Против исследователей естества Сына Божия

Небесний Цар, Безсмертний Владико, Єдинородний Син, Улюблений Батьку, Який за єдиною добротою, Своєю владою створив людину з землі, переможену щедротами благочинства Свого, заради тієї самої людини, яку створили пречисті руки Його, зійшов з неба врятувати і зцілити всіх стражденних. Бо за діянням лукавого всі знемогли у злі: ушкодження стало тяжким і невиліковним: ні пророки, ні священики не в силах були повністю вилікувати виразки. Тому Святий, Єдинородний Син, бачачи, що все єство знемагає в злі, за волею Отця, що знизилися з неба, втілився в утробі Святої Діви і, за вподобанням Своїм, народившись від Неї, прийшов, благодаттю і щедротами вилікувати всіх одержимих різноманітними. Всіх визволив Він від сморід своїх виразок. Але недужі по лікуванню замість того, щоб віддати подякою Лікарю за зцілення, почали входити в дослідження сутності Лікаря, яка незбагненна. Страшне диво! Марна неприборканість нерозумних смертних! Хто з них чув чи бачив, щоб зцілені були виразки, що загнили від тривалості? А ти, нещасний, сам зцілений Лікарем, і, за грубістю своєю, входиш у дослідження Його сутності? Тому що Лікар заради тебе прийняв на Себе твій образ, щоб вилікувати тебе, то входиш ти в дослідження єства Його. Послухай, що скажу твоїй грубості і зухвалості: якщо хочеш увійти в дослідження сутності Лікаря, то не знайдеш ні шляху, ні кінця своєму дослідженню, бо для кожного, хто збирався йти таким шляхом дослідження, цей шлях зараз виявляється непрохідним. Непрохідний і пустельний шлях цей під ногами його, немає на ньому ні притулку, ні упокою. Що ж робитимеш, нещасний, у непрохідній пустелі, не знаходячи собі притулку та упокою? Куди зумієш, безглуздий, у страшній непрохідності, зовсім не маючи перед собою ні притулку, ні кінця? Куди підеш, мізерний? Дослідження про Єдинородний Син – неосяжне море. А ти – те саме, що мала брила земного пальця, що вкидається в нього. Якщо захочеш пуститись у це море дослідження, де тоді будеш, нещасний? Чи хто коли бачив, щоб пухка купа пускалася досліджувати всю глибину великого моря? Чи чув також хто, щоб наважуватись досліджувати силу вітру сипучу речовину, що всюди розсіюється навіть слабким подихом вітру, що не має в собі ні самостійності, ні сили, щоб на одну мить встояти проти вітру? І солома наважується відчувати силу вогню! Дослідження Бога є вогонь, що палює. Навіщо ж, бідолашний, сам себе попаляєш у страшному полум'ї? Скажи мені, безрозсудний, як зобразити в умі своєму безмежного, славного і страшного Творця всієї тварюки, перед поглядом Якого тане всяка тварюка, як віск перед лицем вогню. Будь-яка тварюка видима, так само як і невидима, тане перед очима Його, як віск, миттєво; а ти, безрозсудний, за своєю грубістю і зухвалістю, думаєш осягнути Великого, Страшного, Славного і Незрівнянного? У захваті перебуваєш ти, нещасний, не знаючи сам себе, а також ні природи своєї, ні своєї нікчемності. І того не знаєш, мізерний, як сам ти створений; як же, не знаючи сам себе, входиш у дослідження про страшного та славного Владика? Подивися, нещасний, на тих волхвів, що прийшли здалеку зі страхом вклонитися Царю, що народився. Не знайшли вони Царя, що лежить у порфірі, ані світлої діадеми на його голові, але побачили Немовля, що лежить у убогих яслах, і одразу, відчинивши свої скарби, з сердечною радістю принесли дари. Чи бачиш надлишок віри у волхвах? У убогих яслах знайшли вони Небесного, Святого Царя, народженого в тілі для спасіння цілого всесвіту; у яслах знайшли Його – і не стали входити до дослідження. Що приниженіше малих ясел? У такому злиднях знайшли Його волхви - і жоден з них не став входити в дослідження про єство Народженого; а ти, бідолашний, бачиш Єдинородного, що сидить у великій славі праворуч Отця, разом з Отцем, і з Ним прославленого, і допитливо запитуєш про Нього! Не боїшся, нещасний? Чи не тремтіш, безглуздий? Не знаючи самого себе, входиш у дослідження про Творця! Хто б не злякався, бо Господь Бог, Єдинородний від Отця, сидить на високих праворуч Батька! Ангели, Архангели, Херувими і Серафими зі страхом і трепетом чекають Йому в жаху, долу завжди поникли поглядом, а попіл і порох, повалений на землі, входить у дослідження про Творця! Херувим біля престолу крилами своїми закриває свій погляд, тому що нестерпно для нього дивитись на цю славу страшного Владики; а персна людина, яка не знає сама себе, а також і години власної смерті своєї, входить у дослідження про Владика і Творця всіляких! Послухай, нещасний: хто входить у дослідження про свого Владика, той обіцяє розповісти чудесне про Божество і Єдинородного коханого Батька. Ти кажеш, що бачиш незбагненне Божество, прославлене у величі Його; Тому скажи раніше про створіння, і своєю мудрістю та власним змістом доведи до ясності, які служителі виконують службу перед Божеством; скажи й покажи, як світло, природу Ангелів, відмітну ознаку Херувима, Серафиму властивий образ, обличчя Гавриїлова, істинно палаючий вогонь Михайлів, бо всі вони служителі Божества і духи. Чим дивиться вогонь, бо навкруги їхнє світло? Чим також дихає службовий дух? Де очі полум'яного вогню? Де ніздрі для вдихання духу? Яке у них зростання: чи достатньої величини, чи тільки помітне поблизу? Чи суть вони щось невловиме чи відчутне? Скажи нам усе це ти, безрозсудний і без міри допитливий, поясни те, чого не знаємо ми: які крила вогняних, які ноги в полум'яних? Скажи, як вони вогнисті м'язи згинають під вогненними крилами? І як знову вогняне обличчя закривають крилами, знаходячи нестерпним дивитись на безсмертний вогонь Владичної слави? Якщо в цьому поступаєшся над собою перемогу, зухвалий невіглас, будучи не в змозі сказати ясно про створення безприкладного Владики, то як же вдаєшся в допитливі питання про Самого Творця? Бо справді поступається в цьому цей жалюгідний, і каже: «Естество Ангелів невидиме: горе, на висоті небесної оселяються служителі Божества, невидимі за єством». Скажи ж про видиме; візьми, сміливий, в уста свої цей, видимий нами і всім нам дане до нашого вживання вугілля, що горить, і смаки його небоязливо, на посвідчення всіх слухачів, а також і глядачів, що можливо тобі пояснити єство Владики, страшного Творця. А якщо не можливо це для тебе, зухвалий багатомовник, то йди, проливай сльози, оплакуй самого себе; тому що, залишивши віру в Святого Творця, яка може врятувати всіх, хто хоче врятуватися нею, взявся ти за зброю своєї смерті; вишукавши меч, добровільно встромив його в серце своє і, забувши також славу Отця, став допитливим співрозмовником про Творця. Як жалюгідний і окаянен, а разом і дуже безсоромний, хто хоче входити в дослідження про свого Творця! Темряви тим і тисячі тисяч Ангелів, Архангелів славлять Його зі страхом і поклоняються Йому з трепетом; а палкі люди, сповнені гріхів, не боязко розмовляють про Божество! Не ціпеніє тіло, не тремтить серце; навпаки, приймаю зухвалість, і сміливо говорю про Христа, Сина Божого, волею потерпілого за мене, недостойного грішника. Як світло, сяє завжди народження Спасителя; навіщо ж ти сам від себе уявляєш одне замість іншого? Скажи мені, сміливий, про що спитаю тебе: якщо сліпий, що ніколи не бачив променів сонячних, захоче міркувати з іншим, у кого є очі, здатні бачити це сонце і промені його, і сліпий від народження, за впертістю, скаже, що це сонце не має в себе променів, і без світла, і без світла повірить йому у цьому? Навпаки, чи не сліпий, чуючи про світло, що в сонця завжди є промені, з усією вірою повинен переконатися, що те, що бачили сонячні промені, є досконала правда? Але, може, сліпий і не переконається в тому, що чує. Після тисячоразових роздумів уявляє і накреслює він у серці своєму образ сонця, і ніяк не може зобразити собі справжнього його вигляду, тому що ніколи не бачив тілесними очима сяючого сонця та променів його; і навіть не вірить тим, які точно бачили сонце. Так і всі ми, якщо не захочемо повірити святим пророкам і апостолам, які говорять про Сина Єдинородного від Отця, що Він залюднився, і народжений Дівою від Духа Святого, будемо гірше й цього сліпого, тому що святі пророки і апостоли бачили Його, і вони бачили Духом Святими, а інші Духом Святим, а інші бачили Духом Святим. Інший бачив Святим Духом перебування Сина з людьми, інший бачив зачаття і народження Його від Діви, і ясно означив ім'я Його, а саме, що Він Бог наш, завжди з нами сущий; другий, коли ще був у утробі, що народжує Його, Духом Святим побачив Владику Свого, що приходить до нього, і від великої радості зіграв у утробі. І він знову побачив Цього Пречистого Владику тілесними очима, і сам хрестив Його в річці Йордані; він також закликав, кажучи з відвагою: «Ось, Агнець Божий, вземляй гріхи світу благодаттю» (Ів.1:29). І апостоли тілесними очима з повною безперечністю бачили, що дійсно має Він наше тіло, бачили чудеса і знання, які чинив Він перед учнями, бачили Його хресне страждання, і воскресіння, і вознесіння до Отця Своєго, і сивіння праворуч Батька. Все це, як істинне, з повним посвідченням у істині, святі й шановані євангелісти передали нам у письменах. Якщо ж не захочемо вірити всьому цьому, то виявиться, що сліпі ми очима віри і що кожен з нас, за своєю мудрістю, як хоче, так і уявляє собі зачаття і народження. Ось є у нас шлях у Божественних Писаннях; ходімо ж цим шляхом з вірою, бо без віри ніхто не може пізнати всього написаного про Господа нашого, Спасителя світу. Але якщо хочеш послухати мене, віруй, не входячи до дослідження. Ти чув, коханий, що Бог Отець послав Єдинородного Сина для твого спасіння; будемо безперечно вірити, бо Святий Бог, неправдивий. Чув ти також і те, що Єдинородний втілився в утробі Святої Діви і народжений нею від Духа Святого; переконайся ж серцем своїм, що це справді так, як щодня чуєш у Святих Євангеліях, ясно дивлячись очима віри на справи. З усією вірою, очима серця дивися на Господа в кожному місці і в будь-який час, з сердечним бажанням переходь за Ним з місця в місце; нехай радіє душа твоя, дивлячись, як Владика лікує всякі недуги благодаттю, виганяє бісів силою та владою; зійди з Ним у шлюб у Кані і пий вино Його благословення; краще ж сказати, споглядай пишноту Владики, не ухиляй ока від споглядання Святого обличчя, від солодощі Його; попереди Його також у пустельному місці і дивися на велич доблестей, що множаться у святих руках Його володарювання. З любов'ю, брате, ходи з Христом, куди не піде Він. Якщо Йому підеш і з Ним ходиш, не торкнеться тебе зло і не наблизиться до тебе лукавий. Іди за Ним на ту вечерю, на якій віддав Він учням Своїм Святі Таємниці. Будь розумним глядачем, як і ноги омиває Він учням Своїм, і розсуди сам із собою, в подиві, зі страхом вдивляючись очима чистої віри, скажи сам у собі: «Бог Творець, котрий по добрості створив людину з пальця, Сам умиє ноги Своєї тварі». Придивися в це, брате, і, прославляючи, поклоняйся Його благоволінню. Дивись уважніше, як, благословляючи хліб, роздробляє його в образ власного Свого пречистого Тіла, і як знову благословляє чашу в образ Крові і дає учням Своїм, і будь причетником Його Таїн. І вийшовши звідти, увійди з своїм Владикою на подвір'я беззаконного Кайяфи і чекай мужньо, щоб побачити наруги, які Господь зазнав заради тебе; і виявишся досконалим другом Владичним. Іди за Ним і на хресне місце; устань, як служитель; Дивись, як кров та вода випливли з ребра Його на викуплення душі твоєї, брате. Дивись уважно, де Його вважають; ранковий з жінками на гробі Його; побач ангелів, що йдуть там; вслухайся, що Ангели кажуть дружинам: "Воста" Господь, «якоже каже вам» (Мф.28: 6). Будь розумним, досконалим, безперечно віруючим глядачем усього цього, бо все справді так сталося. Бо якщо всього цього не споглядаєш ясно очима віри, то не можеш піднятися з землі на небо і духовно дивитися на Христові страждання. Коли око віри як світло сяє в серці в людини, тоді ясно, світло і чисто споглядає він і Агнця Божого, що за нас закланого і дарував нам святе і пречисте Тіло Своє для повсякчасного причастя, щоб причастя це було нам на залишення гріхів. Хто має це око віри, той ясно і світло споглядає Владику і з переконанням досконалої віри куштує Тіло непорочного Агнця. Єдинородного Сина Небесного Батька, анітрохи не вдаючись у допитливість про віру Божу, тому що віра Божа дієва в нас, споглядає майбутнє і завжди називається вірою, а не допитливістю. Чи віриш, коханий, що Єдинородний Ісус Христос заради тебе народився на землі в тілі? Що ж ще віддаєшся допитливості? Якщо цікавишся, то треба назвати тебе не вірним, але допитливим. Будь простодушно вірним; з усією вірою причащайся пречистого Тіла Владичного, в повному переконанні, що істинно їсти Самого Агнця. Таїни Христові – безсмертний вогонь. Тому не будь допитливий, щоб не опалитись тобі в причасті Таїн. Патріарх Авраам небесним Ангелам запропонував земні страви, і вони їли. Велике, справді, диво – бачити, як безтільні куштують землі запропоновані в їжу плоті. Але всякий розум і всяке слово перевершує те, що створив для нас Єдинородний Ісус Христос, Спаситель наш. Нам плотяним в їжу та пиття дарував Він вогонь і дух, тобто, Тіло Своє і кров Свою. А я, браття, не роблюсь відважним, тому що можу міркувати про Господні Тайни, або навіть торкатися цих потаємних і страшних Тайн. А якби й захотів використати зухвалість і почав міркувати про них, то виявиться, що я не в змозі осягнути Божих Таїн, що я зухвалий, нерозумний і б'юся тільки з повітрям, хоча зовсім не можу відчувати його через тонкість, бо таїнство це вище за мою природу. Навпаки, прославлю краще за Бога і Батька, який благоволив Єдинородним істинним Синам Своїм врятувати мене негідного, грішника, який вірує в Нього в простоті серця, уникає допитливості і всякого посягання, образливого для Бога. Я смертний, з пальця та пальців, з персного єства створений за добротою; добровільно усвідомлюю нікчемність свого єства і не хочу входити в дослідження про мого Творця, бо страшний Незбагненний за єством. Благословляю Його панування і поклоняюся Йому на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: