Одломак и неколико скица за уводни чланак И.А. Голубцова у „Инвентар библиотеке Е.Е. Голубинског”

Вођено осећањем дубоког поштовања према преминулом почасном члану, свом чувеном историчару Руске цркве Јевгенију Евсигњевичу Голубинском, желећи да ода почаст преподобном сећању на његов педесетогодишњи предани научни подвиг, Друштво руске историје и антиквитета је пре шест година, према размишљањима и плану свог пуноправног члана, почело је међу деценџером С. други, а овој едицији, поверивши њену припрему и уређивање писцу ових редова – Могло би се наслутити да оваква књига, по својој специфичности, несумњиво, не може рачунати на опште интересовање и широк круг читалаца; Међутим, за свакога ко је мање-више блиско познавао покојног научника, било је јасно да би публикација посвећена опису његове библиотеке са репродукцијом белешки које је оставио на књигама била, можда, поузданији и прикладнији начин да се овековечи његово сећање, средство за очување понекад научно вредних коментара и ширење информација, а не лишена кућног и озбиљног научног интереса за живот. подвижници науке. Сурова школа Филарета и Николе изнедрила је много таквих подвижника. С обзиром на готово потпуну неприступачност јавне активности, наука је тада ретко наилазила на озбиљну конкуренцију у очима научника из других цивилизацијских вредности, а ако научник још није успео да уреди свој лични живот, онда је то за њега постало готово једино светло на путу живота - почео је да живи сам. - У том погледу, Е.Е. Голубински је имао пред собом величанствен живи пример, који је, можда и нехотице, али несумњиво оставио дубок утисак на њега - пример овог интимног живота са књигом, овог самозаборава у науци. Мислимо на његовог најближег вођу у студентској клупи, као иу раној фази самосталног истраживања и касније старијег колегу, протојереја Александра Васиљевича Горског, чувеног ректора Московске богословске академије и дескриптора рукописа Синодалне библиотеке. Биограф Е.Е-ча проф. С.И. Смирнов каже: "Голубински је био сународник Горског - Костроме, и то их је зближило. Одлазећи у Кострому да посети родитеље за Божић и распуст, Горски је оставио сународника да ради кућне послове у његовом стану. Током ових дана домаћинства, Голубински је обично пушио сав Горскијев дуван који је "до последњег броја читао у његовој библиотеци" и читао књигу до последњег броја. време, између осталог, у француским преводима Гибонове „Историје опадања и уништења Византијског царства“ и Прокопија Цезарејског „Тајна историја Јустинијана и Теодоре“. У овим условима, Е.Е. је несумњиво добро упознао дом и академски живот свог славног учитеља, методе његовог научног рада, његову беспрекорну марљивост. Касније је Е.Е. волео да супротставља свој либерализам и независност конзервативизму, разборитости и опрезу А.В. Горског, али је директно признао да је својим трудом А.В. инспирисао га у тренуцима умора од даноноћног седења за књигом. Без сумње, цео спољашњи начин живота А.В. изазивао је дубоко поштовање Е.Е. – Да ли је тада свесно почео да опонаша свог учитеља, или је једноставно, нашавши се у истим условима академског живота и поседујући приближно сличне захтеве ума, несвесно у свакодневном животу репродуковао црте учитељског живота, али само у односу на књигу видимо овде готово потпуни идентитет: и једни и други не би могли да живе без књиге, не би могли да живе без књиге, да су је волели као да су је сабрали, да је не би волео, да је сакупио. живи, исказујући свој разговор у облику безбројних белешки или на маргинама књиге или на посебним папирићима, обојица су завештали своје књижно наслеђе родној Академији. Ове белешке заиста имају различита значења. А.В. Горски, који је објавио релативно само неколико својих безбројних научних истраживања, често своје истраживање није довео до коначно обрађене књижевне форме спремне за објављивање, оставио је у својим белешкама веома значајан део свог научног наслеђа; Будући да су многима били извор инспирације и поуздан путоказ у научним истраживањима, они су, нажалост, и даље остали неразвијени и непознати широј јавности, скривајући од ње многе црте блиставог изгледа и многа значајна запажања и размишљања најскромнијег и најученијег радника. Е.Е. Голубински је, напротив, успео да објави своје најважније научне радове за живота; у њима је, у коначном облику, несумњиво, изнета већина оних мисли које су се оцртавале само у једном тренутку при читању овог или оног дела или споменика и изливале у виду сирових белешки на маргинама или белим листовима саме књиге. Стога се тешко може очекивати да ће се у овом издању наћи заиста научно вредни коментари које на овај или онај начин већ није користио и објавио сам аутор. Међутим, ово не елиминише у потпуности научни интерес доле штампаних белешки. Многи од њих, који се односе на појединости или на област разних помоћних дисциплина, или се уопште не налазе у објављеним радовима Е.Е., или се ту налазе у уопштавању и обради, а ипак могу бити корисни у свом изворном облику, посебно они који се односе на текстове историјских споменика од примарног значаја. Осим тога, ове белешке могу бити од велике помоћи људима који раде у области црквене историје, а делом и грађанске историје, омогућавајући им да, читајући релевантне књиге и проучавајући ту тему, имају научну комуникацију са тако ауторитативним саговорником и коментатором као што је Е.Е. Голубински. Основна вредност штампаних белешки, која се у овом тренутку, приликом проучавања књиге, посебно има у виду, јесте да пружају обилан материјал, делом за биографију, а више за карактеризацију покојника као научника и личности. Ако је истинита пословица која каже: „реци ми кога знаш и ја ћу ти рећи ко си“, онда је, у односу на Е.Е. Голубинског, јасно какву примену може да има: да би се тачно судио о њему, да би се проникло у најдубље његове научне мисли и његовог духа, потребно је да боље погледате његовог јединог сталног пријатеља – да у коју сврху треба да прочитате књигу у коју библиотеку треба да му одговара. писао је пуних 50 година у виду подних белешки које је водио са овим пријатељем о свакојаким питањима науке и живота, о читавом низу својих савременика и претходника са којима је морао да се сусреће било у животу или, што се дешавало у већини случајева, на страницама исте књиге. Потребно је само, да не бисмо погрешили, чврсто запамтити да овде нису све књиге којима се бавио: много већи број их је добијао из академских и других библиотека на привремено коришћење и са њима је имао исту преписку у виду истих белешки. Син прилично просперитетног сеоског свештеника удаљеног округа Кологрив Костромске губерније, Евгениј Песков је од детињства био живахан, разигран и оштар дечак. Диплома му је дошла релативно лако. Његов деда, такође сеоски свештеник, не једном је свом унуку, који му је долазио у посету, давао испит; паметно и успешно одговори паметни дечак, а задовољни деда похвали унуку говорећи: „Бићеш мој академик. О. Евсигни, шаљући свог деветогодишњег сина у Солигалитску богословску школу, уместо презимена Песков, које му се није допало, после дугог размишљања, дао му је презиме Голубински, које је било гласно у духовним круговима тог времена. Мали Голубински је веома добро учио, а један од учитеља окрутне Солигалитског Бурсе предвидео му је да ће бити „велик човек“. Када је Голубински био у последњем разреду богословске школе, из Богословије је стигла наредба да се одузму произвољна презимена свим ученицима и врате стара, очинска; и док су се Сперански са сузама поново претварали у Овсове, млађи Голубински (Александар) - у Пескова, старији брат Евгениј је остао са гласним презименом, и он га је са великом чашћу однео у гроб, поставши обичан академик Академије наука и оправдавајући наде које су му полагане од детињства. У својој десетој години, чак и пре него што је ушао на факултет, дечак је изгубио мајку, коју је заменила стара сељанка, „бака“ Аксиња, коју је отац одвео да се брине о кући. Дечак је оштро осетио насталу промену: постао је повучен, почео да избегава игре и вршњаке са исмевањем свештеника, којег је баба Аксиња грубо, као сељачки, обукла и хранила; понос га је често терао да црвени пред друговима и гостима, било због невешто припремљених платана, било због веша од дебелог, лоше обрађеног сељачког платна итд. „Иако се отац бринуо о нама, без мајке све време нашег одрастања, осећали смо се лоше“, тужно је у старости признао Е.Е. Успеси и похвале, потхрањивајући понос интровертног и озбиљног дечака, у створеним условима домаће средине, природно су га везивали за школу и књиге, а од малих ногу није навикао да се према њима односи формално, службено. Пријемни ученик је из школе и књига црпио оне истинске хришћанске основе морала и погледа на свет, који су му и тада омогућавали да се заштити од многих свакодневних порока савременог Бурсака и црквеног друштва које га је окруживало, а потом је привукао његову научну пажњу на проучавање и немилосрдну осуду ових порока у својим бројним делима. Већ тада, у данима своје младости, ценио је знање, трагао за њим, показујући изузетну марљивост и иницијативу и, очигледно, био склон да му се и убудуће у потпуности посвети, а за сада покушавајући да се залихе оним што би му пружило потребну помоћ у будућности. Сасвим је природно да је у овом случају школска традиција, средина у којој се одвијало његово школовање, требало да има велики значај у смислу усмеравања његове пажње. У тадашњим нижим и средњим богословским школама сва знања су се нудила само под условом темељног проучавања древних језика. Враћајући се из Богословије на одмор, Голубински је поново нашао исте старе грчко-латинске лексике, њему добро познате из школе, које је отац брижљиво чувао, и латинске уџбенике из филозофије, теологије и других предмета штампане у Москви почетком 19. века; На часовима богословије стално сам слушао позивања на старе и нове стране научне ауторитете. Јасно је да није требало дуго да се радознали богословац увери у потребу темељног проучавања нових европских језика, као најбољег средства непосредне комуникације са самим изворима знања. Не заборавимо да је то још било време кметства, а можда се на властелинском имању његовог родног села Матвејев још увек чуо француски говор, а у собама властелинства на полицама могле су се видети, или још лакше наћи у изобиљу у Костроми, у књижари, мале џепне француске књиге, углавном из 18. века. И Е.Е. је почео да учи француски; Ово је за нас прва уочљива манифестација његове иницијативе у области знања. Ушавши у Академију 1854. године, утростручио је своју упорност у том погледу, а до Божића прве године почео је прилично течно да чита и на француском и на немачком. У Богословији се, по свему судећи, утврдило и опште расположење и научна интересовања Е.Е.; По свему судећи, он је већ тада ступио у мале редове оног дела богословске омладине која је, не потиснута филаретско-званичним школским режимом, тражила позитивна знања и није бежала од неког слободоумља у свом погледу на свет. Купивши га око годину дана пре дипломирања у Богословији за 10 копејки. сер. француска књига: "Л'есприт де л'енцицлопедие", Е.Е., не без неког посебног значаја, можда је писала да је припадала студенту "теологије": његова глава вероватно није била ни теолошки ни филозофски склона, вероватно ни у то време. На Академији му филозофија није била добра, па је касније себе оценио као филозофа чији је ум превазишао његов ум. Његове студије књижевности, раскола и историје биле су много успешније. У читавом саставу његове библиотеке немогуће је назначити једну, можда чисто теолошку или филозофску књигу коју би он свесно набавио ради проучавања предмета; овде ћемо наћи само 3-4 његова стара уџбеника, и неколико богословских расправа на латинском језику, случајно стечених из поштовања према њиховој старини. Богословске и философске дисертације, које су поклањале колеге или студенти, за разлику од других књига, обично је остављао неразрезане; понекад је, међутим, прочитао неки филозофски или теолошки чланак који му је негде наишао, понекад чак и купио неку врсту приручника о историји филозофије или теологије, али је то чинио или зато што је сматрао да је потребно да има минимално упознатост са релевантним областима, или зато што су теме које су овде представљене биле везане за једно или друго питање историје и живота које га је занимало. Док се школовање настављало, завршавајући Академијом, Е.Е. је, очигледно, у својим студијама био везан оквирима школе и за своје наредне теме црпио је материјал из државних књижара: службени књиговођа није морао да сања своју књигу, већ само случајне књиге до којих је дошао код трговца половних књига, а коштале су 5-10 копе. сребро, повремено је постајало власништво радозналог ученика. Прелазећи на последњу годину Академије, изучавајући, према теми коју му је наметнуо Горски, курсни есеј „О начину деловања православних грчко-римских владара у 4., 5. и 6. веку. у корист Цркве против јеретика и расколника“, он уопште не купује у својим посебним књигама самосталне књиге: Немачка, за 5 копејки. сер., а најскорије француска књига Д’Еструмбера о „Русији и њеним тужитељима у источном питању“, објављена током кампање на Севастопољ. Године 1858. Голубински је био један од првих студената који су завршили курс на Академији. Његов есеј, који је он невољно написао, митрополиту Филарету је, међутим, представљен као један од најбољих, пошто га је претходно по свом укусу исправио А.В. сам Горски. Следеће године, на захтев Синода, објављена је (у „Додатку издању Творца Светог Оца“, 18. део), на велику жалост аутора, који је за то стекао звање магистра теологије. – У међувремену, по завршетку Академије, Е.Е. је постављен да служи у Витанијској богословији као наставник књижевности и сродних предмета (реторике и немачког језика), а годину дана касније поверено му је предавање предмета на мисионарском одсеку, укључујући историју и разоткривање раскола, као и управљање богословском библиотеком. Као што видимо, у Богословији је служба Голубинског одмах морала да се позабави многим различитим темама и, упркос чињеници да је његова служба овде трајала само 2 године, сви су наишли на његову страну, како би се очекивало, савестан и пажљив однос према њима. Ушавши у службу и још увек примајући оскудну плату, Е.Е. је одмах открио љубав према књигама и жељу да има своју библиотеку. Почиње постепено и у све већим количинама да купује књиге, како оне које су неопходне за његово занимање, тако и оне које га својим темама просто занимају или задиркују његово библиофилско осећање својом старином, или реткошћу или посебношћу предмета. Вреди погледати наслове књига које је стекао током ових година да би се схватило да су неискорењива радозналост и изузетна свестраност интересовања, уз изузетну савесност и марљивост у испуњавању обавеза које је преузео, већ тада чинили главне одлике његовог духовног изгледа. Он је наставник књижевности и реторике и у исто време љубитељ старих половних књига, а видимо да, уз савремено и неопходно Буслајевово „Искуство у историјској граматици руског језика” или Филаретов „Преглед руске духовне књижевности”, стара дела из 18. века налазе место у његовој библиотеци: „Павелова дела Павелове библиотеке, као што је нова латинска дела Павеловог корака” Благо“ синоними, епитети и поетске изреке“, Мундениа: „Света етимологија свих речи Новог завета“, издања из 18. века на страним језицима старих и нових класика, као што су: Волтерова Хенријада (издање (18) из 10. године), два тома Молијерових дела, два тома неке француске песмарице, француски речник басни, Фигарова женидба Бомаршеа у староруском преводу Лабзина, оригинали Хомера, Хорација, Варона, Јувенала са Флацком и А Демо и др. значајан део ових књига, по моди века, џепног је формата у кожном или пергаментном повезу и набавио их је, као и већину других књига, током летњих лутања по књижарама коришћених књига Моховаја и Сухаревка. Као наставник немачког језика, он не само да прикупља немачке књиге за вежбање, као што је Тибингенско издање Новог завета са Псалтиром, а затим и Стари завет, дела Лесинга, Вилхелма Грима „О немачкој јуначкој песми“ или Георгијев „Опис свих народности руске државе“, већ у исто време продубљује своје научне информације: упознаје на француском са „Основама опште граматике”, проучава немачка дела: Штајнтал „О пореклу језика” и „Хумболтова лингвистика у односу на хегелијанску филозофију”, „Систем лингвистике” Хајза, „О пореклу језика” Јакоба Грима итд.; је заинтересован за Денхардов есеј „О животу и делима браће Јак. и Вилг. Гримса“, ови познати лингвисти тог времена. Све ове студије на страним језицима захтевају речнике и граматике, а Е. Е. их стиче, не штедећи, тражећи најбоље у квалитету, па често опет дајући предност страним публикацијама. Али све ово још увек није довољно. Е.Е-цх – наставник предмета у мисионарском одсеку; па се, поред Ахлера и Мундениуса, Демостена и Јувенала, Штајнтала и Грима, на полицама његове канцеларије појављују домаћи „Разговори са вербалним староверцима“, „Кратки изводи из староштампаних књига за опомену замишљених старовераца“ и у поссибовима, ручно писаним семинарима, у разним копијама. Померанска љубазна питања и одговори итд. Све је то од Е.Е., б.м., захтевала његова строго схваћена дужност службе, али је имао и истрајну жељу за самообразовањем, и значајно, у суштини новинарско интересовање за питања државног, јавног и црквеног живота, и ако је из просте радозналости зграбио брошуру Семевског на Сухаревској Тргу кнеза В. Голицина или старог превода књиге о Православљу Грчке цркве из 1775. или Карелове старе књиге Опусцула куаедам варии аргументи из 1764. године, онда је несумњиво себи поставио врло конкретне циљеве самообразовања, набављајући француски есеј о историји филозофије или римску историју филозофије, римску историју Гиббона, Хришћанске легенде о немачком вебу. Лав, купујући бројне описе путовања по северу Русије од Озерецковског; вероватно није пропустио француску књигу до које је случајно дошао, коју је објавио посланик Народне скупштине Волнеј под насловом: „Рушевине или размишљања о револуцијама у царствима“; Такође је претплаћен на часописе: „Православни преглед“ и заједно „Современник“ Некрасова. Мора се мислити да је богата библиотека Витанијске Богословије, којом је морао да управља и у којој је видео и сл. многе старе књиге, пресудно утицала на Е.Е. у смислу учвршћивања библиофилских склоности у њему (оловка). П.5 вол. бр.7–8, ормарићи и полице у његовој канцеларији почели су да се пуне прилозима и поклонима појединих научника, руских, словенских и грчких. П.6 вол.18–10 Уочавајући оскудицу завичајних извора за проучавање античких периода словенских цркава, Е.Е. је све чешће морао да се окреће богатијој византијској грађи, како наративној тако и правној (грађанској и црквеној); и иако није објавио посебне радове о историји византијске цркве, небројени излети у ове крајеве, расути по целом И.Р.Ц. и другим радовима, јасно показују какво је дубоко знање поседовао у овој области, а многе странице И.Р.Т. показати какву су му важну помоћ пружила ова сазнања у карактеризацији или опису неких момената и појава руске црквене историје непознатих из завичајних извора. П. 7 в. 8 посвећено је 6 месеци Цариграду. Атос. 1,5 месеци Атина П.8 вол. в.7 – 1) блиско упознавање са иностраним одељењем библиотеке Е.Е. показује да су скоро све грчке књиге, са веома малим изузетком онога што је раније стекао, изнете управо на ово путовање, а неке су одмах након њега исписане из оних каталога са којима се такође упознао током путовања. У његовој библиотеци можете препознати само једну или две грчке књиге објављене после 1873. године, када је био у Грчкој... П.8 вол.18 Друго путовање. ХЕР. у западној Европи 1882 П.11 Читајући класичне грчке ауторе (Аристофан, Ксенофонт...) приметио је особине свакодневног живота које су настављене у хришћанским и руским народним обичајима. П.37 Особине карактера – самољубље, научни понос, понизност пред Богом, разочарење после неуспеха, осећај умора; религиозност, пажња према Светом писму; не воли да троши узалуд; мрзи љубав према новцу; дубоко политичко расположење - одбијање плате; не штеди трошкове да задовољи своје научне потребе и радозналост. Одлике његовог кућног живота: домаћинство до скрупулозности и радозналости (степенице је направио да не би шкрипало); страст за рационализмом где је пракса важна, запушио цеви (?). Поверење у књигу: ловио сам помоћу књиге, засадио башту помоћу књиге, лечио сам се помоћу књиге. Љубазност – давао нам је јабуке, волео да нас части, чувао је доста домаћих залиха. Тестамент о новцу и књигама. Донирао је за живота. Љубав према деци коју није имао (Песковс, Смирнова). Непретенциозност према удобности околине. Ловачки празник. Научна интересовања: свакодневни живот (чак и у Јеванђељу), интересовање за питања савремене контроверзе; филологија, проучавање језика; књижевност; озбиљан однос према помоћним дисциплинама. Религија: Свето Писмо, Свети Сергије; Лавра. Подругљив став према верским триковима Грка. Јавни интереси: о односу према друштвеној делатности, словенофилству, питању правописа, монаштву и његовим недостацима; рат; обнављање патријаршије и друга питања црквеног управљања; Петрове реформе; Синод; Богословски гласник од пензионисања; бугарско-балканска питања. Академски живот; Монтескуиеу; часопис за све; Л. Толстои. (Севастопољски и јапански рат). Интересовање за политику. Интересовање за Павла И, Александра И, Л'есприт де л'енцицлопедие (1853). Интересовања радозналости: уџбеник аритметике за старост, правописна питања, терминологија. Однос према књизи: критичност, избирљивост, грубост, директност, захтев јасноће и тачности; измене богослужења и Светог писма у преводима, Стр.55 Свесно опонашање древног руског човека (?)