mehl zu kneten und einen einzigen Kwas zuzubereiten (Matthäus 13:33), der Hindernisse beseitigte, den Weg ebnete, die Wüste erkundete und die Zahl derer, die zu den Bräutigamen berufen wurden, mit verlorenen Frauen füllte. Freue dich, du, der du so viele königliche Brautgemächer auf dem Grundstein errichtet hast, der du so viele himmlische Kirchen auf Erden geschaffen hast, der du so viele Altäre für das lebensspendende Opfer errichtet hast. Freue dich, du: Paulus und Petrus, Andreas und Thomas, Lukas und Johannes – und mit dir der Rest des Apostelrates, denn in dir haben wir andere, in denen, die jetzt gefeiert werden, gewinnen wir alle. Freue dich, die sechsflügelige Macht des unsichtbaren Seraphim, die sechstägige Errichtung der sichtbaren Schöpfung, die sechsfache Anzahl von Steinen auf jeder Seite der Amice des Hohepriesters, die sechs Brote am Tisch, die Gott angedeutet, Moses beschrieben und Bezalel aufgestellt hat; sechs Wasserkrüge, wie sie Kana in Galiläa hatte und in denen das Wasser zu Wein wurde; Dieser Wein war angenehmer als Milch, süßer als Honig, weil er nicht von einem verderblichen Weinstock erzeugt wurde, sondern durch das Wort des Schöpfers, durch den Befehl des Schöpfers. Freue dich, Petrus (denn es ist etwas Wunderbares, diese heiligen Auserwählten und jeden im Allgemeinen und noch einmal jeden einzeln mit Sorgfalt zu begrüßen). Freue dich, Petrus – die Tür der Sünder, die Kühnheit derer, die Buße tun, die Ermutigung derer, die sich bekehren, die Berufung derer, die leugnen, der Trost derer, die fallen. Freue dich, Petrus – der Mund der Jünger, die Stimme der Prediger, das Auge der Apostel, der Hüter des Himmels, der Erstgeborene derer, die die Schlüssel der Macht empfangen haben. Freue dich, Petrus, der den Teufel im Kampf überlistet hat, der sich über den Sieg nach seiner Niederlage freute, der den Stärksten zu Fall brachte, von dem er selbst das Zögern erlitt, der verwundet wurde und eine Belohnung für sich selbst erhielt, der nach seinem Sturz ein Siegesdenkmal errichtete, der seinem Gegner die Krone vom Haupt stahl. Freue dich, Paul; Wir schulden Ihnen ein langes Wort; eine ganze Stadt ist deinem Ruhm geweiht; Die ganze Erde trägt deine Samen, zeigt deine Griffe; Dein Weihrauch war angenehm für Könige, besänftigte Fürsten, der Geruch der Ungläubigen, der vom Sumpf abgelenkt wurde. Freue dich, Paulus, der Attika der Unwissenheit überführte, der die Arroganz der Athener stürzte, der Vitius überzeugte, geduldig auf die Unwissenden in Worten zu hören, der die Sophisten dazu verleitete, ihre Ohren auf die Unwissenden in Worten zu richten, der den Areopag mit himmlischen Lehren in Erstaunen versetzte. Freue dich, Paulus, ich weiß nicht, wie du in den Himmel aufgenommen wurdest (denn ich weiß nicht, ob du auf Flügeln oder zu Füßen dorthin aufgestiegen bist), ins Paradies entrückt wurdest und bis zu der Zeit diejenigen versteckt hast, die dich dorthin gebracht haben; der Verben hörte, die alles Hören übersteigen; der Botschaften verfasste, denen zufolge die Barbaren neben dem Gesetz auch gehorchen; Mit seinem Rohr machte er die Heiden weise, mit einer Urkunde bekehrte er die Welt und mit Tinte korrigierte er die Erde. Freue dich, Lukas, Arzt und Erzähler, der für uns Schätze der Weisheit gesammelt hat, der die auserwählten Blumen im Paradies der Süße geerntet hat, der den großen Kelch für das Fest aufgelöst hat, der Essen angeboten hat, mit dem der Eingeladene prahlt und beim Abendessen gepriesen wird und die Eingeladenen sich amüsieren. Freue dich, Lukas, in dessen Lob sich alle Kirchen üben. Jeder erwartet von dir, dass du mehr lernst als andere, dich in der vollkommenen Gnade des Evangeliums vervollkommnest. Du hast das Schweigen über das Erste nicht übergangen und über das Zweite hast du nicht geschwiegen; schrieb zwei Bücher, von denen eines vom anderen bezeugt ist. Freue dich, Lukas, denn du hast uns die Herabkunft Gabriels gedeutet; schmückte die heilige Jungfrau, krönte sie zur Braut und missfiel dann königlich dem Geist; beschrieb uns Elisabeths Sprung; Er schwieg nicht über die Beschneidung des Fleisches Christi, sondern wollte zeigen, dass Er, der um unseretwillen Fleisch geworden war, alles ertrug, was für uns im Fleisch charakteristisch ist. Freue dich, Andreas, Erster der Ersten, Auserwählter aus den auserwählten Schafen der verbalen Herde; das erste Brot, das Brot vom Brot empfing, der erste, der von der Erde trank, von der aus sich die Ströme des Lebens in das ganze Universum teilen. Freue dich, Andreas, der vom See in den Himmel zog, der sein Netz der Gnade vermietete und der sich dem Geist ergab, der Simon anstelle von Fischen zu Christus brachte, der seine Fischerei begann, indem er Fischer, Apostel, Prediger, Könige, Heerführer und Schlüsselhüter fing, denn Petrus war all das und noch mehr. Freue dich, Andreas, der das Wort an der Stimme erkannte, der die Sonne an der Lampe kennenlernte und mit der Hilfe des Vorläufers zum König kam, der sich versteckte. Du hast das Lamm gehört und Gott verstanden. Wo wohnst du? (Johannes 1:38) – fragte der, der nirgends und überall ist – nirgendwo, weil kein Ort Ihn enthalten kann, der über jedem Ort ist – und überall, weil er alles erfüllt. Freue dich, Johannes der Täufer und Sänger, Sänger und Trompeter, Ende des Alten und Anfang des Neuen, im Mutterleib hast du offenbart, was bis ins hohe Alter verborgen war, in der Kindheit hast du prophezeit, was den Ältesten verborgen war. Freue dich, Johannes, der die unsichtbare Taube gesehen hat, der die Taube gesehen hat, deren Beine nicht gefesselt sind und deren Flügel frei sind, der die Taube gesehen hat, die nicht von einem Messer berührt werden kann, der die Taube gesehen hat – ein ungeschaffenes Wesen. Freue dich, John (einige Worte fehlen hier im Original) ... Christus hat mit seinen eigenen Plagen den Tod beschämt und den Speer des Kriegers sowohl gesegnet als auch schrecklich gemacht. Gesegnet für den Durchlöcherten, denn ihnen wird gezeigt, dass Er der gute Hirte ist. Der Hirte, der sein Leben für die Schafe gab. Denn als er sah, dass seine Herde durstig war, öffnete er seine Seite und gab ihnen Wasser. Aber das Gesegnete für den Durchlöcherten war für den Durchlöcherten beängstigend – sowohl beängstigend als auch unverschämt. Er entdeckte den Schatz – und erhielt den Reichtum nicht. Er öffnete die Quelle und konnte das Getränk nicht schmecken. Er gab jedem etwas zu trinken, aber er gab sich selbst nichts zu trinken. Er öffnete die Tore zum Licht und schloss die Augen. Aber das hat Thomas nicht getan. Wie? Hören Sie, was er mit David singt: „Mit meiner Stimme schrie ich zum Herrn, mit meiner Stimme zu Gott, und ich wurde erhört“ (Psalm 77,2). Was hast du gehört? Was er ungläubig suchte und ohne Erschöpfung erreichte. „Am Tag meiner Trauer“ (offensichtlich am Tag des Zögerns in Gedanken) „Ich suchte Gott“ und wollte