Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
افرحوا يا ملوك المسيح أيها الرسل القديسون، لأن المسيح قد ائتمنكم على الملكوت في السراء والضراء. لقد عهدت إليك بالصولجان لإدارة وحكم كلا العرشين، بحيث يتم توزيع ميراث المملكة أدناه، ويتألق المجد، ويزداد الجمال، وينكشف النور، وتُعرف الأسرار، ويتم التبشير بقوة المملكة العلوية. افرحي يا ملح الأرض الذي لا يفسد أبدًا (تفقد القوة وتفسد). افرحي يا نور العالم، المقيم في المشرق، والمشرق في كل مكان، المنير المظلم، المحترق بلا مادة مشتعلة. المصباح هو المسيح، والمنارة بطرس، والزيت هو تدبير الروح القدس. افرحي يا نور العالم الذي يفسح المجال له كل ليلة. الذي لا تحجبه السحابة، حيث لا تجد عاصفة، لا تندلع زوبعة؛ والذي، على العكس، ينير ما هو مظلم فينا، ويجعل المخفي مرئيًا، ويكشف السر، ويطهر الضمير.
افرحوا يا خاتمي الكهنة، معلمي المعلمين، صائدي الألسنة، مبشري الأمم، معلمي الأبرار، مبيضي الخطاة، مدمري الخطيئة، معلمي الكفار، الأوصياء الذين لا يقهرون، تجار المجوهرات. افرحوا، يا من طلبتم صوتًا لي، أنتم الذين تزودون لساني الخاطئ، وتعززون ضعفي، وترعون ضعفي وجرأتي، وتبنون كلماتي.
افرحي يا من ليس له مخطط، وقد ملأت الكون كله ثراءً. لم يكن لديك عصا إضافية، وقمت بطرد الذئاب من كل مكان. لم يكن لك ثوب آخر، بل طلب منك الملوك ثيابًا. لم يكن لك حذاء مزدوج، بل زعزعت الأرض بمواكبك. تنتشر الغيوم تحت قدميك. ظهرت الملائكة لتهيئ الطريق؛ يحملك بحر المشاة على نفسه، مثل السفن التي تبحر بأشرعة كاملة. لم يكن في حزامك فضة، ولم يكن في حقيبتك ذهب، لكنك أقرضت الكثير من مالك للأعرج، فلمس الأعمى حزامك، وبدأ يعد الأيام ويقيس الشمس بعينيه، ويشير إلى النجوم بإصبعه، وهو ما لم يكن يعرفه من قبل.
افرحوا يا من أحاطت الشيطان بالقيود، وأزعجت الشياطين، وحطمت الضلال، وطهرت نفوسنا من الخداع. إن "أوبريستيم" (أعمال الرسل 19: 12) يشبهون "رفع رداء" الرب (متى 9: 20). لقد منح ظلك شفاءات كثيرة ومتنوعة في المدن والقرى. افرحي يا من وجدت كنزًا مخفيًا في القرية (متى 13: 44)، يا من أظهرت لامرأتك الدرهم الذي فقدته (لوقا 15: 8)، يا من جلبت للمسيح مواهب الكرازة الموكلة إليك، يا من مدت الشبكة إلى أعماق الكون، جامعًا من كل نوع (متى 13: 47)، الذي اصطاد السمكة التي يستمتع بها الملك حتى يومنا هذا في عشاءه. السماء، التي علمت امرأة حكيمة أن تعجن ثلاثة أكيال دقيق وتحضر كفاسًا واحدًا (متى 13: 33)، الذي أزال العوائق، ومهد الطريق، واستكشف الصحراء، وملء عدد المدعوين إلى العريس بالزوجات المسرفات.
افرحي يا من أقامت الكثير من غرف الزفاف الملكية على حجر الزاوية، والتي أنشأت الكثير من الكنائس السماوية على الأرض، والتي أقامت الكثير من المذابح للتضحية الواهبة للحياة. افرحوا أنتم: بولس وبطرس وأندراوس وتوما ولوقا ويوحنا - ومعكم بقية مجمع الرسل، لأن فيكم لنا آخرين، وفي الذين نحتفل بهم الآن نربح الجميع. افرحوا، القوة ذات الأجنحة الستة للسيرافيم غير المرئي، وتأسيس الخليقة المرئية لمدة ستة أيام، وعدد الحجارة الستة أضعاف على كل جانب من صديق رئيس الكهنة، وستة أرغفة الخبز على المائدة التي أشار إليها الله، والتي وصفها موسى، وأقامها بتسلئيل؛ وستة أجران ماء، مثل قانا الجليل والتي صار فيها الماء خمرا؛ كانت هذه الخمر ألذ من اللبن، وأحلى من العسل، لأنها لم تنتج من كرمة تفسد، بل بكلمة الخالق، بأمر الخالق.
افرحي يا بطرس (لأنه لأمر رائع أن نحيي هؤلاء المختارين المقدسين بعناية وبالجميع بشكل عام، ومرة أخرى كل واحد على حدة). افرحي يا بطرس، باب الخطاة، جرأة التائبين، تشجيع المتحولين، دعوة المنكرون، عزاء الساقطين. افرح يا بطرس، يا فم التلاميذ، صوت الكارزين، عين الرسل، حارس السماء، بكر الذين نالوا مفاتيح القوة. ابتهج يا بطرس ، الذي تغلب على الشيطان في النضال ، والذي ابتهج بالنصر بعد هزيمته ، الذي تعثر الأقوى ، والذي عانى منه هو نفسه من التردد ، والذي جُرح وحصل على مكافأة لنفسه ، والذي بعد سقوطه أقام نصبًا منتصرًا ، الذي سرق التاج من رأس خصمه.
افرحي يا بولس. نحن مدينون لك بكلمة طويلة؛ مدينة بأكملها مكرسة لمجدك؛ الأرض كلها تحمل بذورك وتظهر منحدراتك. كان بخورك يرضي الملوك، ويرضي الأمراء، ويصرف رائحة الكفار عن الوحل. افرحي يا بولس، الذي أدان أتيكا بالجهل، الذي أطاح بغطرسة الأثينيين، الذي أقنع فيتيوس بالاستماع بصبر إلى الجهلاء في الكلمات، الذي اجتذب السفسطائيين لكي يميلوا آذانهم إلى غير المهرة في الكلمات، الذين أذهلوا الأريوباغوس بالتعاليم السماوية. افرحي يا بولس، لا أعرف كيف تم نقلك إلى السماء (لأنني لا أعرف ما إذا كنت صعدت هناك بأجنحة أم بأقدام)، واختطفت إلى الجنة وحتى وقت إخفاء الذين أخذوك هناك؛ الذي سمع أفعالاً تفوق كل سمع؛ الذي كتب رسائل يطيعه البرابرة مع القانون؛ بقصبته جعل الوثنيين حكماء، وبميثاق حول العالم وبالحبر أصلح الأرض.
افرحي، أيها الطبيب والراوي لوقا، يا من جمعت لنا كنوز الحكمة، يا من حصدت الزهور المختارة في فردوس العذوبة، يا من حلت الكأس الكبيرة للوليمة، يا من قدمت الطعام، الذي به يفتخر المدعو ويتعظم في العشاء، والمدعوون يستمتعون. افرحي يا لوقا، الذي تسبحه جميع الكنائس. الجميع يتوقعون منك أن يتعلموا شيئًا أكثر من الآخرين، لكي يكمّلوا أنفسهم في نعمة الإنجيل الكاملة. لم تتجاوز صمت الأول، ولم تسكت عن الثاني؛ وصنف كتابين أحدهما يشهد للآخر. افرحي يا لوقا لأنك فسرت لنا نزول جبرائيل. زينت العذراء المباركة، وتوجتها كعروس، ثم أغضبت الروح ملكيًا؛ ووصفت لنا قفزة إليزابيث؛ ولم يسكت عن ختان المسيح في الجسد، يريد أن يظهر أن الذي ارتضى أن يصير جسدًا من أجلنا، احتمل كل ما هو من صفاتنا في الجسد.
افرحي يا أندراوس الأول من الأوائل المختار من الخراف المختارة من القطيع اللفظي. الخبز الأول، الذي أخذ خبزًا من الخبز، أول من شرب من الأرض، التي منها تنقسم أنهار الحياة ذهابًا وإيابًا إلى الكون كله. افرحي يا أندراوس، الذي انتقل من البحيرة إلى السماء، وأجر شبكته للنعمة، واستسلم للروح، الذي أحضر سمعان بدلاً من السمك إلى المسيح، الذي بدأ صيده بصيد الصيادين، والرسل، والواعظين، والملوك، والقادة العسكريين، وحارسي المفاتيح، لأن بطرس كان كل هذا، بل وأكثر. افرحي يا أندراوس، الذي عرف الكلمة بالصوت، والذي تعلم معرفة الشمس بالمصباح، والذي جاء بمساعدة السابق إلى الملك الذي كان مختبئًا. سمعتم الخروف وفهمتم الله. أين تعيش؟ (يوحنا 1: 38) - سأل الذي ليس في كل مكان وفي كل مكان - في لا مكان، لأنه لا يسع مكان الذي هو فوق كل مكان - وفي كل مكان، لأنه يملأ الكل.
افرحي يا يوحنا المعمدان والمغني والمغني وعازف البوق، نهاية القديم وبداية الجديد، في بطن أمك كشفت ما كان مخفيًا منذ الشيخوخة، وتنبأت في الطفولة عما كان مخفيًا للشيوخ. افرحي يا يوحنا، الذي رأى الحمامة غير المرئية، الذي رأى الحمامة التي أرجلها غير مربوطة وأجنحتها حرة، الذي رأى الحمامة التي لا يمكن أن تمسها سكين، الذي رأى الحمامة - كائن غير مخلوق. افرح يا جون (بعض الكلمات مفقودة هنا في النص الأصلي)...
لقد أهان المسيح بضرباته الموت، وجعل رمح المحارب مباركًا ورهيبًا. طوبى للمثقوب، لأنه أظهر أنه الراعي الصالح. الراعي الذي بذل نفسه من أجل الخراف. لأنه لما رأى أن قطيعه عطشان، فتح جنبه وأعطى منها ماء. لكن الشيء المبارك بالنسبة للمثقوب كان مخيفًا للمثقوب - مخيفًا ووقحًا في نفس الوقت. اكتشف الكنز ولم يحصل على الثروة. فتح المصدر ولم يستطع تذوق المشروب. كان يسقي الجميع، لكنه لم يسقي نفسه. فتح أبواب النور وأغمض عينيه.
ولكن هذا ليس ما فعله توماس. كيف؟ استمع إلى ما يغنيه مع داود: "بصوتي إلى الرب صرخت، بصوتي إلى الله فاستجابت" (مز 77: 2). ماذا استمعت الى؟ ما سعى إليه بالكفر وحققه دون تعب. "في يوم حزني" (من الواضح، في يوم التردد في الأفكار) "طلبت الله"، أريد أن أعرف ما إذا كان هذا صحيحًا: تمامًا كما تضاعفت الأرغفة، وانكسر الماء، وأُعطيت السمكة طوعًا للأسماك، هكذا يظهر الموت بوضوح ويشهد أنك أنت الله حتى بعد الموت الذي سمرته على الجسد؛ "... أبت نفسي أن تتعزى. ذكرنا الله ففرحنا" (مزمور 77: 3-4). ترى ما هي المرتفعات الواردة في كلمات الأنبياء وفي عقائد اللاهوت الرسولي. "بصوتي إلى الرب صرخت، بصوتي إلى الله فسمعت". ولم أقل ذلك إلا لله. متى صرخ إليه توما بصوته؟ إذ قال الرسل: "قد رأيت الرب"، فأجاب في حيرة: "لم أر بعد أثر المسامير في يده، لكني سأضع... يدي في جنبه، لا إيمان" (يوحنا 20: 25)؛ وبعد أيام قليلة ظهر له المسيح وقال: "هات إصبعك إلى هذه وأنظر يدي...
"" (يوحنا 20: 27)، أجاب بصوت عالٍ في دهشة... ""ربي وإلهي"" (يوحنا 20: 28)، ولم يرفض المسيح هذه الكلمة، بل قبلها بفرح، ولهذا أضافت القصبة النبوية: ""واستمعوا لي"." كيف استمع؟ ابدأ وتعلم. وسمع الرب أن التلميذ تردد، وتحير الكارز، وشكك الرسول. استمع إلى اللوم. أي واحد؟ أراد الرب أن يشعر بذلك التلميذ وينيرنا بالنور، أضاف: "... لأنكم رأيتموني آمنتم، ولم تروا نعيمًا وآمنتم" (يوحنا 20: 29). لكن توماس لا يتوقف عن الحديث. ما هو التبرير الذي قدمه للتوبيخ الذي تعرض له؟ يوحنا نفسه لا يقول هذا، هذا صحيح، لكن داود لم يرد أن يخفيه، بل على العكس يعلنه بصوت واضح، لأن الروح النبوي "يخضع للنبي" (1 كو 14: 32). أي نوع من العذر هذا؟ "في يوم ضيقي التمست الله بيدي، اتكأت أمامه ولم أخدع" (مز 77: 3). يقول: "لا تظهر السخط، أيها القيصر؛ لا تغضب أيها المخلص. لا تغضب يا رب». "في يوم حزني طلبت الله."
لقد غرق قلبي، وضعف عقلي، وافتقر عقلي، وأربكتني أقوال الفريسيين، وأربكني كلام الكتبة، وطغت خيانة بيلاطس على إيماني، وكلام الجند المرتشيين بالمال أربك شجاعتي. أي نوع من الخطب؟ "جاء تلاميذه ليلاً وقتلوه ونحن نيام" (متى 28: 13). عند هذا ضعف عقلي، وغرق قلبي. ولكن يوم الحزن أصبح يوم فرح. ولذلك فهو يقول "في يوم ضيقتي"، وليس فقط في الضيقة، بل "في ضيقتي". لان النساء فرحن عندما جاء السلام. فلما رأى بطرس ويوحنا الثياب فرحا. وبقية جماعة الرسل، إذ كانوا مستحقين رؤيتك، لم يفرحوا فقط، بل قفزوا وقفزوا باجتهاد. قفز بطريقة غامضة، قفز روحياً. وحزنت لأني لم أكن مستحقا لشيء مثل ما قيل. ومع ذلك، حتى مع كل هذا، لم أستسلم تمامًا للخطأ، بل "في يوم ضيقي طلبتك يا إلهي".
ولما قال التلاميذ: "رأيت الرب"، استحييت أن أقول لهم: رأيتم الذي يقول عنه الفريسيون: "كان تلاميذه جاءوا ليلا وسرقوه ونحن نيام"؛ لم أقل لهم هذا، بل "طلبت" منك يا إلهي. ولم يقل لهم: وماذا عني وعن المصلوب؟ أنا لا أدعو المطعون المخلّص، ذاك الذي تألم في الجسد إلهًا، لكني "طلبت" منك "بيدي"، قائلاً: "إن لم أضع يدي في جنبه فلا إيمان لي". إذن أنت يا إلهي "طلبت بيدي" ليلاً أمام الله و"لم أضل" لأن الذي طلبته وجد أعظم. من أراده، شعر بمزيد من النور. وجدت الآفة سليمة. ورأيت الطاعون ولم يكن فيه فساد. وشعرت بآثار القروح فتبين أنها غير قابلة للفساد. "نفسي ترفض أن تتعزى." متى هذا؟ فلما سمعت عار اليهود. ولكن "ذكرت الله وفرحت". بمجرد أن وضع أصابعه في القروح الواهبة للحياة، تذكر أن الله المتجسد هو الله، وتذكر - وبفرح، بدأ في اللاهوت البحت؛ فهو لم يقل فقط "يا رب" أو "الله" فقط، بل "ربي وإلهي".
ويقول له: أريد أن أبني اللاهوت، الذي قال عنه موسى: "هذا الرب هو إلهكم"، "إله الآلهة ورب الأرباب" (تث 10: 17). إليه أريد أن أبني اللاهوت، الذي أشار إليه هوشع بالقصبة النبوية: "ارجع يا إسرائيل إلى الرب إلهك لأنك يئست في آثامك. خذ كلامك معك وارجع إلى الرب إلهك" (هو 14: 2-3). أريد أن أحمل اللاهوت إليه، الذي بشر عنه عاموس بما يلي في النبوات: "... هذا قال الرب الإله القدير: في كل الطرق... ابكوا، قيل في كل الطرق: ويل أنتم شرسون، ويل أنتم شرسون!" (عاموس 5: 16). أريد أن أرفع اللاهوت إليه، الذي بوق له النبي واللاهوتي الممتاز يوئيل: "... ارجع إلى الرب إلهك لأنه رحيم وكريم طويل الأناة وكثير الرحمة، وتب عن شرك" (يوئيل 2: 13). أريد أن أرفع اللاهوت إليه، الذي رنم له يونان في بطن الحوت: "صرخت في ضيقي إلى الرب إلهي" (يونان 2: 3). أريد أن أحمل إليه اللاهوت الذي أوضحه عوبديا قائلاً: "هذا يقول الرب إله أدوم: قد سمعت خبرًا من الرب كلامًا بألسنة سفير" (عب1: 1).
أريد أن أحمل إليه اللاهوت، مثل النبي الأعظم حبقوق، ولأجيال عديدة هو نفسه، مثل اللاهوت عن المسيح، أعلن: "هل حملتها منذ الأزل أيها الرب الإله قدوسي، ولا نموت" (حب 1: 12). وبعده ومعه في البداية يصور يوحنا: "في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الله الكلمة" (يوحنا 1: 1). الرب الإله - ولن نموت. لماذا؟ لأنه كافأنا بالموت. أريد أن أحمل اللاهوت إليه، الذي تحدث عنه صفنيا هكذا: "خافوا من وجه الرب إلهنا، لأن يوم الرب قريب، لأن الرب الإله قد أعد ذبيحته" (صف 1: 7). أريد أن أحمل اللاهوت إليه، الذي لم يعرفه النبي ملاخي، يقول هذا: "... لا تترك امرأة شبابك، ولكن إذا كنت تبغضها، فاطلقها، يقول الرب إله إسرائيل؛ إليه أريد أن أرفع اللاهوت، الذي عبّر عنه حجي النبي بالمثل: "وسمع زربابل شألتيئيل من سبط يهوذا ويشوع الكاهن العظيم وكل" ما بقي على الأرض، "صوت الرب إلهنا". الله» (حج 1: 12).
أريد أن أحمل اللاهوت إليه، الذي تكلم عنه زكريا، وبشر بآلامه، وأظهر كرامته: "ويأتي الرب الإله... وجميع قديسيه" معه. "وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يَكُونُ نُورٌ... لَا نَهَارٌ وَلا لَيْلٌ" بل "فِي الْمَسَاءِ يَكُونُ نُورٌ" (زكريا 14: 5-6)؛ لأن مسار النهار استمر (أثناء آلام ربنا يسوع المسيح على الصليب)، لكنه لم يكن يومًا؛ الليل الذي جاء غطى النهار، وفي المساء ظهر النور، واستقبل النهار نوره المميز مرة أخرى. أريد أن أبني لاهوتًا له، الذي بوق عنه إشعياء العظيم: "يخرج الرب إله الجنود ويهلك الجيش" و"يثير غيرة" (إش 42: 13). ومن أين يأتي ولا يغيب؛ يخرج في الجسد ويبقى في اللاهوت. و"يسحق الجيش" بقوة الصليب، لأنه أوقف لدغة الخطية والعداوة المؤلمة، و"يثير الغيرة" التي تعرض لها اليهود بسبب الآيات والعجائب. وعلى من سيقام؟ على الذين يحسدون ولذلك يجدفون. لأن المجدف عليه لم يخسر في مجده.
يشهد مجمع الرسل على ذلك، ويشهد مجد الصيادين، وتشهد كلمة الأميين، ويشهد أولئك الذين تغلبوا في كل مكان على عقائد غير المهرة في الكلام. لقد تدفقوا حول الكون، حاملين مظهر الفقر، ومنحوا الملوك الثروة. تشهد رغبة الكنيسة، ويشهد حسن هدف الكاهن، لأنه ينتصر على ضعف الجسد، ولا يفكر في الألم، فقط ليقتدي بالضربات وينال مكافآت منتصرة. لأن من يتألم يتمجد بالحق. ومن يصبر ينال الملكوت بالقرعة.
ولا يخدعن أحد بكلام فارغ. من المستحيل الحصول على التاج بالبقاء في حالة راحة؛ للحصول على مكافأة ملكية بينما يعيشون في رفاهية. "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أعمال 14: 22). ولكن، بلا شك، ستقول: "الآن ليس وقت الخطر: الملوك لا يضطهدون، بل على العكس من ذلك، يتوجون الكنيسة، ويمجدون الكهنة، ويشجعون الشعب، ويأتون بأنفسهم إلى الصيادين؛ الشعوب متحدة معنا كمؤمنين، وترغب في المشاركة في بركاتنا". أي نوع من الحزن لدينا؟ - أنت تسأل. "الجميع يعيشون في ترف، ونحن نصوم."
أنت غارق في العرق ولا تريد أن تفسح المجال لكلمتي؛ لقد عملت بجد أثناء وقوفك، لكن لا تصف Vitiia بالمتكلم الخامل؛ بل على العكس، لتتقوى الرغبة، ولينمو الحب، وليتعمق، بل ويكثر مرات عديدة، لكي يتقوى الوعاء الفقير، فيتطهر الفاسد، ويتجدد اللسان الضعيف بالروح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: