Maxime métropolite de toute la Russie

Le successeur du métropolite. Cyrille était Maxim, encore une fois installé par les Grecs, comme c'était l'habitude dans la période pré-mongole. Il y a quarante ans, immédiatement après la terrible invasion mongole de la Russie, alors qu'il restait une question non résolue de savoir ce qui lui arriverait - si elle périrait sous l'épée des terribles sauvages asiatiques ou si elle resterait occupée, les Grecs n'avaient aucune envie de venir chez nous pour occuper le siège de notre métropole. Mais la Russie est restée intacte et il s'est avéré que l'existence était possible sous le joug de terribles sauvages - qu'en particulier ils traitaient l'Église du peuple conquis avec une tolérance totale et avec leur patronage décisif. Puis les Grecs trouvèrent à nouveau des chasseurs pour occuper le siège de la métropole russe, et le patriarche voulut à nouveau user de son droit imaginaire pour élire lui-même les métropolites russes, c'est-à-dire les élire parmi son propre clergé. Historique de la nomination du métropolite. Nous ne connaissons pas du tout Maxim. Probablement, après la mort de Cyrille, les Russes n'ont pas osé élire eux-mêmes son successeur et leur ont fait part de la libération du siège métropolitain de Constantinople, et de là, on leur a dit qu'un métropolite choisi par le patriarche parmi son clergé grec serait envoyé en Russie. Mais il n’est pas impossible que même du vivant de Cyrille, le patriarche ait envoyé un avertissement aux Russes afin qu’en cas de décès, ils ne lui élisent pas de successeur, mais attendent le dernier venant de Grèce. Maxime fut nommé métropolite russe et arriva rejoindre son troupeau à Kiev en 1283, la deuxième année après la mort de Cyrille. Immédiatement après son arrivée à Kyiv. la même année 1283, le métropolite se rend à la Horde. au Khan Toda-Mangu (successeur de Mengu-Temirov depuis 1281). La chronique ne dit pas quelle était la raison du voyage. Concernant l'hypothèse de certains de nos chercheurs selon laquelle le Khan de Toda-Mangu a décrété que tout nouveau métropolitain qui occupait le département, en tant que chef du clergé, devait se présenter à la Horde pour demander une lettre affirmative pour son grade, nous avons déjà dit plus haut 1 qu'elle ne peut être acceptée, puisque ni l'étiquette donnée à Maxim lui-même lors de son voyage vers la Horde, ni les étiquettes données à ses successeurs lorsqu'ils occupèrent le département 2 ne sont connues. Non obligé de se présenter au khan comme le nouveau métropolite, Maxim pouvait entreprendre un voyage à la Horde immédiatement après son arrivée en Russie, mais pour des besoins particuliers de l'Église. Mais il est plus probable qu'il s'est empressé de faire un voyage chez le khan non pas pour les besoins de l'Église, qu'il n'a pas encore eu le temps de connaître, mais au nom de son empereur de Constantinople (Andronikos l'Ancien, qui venait de remplacer son père décédé Michel Paléologue), pour certaines affaires politiques grecques, pour les empereurs, comme nous l'avons dit et indiqué plus haut (le voyage à Constantinople de l'évêque de Saraï en 1272 ans) étaient alors dans les relations avec les khans. À son retour de la Horde, le métropolite, l'année suivante, en 1284, invita tous les évêques russes à son concile de Kiev. La vocation de tous les évêques suggère que la raison du concile était quelque chose de spécial et d'important ; mais nos chroniques, à leur manière vraie et déplorable, peuvent être exprimées comme une terrible coutume du silence sur tout ce qui touche à l'Église, sans dire un seul mot sur la raison 3. Peut-être que le métropolite a apporté quelque chose d'important, exigeant l'appel de tous les évêques, du khan de la Horde ; peut-être qu'avant la Horde, il a apporté quelque chose de similaire du patriarche... ; après tout, nous ne disposons pas de la moindre donnée positive pour formuler une quelconque hypothèse. Il est plus que probable que nous soyons informés d'un fait historique important pour l'Église, mais il est communiqué de telle manière qu'il serait tout de même et même peut-être mieux s'il n'avait pas été rapporté... En 1285, métropolite. Maxim est allé de Kiev à la région de Souzdal ou au nord, Vladimir, Rus', et comme le grand-duc local, qui restait Dimitri Alexandrovitch de Pereyaslavl, était alors à Novgorod, alors, allant ou non à Vladimir, il y est passé. De Novgorod, il se rendit à Pskov. Concernant ce voyage, Met. La Chronique Nikon de Maxim répète littéralement à son sujet ce qu'elle dit à propos de Metropolitan. Kirill, à savoir qu'il « selon sa coutume, parcourait tout le pays de Rustei, enseignant, punissant, régnant ». Et il semble très probable que la chronique dit la vérité, à savoir que Met. Maxim, en raison des inconvénients d'un séjour constant à Kiev, la quittait plus ou moins souvent pour, à l'instar de son prédécesseur Cyrille, entreprendre des voyages autour de la Russie, qui avaient l'apparence et la signification de ses suprêmes recherches pastorales. Les informations positives dont nous disposons sur les voyages et les lieux de séjour du Métropolitain. Maxim après 1285, c'est que pendant les années 1288 et 1289 il était à Kiev, qu'en 1295 il est venu à Vladimir, qu'en 1300 il a déménagé définitivement de Kiev à Vladimir, d'où la même année il est allé à Novgorod, et enfin, qu'au cours de son séjour dans le département, il a visité la région de Galich-Volyn 4. Des nouvelles sur l'église et les activités gouvernementales du métropolite. Nous avons encore moins d'informations sur Maxim que sur les activités de son prédécesseur Kirill, c'est-à-dire que nous n'en avons aucune. Un monument écrit de ses activités gouvernementales nous a survécu. Il s'agit de sa lettre, contenant des instructions ou des instructions (statuts) concernant le jeûne du mercredi et le talon et une exhortation à entrer en cohabitation conjugale uniquement par le biais de mariages religieux légaux 5 ​​​​. Nous avons dit plus haut que notre divergence avec les Grecs concernant l'observance du jeûne le mercredi et le vendredi a attiré l'attention du métropolite. Cyrille et que l'évêque Théognoste de Saraï a posé une question à ce sujet au Conseil patriarcal de Constantinople. La réponse a été donnée à l'évêque dans le sens que l'Église russe doit observer les ordres de l'Église grecque 6. Le métropolite Maxime dans sa lettre, soit à la suite d'une commission délibérée du patriarche, qui, grâce à la question de l'évêque Théognoste, a appris notre différence avec les Grecs, soit par son propre zèle pour nous mettre d'accord avec eux, soit enfin - en raison du désir déclaré par les Russes eux-mêmes à l'égard de ces derniers, prescrit à nouveau avec insistance l'observance des ordres de l'Église grecque. Église, les exposant avec plus de détails que ce qui a été fait dans la réponse du concile à l'évêque. Charte métropolitaine La maxime sur le jeûne du mercredi et du talon est la suivante : le jeûne est annulé : la semaine sainte de Pâques, le mercredi avant les rapports sexuels - pour ceux qui ne veulent pas jeûner, la semaine de la Saint-Pierre. l'Esprit selon la Pentecôte, bien que les chrétiens particulièrement zélés jeûnent cette semaine, à la Nativité du Christ, si cela se produit l'un ou l'autre de nos jours, puis depuis la Nativité du Christ jusqu'aux jours de Vassiliev, à l'Épiphanie du Seigneur et la semaine précédant la Viande ; le jeûne est affaibli : lors de la fête des apôtres Pierre et Paul, de la Transfiguration du Seigneur, de la Dormition de la Vierge Marie et de la fête de l'Apôtre Philippe, lors de ces fêtes, si elles ont lieu le mercredi ou le vendredi, il n'est pas permis de manger de la viande, mais il est permis de manger du poisson. À l'injonction du jeûne du mercredi et du vendredi, le Métropolite ajoute une injonction concernant les veilles de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie et dit spécifiquement : quel que soit le jour où survient la veille de la Nativité du Christ, il ne faut pas manger de viande ni de poisson ; si cela se produit le samedi ou le dimanche, alors, sans enfreindre les règles (sur le jeûne, ne pas jeûner le samedi et le dimanche ?), il faut manger du pain et du vin selon le service de Jean Chrysostome environ après les Vêpres ; La même chose s'observe à la veille de l'Épiphanie. Étant donné que l'avertissement qui suit la charte sur le jeûne concernant la cohabitation conjugale uniquement par le biais d'un mariage religieux n'a aucun lien logique avec elle et représente quelque chose d'inattendu, on peut soupçonner qu'il n'appartient pas au métropolite. Maxim et ajouté à sa charte par un scribe analphabète pour une raison aléatoire. Mais d'un autre côté, il n'est pas non plus possible que le Métropolite, sans se soucier du lien logique, ait voulu profiter de l'opportunité de promulguer la charte avec la charte du jeûne pour faire cet avertissement qu'il jugeait très nécessaire. Voici cet avertissement : "Je vous écris, mes enfants, et à tous mes enfants, nés dans les fonts nobles, gardez les femmes de la sainte église catholique et apostolique, pour le salut de l'humanité il y a une femme ; si vous les gardez dans la fornication, sans la bénédiction de l'église, alors quelle aide avez-vous ? Mais priez-les (priez ? c'est-à-dire les prêtres) et encouragez-les, qu'ils soient vieux ou jeunes, afin qu'ils se marient dans l'église. " Concernant la participation du Métropolitain. Maxime dans les affaires d'État de la Russie, nous savons qu'en 1304, lorsque, après la mort du grand-duc Andrei Alexandrovich Gorodetsky, Mikhaïl Yaroslavich Tverskoy était censé prendre le trône du grand-duc par droit d'ancienneté, le métropolite a commencé à chercher le trône du grand-duc sous le candidat légitime du prince de Moscou Yuri Danilovich. Quant au succès de cette intervention pastorale et pacifique dans les querelles des princes, le prince de Moscou, dont la lutte acharnée avec Mikhaïl Iaroslavitch remplit alors presque tout le règne du successeur de Maximov, saint Pierre, n'écouta pas les remontrances urgentes du métropolite. La renommée historique du métropolite. Maxime dit qu'en 1300 il a déplacé la capitale de la métropole russe de Kiev à Vladimir. Son prédécesseur Kirill est venu de Kiev dans le nord de la Russie, Vladimir, à plusieurs reprises et n'y a pas vécu de manière permanente, mais seulement de temps en temps et, peut-être même pour la plus petite partie ; Avant 1300, il est venu lui-même chez Vladimir Rus au moins deux fois et aussi, mais selon toute vraisemblance, n'a vécu à Kiev que temporairement, par à-coups : cependant, Kiev a continué à être la capitale de la métropole - il restait une maison de famille et la cour des métropolitains ; leurs membres du clergé ou leurs fonctionnaires y restèrent ; Le métropolite Kirill est mort dans le nord de la Russie, mais son corps a été transporté pour être enterré à Kiev, jusqu'à sa chaire. En 1300, métropolite. Maxim a officiellement déplacé la capitale de la métropole de Kiev à Vladimir, passant du premier au second « avec toute sa vie », comme le disent les chroniques, et avec ses cliroshans ou fonctionnaires. Il ne fait aucun doute que Maxim, comme Cyrille, a reconnu dès le début de son règne qu'il était très gênant que la capitale de la métropole reste à Kiev ; mais la décision de le déplacer de ce dernier à Vladimir fut provoquée par des circonstances soudaines, car en 1295 il installa un évêque à Vladimir et, par conséquent, ne pensa pas à sa propre réinstallation là-bas. En 1299, Kiev fut tellement pillée par les Tatars que la ville entière s'enfuit ; Le métropolite a été contraint de fuir avec d'autres - et il a décidé de fuir pour toujours 7... Maxim a transféré le siège de sa métropole de Kiev à la capitale de la Russie de Vladimir, et non à la Russie de Galich, comme cela est évidemment sous-entendu, car dans la première, et non dans la seconde, - dans la « Grande Russie » et non dans la « Petite Russie », comme on les appelait peut-être déjà à l'époque, et en tout cas, peu de temps après, les Grecs ont commencé à appeler deux Russies - le nord et le sud, il a vu la partie principale et la plus importante de sa métropole. Après avoir transféré le siège métropolitain de Kiev à Vladimir, Maxim transféra l'évêque local à Rostov, dans le siège alors inactif de ce dernier. Quant à Kiev avec son propre diocèse, le métropolite n'y installa pas d'évêque, mais la laissa derrière lui, comme sa capitale principale, de sorte qu'à partir de ce moment, les métropolitains eurent deux diocèses, et le diocèse de Kiev commença à être sous la juridiction de leurs gouverneurs 8 . Transfert de Met. La maxime de la capitale de la métropole de Kiev à Vladimir a été la première raison de ces tentatives de diviser la métropole russe en deux métropoles spéciales, qui, à la suite des événements politiques qui ont suivi bientôt, sont devenues de toute façon inévitables. Entre les deux grandes principautés russes - Vladimir et Galitch, Kiev occupait, pour ainsi dire, une position si neutre que tant que la capitale des métropolitains restait à son ancienne place, ils pouvaient être métropolitains des deux principautés ou de toute la Russie. Mais lorsque Maxime transféra sa capitale de Kiev à la capitale du grand règne de Vladimir, le grand règne de Galitch se révéla, en termes ecclésiastiques, non plus égal à la première partie de la métropole, mais seulement, pour ainsi dire, un appendice de celle-ci. Il était tout à fait naturel que les grands-ducs de Galich n'apprécient pas un tel rôle ecclésiastique pour leur pays et qu'ils s'efforcent d'acquérir leur propre métropole spéciale. En fait, ils ont commencé ces efforts immédiatement après que Maxim ait déménagé de Kiev à Vladimir, et comme ils y ont réussi, le premier cas de division de la métropole russe en deux métropoles spéciales a eu lieu sous Maxim lui-même. Dans certaines listes du catalogue des départements épiscopaux dressé sous l'empereur. Andronikos Paléologue l'Ancien (1282-1327, une note historique est lue sur la Galice : « La Galice, qui était l'évêché de la Russie, fut élevée au rang de métropole par l'empereur de Cyrus Andronikos Paléologue sous le saint patriarche de Cyrus Athanase en 681 1 (1303)" 9. On ne connaît pas encore l'histoire de cette première ouverture d'une métropole galitch particulière. Des preuves ultérieures de Galich affirment que le premier métropolitain spécial de Galice était Nifont 10. S'ils disent la vérité, alors ce Nifont devrait être pris pour le métropolitain installé en 1803. Cette année, le grand-duc ou roi de Galich était Yuri Lvovich, le petit-fils de Daniil Romanovich. Le métropolite Maxim mourut fin 1805, mais selon certaines chroniques - le 6 décembre, selon d'autres - le 16. Son corps a été déposé dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir 11. Dans un article sur l'esclavage de la Rus' par les Mongols. Voir Bogosl. Vestn. 1893 Wohl, p. 41. env. Nous ne disons pas qu’aucun des successeurs de Maxim ne sait qu’ils se sont rendus à la Horde immédiatement après avoir occupé le département, car ici on pourrait supposer qu’ils sont tous passés directement de Constantinople par la Horde. La Chronique Nikon de notre année : « les évêques de toute la Russie furent appelés à Kiev auprès de Maxime, métropolite de Kiev et de toute la Russie ». Les dernières nouvelles se trouvent dans la vie de Saint-Pierre de Kinrian, qui raconte que Pierre a apporté l'icône de la Mère de Dieu de sa lettre à Maxim, lorsqu'il est venu au pays de Volyn pour la visiter et la voir. Publié dans l'Histoire du révérend Macaire, vol. IV, annexe. XXIV, et dans les Monuments de Canon. droits, col. 131. Question (19e). Est-il possible de manger de la viande le mercredi et le vendredi lors des fêtes apostoliques ? Répondre. Ni le mercredi ni le vendredi ne seront gâchés par la fête du Seigneur, à l'exception des grands jours de la semaine sainte - qu'ils mangent le mercredi et le vendredi, et à la descente du Saint-Esprit et lorsque survient la Nativité du Christ ou l'Épiphanie, et lorsqu'il y a une semaine pour les publicains et les pharisiens ; De plus, que la 5ème fête ne soit pas gâchée par l'environnement et le talon, car elle a été interdite par les canons divins... Quel Metr. Maxime s'est enfui de Kiev en 1299, comme le précise la Chronique de Novgorod sous cette année (fin de l'année) : A Novgorod, cette année-là, on ne savait pas où se trouvait le métropolite, c'est-à-dire qu'après avoir fui Kiev, il s'est dirigé vers Vladimir dans des endroits inconnus des Novgorodiens. Il arriva à Vladimir, selon certaines chroniques (Résurrection), le 18 avril 1300. Le transfert par le métropolite Maxim du siège métropolitain de Kiev à Vladimir (en fait pas le siège, qui est resté à Kiev, mais la capitale, le siège, κἀθισμα, voir ci-dessous) était un cas où le métropolitain transférait son siège de sa capitale, tombée au pouvoir des barbares, vers l'une des villes épiscopales de sa métropole. À propos de ce cas, Balsamon écrit (dans l'interprétation du 82 Ave. du Concile de Carthage, - dans Ralli et P. III, 486, que certains métropolitains se considéraient comme ayant le droit de le faire sans autorisation, - que d'autres reconnaissaient la nécessité d'une autorisation conciliaire, et d'autres - le commandement royal, et qu'à son avis, les deux étaient nécessaires. Le métropolite Maxim appartenait-il à la première catégorie de métropolitains ou pour une autre raison, lui seul a transféré le siège métropolitain de Kiev à Vladimir sans demander la permission à Constantinople, et ce transfert ne fut formellement reconnu par le patriarche qu'en 1354, lorsque saint Alexei fut nommé métropolite. – Dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir, il y a une icône de la Mère de Dieu Maximov, sur laquelle est représentée la Mère de Dieu enseignant l'omophorion au métropolite Maxim. La signature sur l'icône dit : « Cette image sainte et miraculeuse de la Très Sainte Théotokos a été peinte au cours de l'été 6807 ([1299], selon la vision de Maxime, métropolite de Vladimir et de toute la Russie (sic) faiseur de miracles, Grechenin de naissance : lorsqu'il est venu de Kiev à Vladimir et d'une procession valable dans sa cellule, s'étant un peu endormi, Abiye voit qu'en réalité la lumière est grande et inhabituelle, et dans cette lumière le Très La pure Vierge Mère de Dieu lui apparut, tenant l'Eternel Enfant dans sa main, et le verbe : mon serviteur Maxim, tu es venu gentiment visiter ma ville, et lui donner un omophorion, en disant : accepte cet omophorion et nourris les moutons verbaux dans ma ville, alias bienvenue, réveille-toi du sommeil et dedans Il n'y avait personne en vue de la cellule, et l'omophorion a été trouvé dans sa main..., et ce miracle est devenu célèbre dans toute la terre russe et en Palestine, et il a ordonné (le Métropolite) peindre cette image dans la même ressemblance que dans la forme » (Monuments de l'Antiquité de Dobrokhotova dans Vladimir Klyazme, p. 74, § 2. La vision miraculeuse du métropolite Maxim était censée servir aux yeux du peuple russe de justification de son action. Γάλιτξα, ἐπισκοπὴ οὐσα τῖς Ρωσίας, ετιμ ή θη εἰς μητρ ό πολιν और देखें et II. V, 494, env. 1. Rencontré. Cyprien dans la Vie de Sainte Istra parle de la tentative du grand-duc galitch Yuri Lvovich d'obtenir un métropolitain spécial pour la Galice, faite après la mort du métropolite. Maxim, que diriez-vous de la première tentative. Mais, d’une part, Met. Cyprien n'était peut-être pas au courant de la première installation d'un métropolite spécial de Galich ; d’un autre côté, savoir pouvait feindre l’ignorance, car il était dans l’intérêt des métropolitains de Moscou que l’histoire de la métropole galitche (galitch-lituanienne) soit aussi peu connue que possible, afin que chaque installation d’une métropole galitch spéciale puisse être protestée contre une innovation sans précédent et inouïe. Voir en mémoire, kaionich. droits, adj. col. 125. À Vookresensk. La chronique concernant l'endroit de la cathédrale où Maxim a été déposé dit : « dans l'église cathédrale de la Sainte Mère de Dieu, dans l’église (autel) du martyr Panteleimon du Christ » - Recueilli. années. VII, 184. (Également dans le Degree Book, I, [403]. Vous pourriez être intéressé par :