wissen, ob es wahr sei: So wie die Brote vermehrt wurden, das Wasser gebrochen wurde und die Fische freiwillig den Fischen gegeben wurden, so zeigt und bezeugt der Tod deutlich, dass Du Gott bist, auch nach dem Tod, den Du ans Fleisch genagelt hast; „...meine Seele lässt sich nicht trösten. Wir dachten an Gott und freuten uns“ (Psalm 77,3–4). Sie sehen, welche Höhen in den Worten der Propheten und in den Dogmen der apostolischen Theologie enthalten sind. „Mit meiner Stimme schrie ich zum Herrn, mit meiner Stimme zu Gott, und ich hörte.“ Ich habe es nicht nur zu Gott gesagt. Wann rief Thomas mit seiner Stimme zu ihm? Als die Apostel sagten: „Ich habe den Herrn gesehen“, antwortete er verwirrt: „Ich habe das Mal der Nägel in seiner Hand noch nicht gesehen, aber ich werde ... meine Hand in seine Seite legen, ich habe keinen Glauben“ (Johannes 20:25); und dann, ein paar Tage später, erschien ihm Christus und sagte: „Führe deinen Finger dorthin und sieh meine Hände ...“ und seid nicht untreu, sondern treu“ (Johannes 20,27); er antwortete laut und verwundert... „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28); und Christus lehnte dieses Wort nicht ab, sondern nahm es freudig an, weshalb das prophetische Schilfrohr hinzufügte: „Und erhöre mich.“ Wie hat er zugehört? Fangen Sie an und lernen Sie. Der Herr hörte, dass der Jünger zögerte, der Prediger ratlos war und der Apostel zweifelte. Hören Sie sich den Vorwurf an. Welches? Um es dem Jünger spüren zu lassen und uns mit Licht zu erleuchten, fügte der Herr hinzu: „... weil ihr mich gesehen habt, habt ihr geglaubt; ihr habt die Seligkeit nicht gesehen und doch geglaubt“ (Johannes 20,29). Aber Thomas hört nicht auf zu reden; Welche Rechtfertigung brachte er für den ihm gemachten Vorwurf vor? Johannes selbst sagt das zwar nicht, aber David wollte es nicht verbergen, sondern verkündet es im Gegenteil mit klarer Stimme, denn der prophetische Geist ist „dem Propheten unterworfen“ (1 Kor 14,32). Was ist das für eine Ausrede? „Am Tag meiner Drangsal suchte ich Gott mit meiner Hand, ich lag vor ihm und ließ mich nicht verführen“ (Psalm 77,3). „Zeigen Sie keine Empörung“, sagt er, „Zar; Sei nicht böse, Retter; sei nicht verärgert, Herr.“ „Am Tag meiner Trauer suchte ich Gott.“ Mein Herz sank, mein Geist wurde schwach, mein Verstand verarmte, die Reden der Pharisäer verwirrten mich, die Worte der Schriftgelehrten verwirrten mich, der Verrat von Pilatus überschattete meinen Glauben, die Reden der mit Geld bestochenen Soldaten verwirrten meinen Mut. Was für Reden? „Seine Jünger kamen über Nacht und töteten ihn, während wir schliefen“ (Matthäus 28:13). Da wurde mein Verstand schwächer, mein Herz sank; aber der Tag der Trauer wurde zu einem Tag der Freude. Deshalb sagt er „am Tag meiner Drangsal“, nicht nur Drangsal, sondern „meine Drangsal“. Denn die Frauen freuten sich, als der Frieden gebracht wurde; Als Petrus und Johannes die Gewänder sahen, freuten sie sich; Und der Rest der Gemeinde der Apostel, die Deiner Sicht würdig waren, freute sich nicht nur, sondern sprang und sprang auch mit Eifer; sprang geheimnisvoll, sprang spirituell. Und ich war traurig, weil ich des Gesagten nicht würdig war. Trotz alledem habe ich mich dem Irrtum nicht ganz hingegeben, sondern „am Tag meiner Drangsal suchte ich Dich, meinen Gott.“ Und als die Jünger sagten: „Ich habe den Herrn gesehen“, schämte ich mich, ihnen zu sagen: Ihr habt den gesehen, von dem die Pharisäer sagen: „Als ob seine Jünger nachts kämen und ihn stahlen, während wir schliefen“; Ich habe ihnen das nicht gesagt, aber ich habe Dich „gesucht“, mein Gott. Er sagte ihnen nicht: Was ist mit mir und dem Gekreuzigten? Ich nenne den, der durchbohrt wurde, nicht den Erlöser, den, der im Fleisch gelitten hat, Gott, sondern ich habe Dich mit „meinen Händen“ „gesucht“ und gesagt: „Wenn ich meine Hand nicht in seine Seite lege, habe ich keinen Glauben.“ Also, Du, mein Gott, „ich suchte mit meiner Hand“ in der Nacht vor Gott und „ich wurde nicht getäuscht“, denn Wen ich suchte, den fand Er noch größer; Wen er begehrte, den fühlte er sich noch strahlender. Die Läsion war unbeeinträchtigt; Ich habe die Pest gesehen, und es war keine Verderbnis darin; Ich spürte die Spuren des Geschwürs und es stellte sich heraus, dass es unbestechlich war. „Meine Seele lässt sich nicht trösten.“ Wann ist das? Als ich den Vorwurf der Juden hörte. Aber „ich erinnerte mich an Gott und freute mich.“ Sobald er seine Finger in die lebensspendenden Wunden steckte, erinnerte er sich daran, dass der menschgewordene Gott Gott war, er erinnerte sich – und begann voller Freude, rein zu theologisieren; Er sagte nicht nur „Herr“ oder nur „Gott“, sondern „Mein Herr und mein Gott“. Ihm, sagt er, möchte ich die Theologie aufbauen, über den Mose sagte: „Dieser Herr ist dein Gott“, „Gott der Götter und Herr der Herren“ (5. Mose 10,17). Auf Ihn möchte ich die Theologie aufbauen, auf den uns Hosea mit dem prophetischen Rohr zeigte: „Bekehre dich, Israel, zum Herrn, deinem Gott, denn du bist in Ohnmacht gefallen wegen deiner Missetaten. Nimm deine Worte mit dir und bekehre dich zum Herrn, deinem Gott“ (Hos. 14,2-3). Ich möchte die Theologie zu Ihm bringen, über den Amos in Prophezeiungen Folgendes predigte: „... das spricht der Herr, der allmächtige Gott: Auf allen Wegen... weine, auf allen Wegen heißt es: Ach, ihr seid wild, ach, ihr seid wild!“ ( Amos 5:16 ). Ich möchte die Theologie zu Ihm erheben, zu dem der hervorragende Prophet und Theologe Joel die Posaune erklingen ließ: „...bekehre dich zu dem Herrn, deinem Gott; denn er ist barmherzig und großzügig, langmütig und reich an Barmherzigkeit, und tue Buße von deiner Bosheit“ (Joel 2,13). Ich möchte die Theologie zu Ihm erheben, zu dem Jona im Bauch des Wals sang: „Ich schrie in meiner Bedrängnis zum Herrn, meinem Gott“ (Jona 2,3). Ich möchte ihm die Theologie näher bringen, die Obadja deutlich machte, indem er sagte: „Dies spricht der Herr, der Gott von Edom: Ich habe ein Gerücht vom Herrn gehört, eine Botschaft in den Sprachen eines Gesandten“ (Ob. 1:1). Ich möchte Ihm die Theologie näher bringen, wie der größte Prophet Habakuk, und er selbst hat über viele Generationen hinweg, wie er über Christus theologisierte, verkündet: „Hast du es von jeher getragen, o Herr, Gott, mein Heiliger, und wir werden nicht sterben“ (Hab. 1,12). Und nach ihm und mit ihm am Anfang stellt Johannes dar: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1). Herr Gott – und wir werden nicht sterben. Warum? Weil er es uns mit dem Tod vergeltet hat. Ich möchte Ihm die Theologie nahebringen, über den Zefanja so sprach: „Fürchtet euch vor dem Angesicht des Herrn, unseres Gottes, denn der Tag des Herrn ist nahe, denn der Herr, Gott, hat sein Opfer bereitet“ (Zeph. 1,7). Ich möchte die Theologie zu Ihm bringen, den der Prophet Maleachi nicht kannte, der dies sagt: „... verlass die Frau deiner Jugend nicht; wenn du aber hasst, lass sie gehen, spricht der Herr, der Gott Israels; Zu Ihm möchte ich die Theologie erheben, über die sich der Prophet Haggai in ähnlicher Weise ausdrückte: „Und als er Serubbabel Shealtiel vom Stamm Juda und Josua, den großen Priester, und alle“, die auf der Erde blieben, „die Stimme des Herrn, unseres Gottes“ hörte.“ (Hag. 1:12). Ich möchte die Theologie zu Ihm bringen, über den Sacharja sprach, über den er sein Leiden predigte und seine Würde zeigte: „Und der Herr, Gott, wird kommen ... und alle seine Heiligen“ mit ihm. „Und an jenem Tag wird es kein Licht geben... weder Tag noch Nacht“, sondern „am Abend wird es Licht sein“ (Sacharja 14:5–6); denn der Tag ging weiter (während des Leidens unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz), aber es war kein Tag; Die Nacht, die kam, bedeckte den Tag, und am Abend erschien das Licht, der Tag erhielt wieder sein charakteristisches Licht. Ich möchte die Theologie zu Ihm aufbauen, über den der große Jesaja die Posaune erklingen ließ: „Der Herr, der Gott Zebaoth, wird ausziehen und das Heer vernichten“ und „Eifer erregen“ (Jesaja 42,13). Woher wird er kommen und nicht abwesend sein? Er kommt im Fleisch heraus, bleibt aber in der Göttlichkeit; und „wird das Heer zerschmettern“ durch die Kraft des Kreuzes, weil Er den schmerzhaften Stachel der Sünde und Feindschaft in die Tat umsetzte, und „wird den Eifer erregen“, dem die Juden aufgrund von Zeichen und Wundern ausgesetzt waren. Auf wem wird es errichtet? Über diejenigen, die neidisch sind und deshalb lästern; denn der Lästerte erlitt keinen Verlust an seiner eigenen Herrlichkeit. Der Rat der Apostel bezeugt dies, die Herrlichkeit der Fischer bezeugt dies, das Wort der Ungebildeten bezeugt es, und diejenigen, die überall die Dogmen der Ungelehrten in der Sprache überwunden haben, bezeugen es. Sie umströmten das Universum, trugen den Anschein von Armut und bescherten den Königen Reichtum. Der Wunsch der Kirche zeugt davon, das gute Ziel des Priesters zeugt davon, denn er überwindet die Schwäche des Fleisches, denkt nicht an Leiden, sondern nur, um die Plagen nachzuahmen und siegreiche Belohnungen zu erlangen. Denn wer leidet, wird zu Recht verherrlicht; Wer ausharrt, erhält das Königreich durch das Los. Lassen Sie niemanden mit leeren Worten täuschen. Es ist unmöglich, eine Krone zu erhalten, indem man in Ruhe bleibt; eine königliche Belohnung zu erhalten und gleichzeitig luxuriös zu leben. „Durch viel Drangsal müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14:22). Aber ohne Zweifel werden Sie sagen: „Jetzt ist nicht die Zeit der Gefahr: Die Könige verfolgen nicht, sondern krönen im Gegenteil die Kirche, verherrlichen die Priester, ermutigen das Volk und strömen selbst zu den Fischern; die Völker sind mit uns als Gläubigen einig und möchten an unseren Segnungen teilhaben.“ Was für ein Leid haben wir? - du fragst. „Alle leben im Luxus und wir fasten.“ Du bist schweißgebadet und willst meinem Wort keinen Raum geben; Sie haben im Stehen hart gearbeitet, aber nennen Sie Vitiia nicht eine müßige Rednerin. aber im Gegenteil, lass das Verlangen sich verstärken, lass die Liebe zunehmen, lass es sich vertiefen und sogar um ein Vielfaches überströmen, damit das arme Gefäß gestärkt wird, damit das Vergängliche gereinigt wird und die schwache Zunge durch den Geist neu geschaffen wird, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: