K problematike začiatku kníhtlače v Moskve

Tento krátky článok sme napísali pred časom pri jednej špeciálnej príležitosti. Prvá myšlienka cára Ivana Vasilieviča Hrozného o založení tlačiarne v Moskve pochádza z roku 1547. Existuje správa, že tento rok panovník vyslal do západnej Európy pozvať rôznych vedcov, umelcov a remeselníkov do Ruska, v Moskve žil Nemec, volal sa Hans Schlitte alebo Schlitten, a že medzi vedcami, umelcami a remeselníkmi bol do Ruska naverbovaný Schlitteno Schlitte alebo Schlitte. Celý príbeh Schlittenovho neúspešného pokusu je nasledovný. Keď prišiel do Ruska a naučil sa ruský jazyk, nejako získal prístup k cárovi Ivanovi Vasilievičovi. Hovoriac panovníkovi o nadradenosti západoeurópskeho života nad ruským (podobne ako to povedal Lefort Petrovi), vzbudil v panovníkovi túžbu preniesť tento život do Ruska, v dôsledku čoho ho Ivan Vasiljevič, ktorý prijal zámer transformovať svoj štát, poslal do západnej Európy, aby na túto úlohu transformácie Ruska mohol naverbovať miestnych vedcov, umelcov a remeselníkov. Po odchode na Západ sa Schlitten objavil v Augsburgu u nemeckého cisára Karola V., aby ho požiadal o povolenie naverbovať ľudí, ktorých potreboval ruský panovník v ríši. Po stretnutí so Sejmom dal cisár požadované povolenie s jedinou podmienkou, že vedci, umelci a remeselníci nebudú prepustení z Ruska do Turecka a vo všeobecnosti ich schopnosti nebudú zneužité na poškodenie ríše 1 . Schlitten zhromaždil obrovský zástup ľudí, ktorých potreboval, ktorí vyjadrili túžbu ísť do Ruska, a keď s ňou dorazili do Lubecku, pripravili sa na plavbu po mori do Livónska. Ale všetko sa zrútilo (akoby) od základnej závisti Hanzy. Obyvatelia Lyubky sa obávali, že osvietené Rusko sa stane mocnejším a nebezpečnejším pre svojich susedov; Vnútili cisárovi svoje názory a skončili so Schlittenom (údajne) nezákonne uväzneným a vedci, umelci a remeselníci, ktorých naverboval, boli nútení rozohnať 2. Schlitten (údajne) naverboval pre Rusko 123 ľudí, a to: 4 bohoslovcov alebo teológov, 4 lekárov, 2 právnikov, 4 lekárnikov, 2 operátorov, 8 holičov, 8 lekárov, 1 tavič, 2 studniarov, 2 mlynárov, 3 stolárov, 12 murárov, 8 stolárov, 1 sklárov, 1 papiernikov, architekt 2 baníci, 1 inštalatér (?), 5 tlmočníkov, 2 mechanici, 2 hodinári, 1 záhradník na hrozno, ďalší na chmeľ, 1 sládok, 1 peňažník, 1 tester, 2 kuchári, 1 koláčik, 1 výrobca soli, 1 výrobca kariet (?), 1 tkáč, 1 tkáč, 1 kočík, tkáč, 1 kočík 2 kováči, 1 meďár, 1 koreňový robotník (?), 1 spevák, 1 organista, 1 rezač vlny, 1 sokoliar, 1 štukatér, 1 majster na varenie kamenca, ďalší na varenie síry, 4 zlatníci, 1 ploskač (flaker?), 1 knihár, 1 krajčír 3 . Príbeh o tom, ako cár Ivan Vasilievič poslal Hansa Schlittena do západnej Európy, aby pozval vedcov, umelcov a remeselníkov, o ktorom v našich ruských zdrojoch nie je absolútne nič a o ktorom vieme zo západných zdrojov i od samotného Schlittena, je temný príbeh. Myslieť si, že to bol čistý výmysel Schlittena, ktorý bol nepochybne veľmi, veľmi veľký dobrodruh, 4 teda predpokladať, že Schlitten sa v Nemecku úplne podvodne prezentoval ako agent