Un fragment și câteva schițe pentru articolul introductiv de I.A. Golubtsov la „Inventarul bibliotecii lui E.E. Golubinsky”

Impulsat de un sentiment de profund respect față de regretatul membru de onoare, celebrul său istoric al bisericii ruse Evgeny Evsigneevich Golubinsky, dorind să aducă un omagiu reverentei amintiri a isprăvii sale științifice dedicate de 50 de ani, Societatea de Istorie și Antichități Ruse în urmă cu șase ani, conform gândurilor și planului membrului său cu drepturi depline al Thevsigneevich, printre executanții S.A., Belogan, Belogan. altele, iar acestei ediții, încredințând pregătirea și editarea ei scriitorului acestor rânduri - S-ar putea ghici că, datorită specificului ei, o carte ca aceasta, fără îndoială, nu poate conta pe interes general și pe o gamă largă de cititori; Cu toate acestea, pentru oricine îl cunoștea mai mult sau mai puțin pe regretatul savant, era clar că o publicație dedicată descrierii bibliotecii sale cu reproducerea însemnărilor pe care le-a lăsat pe cărți ar fi, poate, o modalitate mai sigură și mai potrivită de a-și perpetua memoria, un mijloc de a păstra comentariile uneori valoroase din punct de vedere științific și de a diseminare informații, nu despre viața extraordinară și lipsită de interes științific extraordinar, lipsit de un interes științific extraordinar. ascetii stiintei. Școala aspră a vremurilor Filaret și Nicolae a produs mulți astfel de asceți. Având în vedere inaccesibilitatea aproape completă a activității publice, știința a întâlnit rareori o concurență serioasă în ochii oamenilor de știință din alte valori ale civilizației și, dacă un om de știință nu a reușit încă să-și aranjeze viața personală, atunci a devenit pentru el aproape singura lumină pe calea vieții - a început să trăiască singur. - În acest sens, E.E. Golubinsky a avut în fața lui un exemplu viu magnific, care, poate involuntar, dar fără îndoială, i-a făcut o impresie profundă - un exemplu al acestei vieți intime cu o carte, această uitare de sine în științe. Ne referim la cel mai apropiat conducător al său de pe banca studenților, precum și în primele etape ale cercetării independente și, mai târziu, coleg principal, protopopul Alexander Vasilyevici Gorski, celebrul rector al Academiei Teologice din Moscova și descriptor al manuscriselor Bibliotecii Sinodale. Biograf E.E-cha prof. S.I. Smirnov spune: "Golubinsky a fost un conațional al lui Gorsky - Kostroma, iar acest lucru i-a adus mai aproape. Plecând la Kostroma să-și viziteze părinții de Crăciun și de vacanță, Gorsky și-a lăsat conaționalul să facă treburile casnice în apartamentul său. În aceste zile de menaj, Golubinsky fuma de obicei toate tutunurile lui Gorski, nu au fost citite în ultimele cărți din bibliotecă, nu au fost citite în bibliotecă. studenții din acel moment, printre altele, în traducerile în franceză ale lui Gibbon „Istoria declinului și distrugerii Imperiului Bizantin” și Procopius din Cezareea „Istoria secretă a lui Justinian și a Teodorei”. În aceste condiții, E.E. a făcut, fără îndoială, cunoștință de bine cu casa și viața academică a celebrului său profesor, cu metodele muncii sale științifice, cu hărnicia sa impecabilă. Ulterior lui E.E.I-a plăcut să pună în contrast liberalismul și independența sa cu conservatorismul, prudența și prudența lui A.V. Gorsky, dar a recunoscut direct că cu munca sa asiduă A.V. l-a inspirat în momentele de oboseală de la stat zi și noapte în spatele unei cărți. Fără îndoială, întregul stil de viață extern al lui A.V. a evocat în E.E. respectul profund. – A început atunci în mod conștient să-și imite profesorul sau, pur și simplu, trecându-se în aceleași condiții de viață academică și având cerințe ale minții aproximativ asemănătoare, a reprodus inconștient în viața de zi cu zi trăsăturile vieții de profesor, dar numai în raport cu cartea pe care o vedem aici identitate aproape completă: amândoi nu puteau trăi fără cărți, au iubit-o, s-au adunat, nu s-au mulțumit, nu ar fi vorbit, nu s-ar mulțumi, conversația lor sub formă de nenumărate note, fie pe marginile cărții, fie pe bucăți separate de hârtie, ambele și-au lăsat moștenirea de carte Academiei lor natale. Aceste note au într-adevăr semnificații diferite. A.V. Gorsky, care a publicat relativ doar câteva dintre nenumăratele sale cercetări științifice, adesea nu și-a adus cercetările într-o formă literară finală prelucrată gata de publicare, a lăsat o parte foarte semnificativă a moștenirii sale științifice în notele sale; Fiind o sursă de inspirație pentru mulți și un ghid de încredere în cercetarea științifică, ei, din păcate, rămân încă nedezvoltați și necunoscut publicului larg, ascunzând de el multe trăsături ale aspectului strălucitor și multe observații și gânduri semnificative ale celui mai modest și mai învățat muncitor. E.E. Golubinsky, dimpotrivă, a reușit să-și publice cele mai importante lucrări științifice în timpul vieții; în ele, în forma lor finală, fără îndoială, au fost expuse cele mai multe dintre acele gânduri care au fost conturate doar la un moment dat la citirea cutare sau alta lucrare sau monument și revărsate sub formă de note brute pe marginile sau foile albe ale cărții însăși. Astfel, cu greu ne putem aștepta să găsim în această ediție comentarii cu adevărat valoroase din punct de vedere științific, care nu au fost într-un fel sau altul deja folosite și publicate de autorul însuși. Totuși, acest lucru nu elimină complet interesul științific al notelor tipărite mai jos. Multe dintre ele, referitoare la particularități sau la domeniul diverselor discipline auxiliare, fie nu se află deloc în lucrările publicate ale lui E.E., fie pot fi găsite acolo în generalizare și prelucrare, și totuși pot fi utile în forma lor originală, mai ales cele care se referă la textele monumentelor istorice de importanță primordială. În plus, aceste note pot fi de mare ajutor oamenilor care lucrează în domeniul istoriei bisericii și, parțial, al istoriei civile, făcându-le posibil, atunci când citesc cărți relevante și studiază subiectul, să aibă o comunicare științifică cu un interlocutor și comentator atât de autoritar precum E.E. Golubinsky. Valoarea principală a notelor tipărite, care în acest moment, atunci când se studiază cartea, se ține cont în special de faptul că oferă material abundent, parțial pentru o biografie, și mai mult pentru caracterizarea defunctului ca om de știință și persoană. Dacă este adevărat proverbul care spune: „spune-mi cine știi și îți voi spune cine ești”, atunci, în relație cu E.E. Golubinsky, este clar ce aplicație poate avea: pentru a-l judeca cu acuratețe, pentru a pătrunde în adâncul gândirii sale științifice și a spiritului său, trebuie să arunci o privire mai atentă la singurul său prieten constant - cartea pentru care ai nevoie să citești cartea pentru a-l strânge în bibliotecă, pentru a vedea ce ai nevoie să citești în bibliotecă. corespondență pe care a scris-o timp de 50 de ani sub formă de note de sol pe care le-a păstrat cu acest prieten despre tot felul de probleme ale științei și ale vieții, despre o serie întreagă de contemporanii și predecesorii săi cu care a trebuit să se întâlnească fie în viață, fie, așa cum s-a întâmplat în majoritatea cazurilor, pe paginile aceleiași cărți. Este necesar doar, pentru a nu greși, să ne amintim cu fermitate că aici nu sunt toate cărțile cu care s-a ocupat: a primit un număr mult mai mare dintre ele de la biblioteci academice și din alte biblioteci pentru uz temporar și a avut aceeași corespondență cu acestea sub forma acelorași însemnări. Fiul unui preot rural destul de prosper din îndepărtatul district Kologriv din provincia Kostroma, Evgeny Peskov a fost un băiat plin de viață, jucăuș și ascuțit din copilărie. Diploma i-a venit relativ ușor. Bunicul său, tot preot din sat, i-a dat de mai multe ori un examen nepotului său, care a venit să-l viziteze; băiatul deștept a răspuns inteligent și cu succes, iar bunicul mulțumit și-a lăudat nepoata, spunând: „Vei fi academicianul meu”. O. Evsigny, trimițându-și fiul în vârstă de nouă ani la Școala Teologică Soligalitsky, în loc de numele de familie Peskov, care nu-i plăcea el însuși, după multă deliberare, i-a dat numele de familie Golubinsky, care era zgomotos în cercurile spirituale ale vremii. Micul Golubinsky a studiat foarte bine, iar unul dintre profesorii crudei Soligalitsky Bursa i-a prezis că va fi un „om mare”. Când Golubinsky era în ultima clasă a școlii teologice, a venit un ordin de la seminar de a lua numele de familie arbitrare de la toți studenții și de a le restaura pe cele vechi, paterne; și în timp ce Speransky cu lacrimi s-au transformat înapoi în Ovsov, cel mai tânăr Golubinsky (Alexander) - în Peskov, fratele mai mare, Evgeniy, a rămas cu un nume de familie tare și l-a purtat cu mare cinste în mormântul său, devenind un academician obișnuit al Academiei de Științe și justificând speranțele puse în el din copilărie. În al zecelea an, chiar înainte de a intra la facultate, băiatul și-a pierdut mama, care a fost înlocuită de o bătrână țărancă, „bunica” Aksinya, luată de tatăl său pentru a avea grijă de casă. Băiatul a simțit acut schimbarea care a avut loc: a devenit retras, a început să evite jocurile și semenii cu ridicolizarea preotului, pe care bunica Aksinya l-a îmbrăcat și l-a hrănit aspru, ca un țăran; mândria lui îl făcea adesea să roșească în fața tovarășilor și oaspeților săi, fie pentru pătlagină pregătită neîndeplinire, fie pentru lenjeria intimă din pânză țărănească groasă, prost finisată etc. „Deși tatăl nostru a avut grijă de noi, fără mama noastră tot timpul în care creșteam, ne-am simțit rău”, mărturisea cu tristețe E.E., la bătrânețe. Succesele și laudele, hrănind mândria unui băiat introvertit și serios, în condițiile create de mediul casnic, îl legau firesc de școală și cărți, iar de mic nu era obișnuit să le trateze formal, în mod oficial. Elevul receptiv a atras din școală și din cărți acele adevărate fundații creștine ale moralității și viziunii asupra lumii, care i-au permis chiar și atunci să se protejeze de multe dintre viciile cotidiene ale Bursakului modern și ale societății bisericești care l-au înconjurat și, ulterior, i-a atras atenția științifică asupra studiului și condamnării fără milă a acestor vicii în numeroasele sale lucrări. Chiar și atunci, în zilele tinereții sale, a prețuit cunoștințele, a căutat-o, dând dovadă de o sârguință și inițiativă remarcabile și, evident, a înclinat pe viitor să se dedice în totalitate acesteia, dar deocamdată încercând să se aprovizioneze cu ceea ce avea să ofere ajutorul necesar în viitor. Este destul de firesc ca în acest caz, tradiția școlară, mediul în care s-a desfășurat educația sa, să fi avut o mare importanță în ceea ce privește dirijarea atenției sale. În școlile teologice inferioare și secundare de atunci, toate cunoștințele erau oferite numai sub condiția unui studiu amănunțit al limbilor antice. Venit acasă de la seminar în vacanță, Golubinsky a găsit din nou aceleași vechi lexiconuri greco-latine, binecunoscute lui din școală, păstrate cu grijă de tatăl său, și manuale de latină de filosofie, teologie și alte subiecte tipărite la Moscova la începutul secolului al XIX-lea; La orele de seminar, am auzit constant referiri la vechi și noi autorități științifice străine. Este clar că nu a durat mult până când seminaristul curios să se convingă de necesitatea studierii temeinice a noilor limbi europene, ca cel mai bun mijloc de comunicare directă cu însăși sursele de cunoaștere. Să nu uităm că era încă vremea iobăgiei și, poate, în moșia moșierului din satul natal Matveev, se mai auzea vorbire franceză, iar în camerele conacului de pe rafturi se vedea, sau chiar mai ușor se găsea din belșug în Kostroma, la o librărie de mâna a doua, cărți mici de buzunar ale secolului al XVIII-lea, cea mai mare parte franceză. Și E.E. a început să studieze limba franceză; Aceasta este prima manifestare perceptibilă pentru noi a inițiativei sale în domeniul cunoașterii. Intrând la Academie în 1854, și-a triplat perseverența în acest sens, iar până la ziua de Crăciun din primul an a început să citească destul de fluent atât în ​​franceză, cât și în germană. În seminar, se pare, atât starea generală de spirit, cât și interesele științifice ale E.E.; Se pare că și atunci s-a alăturat rândurilor mici ale acelei părți a tineretului de seminar care, nefiind suprimat de regimul școlar oficial de la Filaret, a căutat cunoștințe pozitive și nu s-a sfiit de vreo gândire liberă în viziunea lor asupra lumii. Cumpărându-l cu aproximativ un an înainte de a absolvi seminarul pentru 10 copeici. ser. cartea franceză: „L'esprit de l'encyclopedie”, E.E., nu lipsită de o semnificaţie deosebită, scria poate că aparţine unui student la „Teologie”: capul lui probabil nu era înclinat teologic sau filozofic, probabil nici în acea vreme. La Academie, filosofia nu era bună pentru el, iar ulterior s-a evaluat ca fiind un filosof a cărui minte i-a depășit mintea. Studiile sale în literatură, schismă și istorie au avut mult mai mult succes. În întreaga compoziție a bibliotecii sale, este imposibil să se indice o singură carte, poate pur teologică sau filozofică, pe care ar fi dobândit-o în mod conștient în scopul studierii subiectului; aici vom găsi doar 3-4 din vechile sale manuale și câteva tratate teologice în latină, dobândite întâmplător din respectul pentru vechimea lor. Dizertații teologice și filozofice, donate de colegi sau studenți, spre deosebire de alte cărți, le lăsa de obicei netăiate; uneori, totuși, citea un articol filozofic sau teologic care i-a venit undeva în cale, uneori chiar și-a cumpărat un fel de manual de istoria filosofiei sau teologiei, dar a făcut asta fie pentru că considera necesar să aibă o familiaritate minimă cu domeniile relevante, fie pentru că subiectele prezentate aici erau legate de una sau alta chestiune de istorie și viață care îl interesa. În timp ce cursul a continuat, terminându-se cu Academia, E.E. a fost, evident, legat în studii de cadrul școlii și pentru următoarele subiecte a scos material din depozitele de cărți de stat: contabilul oficial nu trebuia să viseze la propria carte, ci doar cărți aleatorii pe care le-a întâlnit de la un comerciant de cărți second-hand, care costă 5-10 cope. argintul, a devenit ocazional proprietatea unui student curios. Trecând la ultimul an al Academiei, studiind, conform temei impuse lui Gorsky, un eseu de curs „Despre modul de acțiune al suveranilor ortodocși greco-romani în secolele al IV-lea, al V-lea și al VI-lea. în favoarea Bisericii împotriva ereticilor și schismaticilor”, își cumpără cărți deloc pentru ediția sa veche de specialitate Tacitu5: copeici. ser. și, cel mai recent, o carte franceză a lui D’Estrumbert despre „Rusia și acuzatorii săi în chestiunea orientală”, publicată în timpul campaniei de la Sevastopol. În 1858, Golubinsky a fost unul dintre primii studenți care au terminat un curs la Academie. Eseul său, scris cu reticență de el, a fost totuși prezentat ca unul dintre cele mai bune mitropolitului Filaret, fiind corectat anterior după gustul său de A.V. Gorsky însuși. În anul următor, la cererea Sinodului, a fost publicată (în „Anexul la publicarea Sfântului Părinte Creator”, partea 18), spre supărarea autorului, care a primit pentru aceasta o diplomă de master în teologie. - Între timp, după absolvirea Academiei, E.E. a fost numit să slujească la Seminarul Teologic Betania ca profesor de literatură și materii conexe (retorică și germană), iar un an mai târziu i s-a încredințat predarea materiilor la catedra misionară, inclusiv istoria și expunerea schismei, precum și conducerea bibliotecii seminarului. După cum vedem, în seminar, serviciul lui Golubinsky a trebuit să se ocupe imediat de multe subiecte diferite și, în ciuda faptului că serviciul său aici a durat doar 2 ani, toți au găsit din partea lui, așa cum era de așteptat, o atitudine conștiincioasă și atentă față de ei. Intrând în serviciu și primind încă un salariu slab, E.E. și-a descoperit imediat dragostea pentru cărți și dorința de a avea propria bibliotecă. Începe treptat și în cantități din ce în ce mai mari să cumpere cărți, atât cele necesare ocupației sale, cât și cele care pur și simplu îl interesează prin subiectele lor sau care îi tachinează sentimentul de bibliofil cu vechimea lor, sau cu raritatea sau unicitatea subiectului. Merită să ne uităm la titlurile cărților pe care le-a dobândit în acești ani pentru a înțelege că curiozitatea ineradicabilă și extraordinara versatilitate a intereselor, alături de o conștiinciozitate și sârguință remarcabile în îndeplinirea îndatoririlor pe care și le-a asumat, au constituit și atunci principalele trăsături ale înfățișării sale spirituale. Este profesor de literatură și retorică și, în același timp, iubitor de cărți vechi uzate și vedem că, alături de „Experiența modernă și necesară în gramatica istorică a limbii ruse” a lui Buslaev sau „Revista literaturii spirituale ruse” a lui Filaret, lucrările vechi din secolul al XVIII-lea își găsesc un loc în biblioteca lui „The Step to Alassurn Latin: Comori” sinonime, epitete și zicători poetici”, Mundenia: „Etimologia sacră a tuturor cuvintelor Noului Testament”, ediții din secolul al XVIII-lea în limbi străine atât ale clasicilor vechi, cât și ale noii, precum: Henriadele lui Voltaire (ediția (18) din anul 10), două volume din lucrările lui Moliere, două volume dintr-un cântec francez, un dicționar francez de fabule, căsătoria lui Figar cu Beaumarchais în vechea traducere rusă de Labzin, originale ale lui Homer, Horațiu, Varro, Juvenal cu Flaccus, Demosthenes și.!, etc. o parte semnificativă din aceste cărți, conform modului secolului, sunt de buzunar în legături din piele sau pergament și au fost achiziționate de el, la fel ca majoritatea celorlalte cărți, în timpul călătoriilor sale de vară prin librăriile folosite din Mohovaya și Sukharevka. În calitate de profesor de limba germană, el nu numai că colecționează cărți germane pentru practică, cum ar fi ediția din Tübingen a Noului Testament cu Psaltirea, apoi Vechiul Testament, lucrările lui Lessing, Wilhelm Grimm „Despre cântecul eroic german” sau „Descrierea tuturor naționalităților statului rus” a lui Georgi, dar, în același timp, își aprofundează informația științifică în franceză. „Fundamentals of General Grammar”, studiază lucrări germane: Steinthal „On the Origin of Language” și „Humboldt’s Linguistics in Relation to Hegelian Philosophy”, „System of Linguistics” de Heise, „On the Origin of Language” de Jacob Grimm etc.; este interesat de eseul lui Denhardov „Despre viața și operele fraților Yak. și Wilg. Grimms”, acești lingviști celebri ai vremii. Toate aceste studii în limbi străine necesită dicționare și gramatici, iar E. E. le dobândește, fără a economisi cheltuieli, căutând cea mai bună calitate și, prin urmare, adesea dând din nou preferință publicațiilor străine. Dar toate acestea încă nu sunt suficiente. E.E-ch – profesor de discipline la catedra misionară; așadar, alături de Ahler și Mundenius, Demosthenes și Juvenal, Steinthal și Grimm, pe rafturile biroului său apar autohtone „Convorbiri cu bătrânii credincioși verbali”, „Scurte extrase din cărți vechi tipărite pentru admonitionarea bătrânilor credincioși imaginari” și în exemplare scrise de mână, eventual realizate de către pomiști și întrebări de specialitate, în diferite lucrări de seminariști și de pomologi. etc. Toate acestea i-au fost cerute lui E.E., b.m., de datoria sa de serviciu strict înțeleasă, dar avea și o dorință persistentă de auto-educare și un interes semnificativ, în esență jurnalistic, pentru problemele vieții de stat, publice și bisericești, și dacă, din simplă curiozitate, a luat broșura lui Semevsky de pe Piața Sukharevskaya a Prințului V Sophia despre portretele moderne ale Prințesei V Sophie. Golitsyn sau o traducere veche din 1775 a cărții despre Ortodoxia bisericii grecești sau vechea carte a lui Karel din 1764 Opuscula quaedam varii argumenti, apoi, fără îndoială, și-a propus obiective foarte specifice de autoeducație, dobândind un eseu francez despre istoria filosofiei, lucrări germane despre legende creștine sau Istoria generală a legilor lui Gierbbon, Revista istorică a numeroaselor legi romane ale lui Weberbbon. descrieri ale călătoriilor în nordul Rusiei de către Ozeretskovsky; probabil că nu a ratat o carte franceză pe care a dat-o întâmplător, publicată de deputatul Volney la Adunarea Națională sub titlul: „Ruine sau reflecții asupra revoluțiilor în imperii”; De asemenea, este abonat la reviste: „Revista Ortodoxă” și împreună „Sovremennik” de Nekrasov. Trebuie să ne gândim că bogata bibliotecă a Seminarului Betania, pe care trebuia să o administreze și în care a văzut etc multe cărți vechi au avut o influență decisivă asupra E.E. în sensul consolidării înclinațiilor bibliofile în el (creion). P.5 vol. n.7–8, dulapurile și rafturile din biroul său au început să fie umplute cu ofrande și cadouri de la oameni de știință individuali, ruși, slavi și greci. P.6 vol.18–10 Observând lipsa izvoarelor autohtone pentru studierea perioadelor străvechi ale bisericilor slave, E.E. din ce în ce mai des a fost nevoit să apeleze la materiale bizantine mai bogate, atât narative, cât și juridice (civile și ecleziastice); şi deşi nu a publicat lucrări speciale despre istoria bisericii bizantine, nenumărate excursii în această zonă, împrăştiate în I.R.C. și alte lucrări, clarificați ce cunoștințe profunde deținea în acest domeniu și multe pagini de I.R.T. arătați ce ajutor important i-au oferit aceste cunoștințe în caracterizarea sau descrierea unor momente și fenomene ale istoriei bisericii rusești necunoscute din sursele autohtone. P. 7 v. 8 dedicat 6 luni Constantinopolului. Athos. 1,5 luni Atena P.8 vol. v.7 – 1) Cunoașterea strânsă cu departamentul de străinătate al bibliotecii E.E. arată că aproape toate cărțile grecești, cu excepția foarte mică a ceea ce a dobândit mai devreme, au fost scoase în această călătorie anume, iar unele imediat după ea au fost scoase din acele cataloage pe care le-a cunoscut și în timpul călătoriei. Puteți recunoaște în biblioteca sa doar una sau două cărți grecești publicate după 1873, când era în Grecia... P.8 vol.18 A doua călătorie. EI. în Europa de Vest în 1882 P.11 Citind autorii greci clasici (Aristofan, Xenofon...) el a remarcat trăsături ale vieții de zi cu zi care se continuau în obiceiurile populare creștine și rusești. P.37 Trăsături de caracter – iubire de sine, mândrie științifică, smerenie în fața lui Dumnezeu, dezamăgire după eșecuri, senzație de oboseală; religiozitate, atenție la Sfânta Scriptură; nu-i place să cheltuiască degeaba; urăște dragostea de bani; stare de spirit profund politică - refuzul salariului; nu economisește cheltuieli pentru a-și satisface nevoile științifice și curiozitatea. Caracteristici ale vieții sale de acasă: menaj până la scrupulozitate și curiozitate (a construit scările astfel încât să nu fie scârțâit); pasiunea pentru raționalism acolo unde practica contează, călăfătea țevile (?). Încredere într-o carte: am vânat folosind o carte, am plantat o grădină folosind o carte, am primit tratament medical folosind o carte. Bunătate - ne dădea mere, îi plăcea să ne trateze, păstra o mulțime de provizii de casă. Testament despre bani și cărți. A donat în timpul vieții. Dragoste pentru copiii pe care nu i-a avut (Peskovs, Smirnova). Nepretenție față de confortul mediului. Sărbătoare de vânătoare. Interese științifice: viața de zi cu zi (chiar și în Evanghelie), interes pentru problemele controversate moderne; filologie, studii de limbă; literatură; atitudine serioasă față de disciplinele auxiliare. Religie: Sfânta Scriptură, Sfântul Serghie; Lavra. O atitudine batjocoritoare față de trucurile religioase ale grecilor. Interese publice: despre atitudinea față de activitățile sociale, slavofilism, problema ortografiei, monahism și deficiențele sale; război; restaurarea patriarhiei și a altor probleme ale guvernării bisericii; reformele lui Petru; Sinod; Buletin Teologic de la pensionare; Probleme bulgaro-balcanice. Viața academică; Montesquieu; o revistă pentru toată lumea; L. Tolstoi. (Sevastopol și război japonez). Interes pentru politică. Interes pentru Paul I, Alexandru I, L'esprit de l'encyclopedie (1853). Interese de curiozitate: un manual de aritmetică pentru bătrânețe, probleme de ortografie, terminologie. Atitudine față de carte: critică, pretenție, grosolănie, directie, cerință de claritate și acuratețe; amendamente în închinare și Sfânta Scriptură în traduceri, P.55 Imitația conștientă a omului antic rus (?)