Митрополитот на цела Русија Максим

Наследникот на Митрополит. Кирил беше Максим, повторно инсталиран од Грците, како што беше вообичаено во предмонголскиот период. Пред четириесет години, веднаш по страшната монголска инвазија на Русија, кога сè уште беше нерешено прашање што ќе се случи со неа - дали ќе загине од мечот на страшните азиски дивјаци или ќе остане зафатена, Грците немаа желба да дојдат кај нас за да ја окупираат седиштето на нашата митрополија. Но, Русија остана недопрена и се покажа дека егзистенцијата е возможна под јаремот на ужасни дивјаци - дека особено се однесувале кон црквата на освоениот народ со целосна толеранција и со своето решително покровителство. Тогаш Грците повторно најдоа ловци да го окупираат седиштето на руската митрополија, а патријархот повторно сакаше да го искористи своето имагинарно право самиот да избира руски митрополити, односно да ги избере од сопственото свештенство. Историја на назначувањето на Митрополитот г. Воопшто не го познаваме Максим. Веројатно, по смртта на Кирил, Русите не се осмелиле самите да го изберат неговиот наследник и да им дадат до знаење за ослободувањето на митрополитот во Константинопол, а оттука им било кажано дека во Русија ќе биде испратен митрополит избран од патријархот од неговото грчко свештенство. Но, не е невозможно дури и за време на животот на Кирил да им биде испратено предупредување на Русите од патријархот за во случај на неговата смрт да не изберат наследник на него, туку да го чекаат последниот од Грција. Максим бил прогласен за руски митрополит и пристигнал да му се придружи на своето стадо во Киев во 1283 година. во втората година по смртта на Кирил. Веднаш по неговото пристигнување во Киев. во истата 1283 година, митрополитот отпатува во Ордата. на Кан Тода-Мангу (наследник на Менгу-Темиров од 1281 година). Во хрониката не се наведува која била причината за патувањето. Во врска со претпоставката на некои од нашите истражувачи дека Канот од Тода-Мангу наредил секој нов митрополит кој го зазема одделот, како поглавар на свештенството, да се појави во Ордата за да побара потврдно писмо за неговиот чин, ние веќе рековме погоре 1 дека тоа не може да се прифати, бидејќи ниту етикетата дадена на неговиот успех на самиот Ордим. окупираниот оддел 2 се познати. Не обврзан да му се појави на ханот како нов митрополит, Максим можел да патува во ордата веднаш по неговото пристигнување во Русија, но за какви било посебни црковни потреби. Но, поверојатно е да се претпостави дека тој побрзал да патува до ханот не за потребите на црквата, со која сè уште немал време да се запознае, туку во име на неговиот цар на Константинопол (Андроникос Постариот, кој штотуку го зазел местото на својот починат татко Михаил Палеолог), за некои грчки политички патувања, како што кажавме погоре. Константинопол на епископот Сарај во 1272 година) тогаш биле во односи со ханите. По враќањето од ордата, митрополитот следната 1284 година ги покани сите руски епископи на својот собор во Киев. Повикот на сите епископи сугерира дека причината за соборот била нешто посебно и важно; но нашите хроники, на нивниот вистински и плачлив жален начин, можат да се изразат како страшен обичај на молчење за сè што е поврзано со црквата, не кажувајте ниту еден збор за причината 3. Можеби митрополитот донел нешто важно, барајќи повикување на сите епископи, од ханот од ордата; можеби пред Ордата донел нешто слично од патријархот...; на крајот на краиштата, немаме ни најмал позитивен податок за да направиме некоја претпоставка. Повеќе од веројатно е дека сме информирани за важен црковно-историски податок, но се соопштува на тој начин што би било исто, а можеби и подобро да не беше објавено... Во 1285 г., митрополит г. Максим отиде од Киев во регионот Суздал или северно, Владимир, Русија, и бидејќи локалниот велики војвода, кој продолжи да биде Димитри Александрович од Перејаслав, тогаш беше во Новгород, тогаш, одејќи или не за Владимир, премина во него. Од Новгород отиде во Псков. Во врска со ова патување, Мет. Никон хроника на Максим буквално го повторува за него она што го кажува за Митрополитен. Кирил, имено, дека тој „според својот обичај, одеше низ целата земја Рустеи, поучувајќи, казнувајќи, владеејќи“. И се чини многу веројатно да се мисли дека хрониката ја кажува вистинската вистина - дека Мет. Максим, поради непријатностите од постојаниот престој во Киев, повеќе или помалку често го оставаше за, по примерот на неговиот претходник Кирил, да патува низ Русија, кои имаа изглед и значење на нејзините врвни пасторални истражувања. Позитивните информации што ги имаме за патувањата и местата на престој на Метрополитен. Максим по 1285 година, се дека во текот на 1288 и 1289 година бил во Киев, дека во 1295 година дошол во Владимир, дека во 1300 година трајно се преселил од Киев во Владимир, од каде истата година заминал во Новгород и на крајот, дека некаде за време на неговиот престој во одделот ја посетил црквата Галичка и владината област Вести4-Вол. Имаме уште помалку информации за Максим отколку за активностите на неговиот претходник Кирил, имено, воопшто немаме. Зачуван е еден пишан споменик од неговите владини активности. Ова е неговото писмо, кое содржи упатства или упатства (статути) во врска со постот во среда и петицата и опомена за стапување во брачна заедница само преку легални црковни венчавки. Погоре кажавме дека нашата разлика со Грците во однос на празнувањето на постот во среда и петок го привлече вниманието на Митрополитот г. Кирил и за тоа прашање до Цариградскиот патријаршиски собор поставил епископот Теогност од Сарај. Одговорот му беше даден на епископот во смисла дека Руската црква мора да ги почитува наредбите на Грчката црква 6. Митрополитот Максим во своето писмо, или како резултат на намерно налог од патријархот, кој од прашањето на епископот Теогност дознал за нашата разлика со Грците, или од сопствената ревност да нè доведе во договор со нив, или конечно - како резултат на тоа што Русите повторно се изјасниле како лаист. го пропишува почитувањето на наредбите на Грчката црква, поставувајќи ги со поголеми детали отколку што беше направено во одговорот на соборот до епископот. Митрополитска повелба Максимата за постот во среда и петицата е следна: постот се откажува: во светата недела на Велигден, во среда пред секс - за оние кои не сакаат да постат, во неделата на св. Бидејќи опомената што следи по повелбата за постот за стапување во брачна заедница само преку црковна венчавка нема никаква логична врска со неа и претставува нешто неочекувано, може да се посомнева дека не му припаѓа на Митрополит. Максим и додаден во неговата повелба од некој неписмен писар поради некоја случајна причина. Но, од друга страна, исто така не е можно Митрополитот, не грижејќи се за логичната поврзаност, да сакал да ја искористи можноста да ја објави повелбата со повелбата за постот за да ја направи оваа опомена, која ја сметал за многу потребна. Еве ја оваа опомена: „Ви пишувам, деца мои, и на сите мои деца, родени во фонтот на благородништвото, чувајте ги жените од светата соборна и апостолска црква, заради човечкото спасение има жена; ако ги чувате во блуд, без благослов на црквата, тогаш каква помош имате? млади, за да се венчаат во црквата“. Во однос на учеството на Митрополитот г. Максим во државните работи на Русија знаеме дека во 1304 година, кога, по смртта на великиот војвода Андреј Александрович Городецки, Михаил Јарославич Тверској требаше да го преземе тронот на големиот војвода по право на стаж, митрополитот почна да го бара тронот на големиот војвода Данович Југославија на Московскиот принц. Што се однесува до успехот на оваа пасторално-мирна интервенција во судирите на кнезовите, московскиот принц, чија жестока борба со Михаил Јарославич тогаш го исполни речиси целото владеење на наследникот на Максимов, Свети Петар, не ги послуша итните опомени на митрополитот. Историската слава на Митрополитот. Максим е дека во 1300 година го преселил главниот град на руската метропола од Киев во Владимир. Неговиот претходник Кирил многупати доаѓал од Киев во северниот дел, Владимир, Русија и не живеел постојано во него, туку само одвреме-навреме и, можеби, дури и за најмал дел; Пред 1300 година, тој самиот дошол во Владимир Рус најмалку двапати и исто така, но по секоја веројатност, живеел во Киев само привремено, во напади и почетоци: но сепак, Киев продолжил да биде главен град на метрополата - остана куќата за домаќинство и дворот на митрополитите; во него останале нивните свештеници или службеници; Митрополитот Кирил почина во северна Русија, но неговото тело беше однесено на погреб во Киев, на неговиот амвон. Во 1300 г., митрополит г. Максим формално го пресели главниот град на метрополата од Киев во Владимир, преместувајќи се од првиот на вториот „со целиот свој живот“, како што велат хрониките, и со неговите клирошани или службеници. Несомнено е дека Максим, како и Кирил, уште од самиот почеток на неговото владеење го препознал како многу незгодно главниот град на метрополата да остане во Киев; но одлуката да се пресели од вториот во Владимир кај него била предизвикана од ненадејни околности, бидејќи уште во 1295 година поставил епископ во Владимир и затоа не размислувал за сопственото преселување таму. Во 1299 година, Киев бил толку ограбен од Татарите што целиот