Семь деланий у монаха

الأول هو الصمت، أي حياة تقضيها بلا تسلية، بعيدًا عن كل هموم العالم، حتى يتمكن الراهب، بعد أن أصبح فوق متعة الإنسان، من الالتصاق بالله. والثاني: الصيام المتناسب، أي تناول طعام قليل القيمة مرة واحدة في اليوم، ثم لا يصل إلى حد الشبع. والثالث هو السهر المتناسب، أي استخدام نصف الليل للمزامير والتنهدات والدموع. والرابع هو المزمور، أي الصلاة الجسدية، المكونة من المزامير والركوع. خامسا، الصلاة الروحية، التي تتم بالعقل، وإزالة كل الأفكار الدخيلة من النفس. سادسا- قراءة سير الآباء القديسين وأقوالهم. إبعاد السمع تمامًا عن التعاليم الغريبة وعن أي شيء آخر، حتى نتغلب على الأهواء بكلمات الآباء. سابعا - استجواب ذوي الخبرة في كل كلمة وتعهد، بحيث، بسبب قلة الخبرة والثقة بالنفس، بعد أن قررت وفعلت شيئًا واحدًا بدلاً من الآخر، لا تهلك عندما يهياج الجسد، من خلال الافتراء الشيطاني ومن النبيذ؛ لأن غضب الجسد، أي الشهوة، لا يحدث فقط بسبب التجديف الشيطاني، بل بسبب السكر أيضًا. ولذلك يجب حل كل شيء (جمعه) باعتدال، حتى لا تهتز الغيرة بالإسراف التام. في الالتهاب الجسدي، لا تأتي كل حركة من خبث الشيطان، ولكن يحدث أحيانًا أنه مع الامتناع الشديد عن ممارسة الجنس، تحدث الحركة عندما تثير التنهدات الجافة والساخنة الطبيعة؛ وهذا ما يعترف به أمهر فاحصي الطبيعة. ولذلك يجب تغذية الجسم باعتدال، حتى لا يتعرض الزاهد بسبب الإسراف الكامل في الأكل إلى العنف من حركات الجسد. أفضل شيء هو الذي لا يقهر. وإذا ترددت في الحياة، فقم بوضع علامة على صورة الحياة - وسيتم التغلب على العداء. من الأفضل عدم الانجراف وراء العواطف، أي عدم الاستسلام لهجوم الأفكار الشريرة. إذا صدمهم أحد، فليطبع نفسه على الفور بصورة الصليب المحيية - وسيتم الإطاحة بالعدو. يقال هذا مجازيًا ومأخوذًا من أولئك الذين يرتبكون أحيانًا من قبل الأعداء أثناء الحرب، لكنهم يصلون على الفور إلى الأمان من خلال إعطاء أنفسهم مظهر الحشد، أي من خلال تشكيل رباعي الزوايا وإبقاء أنفسهم بعيدين عن حيل الأعداء. وطول الصوم والشبع من الطعام مكروه، لأن شدة الامتناع والإشباع من الطعام مكروهان أيضًا. هناك شيء واحد يجعل الزاهد عاجزًا وعاجزًا تمامًا عن النشاط؛ والآخر باعتدال يثير الأهواء الجسدية ويثير حربًا شديدة على النفس. في أقصى درجات العاطفة، يكون الامتناع التام والصارم هو الأفضل. ولا نعني بالدرجة الشديدة من العاطفة الخطيئة نفسها، بل الحركة الخاطئة، والميل إلى الخطيئة والجهد، وإذا جاز التعبير، الرغبة في ارتكاب الخطيئة. لذلك، عندما تتولى الرغبة، على ما يبدو، تماما، فإن الامتناع الصارم والدقيق في كل شيء ينقذ. عندما يكون الهوى في ذروته، فليشتد الجوع الإلهي، لكن ليكن متناسبًا مع قوى ما يستهلكه الهوى، لأن مثل هذا الهوى لا يمكن شفاءه إلا بالعمل الطويل. كلما كثرت الخطية، ليزداد الجوع الإلهي، أي الصوم. ولكن ليكن في ذلك تناسب مع قوة الخاطئ، لأن أقوى الخطايا تتطلب عملاً أطول للشفاء. الكسل دون أي ذريعة هو نذير انحراف إلى الأسوأ، فإن إهمال الإرادة دون أي سبب سابق، مثلاً أحياناً مرض جسدي أو نوع من الإزعاج، يكشف أن النفس تسعى إلى الأسوأ. وأسمي الكسل في ممارسة الفضائل التي ليس لها عذر أو سبب قاهر، اليأس واللامبالاة. إذا هرب أحد من الخطيئة واجتهد في قراءة الكتب المقدسة، ولكن لم تزد في الفضائل، فسيتبعه شيء رهيب. إذا كان شخص ما، بعد أن حرر نفسه من الخطيئة من خلال محبة الله للبشر، يدرس كلام الله بجد، لكنه في مثل هذا السعي لا ينجح في الفضيلة، فيجب على المرء أن يخشى أن يقع هذا الشخص في أسر الخطيئة مرة أخرى. المعين حديثا، إذا كان شره، سوف تنتهي بشكل سيء. ومن كان في بداية حياته مستعبداً للبطن والشراهة، فإن نهايته سيئة. يمكن أن تؤدي المخارج التي لا يمكن التحكم فيها إلى شخص يعيش في دير إلى درجة محاولة القيام بأي شيء، لأنه لا ينبغي للراهب أن يقوم بمخارج متكررة: فهي على الأرجح تؤدي إلى السقوط. ومن انتخب للقيادة فليأخذ العلم من نفسه. من أراد أن يكون رئيسًا للدير، فليتعلم أولاً واجبات رئيس الدير؛ أي أن من حكم نفسه أولاً قادر على حكم الآخرين. من يكبح تلاعبات الجسد ويمنع الحركات الروحية الفاحشة فلا يُنزع من المرتبة الرعوية. من قمع في نفسه الشهوات الجسدية والروحية غير المحتشمة، أي في الجسد الزنا والشراهة وما شابه ذلك، وفي النفس الغضب والتهيج والغرور وأشياء مماثلة، يجب أن يكون راعيًا بلا ضابط. قبل التعليم بالأدب، دع الراهب يكتسب الأخلاق، لأن الإنسان الموقر يجب أن يعلم الأخلاق قبل أن يتمكن من تحريك لسانه لتعليم من يأتي. إذ يمكن للمرء أن يرى أن الكثيرين يهملون الكلمات أحيانًا، ولكنهم يحترمون الأخلاق. وطيش اللسان يسيء إلى الصمت، لأن وقاحة اللسان انتهاك للصمت. اللفظية أمر مستهجن ولا يمكن الاقتراب منه. أولئك الذين يتحدثون كثيرًا ليسوا فقط مستهجنين، بل يثيرون أيضًا اشمئزاز أولئك الذين يريدون قضاء الوقت معهم والتقرب منهم. ولا يفارق سؤال لسان السائل، لأن السؤال يجب أن يجيب عليه، والجواب لا يجب أن يكون بدون تعليل. ومن يتباهى بسواد لسانه فقد رأى النور الإلهي؛ ونعني بالسواد الخطيئة. فمن عبّر عنه وشتمه بلسانه، كأنه تطهر واستنار، فقد أكرم بالنور الإلهي. ومن أفشى في مكان غريب أسرار سقوط آخر، فهو كمجدف يصبح مذنبًا بالسرقة. ومن يكشف ما أعلنه لغيره فهو معرض لمسؤولية الشر، كما استبق قضاء الله بصيغة المستقبل، فعندئذ يقرر الله إعلان خطايا الجميع. ومن لم يحفظ الخطية واعترف بها ولم يخفها، بل أعطاها لآخر خجلاً، لا يستحق الأسرار الإلهية. إذا فعل الإنسان شيئاً غير قانوني وأخفاه في نفسه، فإن كتمه يرضي الشيطان الذي يوحي به أكثر من الفعل نفسه. ولا ينبغي للراهب أن ينزعج من كلمة عتاب فيغضب نتيجة لذلك. إن مقابض الأعمال الصالحة التي تُمسك في الشباب تغذي الشيخوخة، لأن مخزون الأعمال الصالحة في الشباب يحفظ الشيخوخة. قد تكون مهتمًا بـ: