Un extrait et plusieurs croquis pour l'article introductif de I.A. Golubtsov à « Inventaire de la bibliothèque de E.E. Golubinsky »

Animée par un sentiment de profond respect pour le défunt membre honoraire, son célèbre historien de l'Église russe Evgeny Evsigneevich Golubinsky, voulant rendre hommage au souvenir respectueux de ses 50 ans d'exploit scientifique dévoué, la Société d'histoire et d'antiquités russes a commencé il y a six ans, selon les pensées et le plan de son membre titulaire S.A. Belokurov, l'exécuteur testamentaire du défunt, et à cette édition, en confiant sa préparation et son édition à l'écrivain. de ces lignes - On pourrait deviner qu'en raison de sa spécificité, un livre comme celui-ci ne peut sans doute pas compter sur un intérêt général et un large éventail de lecteurs ; Cependant, pour quiconque connaissait de plus ou moins près le défunt scientifique, il était clair qu'une publication consacrée à la description de sa bibliothèque avec la reproduction des notes qu'il a laissées sur les livres serait peut-être un moyen plus fiable et plus approprié de perpétuer sa mémoire, un moyen de conserver des commentaires parfois scientifiquement précieux et de diffuser des informations, non dénuées d'enseignement et d'intérêt sérieux, sur la vie scientifique personnelle de l'un des extraordinaires ascètes de la science. La dure école de Filaret et de Nicolas a produit de nombreux ascètes de ce type. Compte tenu de l'inaccessibilité presque totale de l'activité publique, la science rencontrait alors rarement une concurrence sérieuse aux yeux des scientifiques des autres valeurs de la civilisation, et si un scientifique n'avait pas encore réussi à organiser sa vie personnelle, alors elle devenait pour lui presque la seule lumière sur le chemin de la vie - il commençait à vivre seul. - A cet égard, E.E. Golubinsky avait devant lui un magnifique exemple vivant, qui, peut-être involontairement, mais sans doute l'a profondément marqué - un exemple de cette vie intime avec un livre, cet oubli de soi dans les sciences. Nous entendons son plus proche dirigeant parmi les étudiants, ainsi que dans les premiers stades de la recherche indépendante et plus tard collègue principal, l'archiprêtre Alexandre Vassilievitch Gorsky, célèbre recteur de l'Académie théologique de Moscou et descripteur des manuscrits de la Bibliothèque synodale. Biographe E.E-cha prof. S.I. Smirnov dit : " Golubinsky était un compatriote de Gorsky - Kostroma, et cela les a rapprochés. Partant pour Kostroma pour rendre visite à ses parents pour Noël et les vacances, Gorsky a laissé son compatriote faire le ménage dans son appartement. Pendant ces jours de ménage, Golubinsky fumait généralement tout le tabac de Gorsky « jusqu'au dernier », fouillait dans sa bibliothèque et lisait des livres qui n'étaient pas délivrés aux étudiants à cette époque, entre autres, dans les traductions françaises. de « L’histoire du déclin et de la destruction de l’empire byzantin » de Gibbon et de Procope de Césarée « L’histoire secrète de Justinien et de Théodora ». Dans ces conditions, E.E. s'est sans doute familiarisé avec la vie familiale et académique de son célèbre professeur, avec les méthodes de son travail scientifique, avec sa diligence impeccable. Par la suite E.E. Il aimait opposer son libéralisme et son indépendance au conservatisme, à la prudence et à la prudence d'A.V. Gorsky, mais il a directement admis qu'avec son travail acharné, A.V. l'a inspiré dans les moments de fatigue d'être assis jour et nuit derrière un livre. Sans aucun doute, tout le style de vie extérieur d’A.V. évoquait chez E.E. un profond respect. – A-t-il alors consciemment commencé à imiter son professeur, ou simplement, s'étant retrouvé dans les mêmes conditions de vie académique et possédant des exigences mentales à peu près similaires, il a inconsciemment reproduit dans sa vie quotidienne les caractéristiques de la vie de son professeur, mais seulement par rapport au livre, nous voyons ici une identité presque complète : tous deux ne pouvaient pas vivre sans livres, l'aimaient, le collectionnaient, n'épargnant pas leur maigre contenu, tous deux parlaient avec lui comme s'il était vivant, exprimant leur conversation sous la forme d'innombrables notes soit en marge de le livre ou sur des feuilles de papier séparées, tous deux ont légué leur héritage littéraire à leur Académie natale. Ces notes ont vraiment des significations différentes. A.V. Gorsky, qui n'a publié que quelques-unes de ses innombrables recherches scientifiques, n'a souvent pas amené ses recherches à une forme littéraire finale prête à être publiée, a laissé dans ses notes une partie très importante de son héritage scientifique ; Ayant été une source d'inspiration pour beaucoup et un guide fiable dans la recherche scientifique, ils restent malheureusement encore sous-développés et inconnus du grand public, cachant de nombreux traits de l'apparence brillante et de nombreuses observations et pensées significatives du travailleur le plus modeste et le plus érudit. E.E. Golubinsky, au contraire, a réussi à publier ses travaux scientifiques les plus importants de son vivant ; en eux, dans leur forme définitive, sans doute, étaient exposées la plupart de ces pensées qui n'avaient été esquissées qu'à un moment donné lors de la lecture de telle ou telle œuvre ou monument et déversées sous forme de notes brutes sur les marges ou les feuilles blanches du livre lui-même. On ne peut donc guère s’attendre à trouver dans cette édition des commentaires véritablement valables sur le plan scientifique, qui n’aient pas déjà été utilisés et publiés d’une manière ou d’une autre par l’auteur lui-même. Toutefois, cela n’élimine pas complètement l’intérêt scientifique des notes imprimées ci-dessous. Beaucoup d'entre eux, relatifs à des particuliers ou au domaine de diverses disciplines auxiliaires, soit ne figurent pas du tout dans les ouvrages publiés d'E.E., soit ils peuvent y être trouvés en généralisation et en traitement, et pourtant ils peuvent être utiles dans leur forme originale, notamment ceux qui concernent les textes de monuments historiques de première importance. En outre, ces notes peuvent être d'une grande utilité pour les personnes travaillant dans le domaine de l'histoire de l'Église, et en partie de l'histoire civile, en leur permettant, lorsqu'elles lisent des livres pertinents et étudient le sujet, d'avoir une communication scientifique avec un interlocuteur et commentateur aussi faisant autorité que E.E. Golubinsky. La principale valeur des notes imprimées, qui à ce moment-là, lors de l'étude du livre, est particulièrement prise en compte, est qu'elles fournissent un matériau abondant, en partie pour une biographie, et davantage pour caractériser le défunt en tant que scientifique et personne. Si le proverbe qui dit : « dis-moi qui tu connais et je te dirai qui tu es », alors, par rapport à E.E. Golubinsky, il est clair quelle application il peut avoir : pour le juger avec précision, pour pénétrer au plus profond de sa pensée scientifique et de son esprit, il faut regarder de plus près son seul ami constant - le livre, voir quel livre et à quelles fins il a rassemblé dans sa bibliothèque, il faut lire la correspondance qu'il a écrite pendant 50 ans sous forme de sol des notes qu'il a gardées avec cet ami sur toutes sortes de questions de science et de vie, sur toute une série de ses contemporains et prédécesseurs qu'il a dû rencontrer soit dans la vie, soit, comme cela se produisait dans la plupart des cas, dans les pages du même livre. Il suffit, pour ne pas se tromper, de bien se rappeler que ce ne sont pas tous les livres dont il s'occupait : il en recevait un nombre beaucoup plus important des bibliothèques universitaires et autres pour un usage temporaire et avait la même correspondance avec eux sous la forme des mêmes notes. Fils d'un prêtre rural assez prospère du district isolé de Kologriv, dans la province de Kostroma, Evgeny Peskov était un garçon vif, enjoué et vif dès son enfance. Le diplôme lui est venu relativement facilement. Son grand-père, également curé du village, a plus d'une fois fait passer un examen à son petit-fils, venu lui rendre visite ; le garçon intelligent répondit intelligemment et avec succès, et le grand-père satisfait félicita sa petite-fille en disant : « Tu seras mon académicien. » O. Evsigny, envoyant son fils de neuf ans à l'école théologique Soligalitsky, au lieu du nom de famille Peskov, qu'il n'aimait pas lui-même, après de longues délibérations, il lui donna le nom de famille Golubinsky, qui était fort dans les cercles spirituels de cette époque. Le petit Golubinsky a très bien étudié et l'un des professeurs de la cruelle Soligalitsky Bursa lui a prédit qu'il serait un « grand homme ». Lorsque Golubinsky était dans la dernière classe de l'école théologique, un ordre vint du séminaire de supprimer les noms de famille arbitraires de tous les étudiants et de restaurer les anciens noms paternels ; et tandis que les Speransky avec des larmes se sont transformés en Ovsov, le jeune Golubinsky (Alexandre) - en Peskov, le frère aîné, Evgeniy, s'est retrouvé avec un nom de famille bruyant, et il l'a porté avec un grand honneur jusqu'à sa tombe, devenant un académicien ordinaire de l'Académie des sciences et justifiant les espoirs placés en lui depuis l'enfance. Au cours de sa dixième année, avant même d'entrer à l'université, le garçon a perdu sa mère, qui a été remplacée par une vieille paysanne, la « grand-mère » Aksinya, emmenée par son père pour s'occuper de la maison. Le garçon ressentait profondément le changement qui s'était produit : il s'est renfermé, a commencé à éviter les jeux et ses pairs en se moquant du prêtre, que la grand-mère Aksinya habillait et nourrissait grossièrement, comme un paysan ; sa fierté le faisait souvent rougir devant ses camarades et ses invités, soit pour des bananes plantains mal préparées, soit pour des sous-vêtements en toile paysanne épaisse et mal finie, etc. « Même si notre père prenait soin de nous, sans notre mère pendant tout le temps où nous grandissions, nous nous sentions mal », avoua tristement E.E. dans sa vieillesse. Les succès et les éloges, nourrissant la fierté d'un garçon introverti et sérieux, dans les conditions créées par l'environnement familial, le liaient naturellement à l'école et aux livres, et dès son plus jeune âge, il n'était pas habitué à les traiter de manière formelle, officielle. L'étudiant réceptif a tiré de l'école et des livres ces véritables fondements chrétiens de la moralité et de la vision du monde, qui lui ont permis même alors de se protéger de nombreux vices quotidiens du Bursak moderne et de la société ecclésiale qui l'entouraient, et a ensuite attiré son attention scientifique sur l'étude et la condamnation impitoyable de ces vices dans ses nombreux ouvrages. Même alors, dans sa jeunesse, il appréciait la connaissance, la recherchait, faisant preuve d'une diligence et d'une initiative remarquables et, évidemment, enclin à l'avenir à s'y consacrer entièrement, mais essayant pour l'instant de s'approvisionner en ce qui fournirait l'aide nécessaire à l'avenir. Il est tout à fait naturel que dans ce cas, la tradition scolaire, le milieu dans lequel s'est déroulée son éducation, aient eu une grande importance pour orienter son attention. Dans les écoles théologiques inférieures et secondaires de l'époque, toutes les connaissances n'étaient proposées qu'à la condition d'une étude approfondie des langues anciennes. De retour du séminaire en vacances, Golubinsky retrouva les mêmes vieux lexiques gréco-latins, bien connus de lui à l'école, soigneusement conservés par son père, et des manuels latins de philosophie, de théologie et d'autres matières imprimés à Moscou au début du XIXe siècle ; Dans les cours du séminaire, j’entendais constamment des références à d’anciennes et de nouvelles autorités scientifiques étrangères. Il est clair qu'il n'a pas fallu longtemps pour que le séminariste curieux soit convaincu de la nécessité d'étudier en profondeur les nouvelles langues européennes, comme le meilleur moyen de communication directe avec les sources mêmes du savoir. N'oublions pas que c'était encore l'époque du servage, et peut-être que dans le domaine du propriétaire terrien de son village natal de Matveev, on entendait encore la langue française, et dans les chambres du manoir, sur les étagères, on pouvait voir, ou plus facilement encore trouver en abondance à Kostroma, chez une librairie d'occasion, des petits livres de poche en français, pour la plupart l'héritage du XVIIIe siècle. Et E.E. a commencé à étudier le français ; C'est là la première manifestation perceptible pour nous de son initiative dans le domaine de la connaissance. Entré à l'Académie en 1854, il tripla sa persévérance dans ce domaine et, dès la première année de Noël, il commença à lire assez couramment le français et l'allemand. Au séminaire, apparemment, l'humeur générale et les intérêts scientifiques d'E.E. étaient déterminés ; Apparemment, il a déjà rejoint les petits rangs de cette partie de la jeunesse du séminaire qui, n'étant pas réprimée par le régime scolaire officiel de Filaret, recherchait une connaissance positive et n'hésitait pas à adopter une certaine liberté de pensée dans sa vision du monde. Je l'ai acheté environ un an avant d'obtenir mon diplôme du séminaire pour 10 kopecks. ser. le livre français : « L'esprit de l'encyclopédie », E.E., non sans quelque signification particulière, a peut-être écrit qu'il appartenait à un étudiant en « Théologie » : sa tête n'était probablement pas encline à la théologie ou à la philosophie, probablement même à cette époque. À l'Académie, la philosophie n'était pas bonne pour lui, et par la suite il s'est évalué comme un philosophe dont l'esprit dépassait son esprit. Ses études en littérature, en schisme et en histoire furent beaucoup plus réussies. Dans l’ensemble de sa bibliothèque, il est impossible d’indiquer un seul livre, peut-être purement théologique ou philosophique, qu’il aurait acquis consciemment dans le but d’étudier le sujet ; on ne trouvera ici que 3-4 de ses manuels anciens, et plusieurs traités de théologie en latin, acquis par hasard par respect pour leur antiquité. Les thèses théologiques et philosophiques, offertes par des collègues ou des étudiants, contrairement à d'autres livres, il les laissait généralement intactes ; parfois, cependant, il lisait un article philosophique ou théologique qui lui arrivait quelque part, parfois même achetait une sorte de manuel sur l'histoire de la philosophie ou de la théologie, mais il le faisait soit parce qu'il considérait qu'il lui était nécessaire d'avoir une familiarité minimale avec les domaines concernés, soit parce que les sujets présentés ici étaient liés à l'une ou l'autre question d'histoire et de vie qui l'intéressait. Pendant que le programme d'études se poursuivait et se terminait par l'Académie, E.E. était évidemment lié dans ses études par le cadre de l'école et pour ses sujets suivants, il puisait du matériel dans les dépôts de livres d'État : le comptable officiel n'avait pas à rêver de son propre livre, mais seulement de livres aléatoires qu'il trouvait chez un bouquiniste, coûtant 5 à 10 kopecks. l'argent, devenait parfois la propriété d'un étudiant curieux. Passant à la dernière année de l'Académie, étudiant, selon le thème que lui a imposé Gorsky, un essai de cours « Sur le mode d'action des souverains gréco-romains orthodoxes aux IVe, Ve et VIe siècles en faveur de l'Église contre les hérétiques et les schismatiques », il s'achète des livres qui ne sont pas du tout dans sa spécialité : une édition ancienne des ouvrages de Tacite sur l'Allemagne, pour 5 kopecks. ser., et plus récemment un livre français de D’Estrumbert sur « La Russie et ses accusateurs dans la question orientale », publié pendant la campagne de Sébastopol. En 1858, Golubinsky fut l'un des premiers étudiants de premier cycle à suivre un cours à l'Académie. Son essai, rédigé par lui à contrecœur, fut cependant présenté comme l'un des meilleurs au métropolite Philaret, après avoir été préalablement corrigé à son goût par A.V. Gorski lui-même. L’année suivante, à la demande du Synode, il fut publié (dans l’Addendum à la publication du Saint-Père Créateur, partie 18), au grand dam de l’auteur, qui obtint pour cela une maîtrise en théologie. - Pendant ce temps, après avoir obtenu son diplôme de l'Académie, E.E. a été nommé pour servir au Séminaire théologique de Béthanie en tant que professeur de littérature et de matières connexes (rhétorique et allemand), et un an plus tard, il s'est vu confier l'enseignement des matières dans le département missionnaire, y compris l'histoire et l'exposition du schisme, ainsi que la gestion de la bibliothèque du séminaire. Comme on le voit, au séminaire Golubinsky a dû immédiatement traiter de nombreux sujets différents et, malgré le fait que son service ici n'a duré que 2 ans, ils ont tous trouvé de sa part, comme on pouvait s'y attendre, une attitude consciencieuse et attentive à leur égard. Entré dans le service et percevant toujours un maigre salaire, E.E. se découvre immédiatement un amour pour les livres et le désir de posséder sa propre bibliothèque. Il commence progressivement et en quantités de plus en plus grandes à acheter des livres, soit ceux qui sont nécessaires à son métier, soit ceux qui l'intéressent simplement par leur sujet ou qui taquinent son sentiment de bibliophile par leur antiquité, ou la rareté ou l'unicité du sujet. Il vaut la peine de regarder les titres des livres qu'il a acquis au cours de ces années pour comprendre qu'une curiosité indéracinable et une extraordinaire polyvalence d'intérêts, ainsi qu'une conscience et une diligence remarquables dans l'accomplissement des devoirs qu'il assumait, constituaient déjà alors les principales caractéristiques de son apparence spirituelle. Il est professeur de littérature et de rhétorique et en même temps amateur de vieux livres d'occasion, et on voit qu'à côté de la moderne et nécessaire « Expérience dans la grammaire historique de la langue russe » de Buslaev ou de la « Revue de la littérature spirituelle russe » de Philaret, des œuvres anciennes du XVIIIe siècle trouvent place dans sa bibliothèque, comme les œuvres latines de Pavel Aler : « Le pas vers le Parnasse ou de nouveaux trésors » synonymes, épithètes et poétiques. dictons », Mundenia : « L'étymologie sacrée de tous les mots du Nouveau Testament », éditions du XVIIIe siècle en langues étrangères de classiques anciens et nouveaux, tels que : La Henriade de Voltaire (édition (18) de la 10e année), deux volumes des ouvrages de Molière, deux volumes de quelque recueil de chansons françaises, un dictionnaire français de fables, le mariage de Beaumarchais par Figar dans l'ancienne traduction russe de Labzin, les originaux d'Homère, Horace, Varron, Juvénal avec Flaccus, Démosthène et Eschine (sic ! en G-va), etc. ; une partie importante de ces livres, selon la mode du siècle, sont au format de poche dans des reliures en cuir ou en parchemin et ont été acquis par lui, comme la plupart des autres livres, lors de ses pérégrinations estivales dans les librairies d'occasion de Mokhovaya et Sukharevka. En tant que professeur de langue allemande, il collectionne non seulement des livres allemands pour la pratique, comme l'édition de Tübingen du Nouveau Testament avec le Psautier, puis l'Ancien Testament, les œuvres de Lessing, Wilhelm Grimm « Sur le chant héroïque allemand » ou la « Description de toutes les nationalités de l'État russe » de Georgi, mais en même temps il approfondit assidûment ses connaissances en termes de linguistique scientifique : il se familiarise en français avec les « Fondements de grammaire générale », étudie les ouvrages allemands : Steinthal « Sur l'origine du langage » et « La linguistique de Humboldt en relation avec la philosophie hégélienne », « Système de linguistique » de Heise, « De l'origine du langage » de Jacob Grimm, etc. ; s'intéresse à l'essai de Denhardov "Sur la vie et l'œuvre des frères Yak et Wilg. Grimms", ces célèbres linguistes de l'époque. Toutes ces études en langues étrangères nécessitent des dictionnaires et des grammaires, et E. E. les acquiert sans épargner aucune dépense, recherchant la meilleure qualité, et privilégiant donc souvent encore une fois les publications étrangères. Mais tout cela ne suffit toujours pas. E.E-ch – professeur de matières au département missionnaire ; c'est pourquoi, à côté d'Ahler et Mundenius, Démosthène et Juvénal, Steinthal et Grimm, sur les étagères de son bureau apparaissent des « Conversations avec les vieux croyants verbaux », de « Brefs extraits de vieux livres imprimés pour l'avertissement des vieux croyants imaginaires » et dans des copies manuscrites, éventuellement réalisées par des séminaristes, divers ouvrages schismatiques, des questions et réponses de type poméranien, etc. Tout cela était exigé de E.E., b.m., par son devoir de service strictement compris, mais il avait également un désir persistant d'auto-éducation et un intérêt important, essentiellement journalistique, pour les questions de la vie étatique, publique et ecclésiale, et si, par simple curiosité, il s'emparait de la brochure de Semevsky sur la place Sukharevskaya sur les portraits modernes de la princesse Sophie et du prince V.V. Golitsyn ou une vieille traduction de 1775 du livre sur l'Orthodoxie de l'Église grecque ou le vieux livre de Karel de 1764 Opuscula quaedam varii argumenti, alors sans aucun doute il s'est fixé des objectifs très précis d'auto-éducation, acquérant un essai français sur l'histoire de la philosophie, des ouvrages allemands sur les légendes chrétiennes ou l'Histoire générale de Weber, la Revue historique du droit romain de Gibbon, achetant de nombreuses descriptions de voyages dans le nord de la Russie par Ozeretskovsky ; il n'a sans doute pas manqué un livre français tombé par hasard sur lui, publié par le député Volney sous le titre : « Ruines ou réflexions sur les révolutions dans les empires » ; Il est également abonné aux magazines « Orthodox Review » et ensemble « Sovremennik » de Nekrasov. Il faut penser que la riche bibliothèque du séminaire de Béthanie, qu'il devait gérer et dans laquelle il voyait etc. de nombreux livres anciens, a eu une influence décisive sur E.E. dans le sens de consolider en lui ses inclinations bibliophiles (crayon). P.5 vol. n.7-8, les armoires et les étagères de son bureau ont commencé à être remplies d'offrandes et de cadeaux de scientifiques individuels, russes, slaves et grecs. P.6 vol.18-10 Constatant le manque de sources indigènes pour étudier les périodes anciennes des églises slaves, E.E. dut de plus en plus souvent se tourner vers des matériaux byzantins plus riches, à la fois narratifs et juridiques (civils et ecclésiastiques) ; et bien qu'il n'ait pas publié d'ouvrages spéciaux sur l'histoire de l'Église byzantine, d'innombrables excursions dans cette région, dispersées dans tout l'I.R.C. et d'autres ouvrages, montrent clairement les connaissances approfondies qu'il possédait dans ce domaine, et de nombreuses pages d'I.R.T. montrent quelle aide importante ces connaissances lui ont apportée pour caractériser ou décrire certains moments et phénomènes de l'histoire de l'Église russe inconnus des sources indigènes. P. 7 v. 8 consacre 6 mois à Constantinople. Athos. 1,5 mois Athènes P.8 vol. v.7 – 1) une connaissance étroite du département des affaires étrangères de la bibliothèque E.E. montre que presque tous les livres grecs, à la très petite exception de ceux qu'il avait acquis plus tôt, ont été sortis au cours de ce voyage particulier, et certains immédiatement après celui-ci ont été écrits à partir de catalogues dont il a également fait la connaissance pendant le voyage. On ne peut reconnaître dans sa bibliothèque qu'un ou deux livres grecs publiés après 1873, lorsqu'il était en Grèce... P.8 vol.18 Deuxième voyage. SON. en Europe occidentale en 1882 P.11 En lisant des auteurs grecs classiques (Aristophane, Xénophon...), il a noté des aspects de la vie quotidienne qui se poursuivaient dans les coutumes populaires chrétiennes et russes. P.37 Traits de caractère – amour-propre, fierté scientifique, humilité devant Dieu, déception après des échecs, sentiment de fatigue ; religiosité, attention aux Saintes Écritures; n'aime pas dépenser en vain ; déteste l'amour de l'argent ; humeur profondément politique - refus de salaire ; n'épargne aucune dépense pour satisfaire ses besoins scientifiques et sa curiosité. Caractéristiques de sa vie familiale : ménage jusqu'au scrupule et à la curiosité (il a construit les escaliers pour qu'il n'y ait pas de craquements) ; la passion pour le rationalisme où la pratique compte, a calfeutré les canalisations (?). Confiance dans un livre : j'ai chassé avec un livre, planté un jardin avec un livre, reçu un traitement médical avec un livre. Gentillesse - il nous a donné des pommes, il aimait nous soigner, il gardait beaucoup de fournitures faites maison. Testament sur l'argent et les livres. Il a fait un don de son vivant. Amour pour les enfants qu'il n'avait pas (Peskovs, Smirnova). Sans prétention au confort de l'environnement. Vacances de chasse. Intérêts scientifiques : vie quotidienne (même dans l'Évangile), intérêt pour les questions de controverse moderne ; philologie, étude des langues; littérature; attitude sérieuse envers les disciplines auxiliaires. Religion : Saintes Écritures, Saint Serge ; Laure. Une attitude moqueuse envers les ruses religieuses des Grecs. Intérêts publics : sur l'attitude envers les activités sociales, le slavophilisme, la question de l'orthographe, le monachisme et ses défauts ; guerre; la restauration du patriarcat et d'autres questions de gouvernance de l'Église ; Les réformes de Pierre ; Synode; Bulletin théologique depuis sa retraite; Questions bulgaro-balkaniques. Vie académique; Montesquieu; un magazine pour tous ; L. Tolstoï. (Sébastopol et la guerre japonaise). Intérêt pour la politique. Intérêt pour Paul Ier, Alexandre Ier, L'esprit de l'encyclopédie (1853). Intérêts de curiosité : manuel d'arithmétique pour la vieillesse, questions d'orthographe, terminologie. Attitude envers le livre : critique, pointilleux, impolitesse, franchise, exigence de clarté et d'exactitude ; amendements dans le culte et les Saintes Écritures dans les traductions, P.55 Imitation consciente de l'homme russe ancien (?)