Sobre la cuestión del inicio de la imprenta de libros en Moscú

Este breve artículo fue escrito por nosotros hace algún tiempo en una ocasión especial. El primer pensamiento del zar Iván Vasilievich el Terrible de establecer una imprenta en Moscú se remonta a 1547. Hay noticias de que este año el soberano envió a Europa occidental para invitar a varios científicos, artistas y artesanos a Rusia, un alemán que vivía en Moscú, llamado Hans Schlitte o Schlitten, y que entre los científicos, artistas y artesanos reclutados por Schlitte o Schlitten, pero no traídos a Rusia, había un tipógrafo. La historia completa del fallido intento de Schlitten es la siguiente. Al llegar a Rusia y aprender el idioma ruso, de alguna manera logró acceder al zar Ivan Vasilyevich. Al contarle al soberano sobre la superioridad de la vida de Europa occidental sobre la rusa (similar a cómo Lefort le dijo a Peter), despertó en el soberano el deseo de transferir esta vida a Rusia, como resultado de lo cual Ivan Vasilyevich, quien aceptó la intención de transformar su estado, lo envió a Europa occidental para que pudiera reclutar científicos, artistas y artesanos locales para esta tarea de transformar Rusia. Habiendo viajado a Occidente, Schlitten se presentó en Augsburgo ante el emperador alemán Carlos V para pedirle permiso para reclutar a las personas que el soberano ruso necesitaba en el imperio. Tras una reunión con el Sejm, el emperador dio el permiso solicitado, con la única condición de que científicos, artistas y artesanos no fueran liberados de Rusia a Turquía y, en general, que sus capacidades no fueran utilizadas para dañar al imperio 1 . Schlitten reunió a una gran multitud de personas que necesitaba, quienes expresaron su deseo de ir a Rusia y, habiendo llegado con ella a Lübeck, se prepararon para navegar por mar hacia Livonia. Pero todo se derrumbó (como si) por la vil envidia de la Hansa. Los residentes de Lyubka temían que una Rusia ilustrada se volviera más poderosa y más peligrosa para sus vecinos; Impusieron sus puntos de vista al emperador y terminaron con Schlitten (supuestamente) encarcelado ilegalmente, y los científicos, artistas y artesanos que reclutó se vieron obligados a dispersarse 2. Schlitten (supuestamente) reclutó para Rusia a 123 personas, a saber: 4 teólogos o teólogos, 4 médicos, 2 abogados, 4 farmacéuticos, 2 operarios, 8 barberos, 8 médicos, 1 fundidor, 2 trabajadores de pozos, 2 molineros, 3 carpinteros, 12 albañiles, 8 carpinteros, 2 arquitectos, 2 fundidores, 1 vidriero, 1 papelero, 2 mineros, 1 fontanero (?), 5 intérpretes, 2 mecánicos, 2 relojeros, 1 jardinero de uvas, otro de lúpulo, 1 cervecero, 1 hombre de dinero, 1 ensayador, 2 cocineros, 1 pastelero, 1 salinero, 1 tarjetero (?), 1 tejedor, 4 carruajes, 1 peletero, 1 molino de aceite, 1 alfarero, 1 impresor, 2 herreros, 1 calderero, 1 rootero (?), 1 cantante, 1 organista, 1 cortador de lana, 1 halconero, 1 yesero, 1 maestro para elaborar alumbre, otro para hervir azufre, 4 orfebres, 1 aplanador (¿flacker?), 1 encuadernador, 1 sastre 3 . La historia del zar Ivan Vasilyevich que envió a Hans Schlitten a Europa occidental para invitar a científicos, artistas y artesanos, sobre la cual no hay absolutamente nada en nuestras fuentes rusas y que sabemos por fuentes occidentales y por el propio Schlitten, es una historia oscura. Pensar que fue pura invención de Schlitten, que, sin duda, fue un grandísimo aventurero, 4 es decir, suponer que Schlitten se presentó en Alemania de forma completamente impostor como agente del soberano, como si fuera imposible. Es probable que fuera instruido, o que él mismo se impusiera, para conseguir algunos artesanos y artesanos de su tierra natal. Pero que no se le encomendó invitar a todas aquellas personas que aparecen en la lista que le hemos dado, que le pertenece, esto no se puede dudar, porque, por supuesto, no se le encomendó invitar a los teólogos. Así, respecto del tipógrafo que aparece en la lista de Schlitten, se puede pensar (suponiendo que la lista no sea un ensayo y que el tipógrafo estuviera efectivamente entre los invitados) tanto que fue invitado en nombre del soberano, como que fue invitado por propia discreción de Schlitten. Lo último que hay que pensar, en otras palabras, que el primer pensamiento del zar Iván Vasilievich de establecer una imprenta en Moscú no debe atribuirse al año 1547, esto se puede ver en las acciones de la Catedral de Stoglavy, que tuvieron lugar en 1551. En una de sus preguntas al concilio, el zar habla de la escritura defectuosa de los libros por parte de los escribas: “Los escribas escriben libros divinos a partir de traducciones incorrectas (listas), pero habiéndolos escrito no editéis: inventario tras inventario viene con escritos incompletos y puntos indirectos; y de esos libros en las iglesias de Dios honran y cantan y (los discípulos) aprenden y escriben de ellos: ¿qué pasa con esta negligencia y con nuestra gran negligencia de Dios según las reglas divinas?“ (de las primeras 37 preguntas, pregunta 5ª). Si el soberano ya hubiera tenido la idea de establecer una imprenta en Moscú antes del concilio, entonces él mismo habría declarado al concilio la necesidad de una rápida implementación de la idea, o el concilio le habría preguntado al respecto, porque el establecimiento de una imprenta era el único medio real para eliminar los defectos de los libros litúrgicos. Mientras tanto, ni el zar ni el concilio dicen nada sobre la imprenta, y el segundo, en respuesta a la presentación del primero, prescribe una medida completamente diferente (muy inválida) para eliminar los defectos en los libros (instruye a los arciprestes y sacerdotes principales a inspeccionar los libros - Stoglav capítulos 27 y 28. El epílogo del primer Apóstol de Moscú impreso de 1564 habla del establecimiento de una imprenta en Moscú: “por orden del piadoso zar y gran duque Iván Vasilievich de toda Rusia, y con la bendición del reverendo metropolitano Macario, comenzamos a buscar la elaboración artesanal de libros impresos en el verano de 61, después de haber lavado miles, en 30 el verano de su estado" 5. A partir de esta evidencia documental y aparentemente oficial, surgieron las primeras preocupaciones sobre el establecimiento de una imprenta de Moscú se remontan a 1553. Pero he aquí un extraño malentendido, de un modo que no nos resulta del todo claro, que todavía no ha llamado la atención de nadie (hasta donde sabemos). El zar Ivan Vasilyevich comenzó a reinar en el año 1533 y en 1553 no era el año 30, sino el 20 de su estado, por lo que en el prefacio del apóstol hay un error indudable ya sea en el año de S. M. - "en el verano de 61" en lugar de "en el verano de 71", o en el año del estado - "en el verano de 30" en lugar de "en el Vigésimo verano del estado." Es muy probable que el error se observe en el año de S.M. y en lugar de “en el verano de 61, miles eran osmy” decía “en el verano de 71, miles eran osmy”, que será el año 1563 d.C. El mismo epílogo dice que el zar comenzó a pensar en establecer una imprenta en Moscú después del establecimiento de la diócesis de Kazán (ya que al comprar libros litúrgicos escritos a mano para las iglesias de la diócesis recién descubierta, hubo un mal funcionamiento extremo de estos libros). Pero la diócesis de Kazán se estableció en febrero de 1555. Y el propio Ivan Fedorov, para eliminar cualquier disputa, corrigiendo luego el error cometido en el prefacio del Apóstol de Moscú de 1564, lo corrige exactamente como indicamos; en el prefacio del Apóstol de Lvov de 1573, dice: “este drukarnya fue erigido en la ciudad reinante de Moscú, en el verano de 7071, en el trigésimo año del estado (el piadoso zar y gran duque Ivan Vasilyevich de toda Rusia)” 6. Las primeras preocupaciones sobre la instalación de una imprenta en Moscú no comenzaron en 1553, sino más tarde; pero no en 1563, sino antes. Posteriormente, el apóstol de 1564 habla no de la primera, sino de la segunda o secundarias preocupaciones que precedieron inmediatamente a la impresión del apóstol y cuyo fruto fue esta impresión de este último. Hemos dicho que, según el epílogo al apóstol, el zar comenzó a ocuparse de la creación de una imprenta en Moscú después de la apertura de la diócesis de Kazán, que tuvo lugar en febrero de 1555. Hay que pensar que el soberano se ocupó de estas preocupaciones más o menos poco después de la apertura de la diócesis; y en cualquier caso, encontramos en Moscú al "maestro de los libros impresos" exactamente un año después de la apertura de la diócesis en febrero de 1556. Desafortunadamente, nuestra información sobre el primer maestro de los libros impresos, que no tuvo tiempo de abrir una imprenta y no imprimió nada, está limitada únicamente por el hecho de que por dos decretos reales del 9 de febrero y el 22 de marzo de 1556, que no hablan de la imprenta, sabemos su nombre, que es Marusha Nefediev 7. Se puede pensar que Marusha, que de alguna manera aprendió de alguien el arte de la tipografía, fue repentinamente secuestrada por la muerte mientras preparaba la impresión de libros. La segunda o secundaria preocupación por el establecimiento de una imprenta en Moscú, que terminó con su establecimiento real y el comienzo de la impresión de libros, después de un retraso significativo, cuya explicación aún no podemos decir nada, tuvo lugar en 1563. Según los claros discursos del epílogo al primer apóstol impreso, fue así que en este año 1563 (pero no antes, y con la única salvedad de que, según el conteo de septiembre de entonces, el año 1563 no comenzó el 1 de enero, sino cuatro meses antes, el 1 de septiembre de 1562) el rey ordenó la construcción y organización de una imprenta y que en la pronto construida y arreglada imprenta y la imprenta comenzó el 19 de abril de este año. Debe considerarse completamente infundada la opinión, que aún no ha sido abandonada por completo, de que los impresores de libros de 1563, el diácono de la catedral de Gostun Ivan Fedorov y Peter Timofeev de Mstislav, fundaron una imprenta y trabajaron bajo la dirección del danés Hans Missenheim (Bogbinder, que es lo mismo que el Buchbinder alemán, el encuadernador, cuyo oficio era mucho más importante que ahora Missenheim). El rey danés Christian III, que envió a Hans Missenheim al zar Ivan Vasilyevich en 1552 con una propuesta al soberano para aceptar el luteranismo, le envió con Missenheim una Biblia y dos libros que contenían doctrina luterana, sobre los cuales escribió en su carta: “enviamos a su amada hermandad a nuestro sinceramente amado servidor y súbdito John Missenheim con la Biblia y otros dos libros que contienen la esencia de nuestra fe cristiana, y lo hicimos con la siguiente intención: si el metropolitano, el Los patriarcas (y) obispos de vuestra amada hermandad y vuestro resto del clero están satisfechos con nuestra propuesta (sobre la adopción del luteranismo por los rusos) y si estos dos libros les gustan tanto como la Biblia y son aprobados por ellos, entonces este mismo servidor nuestro intentará imprimir estos libros, habiéndolos traducido a vuestro idioma, en muchos miles de copias, para que de esta manera, en el transcurso de unos años, pueda traer gran beneficio a vuestras iglesias y otros súbditos de vuestra amada hermandad, celosos de la gloria de Cristo y para su salvación”. 8 Los científicos entendieron que las palabras del rey sobre Hans Missenheim: "Intentará imprimir estos libros en muchos miles de copias" significaban que Missenheim establecería una imprenta en Moscú e imprimiría libros en muchos miles de copias allí. Pero el contexto del discurso en la carta del rey habla claramente de una comprensión diferente. Después de las palabras que hemos citado, el rey le pide que, habiendo escuchado a Missenheim y acordado con él sobre la recompensa (implicada por la impresión de libros: después de eso, dice el rey, as de pretio inter vos convenerit), le permita regresar lo antes posible (quam celerrime). De esta petición del rey se desprende con total claridad que, en su opinión, Missenheim tuvo que traducir los libros al idioma eslavo en casa e imprimirlos en una de las imprentas locales, para que luego, se entiende, regresaría a Rusia con los libros terminados. Pero incluso si las palabras de la carta del rey se entendieran como se entienden, de ellas no se seguiría en absoluto que Missenheim deba ser considerado el fundador de una imprenta en Moscú. ¿Es probable suponer que el zar confió la creación de una imprenta en Moscú para la impresión de libros “divinos” a una persona que acudió a él con una propuesta sobre la herejía luterana, es decir, que no era sólo un hereje, sino también un propagandista de la herejía? Y no se ve ni se sabe en ninguna parte que Missenheim fuera tipógrafo, y si algunos lo suponen, es sin ningún motivo. La conclusión, obviamente, se redactó de tal manera que en 1552 el rey propuso imprimir libros, y al año siguiente, 1553, sobre la base de un epílogo mal entendido al apóstol de 1564, se atribuyó el comienzo de las preocupaciones sobre la creación de una imprenta en Moscú, es decir, se puso en relación una con la otra. En realidad, como dijimos, las preocupaciones no comenzaron en 1553, sino en 1555-1556. Se desconoce por completo cómo y de quién aprendieron el arte de la tipografía el diácono Ivan Fedorov y Peter Timofeev de Mstislava. Parece probable pensar que la iniciativa vino de Piotr Timofeev. Se llama Mstislavtsev, por supuesto, porque era originario de la ciudad de Mstislavl, actualmente una ciudad distrital en la provincia de Mogilev. Mstislavl entonces pertenecía a Polonia, y a mediados del siglo XVI los polacos en Cracovia ya tenían cuatro o cinco imprentas, por lo que aprender el arte de la tipografía allí no era particularmente difícil para una persona que quisiera aprender. Tras familiarizarse con el arte de la tipografía, Pyotr Timofeev fue a Moscú para aplicar los conocimientos adquiridos en esta última ciudad. Como un extraño en Moscú, no podía actuar solo, por lo que buscó como camarada a un moscovita natural, que fue Ivan Fedorov (quien más tarde se convirtió en un entusiasta de la tipografía como un arte a través del cual se esparcen semillas espirituales en el universo). Consideramos probable que la iniciativa provenga de Pyotr Timofeev, porque con esta presentación del asunto se nos hace clara su colaboración con el diácono Iván Fedorov. Por el contrario, si creyéramos que este último de alguna manera aprendió el arte de la tipografía por su cuenta, entonces nos resultaría completamente incomprensible por qué necesitaba a este mstislavita Pyotr Timofeev como camarada. En una leyenda sobre la creación de una imprenta en Moscú por el diácono Ivan Fedorov y Peter Timofeev, leemos: "Hay algunos que dicen de ellos, como si de sus propios frascos se hubiera adoptado la enseñanza; algunos cuentan, como si no hubiera nadie antes que ellos, o ellos mismos lo serán, algunos pequeños e inexpertos trazos de los sellos del libro, pero después de eso, Juan y Pedro perfeccionaron la tentación de comer de esos frascos fritos" 9. En el negocio de impresión de libros, lo más importante no es escribir palabras a partir de letras o escribir (mecanografiar), sino hacer letras: puedes aprender a escribir palabras y escribir de oído; pero hacer letras es otra cuestión: aquí ya es necesario un verdadero arte “aprendido” o adquirido. Con base en las palabras de la leyenda anteriores, uno puede imaginar la situación de tal manera que el diácono Ivan Fedorov y Peter Timofeev, habiendo aprendido el arte de la tipografía o habiendo alcanzado el arte de la tipografía en el sentido de escribir palabras y mecanografiar, inicialmente querían hacer frente a la producción de letras ellos mismos, y que cuando no pudieron hacerlo, el gobierno encargó del extranjero escritores de palabras reales o creadores de palabras en general. Si imaginamos el asunto de esta manera, entonces los esfuerzos infructuosos del diácono y su camarada en la producción de cartas deberán atribuirse no al espacio de tiempo que indicamos anteriormente, como el espacio de tiempo en el que se estableció la imprenta en Moscú, sino al tiempo que lo precedió: no al año 1563, sino al año 1562 o a los años 1562 y 1561. 10 Por tanto, cabe decir lo siguiente sobre el comienzo de Imprenta de libros en Moscú: la primera idea de establecer una imprenta en Moscú vino del zar Iván Vasilievich (junto con el metropolitano. Macario) no en 1547 ni en 1553, sino en 1555-56; el primer maestro de los libros impresos, que, con toda probabilidad, no hizo nada después de su muerte, fue Marusha Nefediev, mencionada en febrero y marzo de 1556; los segundos impresores de libros, el diácono Ivan Fedorov y Peter Timofeev de Mstislavets, fundaron una imprenta en nombre del soberano en 1562 y, tal vez, durante más o menos tiempo antes habían estado trabajando en el negocio de la imprenta (elaboración de cartas) de forma privada; Si el alemán Hans Schlitten realmente invitó a un impresor a Rusia, no fue por instrucciones del zar, sino por su propia voluntad, y el danés Hans Missenheim no debe ser considerado el líder de Ivan Fedorov y Pyotr Timofeev en la creación de la imprenta. La carta del Emperador a Schlitten, que concede el permiso solicitado, está fechada el 30 de enero de 1548, véase Joseph Fiedler en el artículo: Ein Versuch der Vereinigung der Russischen mit der Römischen Kirche im sechzehnten Iahrhundert, Wien, 1862, S. 54 (llamado Schleitte en la carta). Para Hans Schlitt o Schlitten, consulte Karamz. en Ist., VIII, 70, y en Critical and Literary Review of Travelers in Russia, de Adelung, Russian. traducción Parte I, ? 43, pág. 133. Del acuerdo entre Schlitten y Shtemberg (ver más abajo), que se concluyó el 1 de agosto de 1550, se desprende claramente que para ese 1 de agosto de 1550, Schlitten ya estaba libre después de casi dos años de prisión - Turgenev en Historica Russiac Monimenta I, ? LXX, r. 135. En Karamz. vol., VII, aprox. 206. Mientras estaba en el extranjero, intentó unir la iglesia rusa con la latina, afirmando y asegurando a todos los presentes que esta unión fue decidida por el soberano ruso y que la adopción de “nuestra fe cristiana (es decir, latina)” y su introducción en todos los principados y regiones del país era su deseo: el del soberano. Sobre la monstruosa y al mismo tiempo divertida empresa de Schlitten, cuya realización confió a otra persona a la que aceptó en el mes de agosto de 1550 al servicio del soberano ruso (por supuesto, sin el conocimiento de este último), a un tal John Stemberg o Steinberg, véase Fiedler en el artículo indicado, S. 22 fin. sqq, en Pichler in Geschichte derkirchlichen Trennung, II, 65 sqq, y brevemente en Rev. Macarius in History, VIII, 386, y los documentos relacionados con la empresa, además de Fiedler y anteriormente, fueron impresos por Turgenev en Historica Russiac Monimenta, I, ? CXX, b. 134 sqq (hay algo de perplejo y sospechoso en ellos). Para obtener más documentos relacionados con toda la historia de Schlitten, consulte el libro 1. Lea General East. y Ancient 1893, en el artículo “Danish Archive”, página 288 ss. En la Descripción de los primeros libros impresos gr. Tolstova, ? 16, pág. 27. Adicional a la Ley. Este. vol. I, ? 96, pág. 148. La carta de Christian en original latino, con traducción al ruso, fue publicada por I. M. Snegirev en el volumen IV de la Colección Histórica Rusa, publicada por la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia, en el artículo: "Sobre las relaciones del rey danés Christian III con el zar John Vasilyevich en relación con el establecimiento de una imprenta en Moscú". Consulte Descripciones de los primeros libros impresos de Tsarsky, página 439. Se conocen varios libros impresos eslavos, que deben clasificarse como primeros impresos y que fueron publicados sin publicación, es decir, sin indicar el lugar y la hora de publicación; La mayoría de nuestros bibliógrafos consideran que los libros son obras de imprentas del sur, es decir, eslavas del sur o ugrovlahianas, pero algunos de los bibliógrafos consideran que lo más probable es que vean en ellos libros de la imprenta de Moscú. El difunto A. E. Viktorov, manteniendo la última opinión sobre los libros y considerando su existencia con las palabras citadas de la leyenda sobre el establecimiento de una imprenta en Moscú: "lo cuentan ciertas personas, como si no hubiera nadie antes que ellos", etc., expresó la suposición de que estos libros desesperados son precisamente los libros que se imprimieron en Moscú antes del apóstol de 1564 en estilos pequeños y poco hábiles; consulte su artículo: "¿Hubo experimentos en la imprenta de libros en Moscú antes del primer apóstol impresor de 1564?”, leído en el Congreso Arqueológico de Kiev y publicado en el segundo volumen de las Actas de este congreso. Pero la suposición no puede reconocerse como probable. Los libros en cuestión están impresos con letras reales (solo que en fuentes diferentes a las del primer apóstol impreso) y son completamente utilizables, mientras que las palabras de la leyenda: "por algunas marcas pequeñas y poco hábiles en los sellos del libro", obviamente hablan de intentos de imprimir libros con letras tan malas que los hicieron inadecuados para su uso (por eso las letras no se llaman letras, sino tipos de letra), de modo que estos libros, como debería pensarse, habiendo comenzado a imprimirse, no se imprimieron hasta el final y no se publicaron, sino como Los intentos fallidos fueron destruidos. La opinión de que los libros en cuestión son libros de Moscú casi debería preferirse a la opinión de la mayoría de los bibliógrafos. En este caso, lo más probable es que se trate de libros de una imprenta secreta (lo que implica, por supuesto, la privada de alguien), de los cuales se pudieron haber realizado varios intentos en Moscú después de la fuga de Ivan Fedorov y Pyotr Timofeev de aquí y, en general, a lo largo del tiempo hasta finales del siglo XVI. Quizás te interese: