ნაწყვეტი და რამდენიმე ჩანახატი შესავალი სტატიისთვის I.A. გოლუბცოვი "E.E. Golubinsky ბიბლიოთეკის ინვენტარი"

გარდაცვლილი საპატიო წევრისადმი ღრმა პატივისცემის გრძნობით, რუსეთის ეკლესიის ცნობილი ისტორიკოსი ევგენი ევსინეევიჩ გოლუბინსკი, სურს პატივი მიაგოს მისი 50 წლის თავდადებული სამეცნიერო ღვაწლის, რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებას, ექვსი წლის წინ, მისი სრული წევრის აზრებისა და გეგმის მიხედვით. დაიწყო, სხვათა შორის, და ამ გამოცემას, მისი მომზადება და რედაქტირება ამ სტრიქონების დამწერს მიანდო - შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ მისი სპეციფიკიდან გამომდინარე, ასეთი წიგნი, უდავოდ, არ შეიძლება დაეყრდნოს საერთო ინტერესს და მკითხველთა ფართო სპექტრს; თუმცა, ყველასთვის, ვინც მეტ-ნაკლებად იცნობდა გარდაცვლილ მეცნიერს, ცხადი იყო, რომ პუბლიკაცია, რომელიც ეძღვნებოდა მისი ბიბლიოთეკის აღწერას წიგნებზე დატოვებული ჩანაწერების რეპროდუცირებით, ალბათ, უფრო საიმედო და შესაფერისი გზა იქნებოდა მისი მეხსიერების გასაგრძელებლად, ზოგჯერ მეცნიერულად ღირებული კომენტარების შესანარჩუნებლად და ინფორმაციის გავრცელებისთვის. მეცნიერების. ფილარეტისა და ნიკოლოზის დროინდელმა მკაცრმა სკოლამ მრავალი ასეთი ასკეტი გამოუშვა. საზოგადოებრივი საქმიანობის თითქმის სრული მიუწვდომლობის გათვალისწინებით, მეცნიერება იშვიათად ხვდებოდა სერიოზულ კონკურენციას ცივილიზაციის სხვა ფასეულობების მეცნიერების თვალში და თუ მეცნიერმა ჯერ ვერ მოახერხა პირადი ცხოვრების მოწყობა, მაშინ ეს გახდა მისთვის თითქმის ერთადერთი შუქი ცხოვრების გზაზე - მან დაიწყო მარტო ცხოვრება. - ამ მხრივ, E.E. Golubinsky-ს ჰქონდა შესანიშნავი ცოცხალი მაგალითი, რომელმაც, შესაძლოა, უნებურად, მაგრამ უეჭველად მოახდინა მასზე ღრმა შთაბეჭდილება - მაგალითი ამ ინტიმური ცხოვრების წიგნით, ამ თვითდავიწყების მეცნიერებებში. ჩვენ ვგულისხმობთ მის უახლოეს ლიდერს სტუდენტურ სკამზე, ისევე როგორც დამოუკიდებელი კვლევის ადრეულ ეტაპზე და მოგვიანებით უფროს კოლეგას, დეკანოზ ალექსანდრე ვასილიევიჩ გორსკის, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ცნობილ რექტორს და სინოდალური ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა აღმწერს. ბიოგრაფი ე.ე-ჩა პროფ. სმირნოვი ამბობს: "გოლუბინსკი გორსკის - კოსტრომას თანამემამულე იყო და ამან დააახლოვა ისინი. კოსტრომაში მშობლების მოსანახულებლად საშობაოდ და არდადეგებზე, გორსკიმ თანამემამულე დატოვა ბინაში საშინაო საქმეების შესასრულებლად. ამ დიასახლისობის დღეებში გოლუბინსკი ჩვეულებრივ ეწეოდა გორსკის მთელ ბიბლიოთეკას, რომელიც არ კითხულობდა თამბაქოს. იმდროინდელ სტუდენტებს, სხვა საკითხებთან ერთად, გიბონის "ბიზანტიის იმპერიის დაცემისა და განადგურების ისტორია" და პროკოპი კესარიელის "იუსტინიანესა და თეოდორას საიდუმლო ისტორია" ფრანგულ თარგმანებში. ამ პირობებში ე.ე უდავოდ კარგად იცნობდა თავისი ცნობილი მასწავლებლის საშინაო და აკადემიურ ცხოვრებას, მისი სამეცნიერო მოღვაწეობის მეთოდებს, მის უნაკლო მონდომებას. შემდგომში E.E. მას მოსწონდა თავისი ლიბერალიზმისა და დამოუკიდებლობის კონტრასტირება კონსერვატიზმთან, წინდახედულობასთან და სიფრთხილით A.V. გორსკი, მაგრამ მან პირდაპირ აღიარა, რომ თავისი შრომისმოყვარეობით A.V. შთააგონებდა მას წიგნის მიღმა დღე და ღამე ჯდომისგან დაღლილობის წუთებში. ეჭვგარეშეა, A.V.-ს მთელი გარეგანი ცხოვრების წესი ე.ე.-ს ღრმა პატივისცემას იწვევს. - მაშინ მან შეგნებულად დაიწყო თავისი მასწავლებლის მიბაძვა, თუ უბრალოდ, აკადემიური ცხოვრების ერთნაირ პირობებში და გონების დაახლოებით მსგავსი მოთხოვნების გამო, ქვეცნობიერად ასახავდა თავის ყოველდღიურ ცხოვრებაში მასწავლებლის ცხოვრების მახასიათებლებს, მაგრამ მხოლოდ წიგნთან მიმართებაში, რომელსაც აქ თითქმის სრული იდენტურობა ვხედავთ: ორივეს არ შეეძლო წიგნების გარეშე ცხოვრება, უყვარდა, აგროვებდა, აგროვებდა, კმაყოფილი იყო. უთვალავი ჩანაწერის სახით საუბარი წიგნის მინდვრებში ან ცალკეულ ფურცლებზე, ორივემ თავისი წიგნის მემკვიდრეობა მშობლიურ აკადემიას უანდერძა. ამ შენიშვნებს მართლაც განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ. A.V. გორსკიმ, რომელმაც გამოაქვეყნა შედარებით მხოლოდ რამდენიმე თავისი უთვალავი სამეცნიერო კვლევა, ხშირად არ მიიყვანდა თავის კვლევას საბოლოო დამუშავებულ ლიტერატურულ ფორმამდე, რომელიც მზად იყო გამოსაცემად, დატოვა თავისი სამეცნიერო მემკვიდრეობის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი თავის ჩანაწერებში; ბევრისთვის შთაგონების წყარო და სამეცნიერო კვლევების საიმედო გზამკვლევი, ისინი, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ განუვითარებელი და უცნობი რჩებიან ფართო საზოგადოებისთვის, მალავენ მისგან ნათელი გარეგნობის ბევრ მახასიათებელს და ყველაზე მოკრძალებულ და სწავლულ მუშაკს ბევრ მნიშვნელოვან დაკვირვებასა და აზრს. ე.ე.გოლუბინსკიმ, პირიქით, სიცოცხლეშივე მოახერხა თავისი უმნიშვნელოვანესი სამეცნიერო ნაშრომების გამოქვეყნება; მათში, საბოლოო სახით, უდავოდ, იმ აზრების უმეტესობა იყო გადმოცემული, რომლებიც მხოლოდ ერთ დროს გამოიკვეთა ამა თუ იმ ნაწარმოების თუ ძეგლის კითხვისას და დაუმუშავებელი ჩანაწერების სახით იღვრება თავად წიგნის კიდეებზე ან თეთრ ფურცლებზე. ამდენად, ძნელად შეიძლება ველოდოთ ამ გამოცემაში ჭეშმარიტად მეცნიერულად ღირებულ კომენტარებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით უკვე არ ყოფილა გამოყენებული და გამოქვეყნებული თავად ავტორის მიერ. თუმცა, ეს სრულად არ გამორიცხავს ქვემოთ დაბეჭდილი შენიშვნების სამეცნიერო ინტერესს. ბევრი მათგანი, რომელიც ეხება დეტალებს ან სხვადასხვა დამხმარე დისციპლინებს, ან საერთოდ არ არის E.E.-ს გამოქვეყნებულ ნაშრომებში, ან მათი ნახვა შესაძლებელია განზოგადებისა და დამუშავების დროს, მაგრამ ისინი შეიძლება გამოადგეს თავდაპირველ ფორმას, განსაკუთრებით ის, რაც ეხება პირველადი მნიშვნელობის ისტორიული ძეგლების ტექსტებს. გარდა ამისა, ეს ჩანაწერები შეიძლება დიდად ემსახურებოდეს საეკლესიო ისტორიის და ნაწილობრივ სამოქალაქო ისტორიის სფეროში მომუშავე ადამიანებს, რაც შესაძლებელს გახდის შესაბამისი წიგნების კითხვისა და თემის შესწავლისას, ჰქონდეთ სამეცნიერო კომუნიკაცია ისეთ ავტორიტეტულ თანამოსაუბრესთან და კომენტატორთან, როგორიცაა E.E. Golubinsky. ბეჭდური ჩანაწერების მთავარი ღირებულება, რაც ამ დროს წიგნის შესწავლისას განსაკუთრებით მხედველობაში მიიღება, არის ის, რომ ისინი აწვდიან უხვად მასალას, ნაწილობრივ ბიოგრაფიისთვის და უფრო მეტად გარდაცვლილის მეცნიერად და პიროვნებად დასახასიათებლად. თუ ჭეშმარიტია ანდაზა, რომელიც ამბობს: „მითხარი ვინ ხარ და გეტყვი ვინ ხარ“, მაშინ ე.ე. ის 50 წლის განმავლობაში წერდა ამ მეგობართან შენახული სართულის ჩანაწერების სახით მეცნიერებისა და ცხოვრების ყველა საკითხზე, მისი თანამედროვეებისა და წინამორბედების მთელი რიგის შესახებ, რომლებთანაც მას მოუწია შეხვედრები ან ცხოვრებაში ან, როგორც უმეტეს შემთხვევაში მოხდა, იმავე წიგნის ფურცლებზე. უბრალოდ, იმისათვის, რომ შეცდომა არ დაუშვა, მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ აქ არ არის ყველა წიგნი, რომლითაც იგი ეხებოდა: მან მიიღო გაცილებით მეტი რაოდენობა აკადემიური და სხვა ბიბლიოთეკებიდან დროებითი გამოყენებისთვის და იგივე მიმოწერა ჰქონდა მათთან იგივე შენიშვნების სახით. კოსტრომის პროვინციის შორეული კოლოგრივის რაიონის საკმაოდ აყვავებული სოფლის მღვდლის ვაჟი, ევგენი პესკოვი ბავშვობიდან ცოცხალი, მხიარული და მახვილი ბიჭი იყო. დიპლომი მას შედარებით მარტივად მოუვიდა. ბაბუამ, ასევე სოფლის მღვდელმა, არაერთხელ მისცა მის მოსანახულებლად მისულ შვილიშვილს გამოცდა; ჭკვიანმა ბიჭმა ჭკვიანურად და წარმატებულად უპასუხა, კმაყოფილმა ბაბუამ კი შვილიშვილს შეაქო და უთხრა: „შენ იქნები ჩემი აკადემიკოსი“. ო.ევსინიმ, თავისი ცხრა წლის ვაჟი გაგზავნა სოლიგალიცკის სასულიერო სასწავლებელში, გვარის პესკოვის ნაცვლად, რომელიც თავად არ მოეწონა, დიდი მსჯელობის შემდეგ, მას გვარი გოლუბინსკი მიანიჭა, რომელიც ხმამაღალი იყო იმდროინდელ სულიერ წრეებში. პატარა გოლუბინსკი ძალიან კარგად სწავლობდა და სასტიკი სოლიგალიცკის ბურსას ერთ-ერთმა მასწავლებელმა უწინასწარმეტყველა, რომ ის იქნებოდა "დიდი კაცი". როცა გოლუბინსკი სასულიერო სასწავლებლის ბოლო კლასში იყო, სემინარიიდან ბრძანება მოვიდა, რომ ყველა სტუდენტს წაერთმიათ თვითნებური გვარები და აღედგინათ ძველი, მამობრივი გვარები; და სანამ სპერანსკიები ცრემლებით დაუბრუნდნენ ოვსოვებს, უმცროსი გოლუბინსკი (ალექსანდრე) - პესკოვში, უფროსი ძმა ევგენი დარჩა ხმამაღალი გვარით და იგი დიდი პატივით მიიტანა საფლავზე, გახდა მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი აკადემიკოსი და გაამართლა ბავშვობიდან მასზე დადებული იმედები. მეათე კურსზე, ჯერ კიდევ კოლეჯში შესვლამდე, ბიჭმა დაკარგა დედა, რომელიც შეცვალა მოხუცი გლეხი ქალი, "ბებია" აქსინია, რომელიც მამამ წაიყვანა სახლის მოვლაზე. ბიჭმა მძაფრად იგრძნო ცვლილება, რაც მოხდა: ის მოერიდა, დაიწყო თამაშებისა და თანატოლების თავიდან აცილება მღვდლის დაცინვით, რომელსაც ბებია აქსინია უხეშად ეცვა და აჭმევდა, როგორც გლეხი; მისი სიამაყე ხშირად აწითლებდა მას ამხანაგებისა და სტუმრების წინაშე, ან არაოსტატურად მომზადებული პლანტაციების გამო, ან სქელი, ცუდად დასრულებული გლეხის ტილოს საცვლების გამო და ა.შ. წარმატებები და ქება-დიდება, ინტროვერტი და სერიოზული ბიჭის სიამაყით კვება, საშინაო გარემოს შექმნილ პირობებში, ბუნებრივად აკავშირებდა სკოლასა და წიგნებს და პატარაობიდანვე არ იყო მიჩვეული მათთან ფორმალურად, ოფიციალურად მოპყრობას. მიმღებმა სტუდენტმა სკოლიდან და წიგნებიდან ამოიღო ზნეობისა და მსოფლმხედველობის ის ჭეშმარიტი ქრისტიანული საფუძვლები, რამაც მას საშუალება მისცა დაეცვა თავი თანამედროვე ბურსაკისა და ეკლესიის საზოგადოების მრავალი ყოველდღიური მანკიერებისგან, რომელიც მის გარშემო იყო და შემდგომ მიიპყრო მისი სამეცნიერო ყურადღება ამ მანკიერებების შესწავლამ და უმოწყალო დაგმობამ თავის მრავალრიცხოვან ნაშრომებში. მაშინაც კი, ახალგაზრდობის დღეებში, იგი აფასებდა ცოდნას, ეძებდა მას, გამოიჩინა შესანიშნავი შრომისმოყვარეობა და ინიციატივა და, ცხადია, მიდრეკილია მომავალში მთლიანად მიეძღვნა მას, მაგრამ ახლა ცდილობს მოიპოვოს ის, რაც მომავალში საჭირო დახმარებას გაუწევს. სავსებით ბუნებრივია, რომ ამ შემთხვევაში სასკოლო ტრადიციას, იმ გარემოს, რომელშიც მისი განათლება მიმდინარეობდა, დიდი მნიშვნელობა უნდა ჰქონოდა მისი ყურადღების მიმართვის თვალსაზრისით. მაშინდელ დაბალ და საშუალო სასულიერო სასწავლებლებში ყველა ცოდნას მხოლოდ ძველი ენების საფუძვლიანი შესწავლის პირობით სთავაზობდნენ. სემინარიიდან შვებულებაში დაბრუნებულმა გოლუბინსკიმ კვლავ იპოვა იგივე ძველი ბერძნულ-ლათინური ლექსიკა, რომელიც კარგად იყო მისთვის ცნობილი სკოლიდან, საგულდაგულოდ შემონახული მამამისის მიერ და მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოსკოვში დაბეჭდილი ფილოსოფიის, თეოლოგიის და სხვა საგნების ლათინური სახელმძღვანელოები; სემინარიის გაკვეთილებზე გამუდმებით მესმოდა ცნობები ძველ და ახალ უცხოურ სამეცნიერო ავტორიტეტებზე. ცხადია, რომ ცნობისმოყვარე სემინარისტს დიდი დრო არ დასჭირვებია, რომ დარწმუნდა ახალი ევროპული ენების საფუძვლიანად შესწავლის აუცილებლობაში, როგორც ცოდნის წყაროებთან პირდაპირი კომუნიკაციის საუკეთესო საშუალებად. არ დაგვავიწყდეს, რომ ჯერ კიდევ ბატონობის დრო იყო და, შესაძლოა, მისი მშობლიური სოფლის მატვეევის მიწათმოქმედის მამულში ჯერ კიდევ ისმოდა ფრანგული მეტყველება და თაროებზე დადებულ მამულის ოთახებში კოსტრომაში, მეორად წიგნების მაღაზიაში, პატარა ჯიბის ფრანგული წიგნების დანახვა, ძირითადად, მე-18 საუკუნის ფრანგული წიგნები შეიძლებოდა. და ე.ე.-მ დაიწყო ფრანგულის შესწავლა; ეს ჩვენთვის მისი ინიციატივის პირველი შესამჩნევი გამოვლინებაა ცოდნის სფეროში. 1854 წელს აკადემიაში ჩარიცხვის შემდეგ მან გააამმაგა თავისი გამძლეობა ამ მხრივ და პირველი წლის შობის დღესასწაულზე მან საკმაოდ თავისუფლად დაიწყო კითხვა როგორც ფრანგულ, ასევე გერმანულ ენებზე. სემინარიაში, როგორც ჩანს, განისაზღვრა ე.ე.-ს ზოგადი განწყობაც და მეცნიერული ინტერესები; როგორც ჩანს, მაშინაც შეუერთდა სემინარიის ახალგაზრდობის იმ მცირე რიგებს, რომლებიც ფილარეტი-ოფიციალური სკოლის რეჟიმის მიერ არ თრგუნავდნენ, პოზიტიურ ცოდნას ეძებდნენ და არ ერიდებოდნენ თავისუფალ აზროვნებას თავიანთი მსოფლმხედველობით. სემინარიის დამთავრებამდე დაახლოებით ერთი წლით ადრე ვიყიდე 10 კაპიკად. სერ. ფრანგულ წიგნში: "L'esprit de l'encyclopedie", E.E., განსაკუთრებული მნიშვნელობის გარეშე, ალბათ წერდა, რომ იგი ეკუთვნოდა "თეოლოგიის" სტუდენტს: მისი თავი ალბათ არც თეოლოგიურად და არც ფილოსოფიურად იყო მიდრეკილი, ალბათ იმ დროსაც კი. აკადემიაში ფილოსოფია მისთვის არ იყო კარგი და შემდგომში მან თავი შეაფასა, როგორც ფილოსოფოსი, რომლის გონება სცილდებოდა მის გონებას. გაცილებით წარმატებული იყო მისი სწავლა ლიტერატურაში, განხეთქილებასა და ისტორიაში. მისი ბიბლიოთეკის მთელ შემადგენლობაში შეუძლებელია მიეთითოს ერთი, შესაძლოა წმინდა თეოლოგიური თუ ფილოსოფიური წიგნი, რომელსაც იგი შეგნებულად შეიძენდა საგნის შესწავლის მიზნით; აქ ჩვენ ვიპოვით მის ძველ სახელმძღვანელოს მხოლოდ 3-4-ს და რამდენიმე საღვთისმეტყველო ტრაქტატს ლათინურ ენაზე, რომლებიც შემთხვევით იქნა შეძენილი მათი სიძველის პატივისცემით. კოლეგებისა თუ სტუდენტების მიერ ნაჩუქარ სასულიერო და ფილოსოფიურ დისერტაციებს, სხვა წიგნებისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივ დაუჭრელად ტოვებდა; თუმცა ხანდახან კითხულობდა ფილოსოფიურ ან საღვთისმეტყველო სტატიას, რომელიც სადღაც მოვიდა, ხანდახან ყიდულობდა რაიმე სახელმძღვანელოს ფილოსოფიის ან თეოლოგიის ისტორიის შესახებ, მაგრამ ამას აკეთებდა ან იმიტომ, რომ საჭიროდ ჩათვალა, რომ მინიმალური გაეცნო შესაბამის სფეროებს, ან იმიტომ, რომ აქ წარმოდგენილი საგნები ეხებოდა ისტორიისა და ცხოვრების ამა თუ იმ საკითხს, რომელიც მას აინტერესებდა. სანამ სწავლის კურსი გრძელდებოდა, აკადემიით დამთავრებული, ე.ე., ცხადია, სწავლაში იყო შეკრული სკოლის ჩარჩოებით და შემდეგი თემებისთვის იღებდა მასალებს სახელმწიფო წიგნების საცავებიდან: ოფიციალურ ბუღალტერს არ უნდა ეოცნებინა საკუთარ წიგნზე და მხოლოდ შემთხვევით წიგნებზე, რომლებიც მეორადი წიგნების გამყიდველს წააწყდა, 5-10 კოპეკი ღირდა. ვერცხლი, ხანდახან ხდებოდა ცნობისმოყვარე სტუდენტის საკუთრება. აკადემიის ბოლო წელს გადადის, გორსკის მიერ დაწესებული თემის მიხედვით სწავლობს საკურსო ნარკვევს „მართლმადიდებელი ბერძნულ-რომაული ხელმწიფების მოქმედების შესახებ IV, V და VI საუკუნეებში. ეკლესიის სასარგებლოდ ერეტიკოსებისა და სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ“, ის ყიდულობს თავის სპეციალობებს გერმანიის წიგნებს: საერთოდ არ ყიდულობს ძველ წიგნებს. 5 კაპიკად. სერ., და ბოლოს დ’ესტრუმბერის ფრანგული წიგნი „რუსეთსა და მის ბრალმდებლებზე აღმოსავლურ საკითხში“, გამოქვეყნებული სევასტოპოლის კამპანიის დროს. 1858 წელს გოლუბინსკი იყო ერთ-ერთი პირველი ბაკალავრიატი, რომელმაც დაასრულა აკადემიის კურსი. მისი ნარკვევი, რომელიც მის მიერ უხალისოდ დაწერილი იყო, მიტროპოლიტ ფილარეტს ერთ-ერთ საუკეთესოდ წარუდგინა, რომელიც ადრე მისი გემოვნებით იყო შესწორებული ა.ვ. თავად გორსკი. მომდევნო წელს, სინოდის თხოვნით, გამოქვეყნდა („დანართში შემოქმედის წმიდა მამის პუბლიკაციაში“, ნაწილი 18), ძალიან გააბრაზა ავტორი, რომელმაც ამისთვის ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხი მიიღო. - ამასობაში, აკადემიის დამთავრების შემდეგ, ე.ე დაინიშნა ბეთანიის სასულიერო სემინარიაში ლიტერატურისა და მასთან დაკავშირებული საგნების (რიტორიკა და გერმანული) მასწავლებლად, ხოლო ერთი წლის შემდეგ დაევალა მისიონერულ განყოფილებაში საგნების სწავლება, მათ შორის ისტორია და სქიზმის გამოვლენა, ასევე სემინარიის ბიბლიოთეკის მართვა. როგორც ვხედავთ, სემინარიაში გოლუბინსკის სამსახურს მაშინვე მოუწია მრავალ სხვადასხვა საგანთან გამკლავება და, მიუხედავად იმისა, რომ აქ მისი სამსახური მხოლოდ 2 წელი გაგრძელდა, ყველამ აღმოაჩინა მისი მხრიდან, როგორც მოსალოდნელი იყო, მათ მიმართ კეთილსინდისიერი და ყურადღებიანი დამოკიდებულება. სამსახურში რომ შევიდა და ჯერ კიდევ მიზერულ ხელფასს იღებდა, ე.ე.-მ მაშინვე აღმოაჩინა წიგნებისადმი სიყვარული და საკუთარი ბიბლიოთეკის ქონის სურვილი. ის იწყებს თანდათან და უფრო და უფრო დიდი რაოდენობით წიგნების ყიდვას, როგორც ის, რაც აუცილებელია მისი საქმიანობისთვის, ასევე ის, ვინც უბრალოდ აინტერესებს მას თავისი თემებით, ან რომელიც აწუხებს მის ბიბლიოფილურ გრძნობას მათი სიძველით, ან საგნის იშვიათობითა თუ უნიკალურობით. ღირს გადახედოთ მის მიერ ამ წლების განმავლობაში შეძენილი წიგნების სათაურებს, რათა გავიგოთ, რომ შეუქცევადი ცნობისმოყვარეობა და ინტერესების არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნება, საოცარ კეთილსინდისიერებასა და შრომისმოყვარეობასთან ერთად დაკისრებული მოვალეობების შესრულებისას, მაშინაც კი შეადგენდა მისი სულიერი გარეგნობის მთავარ მახასიათებლებს. ის არის ლიტერატურისა და რიტორიკის მასწავლებელი და ამავე დროს ძველი ნახმარი წიგნების მოყვარული და ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუსლაევის თანამედროვე და აუცილებელ „რუსული ენის ისტორიული გრამატიკის გამოცდილება“ ან ფილარეტის „რუსული სულიერი ლიტერატურის მიმოხილვასთან ერთად“, ძველი, მე-18 საუკუნის ნამუშევრები ადგილს პოულობენ მის ბიბლიოთეკაში ლათინურ ნაწარმოებებთან ერთად, როგორიცაა პაველა სტეპი. საგანძური“ სინონიმები, ეპითეტები და პოეტური გამონათქვამები“, მუნდენია: „ახალი აღთქმის ყველა სიტყვის წმინდა ეტიმოლოგია“, მე-18 საუკუნის გამოცემები როგორც ძველი, ისე ახალი კლასიკოსების უცხო ენებზე, როგორიცაა: ვოლტერის ჰენრიადა (მე-10 წლის გამოცემა (18), მოლიერის თხზულებათა ორი ტომი, რამდენიმე ფრანგული სიმღერის წიგნი, ფრანგული იგავ-არაკის ლექსიკონი, ბომარშეს ფიგარის ქორწინება ლაბზინის ძველ რუსულ თარგმანში, ჰომეროსის, ჰორაციუსის, ვაროს ორიგინალები, Juvenal with Flaccus A and Demosthes; ამ წიგნების მნიშვნელოვანი ნაწილი, საუკუნის მოდაში, ჯიბის ზომისაა ტყავის ან პერგამენტის საკინძებში და შეძენილია, ისევე როგორც სხვა წიგნების უმეტესობამ, ზაფხულის ხეტიალის დროს მოხოვაიასა და სუხარევკას ნახმარი წიგნის მაღაზიებში. როგორც გერმანული ენის მასწავლებელი, ის არა მხოლოდ აგროვებს გერმანულ წიგნებს პრაქტიკისთვის, როგორიცაა ახალი აღთქმის ტუბინგენის გამოცემა ფსალტერით, შემდეგ კი ძველი აღთქმა, ლესინგის, ვილჰელმ გრიმის შრომები „გერმანული გმირული სიმღერის შესახებ“ ან გიორგის „აღწერილობა რუსეთის სახელმწიფოს ყველა ეროვნების შესახებ“, მაგრამ ამავე დროს იგი ღრმად ასახავს მის სამეცნიერო ტერმინებს. ფრანგულად ეცნობა „ზოგადი გრამატიკის საფუძვლებს“, სწავლობს გერმანულ თხზულებებს: შტეინტალი „ენის წარმოშობის შესახებ“ და „ჰუმბოლდტის ლინგვისტიკა ჰეგელის ფილოსოფიასთან მიმართებაში“, ჰეიზეს „ლინგვისტიკის სისტემა“, იაკობ გრიმის „ენის წარმოშობის შესახებ“ და სხვ. დაინტერესებულია დენჰარდოვის ნარკვევით "ძმები იაკების და ვილგ. გრიმების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ", ამ იმდროინდელი ცნობილი ენათმეცნიერები. ყველა ეს კვლევა უცხო ენებზე მოითხოვს ლექსიკონებს და გრამატიკას და E. E. იძენს მათ, არ იშურებს ხარჯებს, ეძებს საუკეთესოს ხარისხში და, შესაბამისად, ხშირად კვლავ ანიჭებს უპირატესობას უცხოურ გამოცემებს. მაგრამ ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი. ე.ე-ჩ – მისიონერულ განყოფილებაში საგნების მასწავლებელი; ამიტომ, აჰლერისა და მუნდენიუსის, დემოსთენესა და იუვენალის, სტეინტალისა და გრიმის გვერდით, მისი კაბინეტის თაროებზე გამოსახულია სახლში მოყვანილი „საუბრები ძველ მორწმუნეებთან“, „მოკლე ამონაწერები ძველი დაბეჭდილი წიგნებიდან წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეების შეგონებისთვის“ და ხელნაწერი ასლები, რომლებიც დამზადებულია სემინარებით, პოსემატური ნაწარმოებებით. კეთილი კითხვები და პასუხები და ა.შ. ეს ყველაფერი მოითხოვდა E.E., b.m.-ს, მისი მკაცრად გააზრებული სამსახურის მოვალეობის გამო, მაგრამ მას ასევე ჰქონდა თვითგანათლების მუდმივი სურვილი და მნიშვნელოვანი, არსებითად ჟურნალისტური ინტერესი სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და საეკლესიო ცხოვრების საკითხებით, და თუ, უბრალო ცნობისმოყვარეობის გამო, ხელში აიღებდა სემევსკის ბროშურას სუხარევსკაიას სკვერზე და თანამედროვე პრინცის სკვერზე. გოლიცინი ან ბერძნული ეკლესიის მართლმადიდებლობის შესახებ წიგნის ძველი 1775 წლის თარგმანი ან კარელის ძველი 1764 წლის წიგნი Opuscula quaedam varii argumenti, მაშინ უდავოდ მან დაისახა თვითგანათლების ძალიან კონკრეტული მიზნები, შეიძინა ფრანგული ესსე ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ, გერმანული ნაშრომები ისტორიის შესახებ. რომის სამართალი, ოზერეცკოვსკის მიერ რუსეთის ჩრდილოეთით მოგზაურობის მრავალი აღწერილობის შეძენა; მას, ალბათ, არ გამოტოვებდა ფრანგული წიგნი, რომელიც მას შემთხვევით წააწყდა, რომელიც გამოსცა ეროვნული ასამბლეის დეპუტატმა ვოლნიმ სათაურით: „ნანგრევები ან ასახვა რევოლუციებზე იმპერიებში“; ის ასევე იწერს ჟურნალებს: "მართლმადიდებლური მიმოხილვა" და ერთად ნეკრასოვის "სოვრმენნიკი". უნდა ვიფიქროთ, რომ ბეთანიის სემინარიის მდიდარმა ბიბლიოთეკამ, რომელიც მას უნდა ემართა და რომელშიც ნახა მრავალი ძველი წიგნი და ა.შ. გვ.5 ტ. n.7–8, მისი კაბინეტების და თაროების შევსება დაიწყო ცალკეული მეცნიერების, რუსი, სლავური და ბერძენი მეცნიერების შეთავაზებებითა და საჩუქრებით. გვ.6 ტ.18–10 სლავური ეკლესიების უძველესი პერიოდის შესასწავლად მშობლიური წყაროების სიმცირეზე დაკვირვებით, ე.ე. უფრო და უფრო ხშირად უწევდა უფრო მდიდარ ბიზანტიურ მასალებს, როგორც ნარატიულს, ისე იურიდიულს (სამოქალაქო და საეკლესიო); და მიუხედავად იმისა, რომ მან არ გამოაქვეყნა სპეციალური შრომები ბიზანტიური ეკლესიის ისტორიის შესახებ, უთვალავი ექსკურსია ამ მხარეში, მიმოფანტული მთელს I.R.C. და სხვა ნაშრომები, ცხადყოფს, თუ რა ღრმა ცოდნას ფლობდა იგი ამ სფეროში და მრავალი გვერდი ი.რ.ც. აჩვენეთ რა მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია მას ამ ცოდნამ რუსული ეკლესიის ისტორიის ზოგიერთი მომენტისა და ფენომენის დახასიათებაში ან აღწერაში, რომელიც უცნობია მშობლიური წყაროებიდან. გვ. 7 v. 8 მიუძღვნა 6 თვე კონსტანტინოპოლს. ათონის. 1.5 თვე ათენი გვ.8 ტ. ვ.7 – 1) ბიბლიოთეკის უცხოური განყოფილების ახლო გაცნობა E.E. აჩვენებს, რომ თითქმის ყველა ბერძნული წიგნი, ძალიან მცირე გამონაკლისის გარდა, რაც მან ადრე შეიძინა, ამოიღეს ამ კონკრეტულ მოგზაურობაში და ზოგიერთი მაშინვე ამოიღეს იმ კატალოგებიდან, რომლებიც მან ასევე გაიცნო მოგზაურობის დროს. მის ბიბლიოთეკაში შეგიძლიათ ამოიცნოთ მხოლოდ ერთი ან ორი ბერძნული წიგნი, გამოცემული 1873 წლის შემდეგ, როდესაც ის საბერძნეთში იყო... გვ.8 ტ.18 მეორე მოგზაურობა. მისი. დასავლეთ ევროპაში 1882 წ გვ.11 კლასიკური ბერძენი ავტორების (არისტოფანე, ქსენოფონტე...) კითხვისას მან აღნიშნა ყოველდღიური ცხოვრების თვისებები, რომლებიც გაგრძელდა ქრისტიანულ და რუსულ ხალხურ წეს-ჩვეულებებში. გვ.37 ხასიათის თვისებები – საკუთარი თავის სიყვარული, მეცნიერული სიამაყე, თავმდაბლობა ღვთის წინაშე, იმედგაცრუება წარუმატებლობის შემდეგ, დაღლილობის შეგრძნება; რელიგიურობა, ყურადღება წმინდა წერილისადმი; არ უყვარს ტყუილად ხარჯვა; სძულს ფულის სიყვარული; ღრმად პოლიტიკური განწყობა - ხელფასზე უარი; არ იშურებს ხარჯებს მისი სამეცნიერო მოთხოვნილებებისა და ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად. მისი საშინაო ცხოვრების თავისებურებები: სკრუპულოზობასა და ცნობისმოყვარეობამდე დიასახლისობა (კიბეები ისე ააშენა, რომ ღრიალი არ ყოფილიყო); რაციონალიზმისადმი გატაცება იქ, სადაც პრაქტიკა მნიშვნელოვანია, ჭურჭლის მილები გაშალა (?). ნდობა წიგნში: ვნადირობდი წიგნის გამოყენებით, გავაშენე ბაღი წიგნის გამოყენებით, მივიღე სამედიცინო მკურნალობა წიგნის გამოყენებით. სიკეთე - ვაშლები გვაჩუქა, უყვარდა ჩვენი მოპყრობა, უამრავ ხელნაკეთ ნივთს ინახავდა. ანდერძი ფულისა და წიგნების შესახებ. სიცოცხლეშივე გაწირა. სიყვარული ბავშვების მიმართ, რომლებიც მას არ ჰყავდა (პესკოვები, სმირნოვა). არაპრეტენზიულობა გარემოს კომფორტისთვის. ნადირობის დღესასწაული. სამეცნიერო ინტერესები: ყოველდღიური ცხოვრება (თუნდაც სახარებაში), ინტერესი თანამედროვე დაპირისპირების საკითხებით; ფილოლოგია, ენის შესწავლა; ლიტერატურა; სერიოზული დამოკიდებულება დამხმარე დისციპლინების მიმართ. რელიგია: წმიდა წერილი, წმ. სერგი; ლავრა. დამცინავი დამოკიდებულება ბერძნების რელიგიური ხრიკების მიმართ. საზოგადოებრივი ინტერესები: სოციალური საქმიანობისადმი დამოკიდებულების, სლავოფილიზმის, მართლწერის საკითხის, მონაზვნობისა და მისი ნაკლოვანებების შესახებ; ომი; საპატრიარქოს აღდგენა და ეკლესიის მმართველობის სხვა საკითხები; პეტრეს რეფორმები; სინოდი; სასულიერო ბიულეტენი პენსიაზე გასვლის შემდეგ; ბულგარულ-ბალკანეთის საკითხები. აკადემიური ცხოვრება; მონტესკიე; ჟურნალი ყველასთვის; ლ.ტოლსტოი. (სევასტოპოლი და იაპონიის ომი). ინტერესი პოლიტიკით. ინტერესი პავლე I, ალექსანდრე I, L'esprit de l'encyclopedie (1853). ცნობისმოყვარეობის ინტერესები: არითმეტიკული სახელმძღვანელო სიბერისთვის, ორთოგრაფიული საკითხები, ტერმინოლოგია. წიგნისადმი დამოკიდებულება: კრიტიკა, კრეატიულობა, უხეშობა, პირდაპირობა, სიცხადისა და სიზუსტის მოთხოვნა; ცვლილებები ღვთისმსახურებაში და წმინდა წერილი თარგმანებში, გვ.55 ძველი რუსი კაცის ცნობიერი მიბაძვა (?)