Metropolit von ganz Russland Maxim

Der Nachfolger von Metropolitan. Cyril war Maxim, wiederum von den Griechen eingesetzt, wie es in der vormongolischen Zeit üblich war. Vor vierzig Jahren, unmittelbar nach der schrecklichen Mongoleninvasion in Russland, als es noch eine ungelöste Frage gab, was mit Russland geschehen würde – ob es durch das Schwert der schrecklichen asiatischen Wilden sterben würde oder ob es beschäftigt bleiben würde, hatten die Griechen keine Lust, zu uns zu kommen, um den Sitz unserer Metropole zu besetzen. Aber Rus blieb intakt und es stellte sich heraus, dass eine Existenz unter dem Joch schrecklicher Wilder möglich war – dass sie insbesondere die Kirche des besiegten Volkes mit völliger Toleranz und mit ihrer entschiedenen Schirmherrschaft behandelten. Dann fanden die Griechen erneut Jäger, um den Sitz der russischen Metropole zu besetzen, und der Patriarch wollte erneut sein imaginäres Recht nutzen, russische Metropoliten selbst zu wählen, das heißt, sie aus seinem eigenen Klerus zu wählen. Geschichte der Ernennung zum Metropoliten. Wir kennen Maxim überhaupt nicht. Wahrscheinlich wagten die Russen nach dem Tod von Cyril es nicht, seinen Nachfolger selbst zu wählen und sie über die Übergabe des Metropolitensitzes an Konstantinopel zu informieren, und von hier aus wurde ihnen mitgeteilt, dass ein vom Patriarchen aus seinem griechischen Klerus ausgewählter Metropolit nach Russland geschickt werden würde. Aber es ist nicht unmöglich, dass schon zu Cyrils Lebzeiten vom Patriarchen eine Warnung an die Russen gesandt wurde, dass sie im Falle seines Todes keinen Nachfolger für ihn wählen würden, sondern auf den letzten aus Griechenland warten würden. Maxim wurde zum russischen Metropoliten ernannt und kam 1283, im zweiten Jahr nach Cyrils Tod, zu seiner Herde nach Kiew. Unmittelbar nach seiner Ankunft in Kiew. Im selben Jahr 1283 reiste der Metropolit zur Horde. an Khan Toda-Mangu (Nachfolger von Mengu-Temirov seit 1281). Aus der Chronik geht nicht hervor, was der Grund der Reise war. Bezüglich der Annahme einiger unserer Forscher, dass der Khan von Toda-Mangu verfügte, dass jeder neue Metropolit, der die Abteilung besetzte, als Oberhaupt des Klerus in der Horde erscheinen sollte, um um ein Bestätigungsschreiben für seinen Rang zu bitten, haben wir bereits oben 1 gesagt, dass dies nicht akzeptiert werden kann, da weder das Etikett bekannt ist, das Maxim selbst auf seiner Reise zur Horde verliehen wurde, noch die Etiketten, die seinen Nachfolgern gegeben wurden, als sie die Abteilung 2 besetzten. Da Maxim nicht verpflichtet war, dem Khan als neuer Metropolit zu erscheinen, konnte er unmittelbar nach seiner Ankunft in Russland eine Reise zur Horde unternehmen, außer für besondere kirchliche Bedürfnisse. Es ist jedoch wahrscheinlicher anzunehmen, dass er sich nicht wegen der Bedürfnisse der Kirche, mit der er noch keine Zeit hatte, sich mit ihnen vertraut zu machen, beeilte, zum Khan zu reisen, sondern im Namen seines Kaisers von Konstantinopel (Andronikos der Ältere, der gerade den Platz seines verstorbenen Vaters Michael Paleologus eingenommen hatte), wegen einiger griechischer politischer Angelegenheiten, für die Kaiser, wie wir oben sagten und angedeutet haben (die Reise des Bischofs von Sarai nach Konstantinopel im Jahr 1272). Jahre) standen damals in Beziehungen mit den Khans. Nach seiner Rückkehr von der Horde lud der Metropolit im folgenden Jahr, 1284, alle russischen Bischöfe zu seinem Rat in Kiew ein. Die Berufung aller Bischöfe legt nahe, dass der Anlass für das Konzil etwas Besonderes und Wichtiges war; aber unsere Chroniken können in ihrer wahren und tränenreich beklagenswerten Art als schrecklicher Brauch des Schweigens über alles, was mit der Kirche zu tun hat, ausgedrückt werden, kein einziges Wort über den Grund sagen 3. Vielleicht hat der Metropolit vom Khan der Horde etwas Wichtiges mitgebracht, das die Berufung aller Bischöfe erforderte; vielleicht hat er vor der Horde etwas Ähnliches vom Patriarchen mitgebracht ...; Schließlich liegen uns nicht die geringsten positiven Daten vor, die eine Annahme zulassen würden. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass wir über eine wichtige kirchengeschichtliche Tatsache informiert werden, aber sie wird so kommuniziert, dass es trotzdem und vielleicht sogar besser wäre, wenn darüber nicht berichtet worden wäre ... Im Jahr 1285 wurde Metropolit. Maxim reiste von Kiew in die Region Susdal oder nördlich von Wladimir, Russland, und da sich der örtliche Großfürst, der weiterhin Dimitri Alexandrowitsch von Perejaslawl war, damals in Nowgorod aufhielt, reiste er dorthin, ob er nach Wladimir ging oder nicht. Von Nowgorod ging er nach Pskow. Bezüglich dieser Reise hat Met. Maxims Nikon Chronicle wiederholt buchstäblich über ihn, was über Metropolitan gesagt wird. Kirill nämlich, dass er „nach seiner Sitte durch das ganze Land Rustei zog, lehrte, strafte und herrschte“. Und es scheint sehr wahrscheinlich, dass die Chronik die tatsächliche Wahrheit sagt – dass Met. Aufgrund der Unannehmlichkeiten eines ständigen Aufenthalts in Kiew verließ Maxim Kiew mehr oder weniger oft, um, dem Beispiel seines Vorgängers Cyril folgend, Reisen durch die Rus zu unternehmen, die den Anschein und die Bedeutung ihrer höchsten pastoralen Besichtigungen hatte. Die positiven Informationen, die wir über die Reisen und Aufenthaltsorte von Metropolitan haben. Maxime nach 1285 besagt, dass er sich in den Jahren 1288 und 1289 in Kiew aufhielt, dass er 1295 nach Wladimir kam, dass er 1300 endgültig von Kiew nach Wladimir zog, von wo aus er im selben Jahr nach Nowgorod ging, und schließlich, dass er irgendwann während seines Aufenthalts im Departement die Region Galitsch-Wolyn besuchte. 4. Nachrichten über die kirchlichen und staatlichen Aktivitäten des Metropoliten. Wir haben über Maxim noch weniger Informationen als über die Aktivitäten seines Vorgängers Kirill, nämlich überhaupt keine. Ein schriftliches Denkmal seiner Regierungstätigkeit ist uns erhalten. Dies ist sein Brief, der Anweisungen oder Weisungen (Statuten) bezüglich des Fastens am Mittwoch und der Ferse sowie die Ermahnung enthält, eine eheliche Lebensgemeinschaft nur durch legale kirchliche Trauungen einzugehen 5 ​​. Wir haben oben gesagt, dass unsere Differenz mit den Griechen hinsichtlich der Einhaltung des Fastens am Mittwoch und Freitag die Aufmerksamkeit des Metropoliten erregte. Cyril und dieser Bischof Theognostos von Sarai stellten diesbezüglich eine Frage an den Patriarchalischen Rat von Konstantinopel. Die Antwort wurde dem Bischof in dem Sinne gegeben, dass die russische Kirche die Anordnungen der griechischen Kirche befolgen muss 6. Metropolit Maximus schreibt in seinem Brief entweder aufgrund eines bewussten Auftrages des Patriarchen, der durch die Frage des Bischofs Theognostos von unserer Differenz mit den Griechen erfuhr, oder aus eigenem Eifer, uns mit ihnen in Einklang zu bringen, oder schließlich – aufgrund des von den Russen selbst geäußerten Wunsches zu dieser Letzteren – wiederum eindringlich die Einhaltung der Anordnungen der Griechische Kirche, indem er sie ausführlicher darlegte, als dies in der Antwort des Konzils an den Bischof der Fall war. Metropolitan Charter Die Maxime zum Fasten am Mittwoch und am Absatz lautet wie folgt: Das Fasten wird abgesagt: in der Karwoche Ostern, am Mittwoch vor dem Sex – für diejenigen, die nicht fasten wollen, in der Woche des Heiligen. der Geist nach Pfingsten, obwohl besonders eifrige Christen in dieser Woche fasten, an der Geburt Christi, wenn sie an dem einen oder anderen unserer Tage stattfindet, und dann von der Geburt Christi bis zu den Tagen von Wassiljew, am Dreikönigstag des Herrn und in der Woche vor dem Fleisch; Das Fasten wird abgeschwächt: Am Fest der Apostel Petrus und Paulus, an der Verklärung des Herrn, an der Mariä Himmelfahrt und am Fest des Apostels Philippus ist es an diesen Feiertagen, wenn sie am Mittwoch oder Freitag stattfinden, nicht erlaubt, Fleisch zu essen, wohl aber Fisch. Zu der Anweisung zum Fasten am Mittwoch und Freitag fügt der Metropolit eine Anweisung zu den Vorabenden der Geburt Christi und dem Dreikönigstag hinzu und sagt ausdrücklich: An welchem ​​​​Tag auch immer der Vorabend der Geburt Christi stattfindet, sollte man weder Fleisch noch Fisch essen; wenn es am Samstag oder Sonntag geschieht, dann muss man, ohne gegen die Regeln zu verstoßen (zum Fasten, nicht zum Fasten am Samstag und Sonntag?), Brot und Wein nach dem Gottesdienst von Johannes Chrysostomus etwa nach der Vesper essen; Das Gleiche gilt für den Vorabend des Dreikönigstages. Da die der Fastencharta folgende Ermahnung, die eheliche Lebensgemeinschaft nur durch eine kirchliche Trauung einzugehen, in keinem logischen Zusammenhang steht und etwas Unerwartetes darstellt, kann man vermuten, dass sie nicht zu Metropolit gehört. Maxim und wurde aus irgendeinem Grund von einem ungebildeten Schreiber zu seiner Charta hinzugefügt. Andererseits ist es aber auch nicht möglich, dass der Metropolit, ohne Rücksicht auf den logischen Zusammenhang, die Gelegenheit nutzen wollte, die Charta mit der Charta über das Fasten zu erlassen, um diese Ermahnung auszusprechen, die er für sehr notwendig hielt. Hier ist diese Ermahnung: „Ich schreibe euch, meine Kinder, und alle meine Kinder, die im Adel geboren wurden, haltet Frauen von der heiligen katholischen und apostolischen Kirche fern, um des menschlichen Heils willen gibt es eine Frau. Wenn ihr sie ohne den Segen der Kirche in Unzucht hältt, welche Hilfe habt ihr dann? Aber betet zu ihnen (betet? d. h. Priester) und ermutigt sie, ob sie alt oder jung sind, damit sie in der Ehe heiraten können.“ Kirche.“ Bezüglich der Beteiligung von Metropolitan. Als Maxime in den Staatsangelegenheiten Russlands wissen wir, dass der Metropolit im Jahr 1304, als nach dem Tod des Großfürsten Andrei Alexandrowitsch Gorodezki Michail Jaroslawitsch Twerskoi aufgrund seines Dienstalters den Thron des Großfürsten besteigen sollte, begann, nach dem Thron des Großfürsten unter dem legitimen Kandidaten des Moskauer Fürsten Juri Danilowitsch zu suchen. Was den Erfolg dieses pastoral-friedlichen Eingreifens in die Fehden der Fürsten angeht, so hörte der Moskauer Fürst, dessen erbitterter Kampf mit Michail Jaroslawitsch damals fast die gesamte Regierungszeit von Maximows Nachfolger St. Peter ausfüllte, nicht auf die dringenden Ermahnungen des Metropoliten. Der historische Ruhm von Metropolitan. Maxime besagt, dass er im Jahr 1300 die Hauptstadt der russischen Metropole von Kiew nach Wladimir verlegte. Sein Vorgänger Kirill kam viele Male von Kiew in die nördliche Stadt Wladimir, Russland, und lebte dort nicht dauerhaft, sondern nur von Zeit zu Zeit und vielleicht sogar für den kleinsten Teil; Vor 1300 kam er selbst mindestens zweimal zu Wladimir Rus und lebte auch, aber aller Wahrscheinlichkeit nach, nur vorübergehend und zeitweise in Kiew. Dennoch blieb Kiew weiterhin die Hauptstadt der Metropole – es blieben ein Wohnhaus und der Hof der Metropoliten; ihre Geistlichen oder Beamten blieben darin; Metropolit Kirill starb im Norden Russlands, aber sein Leichnam wurde zur Beerdigung nach Kiew auf seine Kanzel gebracht. Im Jahr 1300, Metropolit. Maxim verlegte die Hauptstadt der Metropole offiziell von Kiew nach Wladimir, wobei er „mit seinem ganzen Leben“, wie es in den Chroniken heißt, und mit seinen Cliroshans oder Beamten von der ersten zur zweiten wechselte. Nachdem er den Sitz der Metropole von Kiew nach Wladimir verlegt hatte, verlegte Maxim den Ortsbischof nach Rostow, an dessen damals ungenutzten Sitz. Was Kiew mit seiner eigenen Diözese betrifft, so setzte der Metropolit dort keinen Bischof ein, sondern beließ es als seine oberste Hauptstadt, so dass die Metropoliten von diesem Zeitpunkt an über zwei Diözesen verfügten und die Kiewer Diözese begann, der Gerichtsbarkeit ihrer Gouverneure zu unterliegen 8 . Übertragung von Met. Die Maxime der Hauptstadt der Metropole von Kiew bis Wladimir lieferte den ersten Anlass für jene Versuche, die russische Metropole in zwei Sondermetropolen aufzuteilen, die aufgrund der bald darauf folgenden politischen Ereignisse ohnehin unausweichlich wurden. Andronikos Palaiologos der Ältere (1282–1327), über Galizien wird eine historische Notiz gelesen: „Galizien, das das Bistum Russlands war, wurde 681 1 (1303) vom Kaiser des Cyrus Andronikos Palaiologos unter dem Heiligen Patriarchen des Cyrus Athanasius zur Metropole erhoben“ 9. Wir kennen die Geschichte dieser ersten Eröffnung einer besonderen Galich-Metropole noch nicht. Spätere Galich-Beweise behaupten, dass der erste besondere Metropolit Galiziens Nifont 10 war. Wenn sie die Wahrheit sagen, dann sollte dieser Nifont für den 1803 errichteten Metropoliten gehalten werden. In diesem Jahr war Juri Lwowitsch, der Enkel von Daniil Romanowitsch, der Großherzog oder König von Galizien. Metropolit Maxim starb Ende 1805, einigen Chroniken zufolge jedoch am 6. Dezember, anderen zufolge am 16. Dezember. Sein Leichnam wurde in der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale 11 beigesetzt. In einem Artikel über die Versklavung Russlands durch die Mongolen. Siehe Bogosl. Vestn. 1893 Wohl, S. 41. ca. Wir sagen nicht, dass von keinem der Nachfolger Maxims bekannt ist, dass er unmittelbar nach der Besetzung des Departements zur Horde gereist ist, denn hier könnte man annehmen, dass sie alle direkt von Konstantinopel über die Horde kamen. – In der Wladimir-Mariä-Entschlafens-Kathedrale befindet sich eine Ikone der Maximow-Muttergottes, auf der die Muttergottes dargestellt ist, wie sie Metropolit Maxim das Omophorion lehrt. Die Signatur auf der Ikone lautet: „Dieses heilige, wundersame Bild des Allerheiligsten Theotokos wurde im Sommer 6807 ([1299]) nach der Vision von Maxim, Metropolit von Wladimir und ganz Russland (sic) Wundertäter, einem gebürtigen Grechenin, gemalt: Als er von Kiew nach Wladimir kam und von einer lohnenswerten Prozession in seiner Zelle ein wenig eingeschlafen war, sah Abiye, dass das Licht in Wirklichkeit groß und ungewöhnlich ist, und in diesem Licht das Ihm erschien die reinste Jungfrau Gottesmutter, die das ewige Kind in der Hand hielt, und das Verb: Mein Diener Maxim, du bist freundlicherweise gekommen, meine Stadt zu besuchen und ihm ein Omophorion zu geben, und sagte: Nimm dieses Omophorion an und füttere die verbalen Schafe in meiner Stadt, auch bekannt als Willkommen, erwache aus dem Schlaf und in; Es war niemand in Sicht von der Zelle, und das Omophorion wurde in seiner Hand gefunden..., und dieses Wunder wurde im ganzen russischen Land und in Palästina berühmt, und er befahl (der Metropolit), dieses Bild in der gleichen Ähnlichkeit wie in der Form zu malen“ (Dobrokhotova Monuments of Antiquity in Vladimir Klyazme, S. 74, § 2.