panovníka, akoby to nebolo možné. Je pravdepodobné, že dostal pokyn, alebo si to sám uložil, aby získal nejakých remeselníkov a remeselníkov z ich domoviny. Ale že nebol poverený pozývaním všetkých ľudí, ktorí sú na zozname, ktorý sme mu dali, o tom nemožno pochybovať, lebo, samozrejme, nebol poverený pozývaním bohoslovcov. Pokiaľ ide o typografa, ktorý sa nachádza na Schlittenovom zozname, možno si myslieť (za predpokladu, že zoznam nie je esej a že typograf bol skutočne medzi pozvanými), že bol pozvaný v mene panovníka a že bol pozvaný na základe vlastného uváženia Schlitten. Že je potrebné myslieť na to posledné, inými slovami, že prvá myšlienka cára Ivana Vasilieviča o založení tlačiarne v Moskve by sa nemala pripisovať roku 1547, to možno vidieť na akciách Stoglavskej katedrály, ku ktorým došlo v roku 1551. V jednej zo svojich otázok pre radu cár hovorí o chybnom písaní kníh od pisárov (správne preklady kníh pisárov). ale keď ich napísali, neupravujú: inventár za inventárom prichádza s neúplným písmom a nepriamymi bodmi a z tých kníh v kostoloch Božích ctia a spievajú a (učeníci) sa od nich učia a píšu: čo táto nedbanlivosť a naša veľká nedbanlivosť od Boha bude podľa Božích pravidiel? (z prvých 37 otázok otázka 5). Ak by panovník už pred koncilom mal myšlienku zriadiť tlačiareň v Moskve, potom by buď sám oznámil rade potrebu urýchlenej realizácie myšlienky, alebo by sa ho na to rada spýtala, pretože zriadenie tlačiarne bolo jediným skutočným prostriedkom na odstránenie nedostatkov liturgických kníh. Medzitým ani cár, ani rada nič nehovoria o tlačiarni a druhá, v reakcii na podanie prvej, predpisuje úplne iné (veľmi neplatné) opatrenie na odstránenie chýb v knihách (nariaďuje veľkňazom a starším kňazom, aby knihy prezerali - Stoglavské kapitoly 27 a 28. Doslov k prvému tlačenému moskovskému apoštolovi z roku 1564 hovorí o zriadení tlačiarne v Moskve: „na príkaz zbožného cára a veľkovojvodu Ivana Vasilieviča z celého Ruska a s požehnaním pravého ctihodného metropolitu Macariusa sme v lete 61 začali hľadať remeselnú zručnosť tlačených kníh, keď sme tento rok v lete vyprali 5 tisíc dokumentov, v r. oficiálne dôkazy, prvé obavy o založenie tlačiarne v Moskve sa datujú do roku 1553. Tu však dochádza k zvláštnemu nedorozumeniu, ktoré nám nie je celkom jasné a ktoré zatiaľ nikoho (pokiaľ vieme) neupútalo. Cár Ivan Vasilievič začal vládnuť v roku 1533 a v roku 1553 to nebol 30., ale 20. rok jeho štátu, takže v predhovore k apoštolovi je nepochybná chyba buď v roku od S. M. - „v lete 61“ namiesto „v lete 71“ namiesto „v lete 71“, alebo v štáte 0. "v 20. lete štátu." S vysokou pravdepodobnosťou by sa chyba mala prejaviť v roku od S.M. a namiesto „v lete 61 boli tisíce osmy“ čítajte „v lete 71 boli tisíce osmy“, čo bude rok 1563 n. l. Rovnaký doslov hovorí, že cár začal uvažovať o založení tlačiarne v Moskve po založení Kazanskej diecézy (keďže pri nákupe ručne písaných liturgických kníh pre tieto diecézy sa objavila extrémna zlá funkcia kostolov). Ale kazaňská diecéza bola zriadená vo februári 1555. A sám Ivan Fedorov, aby odstránil akékoľvek spory, potom opraví chybu, ktorú urobil v predhovore k moskovskému apoštolovi z roku 1564, opravuje ju presne tak, ako uvádzame; v predslove k Ľvovskému apoštolovi z roku 1573 hovorí: „Tento drukarnya bol postavený vo vládnucom meste Moskva v lete 7071, v tridsiatom roku štátu (zbožný cár a veľkovojvoda Ivan Vasilievič celej Rusi)“ 6. Prvé obavy o zriadenie tlačiarne v Moskve začali nie v roku 1553, ale neskôr; ale nie v roku 1563, ale skôr. Následne apoštol z roku 1564 nehovorí o prvej, ale o druhej alebo sekundárnej starosti, ktorá bezprostredne predchádzala vytlačeniu apoštola a ktorej ovocím bola tlač toho druhého. Povedali sme, že podľa doslovu k apoštolovi sa cár začal starať o zriadenie tlačiarne v Moskve po otvorení kazaňskej diecézy, ku ktorému došlo vo februári 1555. Treba si myslieť, že panovník sa k týmto obavám obrátil viac-menej skoro po otvorení diecézy; a v každom prípade „majstra tlačených kníh“ nachádzame v Moskve presne rok po otvorení diecézy vo februári 1556. Žiaľ, naše informácie o prvom majstrovi tlačených kníh, ktorý si nestihol otvoriť tlačiareň a nič netlačil, obmedzuje len fakt, že z dvoch kráľovských dekrétov z 9. februára a z 22. marca 1556, o ktorom nehovoríme o kníhtlači Marušovi Nefedievovi, o ktorom nevieme, že jeho meno je Marufediev. 7. Je pravdepodobné, že sa domnieva, že Marushu, ktorá sa nejakým spôsobom od niekoho naučila umeniu typografie, náhle uniesla smrť počas príprav na tlač kníh. Druhá alebo druhoradá obava o založenie tlačiarne v Moskve, ktorá sa skončila jej skutočným založením a začiatkom kníhtlače, po značnom oneskorení, na vysvetlenie ktorého zatiaľ nevieme nič povedať, sa odohrala v roku 1563. Podľa jasných príhovorov doslovu k prvému tlačenému apoštolovi to bolo tak, že v tomto roku 1563 (nie však skôr a s jedinou výhradou, ktorá nezačala 15. september, sa podľa 3. o štyri mesiace skôr, 1. septembra 1562) kráľ nariadil postaviť a organizovať tlačiareň, ktorá v čoskoro postavenej a upravenej tlačiarni začala 19. apríla tohto roku. Za úplne neopodstatnený treba považovať názor, od ktorého sa ešte celkom neupustilo, že kníhtlačiari z roku 1563, diakon Gostunskej katedrály Ivan Fedorov a Peter Timofeev z Mstislavu, zriadili tlačiareň a pracovali pod vedením Dána Hansa Missenheima (Bogbinder, čo je rovnaký ako nemecký Buchbinder, ktorý bol v tom čase dôležitejší ako kníhviazač). Dánsky kráľ Christian III., ktorý v roku 1552 poslal Hansa Missenheima k cárovi Ivanovi Vasilievičovi s návrhom panovníkovi prijať luteránstvo, mu poslal spolu s Missenheimom Bibliu a dve knihy obsahujúce luteránsku doktrínu, o ktorej napísal vo svojom liste: „Posielame vášmu milovanému bratstvu nášho úprimne milovaného služobníka a námet s touto kresťanskou esenciou, a ďalšie dve knihy, ktoré sme urobili s kresťanskou esenciou John Missenheim. s nasledujúcim úmyslom: ak metropolita, patriarchovia (a) biskupi vášho milovaného bratstva a vaši ostatní duchovní budú spokojní s naším návrhom (o prijatí luteranizmu Rusmi) a ak sa im tieto dve knihy páčia rovnako ako Biblia a sú nimi schválené, potom sa ten istý náš služobník pokúsi vytlačiť tieto knihy, preložené do vášho jazyka, v niekoľkých tisícoch rokov, aby to mohlo priniesť veľký úžitok vašej cirkvi. poddaní tvojho milovaného bratstva, horliví pre Kristovu slávu a pre ich spásu.“ 8 Kráľove slová o Hansovi Missenheimovi: „pokúsi sa vytlačiť tieto knihy v mnohých tisícoch kópií“ vedci pochopili tak, že Missenheim zriadi tlačiareň v Moskve a bude tam tlačiť knihy v mnohých tisícoch kópií. No kontext prejavu v kráľovskej listine jednoznačne hovorí za iné chápanie. Po slovách, ktoré sme citovali, kráľ žiada kráľa, aby po vypočutí Missenheima a dohodol sa s ním na odmene (predpokladanej pre tlač kníh: potom, ako hovorí kráľ, ako de pretio inter vos convenerit), nech sa čo najskôr vráti (quam celerrime). Z tejto kráľovej žiadosti s úplnou jasnosťou vyplýva, že podľa jeho názoru musel Missenheim knihy doma preložiť do slovanského jazyka a vytlačiť ich v jednej z domácich tlačiarní, aby sa neskôr, ako sa rozumie, vrátil s hotovými knihami do Ruska. Ale aj keby sa slová kráľovského listu chápali tak, ako sa rozumejú, potom by z nich vôbec nevyplývalo, že by sa Missenheim mal považovať za zakladateľa tlačiarne v Moskve. Dá sa predpokladať, že cár poveril zriadením tlačiarne v Moskve na tlač „božských“ kníh takého človeka, ktorý za ním prišiel s návrhom na luteránsku herézu, t. j., ktorý nebol len heretikom, ale aj propagátorom herézy? A nikde nie je viditeľné ani známe, že by Missenheim bol typograf, a ak to niektorí predpokladajú, potom je to úplne bez akéhokoľvek dôvodu. Záver bol, samozrejme, vypracovaný tak, že v roku 1552 kráľ navrhol tlačiť knihy a na ďalší rok 1553 sa na základe mylne pochopeného doslovu apoštola z roku 1564 pripisoval začiatok obáv o založenie tlačiarne v Moskve, t. j. jedna bola spojená s druhou. V skutočnosti, ako sme povedali, starosti nezačali v roku 1553, ale v rokoch 1555-1556. Ako a od koho sa diakon Ivan Fedorov a Peter Timofeev z Mstislavy naučili umeniu typografie, zostáva úplne neznáme. Zdá sa pravdepodobné, že iniciatíva prišla od Petra Timofeeva. Volá sa Mstislavtsev, samozrejme, pretože bol rodákom z mesta Mstislavl, v súčasnosti okresného mesta v provincii Mogilev. Mstislavl vtedy patril Poľsku a v polovici 16. storočia mali Poliaci v Krakove už štyri alebo päť tlačiarní, takže naučiť sa tam typografickému umeniu nebolo pre človeka, ktorý sa chcel učiť, nijako zvlášť ťažké. Po oboznámení sa s umením typografie odišiel Pyotr Timofeev do Moskvy, aby uplatnil svoje znalosti, ktoré v tomto meste nadobudol. Ako cudzinec v Moskve v nej nemohol konať sám, a preto si za svojho súdruha vyhľadal prirodzeného Moskovčana, ktorým bol Ivan Fedorov (ktorý sa neskôr stal nadšencom typografie ako umenia, prostredníctvom ktorého sú vo vesmíre roztrúsené duchovné semená). Považujeme za pravdepodobné, že iniciatíva vzíde od Petra Timofeeva, pretože pri takejto prezentácii veci je nám jasné jeho partnerstvo s diakonom Ivanom Fedorovom. Naopak, ak by sme verili, že ten druhý sa umeniu typografie akosi naučil sám, bolo by pre nás úplne nepochopiteľné, prečo potreboval za súdruha práve tohto Mstislavitu Pjotra Timofeeva. V jednej legende o založení tlačiarne v Moskve diakonom Ivanom Fedorovom a Petrom Timofejevom čítame: „Sú niektorí, ktorí o nich hovoria, akoby z ich vlastných nádob bolo učenie prijaté; od niektorých je vyrozprávané, akoby pred nimi nikto nebol, alebo oni sami budú, nejaké malé a nešikovné obrysy pečatí knihy, ale po tomto dokonalom pokušení zjedia Petra. V biznise kníhtlače nie je najdôležitejšie písať slová z písmen alebo písať na stroji, ale vytvárať písmená: môžete sa naučiť písať slová a písať podľa ucha; ale tvorba písmen je iná vec: tu je už potrebné skutočné „naučené“ alebo získané umenie. Na základe vyššie uvedených slov legendy si možno situáciu predstaviť tak, že diakon Ivan Fedorov a Peter Timofeev, ktorí sa naučili umeniu typografie alebo dospeli k umeniu typografie v zmysle písania slov a písania na stroji, sa pôvodne chceli vyrovnať s výrobou písmen sami, a keď sa im to nepodarilo, vláda im objednala zo zahraničia skutočných všeobecných pisárov alebo tvorcov slov. Ak si vec predstavíme takto, tak neúspešné úsilie diakona a jeho súdruha o výrobu listov bude treba pripísať nie časovému priestoru, ktorý sme uviedli vyššie, ako časovému priestoru, v ktorom bola tlačiareň v Moskve založená, ale dobe, ktorá mu predchádzala - nie roku 1563, ale buď roku 1562, alebo rokom 1562, teda začiatkom roku 1562 a teda rokom 1562. kníhtlač v Moskve: prvá myšlienka o zriadení tlačiarne v nej prišla od cára Ivana Vasilyeviča (spolu s Metropolitanom. Macarius) nie v roku 1547 a nie v roku 1553, ale v rokoch 1555–56; prvým majstrom tlačených kníh, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou po smrti nič neurobil, bola Maruša Nefediev, spomínaná vo februári a marci 1556; druhí kníhtlačiari, diakon Ivan Fedorov a Peter Timofeev z Mstislavec, zriadili v mene panovníka tlačiareň v roku 1562 a možno už viac-menej dlho predtým súkromne pracovali v tlačiarni (výrobe listov); ak Nemec Hans Schlitten skutočne pozval tlačiara do Ruska, nebolo to na pokyn cára, ale z vlastnej vôle a Dána Hansa Missenheima netreba považovať za vodcu Ivana Fedorova a Petra Timofeeva pri zriaďovaní tlačiarne. Cisárov list Schlittenovi, ktorý dáva požadované povolenie, je datovaný 30. januára 1548, pozri ho v Joseph Fiedler v článku: Ein Versuch der Vereinigung der Russischen mit der Römischen Kirche im sechzehnten Iahrhundert, Wien, 1862, S. 54 in the letter. Pre Hansa Schlitta alebo Schlittena pozri Karamz. v Ist., VIII, 70, a v Adelung's Critical and Literary Review of Travelers in Russia, Russian. preklad I. časť, ? 43, s. 133. Z dohody medzi Schlittenom a Shtembergom (pozri nižšie), ktorá bola uzavretá 1. augusta 1550, je zrejmé, že k tomuto 1. augustu 1550 bol už Schlitten po takmer dvoch rokoch väzenia na slobode - Turgenev v Historica Russianc Monimenta I, ? LXX, r. 135. V Karamzi. zv., VII, cca. 206. Počas pobytu v zahraničí sa pokúsil zjednotiť ruskú cirkev s latinskou, presadzoval a ubezpečoval všetkých, že o tejto únii rozhodol ruský panovník a že prijatie „našej kresťanskej (t. j. latinskej) viery“ a jej zavedenie vo všetkých kniežatstvách a regiónoch krajiny je jeho túžbou – panovníka. O Schlittenovom obludnom a zároveň vtipnom podniku, ktorého realizáciou poveril inú osobu, ktorú v auguste 1550 prijal do služieb ruského panovníka (samozrejme úplne bez jeho vedomia) istému Johnovi Stembergovi alebo Steinbergovi, pozri Fiedler v uvedenom článku, S. 22 fin. sqq, v Pichler v Geschichte derkirchlichen Trennung, II, 65 sqq, a krátko v Rev. Macarius v histórii, VIII, 386, a dokumenty súvisiace s podnikom, okrem a skôr od Fiedlera, vytlačil Turgenev v Historica Russianc Monimenta, I, ? CXX, nar. 134 m2 (je v nich niečo zmätené a podozrivé). Ďalšie dokumenty týkajúce sa celej histórie Schlitten nájdete v knihe 1. Prečítajte si Všeobecný východ. a staroveku 1893, v článku „Dánsky archív“, strana 288 sqq. V Opise starých tlačených kníh gr. Tolstova, ? 16, str. 27. Dodatok k zák. východ. Vol. ja, ? 96, s. 148. Christianovu listinu v latinskom origináli s ruským prekladom publikoval I. M. Snegirev v IV. zväzku Ruskej historickej zbierky, ktorú vydala Spoločnosť ruských dejín a starožitností, v článku: „O vzťahoch dánskeho kráľa Kristiána III. s cárom Jánom Vasilievičom o založení tlačiarne v Moskve“. Pozri Popisy starých tlačených kníh Carského, strana 439. Známych je viacero slovanských tlačených kníh, ktoré treba zaradiť ako prvotlačové a ktoré vyšli bez vydania, teda bez uvedenia miesta a času vydania; Väčšina našich bibliografov považuje knihy za diela južných kníhtlačiarní, t. j. južnoslovanských alebo ugrovlahských, no niektorí bibliografi v nich s najväčšou pravdepodobnosťou vidia knihy z moskovskej tlače. Zosnulý A. E. Viktorov, zastávajúci posledný názor na knihy a zvažujúci ich existenciu s citovanými slovami legendy o založení tlačiarne v Moskve: „hovorí sa to od istých ľudí, akoby pred nimi nikto nebol“ atď., vyjadril domnienku, že tieto beznádejné knihy sú presne tie knihy, ktoré sa tlačili v Moskve pred apoštolom z roku 1564 v malých a nešikovných štýloch tlačeného článku: „Predtým sme videli jeho knihu v tlačiarni. apoštol z roku 1564?“, prečítané na kyjevskom archeologickom kongrese a uverejnené v 2. zväzku Zborníka z tohto kongresu. Predpoklad však nemožno považovať za pravdepodobný. Dotknuté knihy sú vytlačené skutočnými písmenami (iba v iných typoch písma ako v prvom tlačenom apoštolovi) a sú úplne použiteľné, zatiaľ čo slová legendy: „niektorými malými a nešikovnými označeniami pečatí knihy“ zjavne hovoria o pokusoch vytlačiť knihy takým zlým písmom, že sa stali nevhodnými na použitie (preto sa tieto písmená nazývajú nie písmenami, ale písmom, ako by sa mali tlačiť), takže by sa nemali tlačiť. neboli zverejnené, ale ako neúspešné pokusy boli zničené. Názor, že ide o knihy z Moskvy, by mal byť takmer uprednostnený pred názorom väčšiny bibliografov. V tomto prípade si o nich možno najpravdepodobnejšie myslieť, že predstavujú knihy tajnej tlače (samozrejme, niekoho súkromného), ktorých niekoľko pokusov sa mohlo uskutočniť v Moskve po úteku Ivana Fedorova a Piotra Timofeeva odtiaľto a všeobecne počas celého obdobia až do konca 16. Mohlo by vás zaujímať: