Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Радвайте се, Христови царе, свети апостоли, защото на вас Христос е поверил Царството и на вас, и на зло; Поверих ти скиптъра да управляваш и да управляваш и на двата престола, така че наследството на царството долу да бъде разпределено и славата да блести, красотата да се увеличава, светлината да се разкрива, тайнствата да се познават, силата на царството горе да се проповядва. Радвай се, ти си солта на земята, която никога не може да се поквари (загуби сила, развали). Радвай се, ти си светлината на света, обитаваш на изток и светиш навсякъде, просветлявайки помрачената, горяща, без да гори материя. Светилникът е Христос, светилникът е Петър, а маслото е диспенсацията на Светия Дух. Радвай се, ти си светлината на света, на която всяка нощ отстъпва; който не се закрива от облак, в който буря не намира, вихрушка не избухва; и който, напротив, просветлява помраченото в нас, прави скритото видимо, разкрива тайното, очиства съвестта. Радвайте се вие, запечататели на свещениците, възпитатели на учители, ловци на езици, проповедници на народи, учители на праведните, избелители на грешниците, унищожители на греха, възпитатели на неверните, непобедими пазители, търговци на бижута. Радвайте се, вие, които сте търсили глас за мен, вие сте хранители на моя грешен език, укрепители на моята немощ, възпитатели както на моята слабост, така и на моята дързост, строители на моите думи. радвай се ти, който нямаш торба и си изпълнил с богатство цялата вселена. Нямахте допълнителен прът и изгонихте вълци отвсякъде. Ти нямаше друга туника, но кралете търсеха дрехи от теб. Нямахте двойни обувки, но разтърсихте земята с вашите процесии; облаци се разстилат под краката ти; Ангели се появиха, за да подготвят пътя; морето от пешеходци ви носи на себе си, като кораби, плаващи на пълни платна. Ти нямаше сребро в пояса си и в торбата ти нямаше злато, но ти даде назаем голяма част от парите си на куция и слепецът, като докосна пояса ти, започна да брои дните и да измерва слънцето с очите си и да сочи с пръст звездите, за които не знаеше преди. радвай се ти, който си обкръжил дявола с окови, който си смутил бесовете, който си разрушил заблудата, който си очистил душите ни от измама. Вашите „Ubrists” (Деяния 19:12) са оприличени на „повдигането на мантията” на Господ (Матей 9:20). Твоята сянка е дала много и различни изцеления в градове и села. Радвай се ти, който намери скрито съкровище в селото (Матей 13:44), който показа на жена си изгубената драхма (Лука 15:8), който донесе на Христос поверените ти таланти на проповедта, който разпъна мрежата в дълбините на вселената, събирайки от всякакъв вид (Матей 13:47), който улови рибата, с която Царят се наслаждава и до днес на неговата вечеря. небето, който научи една мъдра жена внимателно да замеси три мерки брашно и да приготви един квас (Матей 13:33), който премахна препятствията, проправи пътя, изследва пустинята и изпълни броя на призованите към Младоженците с блудни жени. радвай се ти, който си въздигнал толкова много царски брачни стаи на крайъгълния камък, който си създал толкова много небесни църкви на земята, който си издигнал толкова много олтари за животворната Жертва. Радвайте се вие: Павел и Петър, Андрей и Тома, Лука и Йоан - и с вас останалите от съвета на апостолите, защото във вас имаме други, в тези, които сега се славят, печелим всички. Радвай се, шестокрилата сила на невидимите Серафими, шестдневното установяване на видимото творение, шесткратният брой камъни от двете страни на амцето на първосвещеника, шестте хляба на масата, които Бог посочи, Мойсей описа и Веселиил постави; шест съда за вода, каквито имаше Кана Галилейска и в които водата стана вино; Това вино беше по-приятно от млякото, по-сладко от меда, защото не беше произведено от тленна лоза, а от словото на Твореца, от заповедта на Твореца. Радвай се, Петре (защото е чудесно да поздравиш с внимание тези свещени избраници и всички изобщо, и отново всеки поотделно). Радвай се, Петре - врата на грешниците, дръзновение на каещите се, насърчение на обръщащите се, призвание на отричащите се, утешение на падналите. Радвай се, Петре - устата на учениците, гласът на проповедниците, окото на апостолите, пазител на небесата, първороден на получилите ключовете на властта. Радвай се, Петър, който надхитри дявола в борбата, който се радваше на победата след поражението си, който препъна най-силните, от когото сам претърпя колебанието, който беше ранен и спечели награда за себе си, който след падането си издигна победоносен паметник, който открадна короната от главата на своя противник. Радвай се, Павле; Дължим ви дълга дума; цял град е посветен на вашата слава; цялата земя носи твоите семена, показва дръжките ти; вашият тамян беше приятен за царе, успокои принцове, миризмата на неверници, отвлечена от тинята. Радвай се, Павле, който изобличи Атика в невежеството, който събори високомерието на атиняните, който убеди Витий търпеливо да слуша невежите в думите, който привлече софистите да приклонят ушите си към неизкусните в думите, който удиви Ареопага с небесни учения. Радвай се, Павле, не зная как си бил взет на небето (защото не зная на крила ли си се възнесъл там или на нозе), грабнат в рая и до времето на скриване на онези, които са те завели там; който чу глаголи, които превъзхождат всеки слух; кой пише послания, на които варварите се подчиняват наред със закона; с тръстиката си той вразуми езичниците, с грамота обърна света и с мастило поправи земята. Радвай се, Лука, лекарю и проповеднику, който си събрал за нас съкровища на мъдростта, който си пожънал избраните цветя в рая на сладостта, който си разтворил голямата чаша за празника, който си принесъл храна, с която поканеният се хвали и се величава на вечерята и поканените се веселят. Радвай се, Лука, в чиято похвала се упражняват всички църкви. Всеки очаква от теб да научиш нещо повече от другите, да се усъвършенстваш в пълната благодат на Евангелието. Ти не подмина мълчанието на първото и не си премълчал второто; написал две книги, едната от които е засвидетелствана за другата. Радвай се, Лука, защото си ни изтълкувал слизането на Гавраил; украсил блажената Дева, увенчал я като невеста и след това царски разгневил Духа; описа ни скока на Елизабет; Той не премълча обрязването на Христовата плът, като искаше да покаже, че Този, Който благоволи да стане плът заради нас, понесе всичко, което е характерно за нас в плътта. Радвай се, Андрее, първи от първите, избрани от избраните овце на словесното стадо; първият хляб, който получи хляб от Хляба, първият, който пи от земята, от който реките на живота се разделят напред и назад в цялата вселена. Радвай се, Андрей, който се премести от езерото на небето, който даде под наем мрежата си на благодатта и който се предаде на Духа, който доведе Симон вместо риба при Христос, който започна риболова си с улов на рибари, апостоли, проповедници, царе, военачалници, ключари, защото Петър беше всичко това и дори повече. Радвай се, Андрей, който позна Словото по гласа, който се научи да познаваш Слънцето по светилника, който с помощта на Предтеча дойде при скриващия се Цар. Ти чу Агнето и разбра Бога. къде живееш (Йоан 1:38) – попита Онзи, който е никъде и навсякъде – никъде, защото никое място не може да побере Този, който е над всяко място – и навсякъде, защото Той изпълва всичко. Радвай се, Йоане Кръстител и певец, певец и тръбач, край на старото и начало на новото, в утробата на майка ти си разкрил скритото от старостта, в детството си пророкувал за скритото за старците. Радвай се, Йоане, който видя невидимия гълъб, който видя гълъба, чиито крака не са вързани и чиито крила са свободни, който видя гълъба, който не може да бъде докоснат с нож, който видя гълъба - несътворено същество. Радвай се, Джон (някои думи липсват тук в оригинала)... Христос, със собствените Си язви, опозори смъртта и направи копието на воина едновременно благословено и ужасно. Благословени за Продупчения, защото им е показано, че Той е добрият Пастир. Пастирът, който даде живота си за овцете. Защото, щом видя, че стадото Му е жадно, Той отвори ребрата Си и даде вода от тях. Но блаженото за Продупчения беше страшно за Продупчения – хем страшно, хем нагло. Откри съкровището - и не получи богатството. Той отвори източника и не можа да вкуси напитката. На всички даде да пият, но на себе си не даде. Той отвори вратите към светлината и затвори очи. Но Томас не направи това. как? Чуйте какво пее той с Давид: „С гласа си извиках към Господа, с гласа си към Бога, и бях чут“ (Пс. 77:2). какво слушахте Това, което търсеше с неверие и без изтощение постигна. „В деня на моята скръб“ (очевидно в деня на колебание в мислите) „Потърсих Бога“, искайки да разбера дали е истина: както хлябовете се умножиха, водата