Mitropolitul Întregii Rusii Maxim

Succesorul Mitropolitului. Chiril era Maxim, instalat din nou de la greci, așa cum era de obicei în perioada pre-mongolă. Cu patruzeci de ani în urmă, imediat după teribila invazie mongolă a Rusiei, când încă mai era o întrebare nerezolvată despre ce avea să se întâmple cu ea - dacă va pieri de sabia teribililor sălbatici asiatici sau dacă va rămâne ocupată, grecii nu au vrut să vină la noi pentru a ocupa scaunul mitropoliei noastre. Dar a lui Rus a rămas intactă și s-a dovedit că existența era posibilă sub jugul sălbaticilor teribile - că în special ei tratau biserica poporului cucerit cu deplină toleranță și cu patronajul lor hotărâtor. Atunci grecii au găsit din nou vânători care să ocupe scaunul Mitropoliei Ruse, iar Patriarhul a vrut din nou să-și folosească dreptul imaginar de a alege el însuși mitropoliții ruși, adică de a-i alege din propriul cler. Istoria numirii Mitropolitului. Nu-l cunoaștem deloc pe Maxim. Probabil, după moartea lui Chiril, rușii nu au îndrăznit să-și aleagă ei înșiși succesorul și să-i anunțe despre eliberarea scaunului mitropolitan la Constantinopol, iar de aici li s-a spus că un mitropolit ales de patriarh din clerul său grec va fi trimis în Rusia. Dar nu este imposibil ca și în timpul vieții lui Chiril să fi fost trimis un avertisment rușilor de la patriarh, astfel încât, în cazul morții acestuia, să nu-i aleagă un succesor, ci să aștepte pe ultimul din Grecia. Maxim a fost făcut mitropolit rus și a ajuns să se alăture turmei sale la Kiev în 1283. în al doilea an după moartea lui Chiril. Imediat după sosirea lui la Kiev. în același an 1283, Mitropolitul a călătorit la Hoardă. lui Khan Toda-Mangu (succesorul lui Mengu-Temirov din 1281). Cronica nu spune care a fost motivul călătoriei. În ceea ce privește presupunerea unora dintre cercetătorii noștri că hanul din Toda-Mangu a decretat că fiecare nou mitropolit care a ocupat departamentul, în calitate de șef al clerului, ar trebui să apară în Hoardă pentru a cere o scrisoare afirmativă pentru gradul său, am spus deja mai sus 1 că nu poate fi acceptată, deoarece nici eticheta dată lui Maxim însuși în călătoria lui, nici succesorul său, la departamentul ocupat, i-au dat etichetei la Horde. 2 sunt cunoscute. Neobligat să se înfățișeze hanului ca noul mitropolit, Maxim putea să întreprindă o călătorie în Hoardă imediat după sosirea sa în Rus', dar pentru orice nevoi speciale ale bisericii. Dar este mai probabil să presupunem că s-a grăbit să facă o călătorie la han nu pentru nevoile bisericii, cu care nu a avut încă timp să se familiarizeze, ci în numele împăratului său de Constantinopol (Andronic cel Bătrân, care tocmai luase locul defunctului său tată Mihail Paleolog), pentru unele afaceri politice grecești, așa cum am spus mai sus pentru călătoria și împăratul lui Constantin. Sarai în 1272 de ani) erau atunci în relații cu hanii. La întoarcerea sa din Hoardă, Mitropolitul în anul următor, 1284, a invitat toți episcopii ruși la conciliul său de la Kiev. Chemarea tuturor episcopilor sugerează că motivul sinodului a fost ceva special și important; dar cronicile noastre, în felul lor adevărat și deplorabil în lacrimi, pot fi exprimate ca un îngrozitor obicei al tăcerii despre tot ce ține de biserică, nu spun nici măcar un cuvânt despre motivul 3. Poate că mitropolitul a adus ceva important, necesitând chemarea tuturor episcopilor, de la hanul din Hoardă; poate înaintea Hoardei a adus ceva asemănător de la patriarh...; la urma urmei, nu avem nici cele mai mici date pozitive pentru a face vreo presupunere. Este mai mult ca probabil să fim informați despre un fapt istoric-bisericesc important, dar este comunicat în așa fel încât să fie tot la fel și chiar mai bine dacă nu ar fi fost raportat... În 1285, mitropolitul. Maxim a mers de la Kiev în regiunea Suzdal sau în nord, Vladimir, Rus', și din moment ce Marele Duce local, care a continuat să fie Dimitri Alexandrovich de Pereyaslavl, se afla atunci la Novgorod, apoi, mergând sau nu la Vladimir, a trecut în el. Din Novgorod a mers la Pskov. Avem chiar mai puține informații despre Maxim decât despre activitățile predecesorului său Kirill, și anume, nu avem deloc. Un monument scris al activităților sale guvernamentale ne-a supraviețuit. Aceasta este scrisoarea lui, conținând instrucțiuni sau instrucțiuni (statute) cu privire la postul de miercuri și călcâi și îndemn de a intra în concubinaj numai prin nunți legale bisericești 5. Spuneam mai sus că diferența noastră cu grecii în ceea ce privește respectarea postului miercurea și vinerea a atras atenția Mitropolitului. Chiril și Episcopul Teognost de Sarai au pus o întrebare în acest sens Consiliului Patriarhal de la Constantinopol. Răspunsul a fost dat episcopului în sensul că Biserica Rusă trebuie să respecte ordinele Bisericii Greci 6. Mitropolitul Maxim în scrisoarea sa, fie ca urmare a unei comisii deliberate din partea patriarhului, care din întrebarea Episcopului Teognost a aflat despre diferența noastră cu grecii, fie din propriul său zel de a ne pune de acord cu ei, fie în cele din urmă, declarând din nou această dorință, de către rușii, ca rezultat al acestora din urmă. prescrie cu insistență respectarea ordinelor Bisericii grecești, expunându-le cu mai multe detalii decât așa cum s-a făcut în răspunsul conciliului către episcop. Carta Mitropolitană Maxima despre postul de miercuri și călcâiul este următoarea: postul se anulează: în săptămâna sfântă a Paștelui, miercurea dinaintea sexului - pentru cei care nu vor să postească, în săptămâna Sf. Duhul după penticostul, deși mai ales creștinii zeloși postesc în această săptămână, la Nașterea lui Hristos, dacă se întâmplă într-una sau alta din zilele noastre, și apoi de la Nașterea lui Hristos până în zilele lui Vasiliev, în Bobotează Domnului și în săptămâna dinaintea Mâncii; postul este slăbit: de sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel, de Schimbarea la Față a Domnului, de Adormirea Fecioarei Maria și de sărbătoarea Apostolului Filip, în aceste sărbători, dacă se întâmplă miercuri sau vineri, nu este permis să mănânci carne, dar este permis să mănânci pește. La porunca despre postul de miercuri și vineri, Mitropolitul adaugă o poruncă despre ajunul Nașterii lui Hristos și Bobotează și spune în mod expres: în orice zi are loc ajunul Nașterii lui Hristos, nu trebuie să se mănânce carne sau pește; dacă se întâmplă sâmbăta sau duminica, atunci, fără a încălca regulile (despre post, nu post sâmbăta și duminica?), trebuie să se mănânce pâine și vin după slujba lui Ioan Gură de Aur cam după Vecernie; Același lucru se observă și în ajunul Bobotezei. Întrucât îndrumarea care urmează hărții cu privire la post cu privire la intrarea în concubinaj numai printr-o nuntă la biserică nu are nicio legătură logică cu aceasta și reprezintă ceva neașteptat, se poate bănui că nu aparține Mitropolitului. Maxim și adăugat la statutul său de vreun scrib analfabet dintr-un motiv întâmplător. Dar, pe de altă parte, nici nu se poate ca Mitropolitul, nepăsându-i-se de legătura logică, să fi vrut să profite de ocazie de a promulga hrisovul cu hrisovul despre post pentru a face această îndemnare, pe care a găsit-o foarte necesară. Iată acest îndemn: „Vă scriu vouă, copiii mei și tuturor copiilor mei, născuți în izvorul nobilimii, păstrați nevestele din sfânta biserică catolică și apostolică, de dragul mântuirii omenești există o soție; dacă le țineți în curvie, fără binecuvântarea bisericii, atunci ce ajutor aveți? sau tineri, ca să se căsătorească în biserică”. Faima istorică a Mitropolitului. Maxim este că în 1300 a mutat capitala Mitropoliei Ruse de la Kiev la Vladimir. Predecesorul său, Kirill, a venit de la Kiev în nord, Vladimir, a Rusiei de multe ori și nu a locuit în ea permanent, ci doar din când în când și, poate, chiar și în cea mai mică parte; Înainte de 1300, el însuși a venit la Vladimir Rus de cel puțin două ori și, de asemenea, dar după toate probabilitățile, a trăit la Kiev doar temporar, în scăderi: dar, cu toate acestea, Kiev a continuat să fie capitala metropolei - a rămas o casă de gospodărie și curtea mitropoliților; membrii clerului sau oficialii lor au rămas în ea; Mitropolitul Kirill a murit în nordul Rusiei, dar trupul său a fost dus pentru înmormântare la Kiev, la amvon. La 1300, mitropolitul. Maxim a mutat oficial capitala metropolei de la Kiev la Vladimir, trecând de la prima la a doua „cu toată viața”, după cum spun cronicile, și cu cliroshanii sau funcționarii săi. Transferul de către mitropolitul Maxim a scaunului mitropolitan de la Kiev la Vladimir (de fapt nu scaunul, care a rămas la Kiev, ci capitala, sediul, κἀθισμα, vezi mai jos) a fost un caz în care mitropolitul și-a transferat scaunul din capitala sa, care căzuse sub puterea barbarilor, într-una dintre orașele episcopale ale mitropoliei sale. Cu privire la acest caz, Balsamon scrie (în interpretarea de pe 82 Ave. a Sinodului de la Cartagina, - în Ralli și P. III, 486, că unii mitropoliți se considerau că au dreptul de a face acest lucru fără voie, - că alții recunosc nevoia permisiunii conciliare, iar alții - porunca regală și că, în opinia sa, ambele erau necesare. a transferat scaunul mitropolitan de la Kiev la Vladimir fără a cere la Constantinopol, iar acest transfer a fost recunoscut oficial de patriarh abia în 1354, când Sfântul Alexei a fost numit mitropolit. Viziunea miraculoasă pe care a avut-o mitropolitul Maxim trebuia să servească în ochii poporului rus ca o justificare a acțiunii sale. Γάλιτξα, ἐπισκοπὴ οὐσα τῖς Ρωσίας, ετιμ ή θη εἰς μητρ ό πολιν παρὰ τοῦ τῖς Ρωσίας, ετιμ ή θη εἰς μητρ ό πολιν παρὰ τοῦ βνασριΑλέω βνσριοροως κου τοῦ Παλαιολ ό γου ἐπὶ τοῦ Raliu și II. V, 494, cca. 1. Met. Ciprian în Viața Sf. Istra vorbește despre încercarea Marelui Duce Galich Yuri Lvovich de a obține un mitropolit special pentru Galiția, făcută după moartea Mitropolitului. Maxim, ce zici de prima încercare. Dar, pe de o parte, Met. S-ar putea ca Ciprian să nu fi știut despre prima instalație reală a unui mitropolit special de Galich; pe de altă parte, cunoașterea putea pretinde ignoranță, căci era în interesul mitropoliților moscoviți ca istoria mitropolitului Galich (Galich-Lituanian) să fie cât mai puțin cunoscută, astfel încât fiecare instalație a unui mitropolit Galich special să poată fi protestată împotriva unei inovații fără precedent și nemaiauzite. Vezi în Memorie, kaionich. drepturi, adj. col. 125.