Úryvok a niekoľko skíc k úvodnému článku od I.A. Golubtsova do „Inventára knižnice E.E. Golubinského“

Poháňaný pocitom hlbokej úcty k zosnulému čestnému členovi, jeho slávnemu historikovi ruskej cirkvi Jevgenijovi Evsignejevičovi Golubinskému, ktorý chce vzdať hold pietnej pamiatke jeho 50-ročného oddaného vedeckého počinu, Spoločnosť ruských dejín a starožitností pred šiestimi rokmi podľa myšlienok a plánu svojho riadneho člena S.A. Belokutorova, okrem iného, tohto vydania, začala toto vydanie deexece. zveriť jej prípravu a úpravu pisateľovi týchto riadkov – dalo by sa tušiť, že pre svoju špecifickosť kniha ako táto nepochybne nemôže počítať so všeobecným záujmom a širokým okruhom čitateľov; Každému, kto zosnulého vedca bližšie či menej poznal, však bolo jasné, že publikácia venovaná popisu jeho knižnice s reprodukciou poznámok, ktoré v knihách zanechal, bude možno spoľahlivejším a vhodnejším spôsobom zvečnenia jeho pamäti, prostriedkom na uchovávanie niekedy vedecky hodnotných komentárov a šírenia informácií o domácom vedeckom živote ako o domácom vedeckom živote ako o šírení informácií, ktoré nie sú zbavené mimoriadnej poučnosti a vážneho záujmu. Drsná škola Filaretov a Mikulášových čias vyprodukovala veľa takýchto askétov. Vzhľadom na takmer úplnú nedostupnosť verejnej činnosti sa veda v očiach vedcov z iných hodnôt civilizácie len zriedka stretla s vážnou konkurenciou, a ak si vedec ešte nedokázal zariadiť svoj osobný život, stalo sa pre neho takmer jediným svetlom na ceste života - začal ním žiť sám. - V tomto ohľade mal E.E. Golubinsky pred sebou veľkolepý živý príklad, ktorý naňho možno nedobrovoľne, ale nepochybne hlboko zapôsobil - príklad tohto intímneho života s knihou, tohto sebazabúdania vo vedách. Máme na mysli jeho najbližšieho vodcu na študentskej lavici, ako aj v raných fázach samostatného výskumu a neskoršieho staršieho kolegu, veľkňaza Alexandra Vasilieviča Gorského, slávneho rektora Moskovskej teologickej akadémie a deskriptora rukopisov Synodálnej knižnice. Životopisec E.E-cha prof. S.I. Smirnov hovorí: "Golubinskij bol krajanom Gorského - Kostromy, a to ich zblížilo. Gorskij odišiel do Kostromy, aby navštívil svojich rodičov na Vianoce a prázdniny, nechal svojho krajana robiť domáce práce vo svojom byte. Počas týchto dní upratovania Golubinskij zvyčajne fajčil všetky Gorského "do posledného obdobia", vydával tabak, prehrabával sa v knihách medzi ostatnými študentmi. francúzske preklady Gibbonových „Dejín úpadku a zničenia Byzantskej ríše“ a Prokopia z Cézarey „Tajné dejiny Justiniána a Theodory“. Za týchto podmienok sa E. E. nepochybne dobre zoznámil s domovom a akademickým životom svojho slávneho učiteľa, s metódami jeho vedeckej práce, s jeho dokonalou pracovitosťou. Následne E.E. rád dával do kontrastu svoj liberalizmus a nezávislosť s konzervativizmom, rozvážnosťou a opatrnosťou A.V. Gorského, ale priamo priznal, že svojou tvrdou prácou A.V. inšpiroval ho vo chvíľach únavy z denného a nočného sedenia za knihou. Celý vonkajší životný štýl A.V. nepochybne vzbudzoval v E.E. hlboký rešpekt. – Začal potom vedome napodobňovať svojho učiteľa, alebo jednoducho, keď sa ocitol v rovnakých podmienkach akademického života a má približne podobné nároky mysle, nevedome reprodukoval vo svojom každodennom živote črty života svojho učiteľa, ale iba vo vzťahu ku knihe, ktorú tu vidíme takmer úplnú identitu: obaja by nemohli žiť bez kníh, milovali by ju, zbierali ju nažive, nešetrili ich rozhovormi v úbohej forme, obe boli v úbohej forme na okrajoch knihy alebo na samostatných papieroch, obaja odkázali svoje knižné dedičstvo svojej rodnej akadémii. Tieto poznámky majú skutočne rôzny význam. A.V. Gorskij, ktorý zo svojich nespočetných vedeckých výskumov publikoval pomerne málo, svoj výskum často nedotiahol do finálnej spracovanej literárnej podoby pripravenej na vydanie, zanechal vo svojich poznámkach veľmi významnú časť svojho vedeckého dedičstva; Keďže boli pre mnohých zdrojom inšpirácie a spoľahlivým sprievodcom vo vedeckom výskume, žiaľ, stále zostávajú nevyvinuté a neznáme širokej verejnosti, skrývajú pred ňou mnohé črty svetlého vzhľadu a mnohé významné postrehy a myšlienky najskromnejšieho a najučenejšieho pracovníka. E.E. Golubinsky, naopak, stihol počas svojho života publikovať svoje najvýznamnejšie vedecké práce; v nich, v ich konečnej podobe, nepochybne bola vytýčená väčšina myšlienok, ktoré boli načrtnuté len v jednom momente pri čítaní toho či onoho diela či pamiatky a vyliate vo forme surových poznámok na okraje či biele listy samotnej knihy. Sotva teda možno očakávať, že v tejto edícii nájdeme skutočne vedecky hodnotné komentáre, ktoré už tak či onak autor sám nepoužil a nepublikoval. To však úplne nevylučuje vedecký záujem nižšie vytlačených poznámok. Mnohé z nich, týkajúce sa jednotlivostí alebo z oblasti rôznych pomocných disciplín, sa v publikovaných prácach E.E. buď vôbec nenachádzajú, alebo ich tam možno nájsť v zovšeobecnení a spracovaní, a predsa môžu byť užitočné vo svojej pôvodnej podobe, najmä tie, ktoré sa týkajú textov historických pamiatok prvoradého významu. Okrem toho môžu tieto poznámky veľmi poslúžiť ľuďom pracujúcim v oblasti cirkevných dejín a čiastočne aj občianskych dejín, pretože im umožňujú pri čítaní príslušných kníh a štúdiu predmetu vedeckú komunikáciu s takým autoritatívnym partnerom a komentátorom, akým je E. E. Golubinsky. Hlavná hodnota vytlačených poznámok, na ktorú sa v tejto dobe pri štúdiu knihy obzvlášť myslí, je, že poskytujú bohatý materiál, čiastočne pre biografiu a viac pre charakteristiku zosnulého ako vedca a človeka. Ak je pravdivé príslovie, ktoré hovorí: „povedz mi, koho poznáš, a ja ti poviem, kto si,“ potom je vo vzťahu k E.E. Golubinskému jasné, aké uplatnenie môže mať: aby ste ho mohli presne posúdiť, preniknúť do najvnútornejšieho vnútra jeho vedeckého myslenia a jeho ducha, musíte sa bližšie pozrieť na jeho jediného stáleho priateľa - knihu, pozrieť sa, akú knihu napísal a na aké účely zhromaždil v jeho knižnici 50 rokov. formou podlahových poznámok, ktoré si viedol s týmto priateľom o najrôznejších otázkach vedy a života, o celom rade svojich súčasníkov a predchodcov, s ktorými sa musel stretnúť buď v živote, alebo, ako sa to vo väčšine prípadov stalo, na stránkach tej istej knihy. Len je potrebné, aby sme sa nemýlili, pevne si zapamätať, že tu nie sú všetky knihy, s ktorými sa zaoberal: oveľa väčší počet ich dostal z akademických a iných knižníc na dočasné použitie a mal s nimi rovnakú korešpondenciu vo forme rovnakých poznámok. Jevgenij Peskov, syn pomerne prosperujúceho vidieckeho kňaza odľahlého okresu Kologriv v provincii Kostroma, bol od detstva živý, hravý a ostrý chlapec. Diplom mu prišiel pomerne ľahko. Jeho starý otec, tiež dedinský farár, neraz robil vnukovi, ktorý ho prišiel navštíviť, skúšku; múdry chlapec odpovedal múdro a úspešne a spokojný dedko pochválil svoju vnučku slovami: „Budeš mojím akademikom. O. Evsigny, ktorý poslal svojho deväťročného syna do Soligalitského teologickej školy, namiesto priezviska Peskov, ktoré sa mu nepáčilo, po dlhom zvažovaní mu dal priezvisko Golubinsky, ktoré bolo v tom čase hlasné v duchovných kruhoch. Malý Golubinsky sa učil veľmi dobre a jeden z učiteľov krutého Soligalitského Bursu mu predpovedal, že bude „veľkým mužom“. Keď bol Golubinskij v poslednej triede teologickej školy, prišiel zo seminára príkaz odobrať všetkým študentom ľubovoľné priezviská a obnoviť staré, otcovské; a zatiaľ čo sa Speransky s plačom zmenili späť na Ovsovcov, mladší Golubinský (Alexander) - na Peskov, staršiemu bratovi Evgenijovi zostalo hlasné priezvisko, ktoré si s veľkou cťou odniesol do hrobu, stal sa obyčajným akademikom Akadémie vied a ospravedlňoval nádeje, ktoré sa do neho vkladali od detstva. V desiatom ročníku, ešte pred nástupom na vysokú školu, prišiel chlapec o matku, ktorú nahradila stará roľníčka, „babka“ Aksinya, ktorú si vzal jeho otec, aby sa starala o dom. Chlapec akútne pocítil zmenu, ktorá nastala: utiahol sa do seba, začal sa vyhýbať hrám a rovesníkom s ich posmechom kňazovi, ktorého babička Aksinya obliekala a kŕmila hrubo ako roľníka; jeho pýcha ho často nútila červenať sa pred svojimi súdruhmi a hosťami, či už za nešikovne pripravené plantajny, alebo za spodnú bielizeň z hrubého, nekvalitne spracovaného sedliackeho plátna a pod. Úspechy a pochvaly, živiace hrdosť introvertného a vážneho chlapca, ho vo vytvorených podmienkach domáceho prostredia prirodzene viazali ku škole a knihám a od mladosti nebol zvyknutý zaobchádzať s nimi formálne, úradne. Vnímavý študent čerpal zo školy a kníh tie pravé kresťanské základy morálky a svetonázoru, ktoré mu už vtedy umožňovali chrániť sa pred mnohými každodennými neresťami moderného Bursaka a cirkevnej spoločnosti, ktoré ho obklopovali, a následne upútali jeho vedeckú pozornosť k štúdiu a nemilosrdnému odsúdeniu týchto nerestí vo svojich početných dielach. Už vtedy, v časoch svojej mladosti, si vážil vedomosti, vyhľadával ich, prejavoval mimoriadnu usilovnosť a iniciatívu a, samozrejme, mal v budúcnosti tendenciu venovať sa im naplno, zatiaľ sa však snaží zásobiť sa tým, čo by mu v budúcnosti poskytlo potrebnú pomoc. Je celkom prirodzené, že v tomto prípade mala mať veľký význam z hľadiska smerovania jeho pozornosti školská tradícia, prostredie, v ktorom prebiehalo jeho vzdelávanie. Na vtedajších nižších a stredných teologických školách sa všetky vedomosti ponúkali len pod podmienkou dôkladného štúdia antických jazykov. Keď sa Golubinskij vrátil zo seminára na prázdniny, opäť našiel tie isté staré grécko-latinské lexiky, dobre známe zo školy, starostlivo uchovávané jeho otcom, a latinské učebnice filozofie, teológie a iných predmetov vytlačené v Moskve na začiatku 19. storočia; Na seminárnych hodinách som neustále počúval odkazy na staré a nové zahraničné vedecké autority. Je zrejmé, že netrvalo dlho a zvedavý seminarista sa presvedčil o potrebe dôkladného štúdia nových európskych jazykov, ako najlepšieho prostriedku priamej komunikácie so samotnými zdrojmi poznania. Nezabúdajme, že to bola ešte doba poddanstva a možno na statku v jeho rodnej dedine Matvejev ešte stále znela francúzska reč a v priestoroch kaštieľa na policiach bolo možné vidieť alebo ešte ľahšie nájsť v Kostrome v antikvariáte malé vreckové francúzske knižky, väčšinou dedičstvo 18. storočia. A E. E. začal študovať francúzštinu; Je to pre nás prvý citeľný prejav jeho iniciatívy v oblasti poznania. Po vstupe na akadémiu v roku 1854 strojnásobil svoju vytrvalosť v tomto ohľade a do Vianoc prvého ročníka začal celkom plynule čítať vo francúzštine aj nemčine. V seminári sa zjavne určovala všeobecná nálada a vedecké záujmy E. E.; Zrejme sa už vtedy zaradil do úzkych radov tej časti seminárnej mládeže, ktorá, nepotlačená filaretsko-úradníckym školským režimom, hľadala pozitívne poznanie a vo svojom svetonázore sa nezľakla akéhosi voľnomyšlienkarstva. Kúpil som ho asi rok pred absolvovaním seminára za 10 kopejok. ser. francúzska kniha: „L'esprit de l'encyclopedie“, E.E., nie bez zvláštneho významu, možno napísala, že patrila študentovi „teológie“: jeho hlava pravdepodobne nebola teologicky ani filozoficky naklonená, pravdepodobne už v tom čase. Na Akadémii mu filozofia nebola dobrá a následne sa zhodnotil ako filozof, ktorého myseľ presahovala jeho myseľ. Oveľa úspešnejšie boli jeho štúdiá literatúry, schizmy a histórie. V celom zložení jeho knižnice nemožno uviesť jedinú, možno čisto teologickú alebo filozofickú knihu, ktorú by si vedome zaobstaral za účelom štúdia predmetu; tu nájdeme len 3-4 jeho staré učebnice a niekoľko teologických traktátov v latinčine, získaných náhodou z úcty k ich starobylosti. Teologické a filozofické dizertácie, darované kolegami alebo študentmi, na rozdiel od iných kníh väčšinou nechával nerozrezané; niekedy si však prečítal filozofický alebo teologický článok, ktorý sa mu niekde dostal do cesty, niekedy si dokonca kúpil nejakú príručku o dejinách filozofie alebo teológie, ale urobil to buď preto, že pre seba považoval za potrebné minimálne poznať príslušné oblasti, alebo preto, že tu prezentované témy sa týkali tej či onej otázky histórie a života, ktorá ho zaujímala. Kým štúdium pokračovalo a skončilo sa na Akadémii, E. E. bol pri štúdiu evidentne viazaný rámcom školy a pre svoje ďalšie témy čerpal materiál zo štátnych knižných depozitárov: oficiálny účtovník nemusel snívať o vlastnej knihe, ale len o náhodných knihách, ku ktorým sa dostal od antikvariátu, v cene 5-10 kopejok. striebro, sa občas stalo majetkom zvedavého študenta. Presúvajúc sa do posledného ročníka Akadémie, študujúc podľa témy, ktorú mu uložil Gorskij, esej z kurzu „O spôsobe konania pravoslávnych grécko-rímskych panovníkov v 4., 5. a 6. storočí. v prospech cirkvi proti heretikom a schizmatikom,“ kupuje si knihy, ktoré vôbec nie sú staré, v jeho špecialite5, Tacikstus: Ser. a najnovšie francúzska kniha od D'Estrumberta o „Rusku a jeho žalobcoch vo východnej otázke“, vydaná počas kampane v Sevastopole. V roku 1858 bol Golubinsky jedným z prvých vysokoškolákov, ktorí absolvovali kurz na akadémii. Jeho esej, ktorú neochotne napísal, však bola Metropolitnému Philaretovi prezentovaná ako jedna z najlepších, ktorú predtým podľa jeho vkusu upravil A. V. Gorsky sám. Nasledujúci rok bol na žiadosť synody uverejnený (v „Dodatku k publikácii Svätého Otca Stvoriteľa“, časť 18), na veľkú ľútosť autora, ktorý za to získal magisterský titul z teológie. - Medzitým, po absolvovaní akadémie, E.E. bol menovaný do Teologického seminára v Betánii ako učiteľ literatúry a príbuzných predmetov (rétorika a nemčina) a o rok neskôr bol poverený vyučovaním predmetov na misijnom oddelení, vrátane histórie a odhaľovania schizmy, ako aj vedením seminárnej knižnice. Ako vidíme, v seminári sa Golubinského služba okamžite musela vysporiadať s mnohými rôznymi témami a napriek tomu, že jeho služba tu trvala len 2 roky, všetci k nim našli, ako by sa dalo očakávať, svedomitý a pozorný prístup. Keď E. E. vstúpil do služby a stále dostával mizerný plat, okamžite objavil lásku ku knihám a túžbu mať vlastnú knižnicu. Začína si postupne a vo väčšom a väčšom množstve kupovať knihy, či už potrebné pre jeho povolanie, alebo tie, ktoré ho jednoducho zaujímajú svojou tematikou alebo dráždia jeho bibliofilské cítenie svojou starobylosťou, vzácnosťou či jedinečnosťou témy. Stojí za to pozrieť sa na názvy kníh, ktoré v týchto rokoch získal, aby sme pochopili, že neodbytná zvedavosť a mimoriadna všestrannosť záujmov spolu s pozoruhodnou svedomitosťou a pracovitosťou pri plnení povinností, ktoré na seba prevzal, už vtedy tvorili hlavné črty jeho duchovného vzhľadu. Je učiteľom literatúry a rétoriky a zároveň milovníkom starých použitých kníh a vidíme, že popri Buslajevovej modernej a potrebnej „Skúsenosti z historickej gramatiky ruského jazyka“ alebo Philaretovej „Prehľade ruskej duchovnej literatúry“ nachádzajú v jeho knižnici miesto aj staré diela z 18. storočia, ako napríklad „Nové latinské diela“ Pavla Alera, „Latinské stepy“ Pavla Alera. epitetá a poetické výroky“, Mundenia: „Posvätná etymológia všetkých slov Nového zákona“, cudzojazyčné vydania starých aj nových klasikov z 18. storočia, ako napríklad: Voltairova Henriade (18. vydanie z 10. ročníka), dva zväzky Molierových diel, dva zväzky francúzskeho spevníka, francúzsky slovník bájok, Figarova svadba Beaumarchaisa v staroruskom preklade od Labzina, originály Homéra, Horatia, Varra, Juvenal s Flaccusom, G. Demosthena a G.; značná časť týchto kníh, podľa módy storočia, je vreckových v kožených alebo pergamenových väzbách a získal ich, ako väčšinu iných kníh, počas letných potuliek po kníhkupectvách Mokhovaya a Sucharevka. Ako učiteľ nemeckého jazyka zbiera pre prax nielen nemecké knihy, ako je tübingenské vydanie Nového zákona so žaltárom, potom Starý zákon, diela Lessinga, Wilhelma Grimma „O nemeckej hrdinskej piesni“ či Georgiho „Popis všetkých národností ruského štátu“, ale zároveň sa usilovne oboznamuje so svojimi vedeckými pojmami. „Základy všeobecnej gramatiky“, študuje nemecké práce: Steinthal „O pôvode jazyka“ a „Humboldtova lingvistika vo vzťahu k hegelovskej filozofii“, „Systém lingvistiky“ od Heiseho, „O pôvode jazyka“ od Jacoba Grimma atď.; sa zaujíma o Denhardovovu esej „O živote a diele bratov Jakových. a Wilga Grimmsa“, týchto slávnych lingvistov tej doby. Všetky tieto štúdie v cudzích jazykoch si vyžadujú slovníky a gramatiky a E. E. ich získava bez vynaloženia nákladov, hľadá to najlepšie v kvalite, a preto často opäť uprednostňuje zahraničné publikácie. To všetko však stále nestačí. E.E-ch – učiteľ predmetov v misijnom oddelení; preto sa popri Ahlerovi a Mundeniovi, Demosthenesovi a Juvenalovi, Steinthalovi a Grimmovi na poličkách jeho pracovne objavujú domáce „Rozhovory k verbálnym starovercom“, „Stručné úryvky zo starých tlačených kníh na napomenutie imaginárnych starovercov“ a v ručne písaných kópiách, prípadne v rôznych schizmatických otázkach a odpovediach od seminaristov, atď. Toto všetko vyžadovala od E.E., b.m. jeho prísne chápaná služobná povinnosť, no mal aj vytrvalú túžbu po sebavzdelávaní a výrazný, v podstate novinársky záujem o otázky štátneho, verejného a cirkevného života, a ak by z jednoduchej zvedavosti schmatol na Sucharevskom námestí Semevského brožúru o moderných portrétoch princeznej V.V.Va. Golitsyna alebo starého prekladu knihy o pravoslávnej cirkvi gréckej cirkvi z roku 1775 alebo starej Karlovej knihy Opuscula quaedam varii argumenti z roku 1764, potom si nepochybne stanovil veľmi konkrétne ciele sebavzdelávania, získal francúzsku esej o dejinách filozofie, nemecké diela o kresťanských legendách alebo Weberove opisy Všeobecná história rímskeho práva, nákupy Weberových všeobecných dejín rímskeho práva v knihe Gibbon severne od Ruska Ozeretkovským; pravdepodobne mu neušla francúzska kniha, ku ktorej sa dostal náhodou, ktorú vydal poslanec Národného zhromaždenia Volney pod názvom: „Ruiny alebo úvahy o revolúciách v impériách“; Tiež odoberá časopisy: „Ortodox Review“ a spolu „Sovremennik“ od Nekrasova. Treba si myslieť, že na E. E. rozhodujúci vplyv v zmysle upevňovania bibliofilských sklonov (ceruzka) mala bohatá knižnica seminára Betánia, ktorú musel spravovať a v ktorej videl atď. mnohé staré knihy. P.5 zv. 7–8 sa skrinky a police v jeho pracovni začali zapĺňať darmi a darmi od jednotlivých vedcov, ruských, slovanských a gréckych. S.6, zv. a hoci nepublikoval špeciálne práce o dejinách byzantskej cirkvi, nespočetné množstvo exkurzií do tejto oblasti, roztrúsených po celom I.R.C. a ďalšie diela, objasňujú, aké hlboké znalosti v tejto oblasti vlastnil a mnohé stránky I.R.T. ukázať, akú dôležitú pomoc mu tieto poznatky poskytli pri charakterizovaní alebo opise niektorých momentov a javov ruských cirkevných dejín neznámych z domácich zdrojov. S. 7 v. 8 venoval 6 mesiacov Konštantínopolu. Athos. 1,5 mesiaca Atény P.8 zv. v.7 – 1) úzka známosť so zahraničným oddelením knižnice E.E. ukazuje, že takmer všetky grécke knihy, s veľmi malou výnimkou toho, čo nadobudol skôr, boli vybraté na tejto konkrétnej ceste a niektoré hneď po jej vypísaní z katalógov, s ktorými sa počas cesty tiež zoznámil. V jeho knižnici nájdete len jednu alebo dve grécke knihy vydané po roku 1873, keď bol v Grécku... S.8 zv.18 Druhá cesta. JA. v západnej Európe v roku 1882 S.11 Pri čítaní klasických gréckych autorov (Aristofanes, Xenofón...) si všímal črty každodenného života, ktoré pokračovali v kresťanských a ruských ľudových zvykoch. S.37 Charakterové črty – sebaláska, vedecká hrdosť, pokora pred Bohom, sklamanie po neúspechoch, pocit únavy; religiozita, pozornosť k Svätému písmu; nerád míňa nadarmo; nenávidí lásku k peniazom; hlboko politická nálada - odmietnutie platu; nešetrí žiadne náklady na uspokojenie svojich vedeckých potrieb a zvedavosti. Charakteristiky jeho domáceho života: upratovanie až po škrupulóznosť a zvedavosť (schody postavil tak, aby nevŕzgalo); vášeň pre racionalizmus tam, kde na praxi záleží, utesnila rúry (?). Dôvera v knihu: Lovil som pomocou knihy, vysadil som záhradu pomocou knihy, liečil som sa pomocou knihy. Laskavosť - dával nám jablká, rád nás ošetroval, držal veľa domácich zásob. Testament o peniazoch a knihách. Daroval ešte počas svojho života. Láska k deťom, ktoré nemal (Peskovs, Smirnova). Nenáročnosť na pohodlie prostredia. Poľovnícky sviatok. Vedecké záujmy: každodenný život (aj v evanjeliu), záujem o otázky modernej polemiky; filológia, štúdium jazykov; literatúra; seriózny postoj k pomocným disciplínam. Náboženstvo: Sväté písmo, sv. Sergius; Lavra. Posmešný postoj k náboženským trikom Grékov. Verejné záujmy: o postoji k spoločenským aktivitám, slavjanofilstve, problematike pravopisu, mníšstve a jeho nedostatkoch; vojna; obnovenie patriarchátu a iné otázky cirkevného riadenia; Petrove reformy; synoda; Teologický bulletin od dôchodku; Bulharsko-balkánska problematika. Akademický život; Montesquieu; časopis pre každého; L. Tolstoj. (Sevastopol a japonská vojna). Záujem o politiku. Záujem o Pavla I., Alexandra I., L'esprit de l'encyklopedie (1853). Zaujímavosti: učebnica počítania pre starobu, problematika pravopisu, terminológia. Postoj ku knihe: kritika, vyberavosť, hrubosť, priamosť, požiadavka jasnosti a presnosti; úpravy v bohoslužbách a Sväté písmo v prekladoch, S.55 Vedomé napodobňovanie starovekého ruského človeka (?)