се разчупи и рибата доброволно се даде на рибата, така смъртта ясно показва и свидетелства, че Ти си Бог дори след смъртта, която си приковал към плътта; "... душата ми не иска да се утеши. Спомнихме си за Бога и се зарадвахме" (Пс. 77:3-4). Виждате какви висоти се съдържат в думите на пророците и в догматите на апостолското богословие. „С гласа си извиках към Господа, с гласа си към Бога и чух.” Не го казах просто на Бог. Кога Тома извика към Него с гласа си? Когато апостолите казаха: „Видях Господа“, а той отговори с недоумение: „Още не съм видял белега от гвоздеите на ръката Му, но ще туря ... ръката си в ребрата Му, нямам вяра“ (Йоан 20:25); и след това няколко дни по-късно Христос му се яви и каза: „Донеси пръста си до това и виж ръцете ми... и не бъди неверен, а верен” (Йоан 20:27); Той отговори високо с учудване... „Господ мой и Бог мой” (Йоан 20:28); и Христос не отхвърли това слово, а го прие с радост, поради което пророческата тръстика добави: „и внимавай на мене”. Как слушаше Той? Започнете и научете. Господ чу, че ученикът се поколеба, проповедникът беше в недоумение, а апостолът се усъмни. Чуйте упрека. кое? В желанието си да накара ученика да го почувства и да ни освети със светлина, Господ добавя: „... понеже Ме видяхте, повярвахте; не сте видели блаженство и пак повярвахте” (Йоан 20:29). Но Томас не спира да говори; Какво оправдание даде той за отправения му укор? Самият Йоан не казва това, вярно е, но Давид не иска да го скрие, а напротив, провъзгласява го с ясен глас, защото пророческият дух се „подчинява на пророка” (1 Кор. 14:32). Що за извинение е това? „В деня на скръбта си потърсих Бога с ръката си, лежах пред Него и не се измамих” (Пс. 77:3). „Не показвай възмущение“, казва той, „Царю; не се гневи, Спасителю; не се дразни, Господи. „В деня на скръбта си потърсих Бог.“ Сърцето ми се сви, умът ми отслабна, разумът ми обедня, речите на фарисеите ме смутиха, думите на книжниците ме смутиха, предателството на Пилат засенчи вярата ми, речите на войниците, подкупени с пари, объркаха смелостта ми. Какви изказвания? „Учениците Му дойдоха една нощ и Го убиха, докато ние спяхме“ (Матей 28:13). При това разумът ми отслабна, сърцето ми се сви; но денят на скръбта стана ден на радост. Затова той казва „в деня на моята скръб“, не просто скръб, но „моя скръб“. Защото жените се зарадваха, когато дойде мирът; Петър и Йоан, като видяха одеждите, се зарадваха; и останалата част от събранието на апостолите, като бяха достойни за Твоето виждане, не само се радваха, но и скачаха и скачаха с усърдие; скочи мистериозно, скочи духовно. И бях в скръб, защото не бях достоен за нищо подобно на казаното. Въпреки това, дори и с всичко това, аз не се предадох напълно на грешката, но „в деня на скръбта си Те потърсих, Боже мой“. И когато учениците казаха: „Видях Господа“, срамувах се да им кажа: вие видяхте Онзи, за когото фарисеите казват, „като че учениците Му дойдоха през нощта и Го откраднаха, докато спяхме“; Не им казах това, но Те „потърсих”, Боже мой. Не им каза: ами аз и Разпнатият? Аз не наричам прободения Избавител, страдащия в плът Бог, но съм Те „потърсил“ с „ръцете си“, казвайки: „Ако не сложа ръката си в ребрата Му, нямам вяра“. И така, Ти, Боже мой, „търсих с ръката си” през нощта пред Бога и „не се измамих”, защото Когото търсих, Той намери още по-велик; Когото желаеше, Той се чувстваше още по-светъл. Установено, че лезията е незасегната; Видях чумата и в нея нямаше поквара; Напипах следите от язвите и се оказа нетленно. „Душата ми отказва да се утеши.“ кога е това Когато чух укора на евреите. Но „спомних си за Бога и се зарадвах“. Щом пъхна пръсти в живителните язви, той се сети, че въплътеният Бог е Бог, спомни си - и като се зарадва, започна да богословства чисто; Той не каза само „Господ“ или само „Бог“, но „Господ мой и Бог мой“. За Него, казва той, искам да изградя богословие, за когото Моисей каза: „Този ​​Господ е вашият Бог,“ „Бог на боговете и Господ на господарите“ (Второзаконие 10:17). На Него желая да изградя богословие, към Когото Осия ни посочи с пророческата тръстика: "Обърни се, Израилю, към Господа твоя Бог, защото си припаднал в беззаконията си. Вземи със себе си думите си и се обърни към Господа твоя Бог" (Ос. 14:2-3). Искам да донеса богословие към Него, за когото Амос проповядва следното в пророчества: „... това казва Господ Бог Всемогъщият: по всички пътища... плачете, по всички пътища се казва: уви, вие сте свирепи, уви, вие сте свирепи!“ ( Амос 5:16 ). Искам да издигна богословието към Него, към Когото отличният пророк и теолог Йоил затръби: „...обърнете се към Господа, своя Бог, защото Той е милостив и щедър, дълготърпелив и многомилостив, и се покайте за нечестието си” (Йоил 2:13). Искам да повдигна богословие към Него, на когото Йона пееше в корема на кита: „В скръбта си извиках към Господа, моя Бог“ (Йона 2:3). Искам да му представя богословието на Когото Авдий изясни, казвайки: „Това казва Господ Бог на Едом: Чух слух от Господа, вест на езици на посланик“ (Об.1:1). Искам да донеса богословието при Него, както най-великият пророк Авакум, и самият той в продължение на много поколения, като богословствайки за Христос, провъзгласява: „Носил си го от незапомнени времена, Господи Боже, Светия мой, и ние няма да умрем“ (Ав. 1:12). И след него и с него в началото Йоан изобразява: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото” (Йоан 1:1). Господи Боже - и ние няма да умрем. защо Защото ни се отплати със смърт. Искам да донеса богословие към Него, за когото Софония говори така: „Бойте се от лицето на Господа, нашия Бог, защото денят Господен е близо, защото Господ Бог е приготвил жертвата Си” (Соф. 1:7). Искам да донеса богословие на Него, Когото пророк Малахия не познаваше, казва следното: „...не оставяй жената на младостта си; но ако мразиш, пусни я, казва Господ Бог Израилев; На Него желая да издигна богословие, за което пророк Агей се изрази по подобен начин: „И като чу Зоровавел Салатиил от племето на Юда, и Исус Навин, великият свещеник, всички“, останали на земята, „гласът на Господа нашия Бог“ (Аг. 1:12). Искам да донеса богословието при Него, за Когото Захария говори, и проповядва Неговото страдание, и показва Неговото достойнство: „и Господ Бог ще дойде... и всичките Му светии” с Него. „И в онзи ден няма да има светлина... нито денем, нито нощем“, но „вечер ще има светлина“ (Захария 14:5-6); защото денят продължи (по време на страданията на нашия Господ Исус Христос на кръста), но не беше ден; настъпилата нощ покри деня, а вечерта се появи светлината, денят отново получи характерната си светлина. Искам да изградя богословие към Него, за Когото великият Исая затръби: „Господ Бог на Силите ще излезе и ще унищожи войската” и „ще възбуди ревност” (Ис. 42:13). Откъде ще дойде и няма да отсъства; Той излиза в плът, но остава в Божественост; и „ще смаже армията“ чрез силата на Кръста, защото Той доведе до бездействие болезненото жило на греха и враждата: и „ще възбуди ревността“, на която бяха подложени евреите поради знамения и чудеса. На кого ще бъде издигнат? На тези, които завиждат и следователно богохулстват; защото Охуленият не претърпя загуба в собствената Си слава. За това свидетелства съветът на апостолите, свидетелства славата на рибарите, свидетелства словото на неучените и свидетелстват онези, които навсякъде са преодолявали догмите на неизкусните в словото. Те течаха из вселената, носейки вид на бедност, и даряваха богатство на кралете. Свидетелства желанието на Църквата, свидетелства добрата цел на свещеника, защото той побеждава немощта на плътта, не мисли за страданието, само за да подражава на язвите и да придобива победоносни награди. Защото всеки, който страда, е правилно прославен; който издържи, получава царството чрез жребий. Никой да не мами с празни думи. Невъзможно е да получите корона, като останете в покой; да получавате кралска награда, докато живеете луксозно. „През много скърби трябва да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Но несъмнено ще кажете: „Сега не е време на опасност: царете не преследват, а напротив, коронясват Църквата, прославят свещениците, насърчават народа, а самите те се стичат при рибарите; народите са единни с нас като верни и искат да участват в нашите благословения. Каква мъка имаме? - питате вие. "Всички живеят в лукс, а ние постим." Ти си облян в пот и не искаш да дадеш място на думата ми; сте работили усилено, докато сте стояли, но не наричайте Вития празнословец; но напротив, нека желанието се усили, нека любовта се увеличи, нека се задълбочи и дори изобилства многократно, така че бедният съд да може да бъде укрепен, така че тленният да бъде пречистен и слабият език да бъде пресъздаден от Духа, на Когото да бъде слава и господство завинаги. амин Може да се интересувате от: