В низложение гордыни

Без смирение (смирение) всеки подвиг, всяко въздържание, всяко подчинение, всяко не-сребролюбие, всяко много учение са напразни. Защото както началото и краят на доброто е смирението, така началото и краят на злото е арогантността. Но този нечист дух е изобретателен и разнообразен, затова полага всички усилия да надделее над всички и за всеки, който следва някакъв път, той поставя мрежа върху него. Той улавя мъдрия с мъдрост, силния със сила, богатия с богатство, красивия с красота, красноречивия с красноречие, този с добър глас с приятността на гласа му, артиста с изкуството, изобретателния с находчивостта. И по същия начин не престава да изкушава онези, които водят духовен живот, и поставя примка за онези, които са се отрекли от света в отречение, за въздържащите се във въздържание, за мълчаливите в мълчание, за не-сребролюбците в не-сребролюбие, за учените в учението, за благоговейните в благоговението, за знаещите в знанието (но истинското знание е свързано със смирението). Така арогантността се опитва да посее своите плевели във всички. Затова, знаейки жестокостта на тази страст (защото щом се вкорени някъде, обезценява и човека, и целия му труд), Господ ни даде средство да я победим - смирението, като каза: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като ние сме недостойни слуги“ (Лука 17:10). И така, защо се забъркваме в лекомислие и се подтикваме към психически увреждания? Апостолът казва: "Ако някой си мисли, че е нищожен, той се ласкае с ума си. Нека всеки изпитва собственото си дело и тогава нека има похвала само в себе си, а не в други неща" (Гал. 6:3-4). Защо се самозалъгваме, сякаш сме благородни хора в света, превъзнасяйки се един над друг и унижавайки по-скромните? Ние знаем, че според учението на Господ „има мерзост пред Бога по високите места между човеците“ (Лука 16:15). Или като въздържателите се превъзнасяме пред по-слабите? Отново апостолът ни изобличава, като казва: „Не хвалете себе си, защото този човек е умел, но Бог го хвали” (2 Кор. 10:18). Или, подобно на тези, които основно работят в служение, имаме ли високо мнение за себе си в сравнение с онези, които живеят в мир? Отново откриваме, че Господ хвали Мария повече, защото „Той избра добрата част” (Лука 10:42). Или като мълчаливите се превъзнасяме над онези, които се забавляват със служба? Отново намираме как Господ учи и казва, че „Той не дойде и не ги остави да Му служат, но Той послужи и даде живота Си изкупление за мнозина” (Матей 20:28). Следователно във всеки случай арогантността трябва да бяга. Но мислим ли много за себе си, защото живеем на пусто и пясъчно място? Мястото обаче няма да ни донесе никаква полза, ако не вършим работата си със смирение, защото апостолът казва: не гледайте на видимото, а на невидимото; „Защото видимото е временно, а невидимото е вечно“ (2 Кор. 4:18). Но гордеем ли се с факта, че живеем в яма и пещера? Всичко това са признаци на самоунищожение и безгрижие към земните неща. Следователно това, което сте избрали за себе си като средство за превъзходство в добродетелта, не ви служи като причина да изпадате в гордост. Не бъдете като глупавия ковач, който не си разбира от работата и се опитва да нагрее дърва вместо парче желязо. Така че с всички сили трябва да се придържаме към смирението. Но богати ли сте и оставате ли в границите на праведността? Но той все още не беше достигнал мярката на Авраам, който каза: „Аз съм пръст и пепел“ (Бит. 18:27). Но вие сте поверени на грижата за хората? И Моисей пое върху себе си грижата за хората. След като Бог, чрез ръката на Мойсей и Аарон, удари Египет и изсуши Червено море и изведе децата на Израел на суха земя и ги доведе в тази ужасна пустиня и те се приближиха до границите на Моав и моавците видяха множеството от хора, „и Моав говори“, както е писано, „на старейшините на Мадиамлим: сега това войнство ще погълне всички околни, ние сме като телето изяжда житото на нивата” (Числа 22:4); защото беше направено изброяването на хората, с изключение на жените, децата и левитското племе, и техният брой беше „от двадесет години и нагоре, всички, които излязоха да се бият в Израил, шестстотин хиляди и три хиляди петстотин и петдесет” (Числа 1:45-46). И над всички тях водач беше Моисей. И като стана събеседник с Бога и видя славата Господня, той не се превъзнесе в сърцето си, нито пренебрегна смирението. Затова Светото писание свидетелства: „И човекът Моисей беше по-кротък от всичките човеци на земята” (Числа 12:3). Но красив ли си на вид, силен ли си, увенчан с диадема? Но той не достигна мярката на цар Давид, който смирено каза за себе си: „Аз съм червей, а не човек” (Пс. 21:7). Но имате ли знание, мъдрост и самоконтрол? Но още не бяха дошли тримата младежи и пророк Данаил, единият от които каза: „Ти, Господи, си прав, но ние се срамуваме от лицето си, както днес“ (Дан.9:7); други казаха: „Нека бъдем приети с разкаяна душа и смирен дух” (Дан.3:39). И щом праведните показаха толкова много смирение в себе си, то колко смирени трябва да сме ние грешните! Защото да си арогантен и да мислиш твърде много за себе си е плътска мъдрост. И според словото на апостола: „Ако живеете по плът, ще умрете; ако умъртвявате делата на плътта чрез Духа, ще живеете” (Рим. 8:13). И е невъзможно да се преодолеят страстите, без да се успее в тази добродетел. Какво е арогантност? Да бъдеш арогантен е почти същото като да упрекваш Бог със собствените си заслуги. Така и в човешкия живот, ако някой даде подарък на ближния си, но започне да се превъзнася над него, тогава неговите милости ще се превърнат в нищо и той ще разруши приятелството в ближния си. Следователно такъв човек е подъл. Затова Господ, който се грижи за нашия живот, като иска да ни отдалечи от тази пагубна страст, ни учи и казва: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, казвайте, че сме недостойни слуги“ (Лука 17:10). И ако не изпълняваме заповяданото, тогава нямаме право да се наричаме дори негодни (негодни) роби, защото нашият Господ е велик, Неговите дарове са големи и трайни. За твое поучение, понеже той ни научи не само да говорим смирено, но и да практикуваме смирение, Господ ни поучи със самото действие, когато се препаса с кърпа и изми нозете на апостолите. Затова той казва: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Когато понасяш неволна скръб като че ли е доброволно, тогава заключи от това, че си стигнал до мярката на доблестен и смирен човек. Но с ужас научих, че си допуснал една измамна мисъл в себе си, внушавайки ти това, което е незаконно. И аз питам: "Ще бъдеш ли грабнат в тези дни?" Напротив, мнозина бяха повредени в умовете си от тази мисъл. Кажете си кой сте. До каква степен дойде? Илия ли си? Правил ли е чудеса като него? Защото той затвори небето с молитва, „и нямаше дъжд на земята три години и шест месеца“ (Яков 5:17) и отново, чрез неговата молитва, небето даде дъжд и чрез молитва той свали огън от небето три пъти. Но спечелихте ли цялата вяра? Осигурете преживявания; показват знамения и чудеса; възкресявайте мъртвите чрез молитва; отвори очите на слепите; изгонват демони; очиства прокажените; лекува куция; ходете по морето като по сухо; превръщат водата във вино; С пет хляба и две риби, според твоята молитва, нахрани голямо множество хора. Защото Онзи, Който каза: „Повярвайте в Мене, делата, които върша, Той ще извърши и това, и повече от тях” (Йоан 14:12) не е лъжец. Но може би някой ще прекъсне тази реч и ще каже: „Значи, ако някой не върши такива благочестиви дела, тогава той няма надежда за спасение?“ Ние имаме надежда за спасение и без да извършваме такива дела, само ако изповядаме нашата слабост и нашата липса на вяра. Слабите имат нужда от милост, а не от превъзнасяне. И ако имаме нужда от милост, тогава нека използваме смирението, така че чрез смирението да привлечем върху себе си щедростта на Господа. Защото е писано: „Защото в нашето смирение си спомни Господ за нас... и ни избави от враговете ни” (Пс. 135:23-24). И още: „смири се и ме спаси” (Пс. 114:5). Но ако, разчитайки на вятъра, мислим много за себе си, тогава не правим нищо повече от това да се хвърлим в бездната. Затова не си позволявайте да страдате от болестта на гордостта, за да не би врагът внезапно да ви открадне разума. Изтрезнете се от помпозните мисли за самоугаждане. Не поставяйте мрежи под краката си. Със смирение изчистете ума си от тази смъртоносна отрова. Нека ви просвети примерът на този, който мете боклука от къщата си: той се навежда на пода и го почиства. Още повече и с толкова по-голямо внимание човек трябва да се навежда и смирява, за да очисти душата си и да не допуска в нея онова, което е омразно на Бога. Защото в смирената душа обитава Отец и Синът и Светият Дух. Писано е: "Какво общо има правдата с беззаконието? Или някакъв вид комуникация между светлината и тъмнината? Какъв вид споразумение има Христос с Велиарам? Или коя част ще върна с грешната? Или някакво изграждане на Божията църква от идоли?" Защото ние сме „Божията църква, която живее, както Бог каза: защото ще се заселя в тях и ще обикалям, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора“. Затова излез измежду тях и се отдели, казва Господ, и не се докосвай до нечистота, и Аз ще те приема: и ще ти бъда Отец, а ти ще Ми бъдеш синове и дъщери, казва Господ Вседържител" (2 Кор. 6:14-18). „За Сицева, възлюбени, нека се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страстта Божия" (2 Кор. 7:1). Затова, когато аскетично се отдръпнеш от ежедневните дела и се спасиш от грижите на мизерния живот, тогава още повече се старай да не контактуваш с нечистия дух на гордостта, за да те приеме Господ. Защото „всеки, който е с високо сърце, е нечист пред Бога“ (Притчи 16:5). И още: „Ти каза в ума си: Ще се възкача на небето, ще поставя престола си над небесните звезди, ще седна на най-високата планина, на високите планини дори на север, ще се изкача над облаците, ще бъда като Всевишния, а ти ще слезеш в ада и в основите на земята” (Ис. 14:13-15). Затова нека бягаме от гордостта, която е омразна на Господа; Да обичаме смирението, с което всички праведници угодиха на Господа. Защото големият дар е смирението; Голяма е славата, голям е успехът и голяма е честта на тези, които я придобиват. С него е непоколебимото течение, в него е всесъвършената мъдрост. За високомерието си фарисеят беше унизен, а за своето смирение митарят беше въздигнат, с когото Господ да ни даде нетленната част от всички праведници. На Него принадлежи цялата слава завинаги! амин Може да се интересувате от: