Një fragment dhe disa skica për artikullin hyrës nga I.A. Golubtsov në "Inventarin e Bibliotekës së E.E. Golubinsky"

I shtyrë nga një ndjenjë respekti të thellë për anëtarin e ndjerë të nderit, historianin e saj të famshëm të kishës ruse Evgeny Evsigneevich Golubinsky, duke dashur të nderojë kujtimin e nderuar të arritjes së tij të përkushtuar shkencore 50-vjeçare, Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Ruse gjashtë vjet më parë, sipas mendimeve dhe planit të anëtarit të saj të plotë të Belcecut, S. filloi, ndër të tjera, dhe këtij botimi, duke ia besuar përgatitjen dhe redaktimin e tij shkrimtarit të këtyre rreshtave - Mund të merret me mend se, për shkak të specifikës së tij, një libër si ky, pa dyshim, nuk mund të llogarisë në interesin e përgjithshëm dhe një gamë të gjerë lexuesish; Megjithatë, për këdo që e njihte pak a shumë nga afër shkencëtarin e ndjerë, ishte e qartë se një botim kushtuar përshkrimit të bibliotekës së tij me riprodhimin e shënimeve që ai la në libra do të ishte, ndoshta, një mënyrë më e besueshme dhe më e përshtatshme për të përjetësuar kujtesën e tij, një mjet për të ruajtur komentet ndonjëherë me vlerë shkencore dhe për të shpërndarë informacione, jo pa interes për jetën shkencore, si mësimdhënëse për shtëpinë. të shkencës. Shkolla e ashpër e Filaretit dhe e Nikollës solli shumë asketë të tillë. Duke pasur parasysh paarritshmërinë pothuajse të plotë të veprimtarisë publike, shkenca atëherë rrallë hasi në konkurrencë serioze në sytë e shkencëtarëve nga vlerat e tjera të qytetërimit, dhe nëse një shkencëtar nuk kishte arritur ende të rregullonte jetën e tij personale, atëherë ajo u bë për të pothuajse drita e vetme në rrugën e jetës - ai filloi të jetonte vetëm me të. - Në këtë drejtim, E.E. Golubinsky kishte para tij një shembull të mrekullueshëm të gjallë, i cili, mbase pa dashje, por padyshim që i bëri përshtypje të thellë - një shembull i kësaj jete intime me një libër, kjo vetë-harresë në shkenca. Ne nënkuptojmë udhëheqësin e tij më të afërt në stolin e studentëve, si dhe në fazat e hershme të kërkimit të pavarur dhe kolegun e mëvonshëm të lartë, kryepriftin Alexander Vasilyevich Gorsky, rektorin e famshëm të Akademisë Teologjike të Moskës dhe përshkruesin e dorëshkrimeve të Bibliotekës Sinodal. Biografi E.E-cha prof. S.I. Smirnov thotë: "Golubinsky ishte një bashkatdhetar i Gorsky - Kostroma, dhe kjo i afroi ata. Duke u nisur për në Kostroma për të vizituar prindërit e tij për Krishtlindje dhe pushime, Gorsky e la bashkatdhetarin e tij për të bërë punët e shtëpisë në banesën e tij. Gjatë këtyre ditëve të shtëpisë, Golubinsky zakonisht pinte të gjithë bibliotekën e Gorsky-t, ai nuk lexonte duhanin e tij të fundit". studentëve të asaj kohe, ndër të tjera, në përkthimet frëngjisht të Gibbon-it "Historia e rënies dhe shkatërrimit të Perandorisë Bizantine" dhe Prokopi i Cezaresë "Historia e fshehtë e Justinianit dhe Theodora". Në këto kushte, E.E., pa dyshim, e njohu mirë jetën shtëpiake dhe akademike të mësuesit të tij të famshëm, me metodat e punës së tij shkencore, me zellin e tij të patëmetë. Më pas E.E. Atij i pëlqente të krahasonte liberalizmin dhe pavarësinë e tij me konservatorizmin, maturinë dhe kujdesin e A.V. Gorsky, por ai e pranoi drejtpërdrejt se me punën e tij të palodhur A.V. e frymëzoi në momentet e lodhjes nga të ndenjurit ditë e natë pas një libri. Pa dyshim, i gjithë stili i jetës së jashtme i A.V. ngjallte respekt të thellë të E.E. – A filloi më pas ai me vetëdije të imitonte mësuesin e tij, apo thjesht, pasi u gjend në të njëjtat kushte të jetës akademike dhe duke pasur kërkesa përafërsisht të ngjashme të mendjes, ai riprodhoi në mënyrë të pandërgjegjshme në jetën e tij të përditshme tiparet e jetës së mësuesit të tij, por vetëm në lidhje me librin që shohim këtu identitet pothuajse të plotë: të dy nuk mund të jetonin pa libra, e donin atë, e mblodhën atë me fjalën e tyre, duke mos kursyer. biseda në formën e shënimeve të panumërta qoftë në margjinat e librit apo në copa të veçanta letre, që të dy ia lanë trashëgiminë e tyre librit Akademisë së tyre të lindjes. Këto shënime kanë vërtet kuptime të ndryshme. A.V. Gorsky, i cili botoi relativisht pak nga kërkimet e tij të panumërta shkencore, shpeshherë nuk e çoi kërkimin e tij në një formë letrare të përpunuar përfundimtare të gatshme për botim, la një pjesë shumë domethënëse të trashëgimisë së tij shkencore në shënimet e tij; Duke qenë burim frymëzimi për shumëkënd dhe udhërrëfyes i besueshëm në kërkimin shkencor, ato, për fat të keq, mbeten ende të pazhvilluara dhe të panjohura për publikun e gjerë, duke fshehur prej saj shumë veçori të pamjes së ndritur dhe shumë vëzhgime e mendime domethënëse të punëtorit më modest e të ditur. E.E. Golubinsky, përkundrazi, arriti të botojë veprat e tij më të rëndësishme shkencore gjatë jetës së tij; në to, në formën e tyre përfundimtare, padyshim, u parashtruan shumica e atyre mendimeve që përvijoheshin vetëm në një kohë kur lexohej kjo apo ajo vepër a monument dhe u derdhën në formën e shënimeve të papërpunuara në margjinat ose në fletët e bardha të vetë librit. Kështu, vështirë se mund të pritet që në këtë botim të gjenden komente vërtet të vlefshme nga pikëpamja shkencore që në një mënyrë apo në një tjetër nuk janë përdorur dhe botuar tashmë nga vetë autori. Megjithatë, kjo nuk e eliminon plotësisht interesin shkencor të shënimeve të shtypura më poshtë. Shumë prej tyre, në lidhje me veçori ose në fushën e disiplinave të ndryshme ndihmëse, ose nuk janë fare në veprat e botuara të E.E., ose mund të gjenden atje në përgjithësi dhe përpunim, e megjithatë mund të jenë të dobishme në formën e tyre origjinale, veçanërisht ato që lidhen me tekstet e monumenteve historike me rëndësi parësore. Për më tepër, këto shënime mund t'u shërbejnë shumë njerëzve që punojnë në fushën e historisë së kishës, dhe pjesërisht të historisë civile, duke bërë të mundur që ata, kur lexojnë libra përkatës dhe studiojnë temën, të kenë komunikim shkencor me një bashkëbisedues dhe komentues kaq autoritar si E.E. Golubinsky. Vlera kryesore e shënimeve të shtypura, e cila në këtë kohë, kur studiohet libri, mbahet parasysh veçanërisht, është se ato ofrojnë materiale të bollshme, pjesërisht për një biografi, e më shumë për karakterizimin e të ndjerit si shkencëtar dhe person. Nëse është e vërtetë proverbi që thotë: "më thuaj kë njeh dhe unë do të të them kush je", atëherë, në lidhje me E.E. Golubinsky, është e qartë se çfarë zbatimi mund të ketë: për ta gjykuar me saktësi, për të depërtuar në thelbin e mendimit të tij shkencor dhe shpirtit të tij, duhet të shikoni nga afër mikun e tij të vetëm të vazhdueshëm - librin, për çfarë qëllimi të korrespondencës së tij kishte nevojë për të lexuar dhe për të lexuar librin. ai shkroi për 50 vjet në formën e shënimeve në dysheme që mbante me këtë mik për lloj-lloj çështjesh të shkencës dhe jetës, për një seri të tërë bashkëkohëssh dhe paraardhësish me të cilët duhej të takonte ose në jetë ose, siç ndodhi në shumicën e rasteve, në faqet e të njëjtit libër. Është e nevojshme vetëm, për të mos bërë gabime, të kujtojmë me vendosmëri se këtu nuk janë të gjithë librat me të cilët u mor: ai mori një numër shumë më të madh të tyre nga bibliotekat akademike dhe të tjera për përdorim të përkohshëm dhe kishte të njëjtën korrespondencë me ta në formën e të njëjtave shënime. Djali i një prifti mjaft të begatë rural të rrethit të largët Kologriv të provincës Kostroma, Evgeny Peskov ishte një djalë i gjallë, i gjallë dhe i mprehtë që nga fëmijëria. Diploma i erdhi relativisht lehtë. Gjyshi i tij, gjithashtu prift fshati, më shumë se një herë i dha një provim nipit të tij, i cili vinte për ta vizituar; djali i zgjuar u përgjigj me zgjuarsi dhe me sukses, dhe gjyshi i kënaqur lavdëroi mbesën e tij duke thënë: "Ti do të jesh akademiku im". O. Evsigny, duke e dërguar djalin e tij nëntë vjeçar në Shkollën Teologjike Soligalitsky, në vend të mbiemrit Peskov, të cilin ai vetë nuk i pëlqeu, pas shumë diskutimesh, i dha mbiemrin Golubinsky, i cili ishte i zhurmshëm në rrethet shpirtërore të asaj kohe. Golubinsky i vogël studioi shumë mirë dhe një nga mësuesit e Bursës mizore Soligalitsky i parashikoi atij se ai do të ishte një "njeri i madh". Kur Golubinsky ishte në klasën e fundit të shkollës teologjike, nga seminari erdhi një urdhër për të hequr mbiemrat arbitrarë nga të gjithë studentët dhe për të rivendosur mbiemrat e vjetër, atëror; dhe ndërsa Speranskys me lot u kthyen në Ovsovs, Golubinsky më i ri (Alexander) - në Peskov, vëllai i madh, Evgeniy, mbeti me një mbiemër të zhurmshëm, dhe ai e çoi me nder të madh në varrin e tij, duke u bërë një akademik i zakonshëm i Akademisë së Shkencave dhe duke justifikuar shpresat e vendosura mbi të që nga fëmijëria. Në vitin e dhjetë, edhe para se të hynte në kolegj, djali humbi nënën e tij, e cila u zëvendësua nga një grua fshatare e vjetër, "gjyshja" Aksinya, e marrë nga babai për t'u kujdesur për shtëpinë. Djali e ndjeu ashpër ndryshimin që kishte ndodhur: ai u tërhoq, filloi të shmangte lojërat dhe moshatarët me talljet e tyre me priftin, të cilin gjyshja Aksinya e veshi dhe e ushqente ashpër, si një fshatar; krenaria e tij e bënte shpesh të skuqej para shokëve dhe të ftuarve, qoftë për delli të përgatitur pa mjeshtëri, qoftë për të brendshme me pëlhurë të trashë fshatarësh të përfunduar keq, etj. “Edhe pse babai ynë kujdesej për ne, pa nënën tonë gjatë gjithë kohës që rriteshim, ne u ndjemë keq”, rrëfeu me trishtim E.E. në pleqëri. Sukseset dhe lavdërimet, duke ushqyer krenarinë e një djali introvert dhe serioz, në kushtet e krijuara të ambientit të shtëpisë, e lidhën natyrshëm me shkollën dhe librat dhe që në moshë të vogël nuk ishte mësuar t'i trajtonte formalisht, në mënyrë zyrtare. Studenti i hapur nxori nga shkolla dhe librat ato themele të vërteta të krishtera të moralit dhe botëkuptimit, të cilat i lejuan edhe atëherë të mbrohej nga shumë vese të përditshme të shoqërisë moderne të Bursakut dhe kishës që e rrethonin, dhe më pas tërhoqi vëmendjen e tij shkencore në studimin dhe dënimin e pamëshirshëm të këtyre veseve në veprat e tij të shumta. Edhe atëherë, në ditët e rinisë së tij, ai e vlerësoi dijen, e kërkoi atë, duke treguar zell dhe iniciativë të jashtëzakonshme dhe, padyshim, ishte i prirur në të ardhmen t'i përkushtohej tërësisht asaj, por tani për tani duke u përpjekur të grumbullonte atë që do të ofronte ndihmën e nevojshme në të ardhmen. Është krejt e natyrshme që në këtë rast, tradita e shkollës, mjedisi në të cilin u shkollua, duhej të kishte një rëndësi të madhe për drejtimin e vëmendjes së tij. Në shkollat ​​teologjike të atëhershme të ulëta dhe të mesme, të gjitha njohuritë ofroheshin vetëm me kushtin e një studimi të plotë të gjuhëve të lashta. Duke u kthyer në shtëpi nga seminari me pushime, Golubinsky gjeti përsëri të njëjtat leksikonë të vjetër greqisht-latinisht, të njohur mirë për të që nga shkolla, të ruajtura me kujdes nga babai i tij, dhe tekste latine për filozofinë, teologjinë dhe lëndë të tjera të shtypura në Moskë në fillim të shekullit të 19-të; Në klasat e seminarit, vazhdimisht dëgjoja referenca për autoritete të vjetra dhe të reja shkencore të huaja. Është e qartë se nuk kaloi shumë kohë që seminaristi kërkues u bind për nevojën e studimit të plotë të gjuhëve të reja evropiane, si mjeti më i mirë i komunikimit të drejtpërdrejtë me vetë burimet e dijes. Të mos harrojmë se ishte ende koha e skllavërisë, dhe ndoshta në pronën e pronarit të tokës në fshatin e tij të lindjes Matveev, ende dëgjohej fjalimi frëngjisht dhe në dhomat e pallatit në raftet mund të shihje, ose edhe më lehtë të gjeje me bollëk në Kostroma, në një librari të përdorur, libra të vegjël francezë xhepi, kryesisht të shekullit të saj18. Dhe E.E filloi të studionte frëngjisht; Ky është manifestimi i parë i perceptueshëm për ne i iniciativës së tij në fushën e dijes. Pasi hyri në Akademi në 1854, ai e trefishoi këmbënguljen e tij në këtë drejtim dhe në prag të Krishtlindjeve të vitit të parë ai filloi të lexonte mjaft rrjedhshëm në frëngjisht dhe gjermanisht. Në seminar, me sa duket, u përcaktuan si disponimi i përgjithshëm ashtu edhe interesat shkencore të E.E.; Me sa duket, edhe atëherë ai u bashkua me radhët e vogla të asaj pjese të rinisë së seminarit, të cilët, duke mos u ndrydhur nga regjimi filaret-shkollor zyrtar, kërkonin dije pozitive dhe nuk u shmangën nga ndonjë mendim i lirë në botëkuptimin e tyre. Pasi e bleu atë rreth një vit para se të diplomohej në seminar për 10 kopekë. ser. libri francez: “L'esprit de l'encyclopedie”, E.E., jo pa ndonjë rëndësi të veçantë, ndoshta shkruante se i përkiste një studenti të “Teologjisë”: koka e tij ndoshta nuk ishte e prirur teologjikisht apo filozofikisht, ndoshta edhe në atë kohë. Në Akademi, filozofia nuk ishte e mirë për të, dhe më pas ai e vlerësoi veten si një filozof, mendja e të cilit shkoi përtej mendjes së tij. Studimet e tij në letërsi, përçarje dhe histori ishin shumë më të suksesshme. Në të gjithë përbërjen e bibliotekës së tij, është e pamundur të tregohet një libër i vetëm, ndoshta thjesht teologjik ose filozofik që ai do ta kishte marrë me vetëdije për qëllimin e studimit të temës; këtu do të gjejmë vetëm 3-4 nga tekstet e tij të vjetra dhe disa traktate teologjike në latinisht, të marra rastësisht nga respekti për lashtësinë e tyre. Disertacione teologjike dhe filozofike, të dhuruara nga kolegë apo studentë, ndryshe nga librat e tjerë, zakonisht linte pa prerë; ndonjëherë, megjithatë, ai lexonte një artikull filozofik ose teologjik që i dilte diku, ndonjëherë edhe blinte një lloj manuali mbi historinë e filozofisë ose teologjisë, por këtë e bënte ose sepse e konsideronte të nevojshme që të kishte njohuri minimale me fushat përkatëse, ose sepse temat e paraqitura këtu kishin të bënin me një ose një tjetër çështje të historisë dhe jetës që i interesonte. Ndërsa kursi i studimit vazhdonte, duke përfunduar me Akademinë, E.E, padyshim, ishte i lidhur në studimet e tij nga kuadri i shkollës dhe për temat e tij të radhës nxirrte materiale nga libraritë shtetërore: llogaritari zyrtar nuk kishte pse të ëndërronte librin e tij, dhe vetëm libra të rastësishëm që i takonte nga një shitës librash të dorës së dytë, që kushtonin 5-10 kopekë. argjendi, herë pas here bëhej pronë e një studenti kureshtar. Duke kaluar në vitin e fundit të Akademisë, duke studiuar, sipas temës së imponuar nga Gorsky, një ese kursi "Mbi mënyrën e veprimit të sovranëve ortodoksë greko-romakë në shekujt IV, V dhe VI. në favor të Kishës kundër heretikëve dhe skizmatikëve", ai bleu vepra të veçanta të tij mbi Gjermaninë: fare pak të vjetër: për 5 kopekë. ser., dhe së fundmi një libër francez nga D'Estrumbert për "Rusinë dhe akuzuesit e saj në Çështjen Lindore", botuar gjatë fushatës së Sevastopolit. Në 1858, Golubinsky ishte një nga studentët e parë që përfundoi një kurs në Akademi. Eseja e tij, e shkruar pa dëshirë prej tij, megjithatë u paraqit si një nga më të mirat për Mitropolitin Filaret, pasi ishte korrigjuar më parë sipas shijes së tij nga A.V. Vetë Gorsky. Një vit më pas, me kërkesë të Sinodit, ajo u botua (në "Shtesë për botimin e Atit të Shenjtë të Krijuesit", pjesa 18), për zemërimin e madh të autorit, i cili për këtë mori një diplomë master në teologji. - Ndërkohë, pas mbarimit të Akademisë, E.E. u emërua të shërbente në Seminarin Teologjik të Betanisë si mësues i letërsisë dhe lëndëve përkatëse (retorikë dhe gjermanisht) dhe një vit më vonë iu besua mësimi i lëndëve në departamentin misionar, përfshirë historinë dhe ekspozimin e përçarjes, si dhe menaxhimin e bibliotekës së seminarit. Siç e shohim, shërbimi i Golubinsky në seminar u desh menjëherë të merrej me shumë tema të ndryshme dhe, pavarësisht se shërbimi i tij këtu zgjati vetëm 2 vjet, të gjithë gjetën nga ana e tij, siç pritej, një qëndrim të ndërgjegjshëm dhe të vëmendshëm ndaj tyre. Pasi hyri në shërbim dhe merrte ende një rrogë të pakët, E.E zbuloi menjëherë dashurinë për librin dhe dëshirën për të pasur bibliotekën e tij. Ai fillon gradualisht dhe në sasi gjithnjë e më të mëdha të blejë libra, si ata që janë të nevojshëm për profesionin e tij, ashtu edhe ata që thjesht e interesojnë me temat e tyre ose që e ngacmojnë ndjenjën e tij bibliofile me lashtësinë e tyre, ose me rrallësinë ose veçantinë e temës. Vlen të shikohen titujt e librave që ka marrë gjatë këtyre viteve për të kuptuar se kurioziteti i pazhdukshëm dhe shkathtësia e jashtëzakonshme e interesave, së bashku me ndërgjegjshmërinë dhe zellin e jashtëzakonshëm në përmbushjen e detyrave që kishte marrë, përbënin edhe atëherë tiparet kryesore të paraqitjes së tij shpirtërore. Ai është mësues i letërsisë dhe i retorikës dhe në të njëjtën kohë një dashnor i librave të vjetër të përdorur dhe ne shohim se, së bashku me "Përvoja në gramatikën historike të gjuhës ruse" moderne dhe të nevojshme të Buslaev ose "Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse" të Filaretit, veprat e vjetra, të shekullit të 18-të, gjejnë vend në bibliotekën e tij në latinisht, si "The New", si "Pavel" dhe "The New" veprat latine: Thesaret” sinonime, epitete dhe thënie poetike”, Mundenia: “Etimologjia e shenjtë e të gjitha fjalëve të Testamentit të Ri”, botime të shekullit të 18-të në gjuhë të huaja të klasikëve të vjetër dhe të rinj, si p.sh. Henriade e Volterit (botimi (18) i vitit të 10-të), dy vëllime me veprat e Molierit, dy vëllime me ndonjë libër këngësh franceze, një fjalor frëngjisht fabulash, martesa e Figarit e Beaumarchais në përkthimin e vjetër rusisht të Labzinit, origjinalet e Homerit, Horace, Varro, Juvenal me Flaccus A, Demosthe, etj. Një pjesë e konsiderueshme e këtyre librave, sipas modës së shekullit, janë në përmasa xhepi në lidhje lëkure ose pergamenë dhe janë marrë prej tij, si shumica e librave të tjerë, gjatë bredhjeve të tij verore nëpër libraritë e përdorura të Mokhovaya dhe Sukharevka. Si mësues i gjuhës gjermane, ai jo vetëm që mbledh libra gjermanë për praktikë, si botimi Tübingen i Dhiatës së Re me Psalterin, dhe më pas Dhiata e Vjetër, veprat e Lessing-ut, Wilhelm Grimm "Për këngën heroike gjermane" ose "Përshkrimi i të gjitha kombësive të shtetit rus" të Georgi-t, por në të njëjtën kohë informacioni i thellë shkencor i tij: njihet në frëngjisht me “Bazat e gramatikës së përgjithshme”, studion veprat gjermane: Steinthal “Për origjinën e gjuhës” dhe “Gjuhësia e Humboldtit në lidhje me filozofinë hegeliane”, “Sistemi i gjuhësisë” nga Heise, “Mbi origjinën e gjuhës” nga Jacob Grimm etj. është i interesuar për esenë e Denhardovit "Mbi jetën dhe veprat e vëllezërve Yak. dhe Wilg. Grimms", këta gjuhëtarë të famshëm të asaj kohe. Të gjitha këto studime në gjuhë të huaja kërkojnë fjalorë dhe gramatika, dhe E. E. i fiton ato, duke mos kursyer asnjë shpenzim, duke kërkuar më të mirën në cilësi, dhe për këtë arsye shpesh u jep përparësi botimeve të huaja. Por e gjithë kjo ende nuk mjafton. E.E-ch – mësues i lëndëve në departamentin misionar; prandaj, pranë Ahler-it dhe Mundenius-it, Demosthenes dhe Juvenal-it, Steinthal-it dhe Grimm-it, në raftet e librave të zyrës së tij shfaqen "Biseda me besimtarët e vjetër verbalë", "Ekstrakte të shkurtra nga librat e vjetër të shtypur për paralajmërimin e besimtarëve të vjetër imagjinarë" dhe në kopje të shkruara me dorë, të bëra në mënyrë të shkruar nga seminaristë, vepra të ndryshme shkencore. pyetje dhe përgjigje të mira, etj. E gjithë kjo kërkohej nga E.E., b.m., nga detyra e tij e kuptuar rreptësisht e shërbimit, por ai gjithashtu kishte një dëshirë të vazhdueshme për vetë-edukim dhe një interes të rëndësishëm, në thelb gazetaresk, për çështjet e jetës shtetërore, publike dhe kishtare, dhe nëse, për kuriozitet të thjeshtë, ai rrëmbeu broshurën e Semevsky në Sheshin Sukharevtraitskaya V të Princess moderne dhe në Sheshin SukharevtraitskayaV. Golitsyn ose një përkthim i vjetër i vitit 1775 i librit mbi Ortodoksinë e Kishës Greke ose i librit të vjetër të Karelit të vitit 1764 Opuscula quaedam varii argumenti, atëherë padyshim që ai i vuri vetes synime shumë specifike të vetë-edukimit, duke përvetësuar një ese franceze mbi historinë e filozofisë, vepra gjermane mbi historinë e filozofisë, vepra gjermane mbi rishikimet e përgjithshme të krishterëve. të së drejtës romake, duke blerë përshkrime të shumta të udhëtimeve në veri të Rusisë nga Ozeretskovsky; mbase nuk i ka munguar një libër francez që ka hasur rastësisht, botuar nga deputeti i Asamblesë Kombëtare Volney me titullin: “Rrënojat ose reflektimet mbi revolucionet në perandori”; Ai gjithashtu abonohet në revistat: "Revista Ortodokse" dhe së bashku "Sovremennik" nga Nekrasov. Duhet menduar se biblioteka e pasur e Seminarit të Betanisë, të cilën ai duhej ta menaxhonte dhe në të cilën pa shumë libra të vjetër etj., pati një ndikim vendimtar në E.E në kuptimin e konsolidimit të prirjeve bibliofile tek ai (laps). P.5 vëll. n.7–8, kabinetet dhe raftet e zyrës së tij filluan të mbusheshin me oferta dhe dhurata nga shkencëtarë individualë, rusë, sllavë dhe grekë. F.6 vëll.18–10 Duke vëzhguar mungesën e burimeve vendase për studimin e periudhave antike të kishave sllave, E.E. gjithnjë e më shpesh iu desh t'i drejtohej materialeve bizantine më të pasura, si narrative ashtu edhe juridike (civile dhe kishtare); dhe megjithëse nuk botoi vepra të veçanta për historinë e kishës bizantine, ekskursione të panumërta në këtë zonë, të shpërndara në të gjithë I.R.C. dhe vepra të tjera, bëjnë të qartë se çfarë njohurish të thella zotëronte në këtë fushë, dhe shumë faqe të I.R.Ts. tregoni se çfarë ndihme të rëndësishme i dha kjo njohuri në karakterizimin ose përshkrimin e disa momenteve dhe fenomeneve të historisë së kishës ruse të panjohura nga burimet vendase. F. 7 v. 8 kushtuar 6 muaj Kostandinopojës. Athos. 1.5 muaj Athinë P.8 vëll. v.7 – 1) njohja e afërt me departamentin e jashtëm të bibliotekës E.E tregon se pothuajse të gjithë librat grekë, me përjashtim shumë të vogël të atyre që kishte marrë më parë, i nxorrën në këtë udhëtim të veçantë dhe disa menjëherë pas tij u shkrua nga ata katalogë me të cilët u njoh edhe ai gjatë udhëtimit. Në bibliotekën e tij mund të njihni vetëm një ose dy libra grekë të botuar pas vitit 1873, kur ai ishte në Greqi... F.8 vëll.18 Udhëtimi i dytë. SAJ. në Evropën Perëndimore në 1882 F.11 Duke lexuar autorët klasikë grekë (Aristofani, Ksenofon...) ai vuri në dukje veçori të jetës së përditshme që vazhduan në zakonet popullore të krishtera dhe ruse. P.37 Veçoritë e karakterit – dashuria për veten, krenaria shkencore, përulësia para Zotit, zhgënjimi pas dështimeve, ndjenja e lodhjes; religjioziteti, vëmendja ndaj Shkrimit të Shenjtë; nuk i pëlqen të shpenzojë kot; urren dashurinë për para; humor thellësisht politik - refuzimi i pagës; nuk kursen asnjë shpenzim për të kënaqur nevojat dhe kuriozitetin e tij shkencor. Veçoritë e jetës së tij shtëpiake: mbajtja e shtëpisë deri në skrupulozitet dhe kuriozitet (i ndërtoi shkallët që të mos kishte kërcitje); pasioni për racionalizmin aty ku praktika ka rëndësi, i këputi tubacionet (?). Besimi në një libër: Kam gjuajtur duke përdorur një libër, kam mbjellë një kopsht duke përdorur një libër, kam marrë trajtim mjekësor duke përdorur një libër. Mirësia - na dha mollë, i pëlqente të na trajtonte, mbante shumë furnizime shtëpiake. Testament për paratë dhe librat. Ai dhuroi gjatë jetës së tij. Dashuria për fëmijët që nuk i kishte (Peskovs, Smirnova). Jopretenciozitet ndaj komoditetit të ambientit. Festa e gjuetisë. Interesat shkencore: jeta e përditshme (edhe në Ungjill), interesimi për çështjet e polemikave moderne; filologji, studim gjuhësor; letërsi; qëndrim serioz ndaj disiplinave ndihmëse. Feja: Shkrimi i Shenjtë, Shën Sergji; Lavra. Një qëndrim tallës ndaj marifeteve fetare të grekëve. Interesat publike: për qëndrimin ndaj veprimtarive shoqërore, sllavofilizmin, çështjen e drejtshkrimit, monastizmin dhe të metat e tij; luftë; restaurimi i patriarkanës dhe çështje të tjera të qeverisjes së kishës; reformat e Pjetrit; Sinodi; Buletini Teologjik që në pension; Çështjet bullgaro-ballkanike. Jeta akademike; Montesquieu; një revistë për të gjithë; L. Tolstoi. (Sevastopol dhe Lufta Japoneze). Interesi për politikën. Interes për Palin I, Aleksandrin I, L'esprit de l'encyclopedie (1853). Interesat e kuriozitetit: një tekst shkollor aritmetik për pleqëri, çështje drejtshkrimore, terminologji. Qëndrimi ndaj librit: kritika, zgjedhshmëria, vrazhdësia, drejtpërdrejtë, kërkesa për qartësi dhe saktësi; ndryshimet në adhurim dhe Shkrimi i Shenjtë në përkthime, P.55 Imitim i ndërgjegjshëm i njeriut të lashtë rus (?)