град побегнал; Митрополитот бил принуден да побегне заедно со другите - и решил да бега засекогаш 7... Максим го префрли седиштето на својата митрополија од Киев во главниот град Владимир Рус, а не Галичка Русија, како што очигледно се подразбира, затоа што во првата, а не во втората Русија, - во „Голема Русија“, а не „Мала Русија“, како што можеби веќе се нарекуваа тогаш, и во секој случај, набргу потоа Грците почнаа да го нарекуваат северниот и јужниот дел на неговата најважна Русија. метропола. Помеѓу двете големи руски кнежевства - Владимир и Галич, Киев заземаше таква неутрална позиција, така да се каже, што сè додека главниот град на митрополитите остане на старото место, тие можеа да бидат митрополити на двете кнежевства или на цела Русија. Но, кога Максим го пресели својот главен град од Киев во главниот град на големото владеење на Владимир, големото владеење на Галич се покажа дека, во црковна смисла, повеќе не е еднакво на првиот дел од митрополијата, туку само, како да се каже, некаков додаток на него. Беше сосема природно големите галички војводи да не сакаат таква црковна улога за својата земја и да вложат напори да стекнат свој посебен митрополит. Тие всушност ги започнале овие напори веднаш откако Максим се преселил од Киев во Владимир, а бидејќи биле успешни во нив, првиот случај на поделба на руската метропола на две посебни метрополи се случил под самиот Максим. Во некои списоци на каталогот на епископските одделенија составен под царот. Андроникос Палеолог Постариот (1282–1327, се чита историска белешка за Галиција: „Галиција, која беше епископија на Русија, беше издигната во метропола од царот на Кир Андроникос Палеолог под Светиот патријарх Кир Атанасиј во 681 година 1903“ (193). Сè уште не ја знаеме историјата на ова прво отворање на посебна галичка метропола. Подоцнежните галички докази тврдат дека првиот специјален митрополит на Галиција бил Нифонт 10. Ако ја зборуваат вистината, тогаш овој Нифонт треба да се земе за митрополит инсталиран во 1803 година. Оваа година великиот војвода или крал на Галич бил Јуриј Лвович, внук на Даниил Романович. Митрополитот Максим починал на крајот на 1805 година, но според некои хроники - на 6 декември, според други - на 16-ти декември. Неговото тело беше положено во катедралата Владимирска Успение 11. Во една статија за ропството на Русија од страна на Монголите. Види Богосл. Вестн. 1893 Вол, стр. 41. прибл. Не велиме дека не се знае за некој од наследниците на Максим дека тие отпатувале во ордата веднаш по окупирањето на одделот, бидејќи овде би можело да се претпостави дека сите тие поминале директно од Константинопол преку ордата. – Во Владимирската Успение катедрала има икона на Богородица Максимов, на која е прикажана Богородица како му го предава омофорот на митрополитот Максим. Потписот на иконата гласи: „Овој свет, чудесен лик на Пресвета Богородица беше насликан во летото 6807 година ([1299], според визијата на Максим, митрополит Владимирски и на цела Русија (sic) чудотворец, роден Грченин: кога дојде од Киев во Владимир и од вредниот пад на неговата ќелија. во реалноста светлината е голема и необична, и во таа светлина му се јави Пречистата Богородица, држејќи го вечното дете во раката и глаголот: слуга мој Максим, љубезно дојдовте да го посетите мојот град и да му дадете омофор, велејќи: прими го овој омофор и нахрани ги вербалните овци во мојот град, ака не беше добредојден во ќелијата му се најде омофорот во раката..., и ова чудо се прослави низ руската земја и во Палестина, и тој заповеда (на митрополитот) да ја наслика оваа слика исто како и во формата“ (Dobrokhotova Monuments of Antiquity in Vladimir Klyazme, стр. 74, § 2. Чудесната визија што ја имаше митрополитот Максим требаше да послужи во очите на рускиот народ како оправдување за неговата постапка. Γάλιτξα, ἐπισκοπὴ οὐσα τῖς Ρωσίας, ετιμ ή θη εἰς μητρ ό πολιν παρὰ τοῦ βασιλέως λυρο ῡ Ανδρον ί κου τοῦ Παλαιολ ό γου ἐπὶ τοῦ Rally и II. V, 494, прибл. 1. Мет. Кипријан во Житието на Света Истра зборува за обидот на галичкиот велики војвода Јуриј Лвович да добие посебен митрополит за Галиција, направен по смртта на митрополитот. Максим, како за првиот обид. Но, од една страна, Мет. Кипријан можеби не знаел за вистинската прва инсталација на специјалниот митрополит Галички; од друга страна, знаењето може да претставува незнаење, бидејќи во интерес на московските митрополити беше историјата на Галичката (галичко-литванската) митрополија да биде што помалку позната, така што секоја инсталација на посебен галички митрополит може да се протестира како против невидена и нечуена иновација. Види во Меморија, kaionich. права, adj. пол. 125.