В низложение гордыни

Без смирења (смирења) узалудни су сваки подвиг, свако уздржање, свако потчињавање, сва непохлепност, свако много учење. Јер као што је почетак и крај добра смирење, тако је почетак и крај зла охолост. Али овај нечисти дух је сналажљив и разноврстан, стога се труди да надвлада свакога, и свакоме ко иде било којим путем поставља мрежу на њега. Мудрог хвата мудрошћу, снажног снагом, богатог богатством, лепог лепотом, елоквентног елоквенцијом, оног са добрим гласом пријатношћу гласа, уметника уметношћу, сналажљивог сналажљивошћу. И сходно томе, не престаје да искушава оне који воде духовни живот, и поставља замку онима који су се одрекли света у одрицању, уздржанима у уздржању, тихима у ћутању, непохлепним у непохлепи, ученим у учењу, страхопоштованим у страхопоштовању, јер је понизност повезана са знањем (колико год је знање истинито). Дакле, охолост покушава да посеје свој кукољ у свакога. Дакле, знајући суровост ове страсти (јер чим се негде укорени, обесврђује и човека и сав његов труд), Господ нам је дао средство да је победимо – смирење, рекавши: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге“ (Лк. 17, 10). Дакле, зашто се упуштамо у неозбиљност и доводимо себе до психичке повреде? Апостол каже: „Ако ко мисли да је безвредан, ласка себи умом својим. Нека сваки испитује своје дело, па нека има хвалу само у себи, а не у другоме“ (Гал. 6, 3-4). Зашто се варамо, као да смо племенити људи у свету, уздижући се једни над другима и понижавајући оне скромније? Знамо да је, према учењу Господњем, „на висинама међу људима гадост пред Богом“ (Лука 16:15). Или се, као апстиненти, узносимо пред слабијима? Опет нас апостол осуђује говорећи: „Не хвали себе, јер је овај вешт, а Бог га хвали“ (2. Кор. 10,18). Или, попут оних који првенствено раде у служби, мислимо ли о себи високо у поређењу са онима који живе у миру? Опет налазимо да Господ више хвали Марију зато што је „изабрао добар део“ (Лука 10:42). Или се, попут тих тих, узносимо над онима који се служењем забављају? Опет налазимо како Господ учи и каже да „није дошао да му служе, него је служио и дао свој живот откупљење за многе“ (Матеј 20:28). Стога, у сваком случају, ароганција треба да тече. Али да ли много размишљамо о себи зато што живимо у пустом и пешчаном месту? Међутим, место нам неће донети никакву корист ако своје дело не будемо обављали са смирењем, јер апостол каже: не гледајте на оно што је видљиво, него на оно што је невидљиво; „Јер оно што се види је привремено, а што се не види вечно је“ (2. Кор. 4:18). Али да ли смо поносни на чињеницу да живимо у јами и пећини? Све су то знаци самоуништења и немара према земаљским стварима. Дакле, оно што си себи изабрао као средство за истицање у врлини, не служи ти као разлог за гордост. Немојте бити као глупи ковач који не зна свој посао и покушава да загреје дрва уместо комада гвожђа. Дакле, свим силама морамо да се држимо понизности. Али да ли сте богати и остајете у границама праведности? Међутим, он још није достигао меру Авраама, који је рекао: „Ја сам земља и пепео“ (Пост. 18:27). Али вама је поверена брига о људима? И Мојсије је преузео на себе бригу о народу. Након што је Бог, руком Мојсија и Арона, ударио Египат и исушио Црвено море, и извео синове Израиљеве на суво, и увео их у ову страшну пустињу, и приближили су се границама Моава, и Моавци видеше мноштво народа, „и Моав проговори“, као што је написано, „старешинама ове војске око Мидијама: прождире жито пољско“ (Бр. 22,4); јер је извршен попис народа, осим жена, деце и левитског племена, и њихов број је био „од двадесет година навише, свакога који је изашао на бој у Израиљу, шест стотина хиљада и три хиљаде и пет стотина и педесет“ (Бројеви 1:45-46). А над свима њима вођа је био Мојсије. И, поставши саговорник Богу и видећи славу Господњу, не узвиси се срцем, нити занемари смирење. Зато Свето Писмо сведочи: „И човек Мојсије беше кроткији од свих људи на земљи“ (Бројеви 12,3). Али да ли си леп изгледом, јак у снази, овенчан дијадемом? Међутим, он није достигао меру цара Давида, који је за себе понизно рекао: „Ја сам црв, а не човек“ (Пс. 21,7). Али имате ли знања и мудрости и самоконтроле? Међутим, три младића и пророк Данило још нису стигли, од којих је један рекао: „Ти си, Господе, у праву, а ми се стидимо лица својих, као данас“ (Дан.9,7); други су рекли: „Будимо примљени скрушене душе и смерног духа“ (Дан.3:39). И ако су праведници показали толико смирења у себи, колико онда ми грешници треба да будемо понизни! Јер бити арогантан и превише размишљати о себи је телесна мудрост. А по речи апостола: „Ако живите по телу, умријећете; ако дела телесна погубите Духом, живећете“ (Рим. 8,13). И немогуће је победити страсти без успеха у овој врлини. Шта је ароганција? Бити арогантан је скоро исто што и прекоривати Бога због сопствених заслуга. Тако и у животу човековом, ако неко да дар ближњему своме, а почне да се узноси над њим, онда ће се његова милост претворити у ништа, и уништиће пријатељство у ближњем. Стога је таква особа подла. Стога нас Господ, који брине о нашем животу, желећи да нас удаљи од ове погубне страсти, поучава и каже: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге“ (Лк. 17, 10). А ако не чинимо оно што је заповеђено, онда немамо право да се називамо ни неподобним (неподобним) робовима, јер је велики Господ наш, велики су и трајни дарови Његови. За вашу опомену, јер нас је научио не само да говоримо смерно, него и да се понашамо у смирењу, Господ нас је поучио самим чином када се опасао пешкиром и опрао ноге апостолима. Зато каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Кад невољно тугу подносите као да је добровољно, онда из тога закључите да сте дошли до мере храброг и скромног човека. Али са ужасом сам сазнао да си дозволио варљиву мисао у себи, усађујући ти оно што је било противзаконито. И питам: „Хоћеш ли бити усхићен ових дана?“ Напротив, многима је ова помисао оштетила ум. Реци себи ко си. У којој мери је дошло? Јеси ли ти Илија? Да ли је чинио чуда као он? Јер је молитвом затворио небо, „и није било кише на земљи три године и шест месеци“ (Јак. 5:17), и опет, његовом молитвом, небо је дало кишу, и молитвом је три пута спустио огањ с неба. Али да ли сте стекли сву веру? Обезбедите искуства; показивати знаке и чуда; васкрсава мртве молитвом; отвори очи слепима; изгони демоне; очисти губавце; исцели хроме; ходати по мору као по сувом; претвори воду у вино; Са пет хлебова и две рибе, по својој молитви, нахрани велико мноштво народа. Јер Онај који је рекао: „Верујте у мене, дела која ја чиним, Он ће учинити и ово, и више од ових“ (Јован 14,12) није лажов. Али можда ће неко прекинути овај говор и рећи: „Дакле, ако неко не чини таква побожна дела, онда нема наде у спасење?“ Имамо наду у спасење и без чињења таквих дела, само ако признамо своју слабост и своју невјеру. Слабима је потребна милост, а не узвишеност. А ако нам је потребна милост, онда ставимо смирење на дело, да кроз смирење привучемо на себе благодат Господњу. Јер је написано: „Јер се Господ у смирењу нашем сећао... и избавио нас од непријатеља наших“ (Пс. 135:23-24). И опет: „понизи се и спаси ме“ (Пс. 114:5). Али ако, ослањајући се на ветар, много размишљамо о себи, онда ништа више не чинимо него се бацимо у провалију. Зато, не дозволи себи да патиш од болести гордости, да ти враг изненада не украде разум. Отрезните се од помпезних мисли о самозадовољству. Не постављајте мреже под ноге. Са понизношћу, очисти свој ум од овог смртоносног отрова. Нека вас просветли пример онога који из куће избацује смеће: сагне се до пода и очисти га. Утолико више, и са све већом пажњом, треба се сагнути и понизити да би очистио душу, а не упустио у њу оно што је Богу мрско. Јер у смиреној души пребива Отац и Син и Свети Дух. Писано је: "Какве везе има праведност са безакоњем? Или нека врста комуникације између светлости и таме? Какву врсту споразума Христос има са Велијарамом? Или који ћу део да вратим са погрешним? Или нека врста изградње Цркве Божије од идола?" Јер ми смо „Црква Божија која живи, као што је Бог рекао: јер ћу пребивати у њима и ходати, и бићу њихов Бог, а они ће бити мој народ“. Зато, изађи из њих и одвоји се, говори Господ, и не дирај се у нечистоту, и ја ћу те примити; и ја ћу бити твој отац, и бићете моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ“ (2 Кор. 6, 14-18). „Јер Сицева, љубљена, очистимо се од сваке прљавштине и нечистоће Бога, пређемо од сваке прљавштине и духа Божијег. 7:1). Зато, када се подвижнички удаљиш од свакодневних послова и избавиш се од брига бедног живота, онда се још више труди да немаш додира са нечистим духом гордости, да би те Господ примио. Јер „сваки ко је високо срце нечист је пред Богом“ (Приче 16:5). Зар заиста не размишљате о ватри кроз коју ћемо проћи? Када се, прошавши кроз овај огањ, нађемо чисти и непорочни, тада ћемо сазнати о себи, какви смо. Јер „дан... откриће свачије дело“ (1. Кор. 3:13), по написаном, јер ће бити искушаван огњем. Зато се са много смирења помолимо Господу да нас избави од надолазећег гнева, и да нас удостоји заноса којим ће праведници „ухваћени“ бити „на облацима у сусрет Господу у ваздуху“ (1. Сол. 4, 17), и да са кроткима и смиренима наследимо Царство Небеско. Јер, као што је написано: „Благо сиромашнима духом, јер је њима Царство небеско“ (Матеј 5, 3), тако тешко гордима и охолима, јер им се спрема пећ огњена. Онај који је рекао живи у поносу; „Снагом своје руке створићу, и мудрошћу (свог) разума однећу границе језика, и силу њиховог ропства, и потресу насељене градове, и узећу цео свет својом руком као гнездо, и узећу га као напуштено јаје; и они који против мене неће побећи, или ће Господ говорити, од мене ће побећи част... и огањ жалости запалиће се на твоју славу“ (Ис. 10, 13-16). И опет: „Рекао си у мислима: узнећу се на небо, поставићу престо свој изнад звезда небеских, седећу на гори највишој, на високим горама чак и на северу: узнећу се изнад облака, бићу као Свевишњи. Сада ћеш сићи ​​у пакао и у темеље земље“ (Ис. 13–15:14). Бежимо дакле од гордости која је мрска Господу; Заволимо смирење, којим су сви праведници угодили Господу. Јер велики дар је смирење; Велика је слава, велики је успех и велика је част оних који је стекну. Са њим је непоколебљиви ток, у њему је свесавршена мудрост. Због своје охолости фарисеј је био понижен, а због смирења узвишен је цариник, са којим да нам Господ подари нетрулежну част свих праведника. Њему припада сва слава заувек! Амин. Можда ће вас занимати: