Zur Frage des Beginns des Buchdrucks in Moskau

Dieser kurze Artikel wurde von uns vor einiger Zeit aus einem besonderen Anlass geschrieben. Der erste Gedanke von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen über die Gründung einer Druckerei in Moskau geht auf das Jahr 1547 zurück. Es gibt Neuigkeiten, dass der Herrscher in diesem Jahr nach Westeuropa schickte, um verschiedene Wissenschaftler, Künstler und Handwerker nach Russland einzuladen, einen in Moskau lebenden Deutschen namens Hans Schlitte oder Schlitten, und dass sich unter den von Schlitte oder Schlitten angeworbenen, aber nicht nach Russland gebrachten Wissenschaftlern, Künstlern und Handwerkern ein Typograf befand. Die ganze Geschichte von Schlittens erfolglosem Versuch ist wie folgt. Als er in Russland ankam und die russische Sprache lernte, verschaffte er sich irgendwie Zugang zum Zaren Iwan Wassiljewitsch. Indem er dem Souverän von der Überlegenheit des westeuropäischen Lebens gegenüber dem Russischen erzählte (ähnlich wie Lefort es Peter erzählte), weckte er im Souverän den Wunsch, dieses Leben nach Russland zu übertragen, woraufhin Iwan Wassiljewitsch, der die Absicht zur Umgestaltung seines Staates akzeptierte, ihn nach Westeuropa schickte, damit er lokale Wissenschaftler, Künstler und Handwerker für diese Aufgabe der Umgestaltung Russlands rekrutieren konnte. Nachdem er in den Westen gegangen war, erschien Schlitten in Augsburg beim deutschen Kaiser Karl V., um ihn um Erlaubnis zu bitten, die Leute anzuwerben, die der russische Herrscher im Reich brauchte. Nach einem Treffen mit dem Sejm erteilte der Kaiser die beantragte Erlaubnis, mit der einzigen Bedingung, dass Wissenschaftler, Künstler und Handwerker nicht aus Russland in die Türkei entlassen werden sollten und dass ihre Fähigkeiten generell nicht zum Schaden des Imperiums eingesetzt werden sollten 1 . Schlitten versammelte eine riesige Menschenmenge, die er brauchte, die den Wunsch äußerte, nach Russland zu gehen, und bereitete sich, nachdem er mit ihr in Lübeck angekommen war, darauf vor, auf dem Seeweg nach Livland zu segeln. Aber alles brach (als ob) am niederträchtigen Neid der Hanse zusammen. Die Bewohner von Lyubka befürchteten, dass ein aufgeklärtes Russland mächtiger und gefährlicher für seine Nachbarn werden würde; Sie drängten dem Kaiser ihre Ansichten auf und endeten damit, dass Schlitten (angeblich) illegal inhaftiert wurde und die von ihm angeworbenen Wissenschaftler, Künstler und Handwerker gezwungen wurden, sich zu zerstreuen 2. Schlitten rekrutierte (angeblich) 123 Personen für Russland, nämlich: 4 Theologen oder Theologen, 4 Ärzte, 2 Anwälte, 4 Apotheker, 2 Bediener, 8 Friseure, 8 Ärzte, 1 Schmelzer, 2 Brunnenarbeiter, 2 Müller, 3 Zimmerleute, 12 Maurer, 8 Zimmerleute, 2 Architekten, 2 Gießereiarbeiter, 1 Glaser, 1 Papiermacher, 2 Bergleute, 1 Klempnerfachmann (?), 5 Dolmetscher, 2 Mechaniker, 2 Uhrmacher, 1 Weintraubengärtner, ein weiterer Hopfengärtner, 1 Brauer, 1 Geldmann, 1 Prüfer, 2 Köche, 1 Kuchenbäcker, 1 Salzmacher, 1 Kartenmacher (?), 1 Weber, 4 Kutschenmacher, 1 Kürschner, 1 Ölmühle, 1 Töpfer, 1 Drucker, 2 Schmiede, 1 Kupferschmied, 1 Wurzelarbeiter (?), 1 Sänger, 1 Organist, 1 Wollschneider, 1 Falkner, 1 Stuckateur, 1 Meister zum Alaunbrauen, ein weiterer zum Schwefelkochen, 4 Goldschmiede, 1 Schmeichler (Flacker?), 1 Buchbinder, 1 Schneider 3 . Die Geschichte, dass Zar Iwan Wassiljewitsch Hans Schlitten nach Westeuropa schickte, um Wissenschaftler, Künstler und Handwerker einzuladen, über die es in unseren russischen Quellen absolut nichts gibt und die wir aus westlichen Quellen und von Schlitten selbst wissen, ist eine dunkle Geschichte. Zu glauben, dass es eine reine Erfindung von Schlitten war, der zweifellos ein sehr, sehr großer Abenteurer war, 4 das heißt, anzunehmen, dass Schlitten sich in Deutschland völlig betrügerisch als Agent des Souveräns ausgegeben hat, als ob es unmöglich wäre. Es ist wahrscheinlich, dass er angewiesen wurde oder sich selbst auferlegte, einige Handwerker und Handwerker aus ihrer Heimat zu holen. Dass ihm aber nicht die Aufgabe übertragen wurde, alle auf der von uns gegebenen Liste aufgeführten Personen einzuladen, die ihm gehören, kann nicht bezweifelt werden, denn die Einladung von Theologen war ihm natürlich nicht anvertraut. Was den Typografen betrifft, der auf Schlittens Liste erscheint, kann man daher (unter der Annahme, dass es sich bei der Liste nicht um einen Aufsatz handelt und dass der Typograf tatsächlich zu den Eingeladenen gehörte) sowohl davon ausgehen, dass er im Namen des Landesherrn eingeladen wurde, als auch dass er nach Schlittens eigenem Ermessen eingeladen wurde. Dass es notwendig ist, an das Letzte zu denken, mit anderen Worten, dass der erste Gedanke des Zaren Iwan Wassiljewitsch über die Gründung einer Druckerei in Moskau nicht dem Jahr 1547 zugeschrieben werden sollte, lässt sich an den Aktionen der Stoglavy-Kathedrale erkennen, die 1551 stattfand. In einer seiner Fragen an den Rat spricht der Zar über das fehlerhafte Schreiben von Büchern durch Schriftgelehrte: „Die Schriftgelehrten schreiben göttliche Bücher aus falschen Übersetzungen (Listen), haben sie aber geschrieben.“ nicht redigieren: Inventar nach Inventar kommt mit unvollständiger Niederschrift und indirekten Punkten; und aus diesen Büchern in den Kirchen Gottes ehren und singen sie und (die Jünger) lernen und schreiben von ihnen: Was ist mit dieser Nachlässigkeit und mit unserem großen Willen, dass die Nachlässigkeit von Gott den göttlichen Regeln entspricht?“ (von den ersten 37 Fragen, Frage 5). Wenn der Souverän bereits vor dem Rat die Idee gehabt hätte, in Moskau eine Druckerei zu errichten, dann hätte er entweder selbst dem Rat die Notwendigkeit einer zügigen Umsetzung der Idee erklärt, oder der Rat hätte ihn danach gefragt, denn die Errichtung einer Druckerei war das einzige wirkliche Mittel, um die Mängel liturgischer Bücher zu beseitigen. In der Zwischenzeit sagen weder der Zar noch der Rat etwas über die Druckerei, und der zweite schreibt als Antwort auf die Vorlage des ersten eine völlig andere (sehr ungültige) Maßnahme zur Beseitigung von Fehlern in den Büchern vor (weist Erzpriester und Oberpriester an, die Bücher zu prüfen – Stoglav, Kapitel 27 und 28). Das Nachwort zum ersten gedruckten Moskauer Apostel von 1564 spricht von der Gründung einer Druckerei in Moskau: „Auf Befehl des frommen Zaren und Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland und mit dem Segen des Hochwürdigen Metropoliten Makarius begannen wir im Sommer 61, Tausende zu drucken, im Sommer 30, dem Sommer seines Staates, nach der Kunstfertigkeit von gedruckten Büchern zu suchen.“ werden auf das Jahr 1553 datiert. Doch hier liegt ein seltsames, für uns nicht ganz klares Missverständnis vor, das (soweit uns bekannt ist) noch niemandem aufgefallen ist. Zar Iwan Wassiljewitsch begann im Jahr 1533 zu regieren und 1553 war es nicht das 30., sondern das 20. Jahr seines Staates, daher gibt es im Vorwort des Apostels einen zweifellosen Fehler entweder im Jahr von S. M. – „im Sommer 61“ statt „im Sommer 71“ oder im Staatsjahr – „im 30. Sommer des Staates“ statt „im 20. Sommer des Staates.“ Mit hoher Wahrscheinlichkeit sollte der Fehler im Jahr von S.M. gesehen werden. und statt „im Sommer 61 waren Tausende osmy“ zu lesen: „im Sommer 71 waren Tausende osmy“, was das Jahr 1563 n. Chr. sein wird. Im selben Nachwort heißt es, dass der Zar nach der Gründung der Kasaner Diözese über die Gründung einer Druckerei in Moskau nachzudenken begann (da es beim Kauf handgeschriebener liturgischer Bücher für die Kirchen der neu entdeckten Diözese zu einer extremen Fehlfunktion dieser Bücher kam). Aber die Kasaner Diözese wurde im Februar 1555 gegründet. Und Ivan Fedorov selbst korrigiert ihn genau so, wie wir es angeben, um alle Streitigkeiten auszuschließen und dann den Fehler zu korrigieren, den er im Vorwort des Moskauer Apostels von 1564 gemacht hat; Im Vorwort zum Lemberger Apostel von 1573 heißt es: „Diese Drukarnya wurde im Sommer 7071, im dreißigsten Regierungsjahr (der fromme Zar und Großfürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland) in der regierenden Stadt Moskau errichtet.“ Die ersten Überlegungen zur Gründung einer Druckerei in Moskau begannen nicht im Jahr 1553, sondern später; aber nicht im Jahr 1563, sondern früher. Anschließend spricht der Apostel von 1564 nicht vom ersten, sondern vom zweiten oder sekundären Anliegen, das dem Druck des Apostels unmittelbar vorausging und dessen Frucht dieser Druck des letzteren war. Wir sagten, dass der Zar laut dem Nachwort des Apostels nach der Eröffnung der Kasaner Diözese im Februar 1555 begann, sich um die Errichtung einer Druckerei in Moskau zu kümmern. Man muss davon ausgehen, dass sich der Herrscher mehr oder weniger bald nach der Eröffnung der Diözese diesen Anliegen zuwandte; und auf jeden Fall finden wir in Moskau den „Meister des gedruckten Buches“ genau ein Jahr nach der Eröffnung der Diözese im Februar 1556. Leider sind unsere Informationen über den ersten Meister des gedruckten Buches, der keine Zeit hatte, eine Druckerei zu eröffnen und nichts druckte, nur durch die Tatsache begrenzt, dass wir aus zwei königlichen Dekreten vom 9. Februar und 22. März 1556, in denen es nicht um den Buchdruck geht, seinen Namen kennen, nämlich Marusha Nefediev 7. Man könnte annehmen, dass Marusha, die irgendwie die Kunst des Typografiens von jemandem gelernt hatte, während der Vorbereitungen für den Buchdruck plötzlich vom Tod entführt wurde. Die zweite oder sekundäre Besorgnis über die Gründung einer Druckerei in Moskau, die mit ihrer eigentlichen Gründung und dem Beginn des Buchdrucks nach einer erheblichen Verzögerung, zu deren Erklärung wir noch nichts sagen können, endete, erfolgte im Jahr 1563. Nach den klaren Reden des Nachworts an den ersten gedruckten Apostel war es so, dass in diesem Jahr 1563 (jedoch nicht früher, und mit der einzigen Einschränkung, dass nach der damaligen Septemberzählung das Jahr 1563 nicht am 1. Januar begann, sondern Vier Monate zuvor, am 1. September 1562, ordnete der König den Bau und die Einrichtung einer Druckerei an, und in der bald darauf errichteten und eingerichteten Druckerei begann der Druck am 19. April dieses Jahres. Als völlig unbegründet gilt die noch nicht völlig aufgegebene Meinung, dass die Buchdrucker von 1563, der Diakon der Gostun-Kathedrale Ivan Fedorov und Peter Timofeev aus Mstislav, eine Druckerei gründeten und unter der Leitung des Dänen Hans Missenheim (Bogbinder, was dasselbe ist wie der deutsche Buchbinder – Buchbinder, den Missenheim in seinem Handwerk war, damals viel wichtiger als heute) arbeiteten. Der dänische König Christian III., der Hans Missenheim 1552 mit dem Vorschlag an den Herrscher, das Luthertum anzunehmen, zum Zaren Iwan Wassiljewitsch schickte, schickte ihm mit Missenheim eine Bibel und zwei Bücher mit lutherischer Lehre, worüber er in seinem Brief an ihn schrieb: „Wir senden an deine geliebte Bruderschaft unseren aufrichtig geliebten Diener und Untertanen John Missenheim mit der Bibel und zwei anderen Büchern, die das Wesen unseres christlichen Glaubens enthalten, und wir taten dies mit der folgenden Absicht: Wenn der Metropolit, der.“ Patriarchen (und) Bischöfe Ihrer geliebten Bruderschaft und Ihre anderen Geistlichen sind mit unserem Vorschlag (über die Annahme des Luthertums durch die Russen) zufrieden, und wenn ihnen diese beiden Bücher ebenso gut gefallen wie die Bibel und sie von ihnen gebilligt werden, dann wird dieserselbe Diener von uns versuchen, diese Bücher, nachdem er in Ihre Sprache übersetzt wurde, in vielen tausend Exemplaren zu drucken, so dass es auf diese Weise im Laufe einiger Jahre Ihren Kirchen und anderen Untertanen Ihrer geliebten Bruderschaft, die eifrig für die sind, großen Nutzen bringen könnte Ehre Christi und für ihre Erlösung.“ 8 Die Worte des Königs über Hans Missenheim: „Er wird versuchen, diese Bücher in vielen tausend Exemplaren zu drucken“ wurden von Wissenschaftlern so verstanden, dass Missenheim in Moskau eine Druckerei gründen und dort Bücher in vielen tausend Exemplaren drucken würde. Doch der Kontext der Rede in der Königsurkunde spricht eindeutig für ein anderes Verständnis. Nach den von uns zitierten Worten bittet der König den König, Missenheim so schnell wie möglich zurückkehren zu lassen (quam celerrime), nachdem er Missenheim zugehört und sich mit ihm über die Belohnung geeinigt hat (die für den Druck von Büchern vorausgesetzt wird: danach sagt der König, als de pretio inter vos convenerit). Aus dieser Bitte des Königs geht eindeutig hervor, dass Missenheim seiner Meinung nach die Bücher zu Hause in die slawische Sprache übersetzen und in einer der heimischen Druckereien drucken musste, damit er später, wie es heißt, mit den fertigen Büchern nach Russland zurückkehren würde. Aber selbst wenn man die Worte des Königsbriefs so verstehen würde, wie sie verstanden werden, dann würde daraus keineswegs folgen, dass Missenheim als Gründer einer Druckerei in Moskau gelten sollte. Ist es wahrscheinlich anzunehmen, dass der Zar die Errichtung einer Druckerei in Moskau für den Druck „göttlicher“ Bücher einem solchen Menschen anvertraute, der mit einem Vorschlag für die lutherische Häresie zu ihm kam, d. h. der nicht nur ein Ketzer, sondern auch ein Propagandist der Häresie war? Und dass Missenheim ein Typograf war, ist nirgendwo sichtbar oder bekannt, und wenn manche das annehmen, dann völlig unbegründet. Die Schlussfolgerung war offensichtlich so formuliert, dass der König 1552 den Druck von Büchern vorschlug, und auf das nächste Jahr 1553 wurde aufgrund eines fälschlicherweise verstandenen Nachworts des Apostels von 1564 der Beginn von Bedenken hinsichtlich der Errichtung einer Druckerei in Moskau zurückgeführt, d.h. das eine wurde mit dem anderen in Verbindung gebracht. In Wirklichkeit begannen die Sorgen, wie gesagt, nicht im Jahr 1553, sondern in den Jahren 1555–1556. Wie und von wem Diakon Ivan Fedorov und Peter Timofeev aus Mstislava die Kunst der Typografie erlernten, ist völlig unbekannt. Es scheint wahrscheinlich, dass die Initiative von Pjotr ​​​​Timofejew ausging. Er wird natürlich Mstislavtsev genannt, weil er aus der Stadt Mstislavl stammte, der heutigen Kreisstadt in der Woiwodschaft Mogilev. Mstislavl gehörte damals zu Polen, und in der Mitte des 16. Jahrhunderts hatten die Polen in Krakau bereits vier oder fünf Druckereien, so dass es für jemanden, der es lernen wollte, nicht besonders schwierig war, die Kunst der Typografie dort zu erlernen. Nachdem er sich mit der Kunst der Typografie vertraut gemacht hatte, ging Pjotr ​​Timofejew nach Moskau, um die dort erworbenen Kenntnisse anzuwenden. Als Fremder in Moskau konnte er darin nicht alleine agieren, weshalb er sich einen echten Moskauer als Kameraden suchte, nämlich Ivan Fedorov (der später ein Liebhaber der Typografie als einer Kunst wurde, durch die spirituelle Samen im Universum verstreut werden). Wir halten es für wahrscheinlich, dass die Initiative von Peter Timofeev ausgehen wird, da uns bei einer solchen Darstellung der Sache seine Partnerschaft mit Diakon Ivan Fedorov deutlich wird. Im Gegenteil, wenn wir glauben würden, dass dieser die Kunst der Typografie irgendwie selbst erlernt hat, dann wäre es für uns völlig unverständlich, warum er diesen Mstislaviten Pjotr ​​​​Timofejew als Kameraden brauchte. In einer Legende über die Gründung einer Druckerei in Moskau durch Diakon Ivan Fedorov und Peter Timofeev lesen wir: „Es gibt einige, die über sie sagen, als ob die Lehre aus ihren eigenen Krügen übernommen worden wäre; es wird von einigen erzählt, als ob es niemanden vor ihnen gäbe oder sie selbst es sein werden, einige kleine und ungeschickte Umrisse der Siegel des Buches, aber danach perfektionierten Johannes und Peter die Versuchung, aus diesen gebratenen Flaschen zu essen.“ 9. Im Geschäft von Beim Buchdrucken ist das Wichtigste nicht das Tippen von Wörtern aus Buchstaben oder das Tippen (Tippen), sondern das Schreiben von Buchstaben: Sie können lernen, Wörter zu tippen und nach Gehör zu tippen; Aber das Schreiben von Briefen ist eine andere Sache: Hier ist bereits eine echte „gelernte“ oder erworbene Kunst erforderlich. Basierend auf den obigen Worten der Legende kann man sich die Situation so vorstellen, dass Diakon Ivan Fedorov und Peter Timofeev, nachdem sie die Kunst der Typografie erlernt hatten oder die Kunst der Typografie im Sinne des Schreibens von Wörtern und des Tippens erreicht hatten, zunächst selbst mit der Herstellung von Buchstaben fertig werden wollten, und als ihnen dies nicht gelang, bestellte die Regierung für sie aus dem Ausland echte Wortschreiber oder Wortmacher im Allgemeinen. Wenn wir uns die Sache so vorstellen, dann müssen die erfolglosen Bemühungen des Diakons und seines Kameraden bei der Herstellung von Briefen nicht auf den Zeitraum zurückgeführt werden, den wir oben angegeben haben, als den Zeitraum, in dem die Druckerei in Moskau gegründet wurde, sondern auf die Zeit davor – nicht auf das Jahr 1563, sondern entweder auf das Jahr 1562 oder auf die Jahre 1562 und 1561. 10 Über die ist also Folgendes zu sagen Beginn des Buchdrucks in Moskau: Die erste Idee, dort eine Druckerei zu errichten, kam von Zar Iwan Wassiljewitsch (zusammen mit Metropolit). Macarius) nicht 1547 und nicht 1553, sondern 1555–56; der erste Meister gedruckter Bücher, der aller Wahrscheinlichkeit nach nach seinem Tod nichts mehr tat, war Marusha Nefediev, erwähnt im Februar und März 1556; Die zweiten Buchdrucker, Diakon Ivan Fedorov und Peter Timofeev aus Mstislavets, gründeten 1562 im Auftrag des Herrschers eine Druckerei und waren vielleicht schon mehr oder weniger lange zuvor privat im Druckgeschäft (Anfertigung von Briefen) tätig; Wenn der Deutsche Hans Schlitten tatsächlich einen Drucker nach Russland einlud, geschah dies nicht auf Anweisung des Zaren, sondern auf eigenen Wunsch, und der Däne Hans Missenheim sollte nicht als Anführer von Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Timofejew beim Aufbau der Druckerei angesehen werden. Der Brief des Kaisers an Schlitten, der die erbetene Erlaubnis erteilt, ist vom 30. Januar 1548 datiert, siehe bei Joseph Fiedler im Artikel: Ein Versuch der Vereinigung der Russischen mit der Römischen Kirche im sechzehnten Jahrhundert, Wien, 1862, S. 54 (im Brief Schleitte genannt). Für Hans Schlitt oder Schlitten siehe Karamz. in Ist., VIII, 70, und in Adelungs Critical and Literary Review of Travellers in Russia, Russisch. Übersetzung Teil I, ? 43, S. 133. Aus der Vereinbarung zwischen Schlitten und Schtemberg (siehe unten), die am 1. August 1550 geschlossen wurde, geht hervor, dass Schlitten zu diesem 1. August 1550 nach fast zwei Jahren Gefängnis bereits frei war – Turgenev in Historica Russiac Monimenta I, ? LXX, r. 135. Bei Karamz. Bd. VII, ca. 206. Im Ausland versuchte er, die russische Kirche mit der lateinischen Kirche zu vereinen, wobei er allen dort versicherte und versicherte, dass diese Vereinigung vom russischen Herrscher beschlossen worden sei und dass die Annahme „unseres christlichen (d. h. lateinischen) Glaubens“ und seine Einführung in allen Fürstentümern und Regionen des Landes sein Wunsch – der des Herrschers – sei. Zu Schlittens ungeheuerlichem und zugleich komischem Unternehmen, dessen Durchführung er einer anderen Person anvertraute, die er im August 1550 (selbstverständlich völlig ohne dessen Wissen) in die Dienste des russischen Herrschers aufnahm, einem gewissen John Stemberg oder Steinberg, siehe Fiedler im angegebenen Artikel, S. 22 fin. sqq, in Pichler in Geschichte derkirchlichen Trennung, II, 65 sqq, und kurz in Rev. Macarius in History, VIII, 386, und Dokumente im Zusammenhang mit dem Unternehmen, zusätzlich zu und früher von Fiedler, wurden von Turgenev in Historica Russiac Monimenta, I, ? CXX, geb. 134 qm (in ihnen steckt etwas Verwirrtes und Verdächtiges). Weitere Dokumente zur gesamten Geschichte von Schlitten finden Sie in Buch 1. Lesen Sie General East. und Ancient 1893, im Artikel „Danish Archive“, Seite 288 qm. In der Beschreibung früher gedruckter Bücher gr. Tolstowa, ? 16, S. 27. Zusätzlich zum Gesetz. Ost. Bd. ICH, ? 96, S. 148. Christians Urkunde im lateinischen Original mit russischer Übersetzung wurde von I. M. Snegirev in Band IV der Russischen Historischen Sammlung, herausgegeben von der Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer, im Artikel „Über die Beziehungen des dänischen Königs Christian III. mit Zar Johannes Wassiljewitsch hinsichtlich der Gründung einer Druckerei in Moskau“ veröffentlicht. Siehe Beschreibungen von Zarskis frühen gedruckten Büchern, Seite 439. Es sind mehrere slawische Druckbücher bekannt, die als Erstdrucke einzustufen sind und ohne Veröffentlichung, also ohne Angabe von Ort und Zeit der Veröffentlichung, erschienen sind; Die meisten unserer Bibliographen halten die Bücher für Werke südlicher Druckereien, d. h. für südslawische oder ugrovlahische, aber einige unserer Bibliographen halten es für am wahrscheinlichsten, dass sie darin Bücher aus der Moskauer Presse sehen. Der verstorbene A. E. Viktorov, der die letzte Meinung über Bücher vertrat und ihre Existenz mit den zitierten Worten der Legende über die Gründung einer Druckerei in Moskau betrachtete: „Es wird von bestimmten Leuten erzählt, als gäbe es keine vor ihnen“ usw., äußerte die Annahme, dass es sich bei diesen hoffnungslosen Büchern genau um die Bücher handelt, die in Moskau vor dem Apostel von 1564 in kleinen und ungeschickten Stilen gedruckt wurden, siehe seinen Artikel: „Gab es in Moskau vor dem ersten Druckapostel von irgendwelchen Experimenten im Buchdruck?“ 1564?“, gelesen auf dem Archäologischen Kongress in Kiew und veröffentlicht im 2. Band der Tagungsberichte dieses Kongresses. Die Annahme kann jedoch nicht als wahrscheinlich anerkannt werden. Die fraglichen Bücher sind in echten Buchstaben gedruckt (nur in anderen Schriftarten als im ersten gedruckten Apostel) und vollständig verwendbar, während die Worte der Legende: „durch einige kleine und ungeschickte Markierungen auf den Siegeln des Buches“ offensichtlich von Versuchen sprechen, Bücher in so schlechten Buchstaben zu drucken, dass sie dadurch unbrauchbar wurden (weshalb die Buchstaben nicht Buchstaben, sondern Schriftarten genannt werden), so dass diese Bücher, wie man annehmen sollte, nach Beginn des Drucks nicht vollständig gedruckt wurden und es auch nicht waren veröffentlicht, aber als erfolglose Versuche wurden vernichtet. Die Meinung, dass es sich bei den betreffenden Büchern um Moskauer Bücher handelt, ist fast der Meinung der Mehrheit der Bibliographen vorzuziehen. In diesem Fall wird man am wahrscheinlichsten darüber nachdenken, dass es sich um Bücher einer Geheimpresse handelt (womit natürlich jemandes Privatdruck gemeint ist), von der es in Moskau nach der Flucht von Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Timofejew und im Allgemeinen in der Zeit bis zum Ende des 16. Jahrhunderts mehrere Versuche gegeben haben könnte. Sie könnten interessiert sein an: