В низложение гордыни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავმდაბლობის (თავმდაბლობის) გარეშე ამაოა ყოველი ღვაწლი, ყოველგვარი თავშეკავება, ყოველგვარი დამორჩილება, ყოველგვარი სიხარბე, ყოველგვარი სწავლა. როგორც სიკეთის დასაწყისი და დასასრული არის თავმდაბლობა, ასევე ბოროტების დასაწყისი და დასასრული არის ამპარტავნება. მაგრამ ეს უწმინდური სული მარაგი და მრავალფეროვანია, ამიტომ ყველა ღონეს ხმარობს, რომ ყველას სძლიოს და ყველას, ვინც რაიმე გზას მიჰყვება, მასზე ბადეს აფარებს. ბრძენს იჭერს სიბრძნით, ძლიერს ძლიერებით, სიმდიდრით მდიდარს, მშვენიერებით ლამაზს, მჭევრმეტყველებით მჭევრმეტყველს, კარგი ხმით თავისი ხმის სიტკბოებით, ხელოვანს ხელოვნებით, მარაგით ჭკუით. და ასევე, ის არ წყვეტს სულიერ ცხოვრებას ცდუნებას და მახეს უქმნის მათ, ვინც უარი თქვა სამყაროზე უარის თქმაში, თავშეკავებულს თავშეკავებაში, ჩუმად ჩუმად, არასასურველს არასასურველში, სწავლულს სწავლაში, თაყვანისმცემელს ცოდნის ჭეშმარიტებასთან. ასე რომ, ამპარტავნება ცდილობს თავისი ღორღი ყველაში დათესოს.
მაშასადამე, იცის ამ ვნების სისასტიკე (რადგან, როგორც კი სადმე ფესვი გაიდგამს, ის ადამიანსაც და მთელ მის საქმეს უსარგებლოდ აქცევს), მოგვცა საშუალება მის დასამარცხებლად - თავმდაბლობა და თქვა: „როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც ნაბრძანებია, თქვით, როგორც უღირსი მსახურები ვართ“ (ლუკა 17:10). მაშ, რატომ ვეხვევით საკუთარ თავს სისულელეში და გონებრივ ზიანს მივყავართ? მოციქული ამბობს: „ვინც იგონებს, რომ უღირსია, თავისი გონებით მაამებს თავს, ყველამ გამოსცადოს თავისი საქმე და მერე ქება მხოლოდ საკუთარ თავში ჰქონდეს და არა სხვაში“ (გალ. 6,3-4).
რატომ ვიტყუებით საკუთარ თავს, თითქოს კეთილშობილი ხალხი ვართ მსოფლიოში, თავს ვამაღლებთ ერთმანეთზე და ვამცირებთ უფრო მოკრძალებულებს? ჩვენ ვიცით, რომ უფლის სწავლების თანახმად, „ადამიანთა შორის არის სისაძაგლე ღვთის წინაშე“ (ლუკა 16:15).
ან, როგორც თავშეკავებულები, ვამაღლებთ თავს უფრო სუსტების წინაშე? მოციქული კვლავ გვგმობს და ამბობს: „ნუ აქებ თავს, რამეთუ ეს კაცი დახელოვნებულია, ღმერთი კი ადიდებს მას“ (2 კორ. 10:18).
ან, როგორც ისინი, ვინც ძირითადად მსახურებაში მუშაობენ, ჩვენც დიდად ვფიქრობთ საკუთარ თავზე მშვიდობიანებთან შედარებით? კვლავ ვხვდებით, რომ უფალი უფრო მეტად ადიდებს მარიამს, რადგან „მან აირჩია კარგი ნაწილი“ (ლუკა 10:42).
ან, ჩუმების მსგავსად, ვამაღლებთ თავს მათზე, ვინც თავს ართობს მსახურებით? კვლავ ვხვდებით, თუ როგორ ასწავლის უფალი და ამბობს, რომ „არ მოვიდა და მისცა ემსახურონ მას, არამედ ემსახურა და მისცა სიცოცხლე მრავალთათვის“ (მათე 20:28). ამიტომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ქედმაღლობა უნდა აწარმოოს.
მაგრამ ბევრს ხომ არ ვფიქრობთ საკუთარ თავზე, რადგან უკაცრიელ და ქვიშიან ადგილას ვცხოვრობთ? თუმცა ადგილი არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს, თუ ჩვენ საქმეს თავმდაბლობით არ ვასრულებთ, რადგან მოციქული ამბობს: ხილულს კი არ უყუროთ, არამედ უხილავსო; „რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია“ (2 კორ. 4:18).
მაგრამ ვამაყობთ იმით, რომ ორმოში და გამოქვაბულში ვცხოვრობთ? ეს ყველაფერი თვითგანადგურებისა და მიწიერი საგნების მიმართ უყურადღებობის ნიშნებია. მაშასადამე, ის, რაც შენ აირჩიე, როგორც სათნოებით გამორჩეული საშუალება, არ გამოდგეს შენს სიამაყეში ჩავარდნის მიზეზად. ნუ დაემსგავსებით უგუნურ მჭედელს, რომელმაც თავისი საქმე არ იცის და რკინის ნაჭრის ნაცვლად შეშის გაცხელებას ცდილობს. ასე რომ, მთელი ძალით უნდა დავიცვათ თავმდაბლობა.
მაგრამ მდიდარი ხარ და რჩები სიმართლის საზღვრებში? თუმცა მას ჯერ არ მიუღწევია აბრაამის ზომაზე, რომელმაც თქვა: „მე ვარ მიწა და ფერფლი“ (დაბ. 18:27).
მაგრამ თქვენ ენდობით ადამიანებზე ზრუნვას? და მოსემ აიღო ხალხის ზრუნვა. მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მოსესა და აარონის ხელით დაარტყა ეგვიპტეს, დაამშრა წითელი ზღვა, მიიყვანა ისრაელის ძეები მშრალ მიწაზე და მიიყვანა ისინი ამ საშინელ უდაბნოში და მიუახლოვდნენ მოაბის საზღვრებს და დაინახეს მოაბელებმა ხალხის სიმრავლე და უთხრა მოააბმა, როგორც დაწერილია: მინდვრის მარცვალი“ (რიცხ. 22,4); რადგან ხალხის აღრიცხვა შესრულდა, გარდა ცოლებისა, შვილებისა და ლევიანების ტომისა და მათი რიცხვი იყო „ოცი წლიდან მოყოლებული, ყველა, ვინც ისრაელში საბრძოლველად გამოვიდა, ექვსასი ათას სამასი ათას ხუთას ორმოცდაათი“ (რიცხვები 1:45-46). და მათზე წინამძღოლი იყო მოსე. და ღმერთთან მოსაუბრე და უფლის დიდება რომ დაინახა, გულით არ აიმაღლა თავი და არც თავმდაბლობა უგულებელყო. მაშასადამე, წმინდა წერილი მოწმობს: „და იყო მოსე კაცი თვინიერი, ვიდრე ყოველი დედამიწაზე მყოფი“ (რიცხვნი 12:3).
მაგრამ ხარ გარეგნულად სიმპათიური, სიძლიერით ძლიერი, დიადემით დაგვირგვინებული? თუმცა, მან ვერ მიაღწია დავით მეფეს, რომელმაც თავმდაბლად თქვა თავის შესახებ: „მატლი ვარ და არა კაცი“ (ფსალმ. 21,7).
მაგრამ გაქვთ ცოდნა, სიბრძნე და თვითკონტროლი? თუმცა სამი ჭაბუკი და წინასწარმეტყველი დანიელი ჯერ არ მოსულიყვნენ, ერთ-ერთმა თქვა: „მართალი ხარ, უფალო, მაგრამ ჩვენ გვრცხვენია ჩვენი სახეების, როგორც დღეს“ (დან.9:7); სხვებმა თქვეს: „მოდით, მიგვიღოს სინანულით და თავმდაბალი სულით“ (დან. 3:39).
და თუ მართალნი ამხელა თავმდაბლობას იჩენენ საკუთარ თავში, მაშინ რა თავმდაბლები უნდა ვიყოთ ჩვენ ცოდვილები! რადგან ამპარტავნება და საკუთარ თავზე ზედმეტად ფიქრი ხორციელი სიბრძნეა. და მოციქულის სიტყვის მიხედვით: „თუ ხორციელად იცხოვრებ, მოკვდები, თუ ხორციელ საქმეებს სულით მოკლავ, იცოცხლებ“ (რომ. 8,13). და შეუძლებელია ვნებების დაძლევა ამ სათნოებაში წარმატების გარეშე.
არ გსმენიათ, რა განიცადა ნეტარმა პავლემ თავისი ღვთისმოსაობის გამო? კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში ის წერს: „მშობიარობისას გამრავლებული, ჭრილობების დროს დიდი ტკივილის დროს... იუდეველთაგან ხუთჯერ და ორმოცი ერთნაირად მიიღეს: სამი ჯოხი დაარტყეს, ერთი ქვებით დაარტყეს, სამჯერ გემი დაემხო ჩემთან ერთად, შევქმენი დღე და ღამე უბედურებაში: სიღრმისეულად, უბედურებათაგან მოგზაურობისას ქურდი, უბედურება ნათესავებისგან, უბედურება ენიდან, უბედურება ქალაქებში, უბედურება უდაბნოში, უბედურება ზღვაში, ცრუ ძმებში: შრომა და ბრძოლა, სიფხიზლე სიუხვით, შიმშილი და წყურვილი, სიუხვე მარხვაში, ზამთარში და სიშიშვლეში“ და შემდგომ (2 კორ. 127:23). შეგვიძლია ჩვენც გავბედოთ ამის გაკეთება? და ნახეთ, რა არის მისი სათნოება: ამდენი საფრთხის შემდეგ და ამდენი ღვაწლის შემდეგ თავმდაბლად თქვა: „ძმაო, არა მგონია, მივაღწიო ამას!“ (ფილ.3:13). ეს არის ის, რაც პავლემ თქვა, რათა მოეშორებინა ამპარტავნება საკუთარი თავისგან, იცოდა რა რისხვა მოაქვს მას მის მოყვარულებზე.
რა არის ქედმაღლობა? ამპარტავნება თითქმის იგივეა, რაც საკუთარი დამსახურებით ღმერთის გაკიცხვა. ასე რომ, ადამიანის ცხოვრებაში, თუ ვინმე აჩუქებს თავის მეზობელს, მაგრამ იწყებს მასზე ამაღლებას, მაშინ მისი წყალობა არაფრად გადაიქცევა და ის გაანადგურებს მეზობელში არსებულ მეგობრობას. ამიტომ ასეთი ადამიანი ბოროტია. ამიტომ, უფალი, რომელიც ზრუნავს ჩვენს ცხოვრებაზე, სურს დაგვშორდეს ამ დამღუპველი ვნებისგან, გვასწავლის და ამბობს: „როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანეთ, თქვით, რომ უღირსი მონები ვართ“ (ლუკა 17:10). და თუ არ ვასრულებთ ნაბრძანებს, მაშინ არ გვაქვს უფლება ვიწოდებოდეთ თუნდაც უვარგისი (უვარგისი) მონები, რადგან ჩვენი უფალი დიდია, მისი ძღვენი დიდი და მარადიულია.
თქვენი შეგონებისთვის, რადგან მან გვასწავლა არა მხოლოდ თავმდაბლობით ლაპარაკი, არამედ თავმდაბლობის გამოვლენა, უფალმა გვასწავლა სწორედ იმ საქციელით, როცა პირსახოცი შემოიხვია და მოციქულებს ფეხები დაბანა. ამიტომ ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). როცა უნებლიე მწუხარებას გაუძლებ, თითქოს ეს ნებაყოფლობით იყოს, მაშინ აქედან დაასკვნე, რომ მამაცი და თავმდაბალი კაცის ზომამდე მიხვედი.
მაგრამ საშინლად შევიტყვე, რომ თქვენ დაუშვით მატყუარა აზრი საკუთარ თავში და ჩაუნერგეთ ის, რაც იყო უკანონო. და მე ვეკითხები: „გატაცებული იქნები ამ დღეებში?“ პირიქით, ბევრი დაზიანდა ამ ფიქრით გონებაში. უთხარი შენს თავს ვინ ხარ. რამდენად მოვიდა? შენ ხარ ელია? მასავით სასწაულებს ახდენდა? რადგან მან ლოცვით დახურა ცა, „და არ იყო წვიმა ქვეყანაზე სამი წელი და ექვსი თვე“ (იაკობი 5:17) და კვლავ, მისი ლოცვით, ცა წვიმა და ლოცვით სამჯერ ჩამოაგდო ცეცხლი ზეციდან. მაგრამ მოიპოვე მთელი რწმენა? მიეცით გამოცდილება; აჩვენე ნიშნები და სასწაულები; აღადგინე მკვდარი ლოცვით; უსინათლოთა თვალები გაახილე; დემონების განდევნა; გაწმინდე კეთროვანი; განკურნე კოჭლი; იარეთ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე; წყალი ღვინოდ აქციოს; ხუთი პურითა და ორი თევზით, თქვენი ლოცვით, გამოკვებეთ უამრავი ხალხი. რადგან ის, ვინც თქვა: „მერწმუნეთ, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ამასაც გააკეთებს და მათზე მეტსაც“ (იოანე 14:12) არ არის მატყუარა.
მაგრამ იქნებ ვინმემ შეწყვიტოს ეს სიტყვა და თქვას: ”მაშ, თუ ვინმე არ აკეთებს ასეთ ღვთიური საქმეებს, მაშინ მას არ აქვს გადარჩენის იმედი?” ჩვენ გვაქვს გადარჩენის იმედი ასეთი საქმეების ჩადენის გარეშეც, თუ მხოლოდ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს და რწმენის ნაკლებობას. სუსტებს მოწყალება სჭირდებათ და არა ამაღლება. ხოლო თუ წყალობა გვჭირდება, მაშინ სიმდაბლე მოვახერხოთ, რათა თავმდაბლობით მოვიზიდოთ უფლის სიკეთე საკუთარ თავზე. რამეთუ წერია: „ჩვენი სიმდაბლით გაიხსენა უფალმა... და გვიხსნა მტერთაგან ჩუენთაგან“ (ფსალმ. 135,23-24). და კიდევ: „დაიმდაბლე თავი და მიხსენი“ (ფსალმ. 114,5). მაგრამ თუ ქარზე დაყრდნობილი საკუთარ თავზე ბევრს ვფიქრობთ, უფსკრულში ჩაგდების მეტს არაფერს ვაკეთებთ. მაშასადამე, ნუ მისცემთ თავს უფლებას სიამაყის სნეულებით განიცადოთ, რათა მტერმა უცებ არ მოიპაროს თქვენი მიზეზი. გამოფხიზლდით თავმოყვარეობის პომპეზური ფიქრებისგან. ფეხქვეშ ბადეები არ დადოთ. თავმდაბლობით განიწმინდე გონება ამ მომაკვდინებელი შხამისგან.
დაე, გაგანათოს იმ მაგალითმა, ვინც სახლიდან ნაგავს ატარებს: ის იატაკზე იხრება და ასუფთავებს მას. მით უფრო და მეტი მზრუნველობით უნდა დაიხაროს და დაიმდაბლოს სული, რათა განიწმინდოს სული და არ დაუშვას მასში ის, რაც საძულველია ღმერთისთვის. რადგან თავმდაბალ სულში მკვიდრობენ მამა და ძე და სულიწმიდა. წერია: "რა კავშირი აქვს სიმართლეს უკანონობასთან? ან რაიმე სახის კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის? როგორი შეთანხმება აქვს ქრისტეს ბელარამთან? ან რომელ ნაწილს დავუბრუნდები არასწორთან? ან რაიმე სახის ღვთის ეკლესიის აგება კერპებისგან?" რადგან ჩვენ ვართ „ღვთის ეკლესია, რომელიც ცხოვრობს, როგორც ღმერთმა თქვა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“. ამიტომ, გამოდი მათ შორის და განშორდი, ამბობს უფალი, და არ შეეხოთ უწმინდურებას, და მე მიგიღებ, და მე ვიქნები თქვენი მამა და თქვენ იქნებით ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე“ (2 კორ. 6:14-18). 7:1).
ამიტომ, როცა ასკეტურად განეშორები ყოველდღიურ საქმეებს და იხსნი თავს უბედური ცხოვრების საზრუნავისაგან, მაშინ კიდევ უფრო ეცადე, არ გქონდეს შეხება ამპარტავნების უწმინდურ სულთან, რათა უფალმა მიგიღოს. რადგან „ყოველი გულკეთილი უწმინდურია ღვთის წინაშე“ (იგავ. 16:5).
მართლა არ ფიქრობ ცეცხლზე, რომლითაც ჩვენ გავივლით? როდესაც ამ ცეცხლში გავიარეთ, აღმოვჩნდებით სუფთა და უმწიკვლო, მაშინ გავიგებთ საკუთარ თავზე, როგორები ვართ. რადგან „დღე... გამოავლენს ყოველის საქმეს“ (1 კორ. 3:13), დაწერილის მიხედვით, რადგან ცეცხლით განსაცდელი იქნება. მაშ ასე, დიდი თავმდაბლობით ვილოცოთ უფალს, რომ დაგვიხსნას მომავალი რისხვისგან და ღირსი გახადოს იმ აღტაცებისა, რომლითაც „დაჭერილი“ მართალნი იქნებიან „ღრუბლებში ჰაერში უფალთან შესახვედრად“ (1 თეს. 4:17) და თვინიერებთან და თავმდაბლებთან ერთად დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. რადგან, როგორც წერია: „ნეტარ იყვნენ სულით ღარიბნი, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა“ (მათე 5,3), ასე რომ, ვაი ამპარტავანს და ამპარტავანს, რადგან მათთვის მზადდება ცეცხლოვანი ღუმელი. ვინც თქვა, სიამაყით ცხოვრობს; „ჩემი ხელის ძალით შევქმნი და (ჩემი) გონების სიბრძნით მოვხსნი ენების საზღვრებს და მათ ტყვეობის ძალას, შევძვრები დასახლებულ ქალაქებს, მთელ სამყაროს ჩემი ხელით ავიღებ ბუდესავით და ავიღებ მას, როგორც მიტოვებულ კვერცხს. მწუხარების ცეცხლი აანთებს შენს დიდებას“ (ეს. 10:13-16).
და კიდევ: „შენს გონებაში თქვი: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა, დავჯდები უმაღლეს მთაზე, მაღალ მთებზე ჩრდილოეთითაც: ავალ ღრუბლებზე, ვიქნები როგორც უზენაესი. ახლა შენ ჩახვალ ჯოჯოხეთში და დედამიწის საძირკველში“ (ეს. 15:14).
ამიტომ გავექცეთ ამპარტავნებას, რომელიც საძულველია უფლისთვის; გვიყვარდეს თავმდაბლობა, რომლითაც ყველა მართალი ასიამოვნა უფალს. რადგან დიდი ნიჭი თავმდაბლობაა; დიდია დიდება, დიდია წარმატება და დიდია პატივი მათ, ვინც მას იძენს. მასთან არის ურყევი დინება, მასში არის სრულყოფილი სიბრძნე. მისი ამპარტავნობისთვის დამცირდა ფარისეველი და მისი თავმდაბლობისთვის ამაღლდა მებაჟე, რომლითაც უფალმა მოგვანიჭოს უხრწნელი ნაწილი ყოველთა მართალთა. მას ეკუთვნის მთელი დიდება მარადიულად! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: