Ένα απόσπασμα και πολλά σκίτσα για το εισαγωγικό άρθρο του Ι.Α. Golubtsov στο "Inventory of the Library of E.E. Golubinsky"

Οδηγημένος από ένα αίσθημα βαθύ σεβασμού για το αείμνηστο επίτιμο μέλος, ο διάσημος ιστορικός της ρωσικής εκκλησίας Evgeny Evsigneevich Golubinsky, θέλοντας να αποτίσει φόρο τιμής στην ευλαβική μνήμη του 50χρονου αφοσιωμένου επιστημονικού του κατορθώματος, η Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων πριν από έξι χρόνια, σύμφωνα με τις σκέψεις και το σχέδιο του πλήρους μέλους της Belecut,A. ξεκίνησε, μεταξύ άλλων, και σε αυτήν την έκδοση, αναθέτοντας την προετοιμασία και την επιμέλειά του στον συγγραφέα αυτών των γραμμών - Θα μπορούσε κανείς να μαντέψει ότι, λόγω της ιδιαιτερότητάς του, ένα βιβλίο σαν αυτό, αναμφίβολα, δεν μπορεί να βασιστεί στο γενικό ενδιαφέρον και σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Ωστόσο, για όποιον γνώριζε τον αείμνηστο επιστήμονα λίγο-πολύ από κοντά, ήταν σαφές ότι μια έκδοση αφιερωμένη στην περιγραφή της βιβλιοθήκης του με την αναπαραγωγή των σημειώσεων που άφησε στα βιβλία θα ήταν, ίσως, ένας πιο αξιόπιστος και κατάλληλος τρόπος διαιώνισης της μνήμης του, ένα μέσο διατήρησης ενίοτε επιστημονικά πολύτιμων σχολίων και διάδοσης πληροφοριών, που δεν στερούνταν επιστημονικού ενδιαφέροντος. της επιστήμης. Η σκληρή σχολή του Φιλάρετου και του Νικολάου έδωσε πολλούς τέτοιους ασκητές. Δεδομένης της σχεδόν πλήρους απρόσιτης δημόσιας δραστηριότητας, η επιστήμη σπάνια αντιμετώπισε σοβαρό ανταγωνισμό στα μάτια επιστημόνων από άλλες αξίες του πολιτισμού, και αν ένας επιστήμονας δεν είχε καταφέρει ακόμα να κανονίσει την προσωπική του ζωή, τότε έγινε γι 'αυτόν σχεδόν το μόνο φως στο μονοπάτι της ζωής - άρχισε να ζει μόνο από αυτό. - Από αυτή την άποψη, ο E.E. Golubinsky είχε μπροστά του ένα θαυμάσιο ζωντανό παράδειγμα, το οποίο, ίσως ακούσια, αλλά αναμφίβολα του έκανε βαθιά εντύπωση - ένα παράδειγμα αυτής της οικείας ζωής με ένα βιβλίο, αυτή η λήθη του εαυτού στις επιστήμες. Εννοούμε τον πλησιέστερο αρχηγό του στο φοιτητικό πάγκο, καθώς και στα πρώτα στάδια της ανεξάρτητης έρευνας και μετέπειτα ανώτερο συνάδελφο, τον αρχιερέα Alexander Vasilyevich Gorsky, τον διάσημο πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας και περιγραφέα χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης. Ο βιογράφος Ε.Ε-χα καθ. Ο S.I. Smirnov λέει: "Ο Golubinsky ήταν συμπατριώτης του Gorsky - Kostroma και αυτό τους έφερε πιο κοντά. Φεύγοντας για τον Kostroma για να επισκεφτεί τους γονείς του για Χριστούγεννα και διακοπές, ο Gorsky άφησε τον συμπατριώτη του για να κάνει δουλειές στο διαμέρισμά του. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών καθαριότητας, ο Golubinsky κάπνιζε συνήθως όλο το βιβλίο του Gorsky. στους μαθητές εκείνης της εποχής, μεταξύ άλλων, στις γαλλικές μεταφράσεις του Gibbon «The History of the Decline and Destruction of the Byzantine Empire» και του Προκόπιου της Καισάρειας «The Secret History of Justinian and Theodora». Υπό αυτές τις συνθήκες, ο Ε.Ε. γνώρισε αναμφίβολα καλά την οικιακή και ακαδημαϊκή ζωή του διάσημου δασκάλου του, τις μεθόδους του επιστημονικού του έργου, με την άψογη εργατικότητά του. Στη συνέχεια E.E. Του άρεσε να αντιπαραβάλλει τον φιλελευθερισμό και την ανεξαρτησία του με τον συντηρητισμό, τη σύνεση και την προσοχή του A.V. Gorsky, αλλά παραδέχτηκε ευθέως ότι με τη σκληρή δουλειά του ο A.V. τον ενέπνεε σε στιγμές κούρασης από το να κάθεται μέρα νύχτα πίσω από ένα βιβλίο. Αναμφίβολα, ολόκληρος ο εξωτερικός τρόπος ζωής του A.V. προκάλεσε βαθύ σεβασμό στην E.E. – Άρχισε τότε συνειδητά να μιμείται τον δάσκαλό του ή απλώς, έχοντας βρεθεί στις ίδιες συνθήκες ακαδημαϊκής ζωής και έχοντας περίπου παρόμοιες απαιτήσεις του νου, αναπαρήγαγε ασυνείδητα στην καθημερινότητά του τα χαρακτηριστικά της ζωής του δασκάλου του, αλλά μόνο σε σχέση με το βιβλίο που βλέπουμε εδώ σχεδόν πλήρη ταυτότητα: και οι δύο δεν μπορούσαν να ζήσουν χωρίς βιβλία, το αγάπησαν, το μάζεψαν. συνομιλία με τη μορφή αμέτρητες σημειώσεις είτε στο περιθώριο του βιβλίου είτε σε ξεχωριστά κομμάτια χαρτιού, και οι δύο κληροδότησαν την κληρονομιά των βιβλίων τους στη γενέτειρά τους Ακαδημία. Αυτές οι σημειώσεις έχουν πραγματικά διαφορετική σημασία. A.V. Ο Γκόρσκι, ο οποίος δημοσίευσε σχετικά λίγες μόνο από τις αμέτρητες επιστημονικές του έρευνες, συχνά δεν έφερε την έρευνά του σε μια τελική επεξεργασμένη λογοτεχνική μορφή έτοιμη για δημοσίευση, άφησε ένα πολύ σημαντικό μέρος της επιστημονικής του κληρονομιάς στις σημειώσεις του. Έχοντας αποτελέσει πηγή έμπνευσης για πολλούς και αξιόπιστο οδηγό στην επιστημονική έρευνα, δυστυχώς παραμένουν ακόμη ανέπτυκτες και άγνωστες στο ευρύ κοινό, κρύβοντας πολλά χαρακτηριστικά της λαμπερής εμφάνισης και πολλές σημαντικές παρατηρήσεις και σκέψεις του πιο σεμνού και μορφωμένου εργάτη. Ο E.E. Golubinsky, αντίθετα, κατάφερε να δημοσιεύσει τα σημαντικότερα επιστημονικά του έργα κατά τη διάρκεια της ζωής του. σε αυτά, στην τελική τους μορφή, αναμφίβολα, οι περισσότερες από αυτές τις σκέψεις εκτέθηκαν που σκιαγραφήθηκαν μόνο μια φορά κατά την ανάγνωση αυτού ή εκείνου του έργου ή του μνημείου και ξεχύθηκαν με τη μορφή ακατέργαστων σημειώσεων στα περιθώρια ή στα λευκά φύλλα του ίδιου του βιβλίου. Έτσι, δύσκολα μπορεί κανείς να περιμένει να βρει σε αυτή την έκδοση πραγματικά επιστημονικά πολύτιμα σχόλια που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δεν έχουν ήδη χρησιμοποιηθεί και δημοσιευθεί από τον ίδιο τον συγγραφέα. Ωστόσο, αυτό δεν εξαλείφει εντελώς το επιστημονικό ενδιαφέρον των σημειώσεων που εκτυπώνονται παρακάτω. Πολλά από αυτά, που αφορούν σε ιδιαιτερότητες ή στον τομέα διαφόρων βοηθητικών κλάδων, είτε δεν βρίσκονται καθόλου στα δημοσιευμένα έργα της Ε.Ε., είτε βρίσκονται εκεί σε γενίκευση και επεξεργασία, και όμως μπορούν να φανούν χρήσιμα στην αρχική τους μορφή, ειδικά αυτά που σχετίζονται με κείμενα ιστορικών μνημείων πρωταρχικής σημασίας. Επιπλέον, αυτές οι σημειώσεις μπορούν να εξυπηρετήσουν πολύ τους ανθρώπους που εργάζονται στον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορίας και εν μέρει της πολιτικής ιστορίας, δίνοντάς τους τη δυνατότητα, όταν διαβάζουν σχετικά βιβλία και μελετούν το θέμα, να έχουν επιστημονική επικοινωνία με έναν τόσο έγκυρο συνομιλητή και σχολιαστή όπως ο E.E. Golubinsky. Η βασική αξία των έντυπων σημειώσεων, που αυτή τη στιγμή, κατά τη μελέτη του βιβλίου, λαμβάνεται ιδιαίτερα υπόψη, είναι ότι παρέχουν άφθονο υλικό, εν μέρει για μια βιογραφία, και περισσότερο για τον χαρακτηρισμό του θανόντος ως επιστήμονα και ως άνθρωπο. Αν ισχύει η παροιμία που λέει: «πες μου ποιος ξέρεις και θα σου πω ποιος είσαι», τότε, σε σχέση με τον E.E. Golubinsky, είναι ξεκάθαρο τι εφαρμογή μπορεί να έχει: για να τον κρίνεις με ακρίβεια, να διεισδύσεις στα ενδότερα της επιστημονικής του σκέψης και του πνεύματός του, πρέπει να ρίξεις μια πιο προσεκτική ματιά στον μοναδικό του φίλο - το βιβλίο, να δεις τι σκοπό είχε η βιβλιοθήκη του. έγραψε για 50 χρόνια με τη μορφή σημειώσεων που κρατούσε με αυτόν τον φίλο για κάθε λογής ζητήματα της επιστήμης και της ζωής, για μια ολόκληρη σειρά συγχρόνων και προκατόχων του με τους οποίους είχε να συναντήσει είτε στη ζωή είτε, όπως συνέβη στις περισσότερες περιπτώσεις, στις σελίδες του ίδιου βιβλίου. Αρκεί μόνο, για να μην κάνουμε λάθη, να θυμόμαστε σταθερά ότι δεν υπάρχουν όλα τα βιβλία με τα οποία ασχολήθηκε: έλαβε πολύ μεγαλύτερο αριθμό από ακαδημαϊκές και άλλες βιβλιοθήκες για προσωρινή χρήση και είχε την ίδια αλληλογραφία μαζί τους με τη μορφή των ίδιων σημειώσεων. Γιος ενός αρκετά ευημερούντα ιερέα της απομακρυσμένης περιφέρειας Kologriv της επαρχίας Kostroma, ο Evgeny Peskov ήταν ένα ζωηρό, παιχνιδιάρικο και κοφτερό αγόρι από την παιδική του ηλικία. Το δίπλωμα του ήρθε σχετικά εύκολα. Ο παππούς του, επίσης ιερέας του χωριού, έδωσε περισσότερες από μία φορές εξετάσεις στον εγγονό του, που ήρθε να τον επισκεφτεί. το έξυπνο αγόρι απάντησε έξυπνα και με επιτυχία, και ο ικανοποιημένος παππούς επαίνεσε την εγγονή του λέγοντας: «Θα γίνεις ο ακαδημαϊκός μου». Ο O. Evsigny, στέλνοντας τον εννιάχρονο γιο του στη Θεολογική Σχολή Soligalitsky, αντί του επωνύμου Peskov, που δεν του άρεσε ο ίδιος, μετά από πολλή σκέψη, του έδωσε το επίθετο Golubinsky, που ήταν δυνατό στους πνευματικούς κύκλους εκείνης της εποχής. Ο μικρός Golubinsky σπούδασε πολύ καλά και ένας από τους δασκάλους του σκληρού Soligalitsky Bursa του προέβλεψε ότι θα ήταν "μεγάλος άνθρωπος". Όταν ο Golubinsky ήταν στην τελευταία τάξη της θεολογικής σχολής, ήρθε μια εντολή από το σεμινάριο να αφαιρεθούν τα αυθαίρετα επώνυμα από όλους τους μαθητές και να αποκατασταθούν τα παλιά, πατρικά. και ενώ οι Speransky με δάκρυα γύρισαν πίσω στους Ovsovs, ο νεότερος Golubinsky (Alexander) - στον Peskov, ο μεγαλύτερος αδελφός, Evgeniy, έμεινε με ένα δυνατό επίθετο και το έφερε με μεγάλη τιμή στον τάφο του, έγινε ένας απλός ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών και δικαιώνοντας τις ελπίδες που του είχαν τοποθετηθεί από την παιδική του ηλικία. Στο δέκατο έτος του, ακόμη και πριν μπει στο κολέγιο, το αγόρι έχασε τη μητέρα του, την οποία αντικατέστησε μια ηλικιωμένη αγρότισσα, η «γιαγιά» Aksinya, την οποία πήρε ο πατέρας του για να φροντίσει το σπίτι. Το αγόρι ένιωσε έντονα την αλλαγή που είχε συμβεί: αποτραβήχτηκε, άρχισε να αποφεύγει τα παιχνίδια και τους συνομηλίκους με τη γελοιοποίηση του ιερέα, τον οποίο η γιαγιά Ακσίνια έντυνε και τάιζε χοντροκομμένα, σαν αγρότη. Η περηφάνια του τον έκανε συχνά να κοκκινίζει μπροστά στους συντρόφους και τους καλεσμένους του, είτε για άτεχνα παρασκευασμένα πλατάνια, είτε για εσώρουχα από χοντρό, κακοτελειωμένο αγροτικό καμβά κ.λπ. Οι επιτυχίες και οι έπαινοι, τροφοδοτώντας την περηφάνια ενός εσωστρεφούς και σοβαρού αγοριού, κάτω από τις δημιουργημένες συνθήκες του οικιακού περιβάλλοντος, τον έδεσαν φυσικά με το σχολείο και τα βιβλία και από μικρός δεν είχε συνηθίσει να τα αντιμετωπίζει επίσημα, επίσημα. Ο δεκτικός μαθητής άντλησε από το σχολείο και τα βιβλία εκείνα τα αληθινά χριστιανικά θεμέλια ηθικής και κοσμοθεωρίας, που του επέτρεψαν ακόμη και τότε να προστατευτεί από πολλές από τις καθημερινές κακίες του σύγχρονου Μπουρσάκ και της εκκλησιαστικής κοινωνίας που τον περιέβαλαν και στη συνέχεια τράβηξε την επιστημονική του προσοχή στη μελέτη και την ανελέητη καταδίκη αυτών των κακών στα πολυάριθμα έργα του. Ακόμη και τότε, στα χρόνια της νιότης του, εκτιμούσε τη γνώση, την αναζήτησε, επιδεικνύοντας αξιοσημείωτη επιμέλεια και πρωτοβουλία και προφανώς έτεινε στο μέλλον να αφιερωθεί εξ ολοκλήρου σε αυτήν, αλλά προς το παρόν προσπαθώντας να βρει τι θα παρείχε την απαραίτητη βοήθεια στο μέλλον. Είναι πολύ φυσικό ότι σε αυτή την περίπτωση η σχολική παράδοση, το περιβάλλον στο οποίο έλαβε χώρα η εκπαίδευσή του, θα έπρεπε να είχε μεγάλη σημασία ως προς την κατεύθυνση της προσοχής του. Στις τότε κατώτερες και δευτεροβάθμιες θεολογικές σχολές, όλες οι γνώσεις προσφερόταν μόνο υπό την προϋπόθεση της ενδελεχούς μελέτης των αρχαίων γλωσσών. Επιστρέφοντας από το σεμινάριο για διακοπές, ο Golubinsky βρήκε ξανά τα ίδια παλιά ελληνολατινικά λεξικά, που του ήταν πολύ γνωστά από το σχολείο, τα οποία είχε διατηρήσει προσεκτικά ο πατέρας του, και λατινικά βιβλία φιλοσοφίας, θεολογίας και άλλων θεμάτων που τυπώθηκαν στη Μόσχα στις αρχές του 19ου αιώνα. Στα σεμινάρια άκουγα συνεχώς αναφορές σε παλιές και νέες ξένες επιστημονικές αυθεντίες. Είναι σαφές ότι δεν άργησε να πειστεί ο περίεργος ιεροδιδάσκαλος για την ανάγκη να μελετήσει σε βάθος τις νέες ευρωπαϊκές γλώσσες, ως το καλύτερο μέσο άμεσης επικοινωνίας με τις ίδιες τις πηγές γνώσης. Ας μην ξεχνάμε ότι ήταν ακόμα η εποχή της δουλοπαροικίας, και ίσως στο κτήμα του γαιοκτήμονα του χωριού του, Matveev, ακουγόταν ακόμα γαλλική ομιλία και στα δωμάτια του αρχοντικού στα ράφια μπορούσε κανείς να δει, ή ακόμα πιο εύκολα να βρει σε αφθονία στην Kostroma, σε ένα παλαιοβιβλιοπωλείο, γαλλικά βιβλία μικρής τσέπης, κυρίως του 18ου αιώνα. Και η Ε.Ε. άρχισε να σπουδάζει γαλλικά. Αυτή είναι η πρώτη αντιληπτή για εμάς εκδήλωση της πρωτοβουλίας του στον τομέα της γνώσης. Έχοντας μπει στην Ακαδημία το 1854, τριπλασίασε την επιμονή του σε αυτό το θέμα, και μέχρι τα Χριστούγεννα του πρώτου έτους άρχισε να διαβάζει αρκετά άπταιστα και στα γαλλικά και στα γερμανικά. Στο σεμινάριο, προφανώς, καθορίστηκαν τόσο η γενική διάθεση όσο και τα επιστημονικά ενδιαφέροντα της Ε.Ε. Προφανώς, ακόμη και τότε εντάχθηκε στις μικρές τάξεις εκείνου του τμήματος της νεολαίας του σεμιναρίου που, μη καταπιεζόμενος από το επίσημο σχολικό καθεστώς του Φιλάρετου, αναζήτησε θετική γνώση και δεν απέφυγε κάποια ελεύθερη σκέψη στην κοσμοθεωρία τους. Έχοντας το αγοράσει περίπου ένα χρόνο πριν αποφοιτήσει από το σεμινάριο για 10 καπίκια. ser. το γαλλικό βιβλίο: «L'esprit de l'encyclopedie», E.E., όχι χωρίς ιδιαίτερη σημασία, ίσως έγραφε ότι ανήκε σε μαθητή της «Θεολογίας»: το κεφάλι του μάλλον δεν είχε θεολογική ή φιλοσοφική κλίση, πιθανότατα ούτε εκείνη την εποχή. Στην Ακαδημία, η φιλοσοφία δεν ήταν καλή γι 'αυτόν, και στη συνέχεια αξιολόγησε τον εαυτό του ως φιλόσοφο του οποίου το μυαλό ξεπέρασε το μυαλό του. Οι σπουδές του στη λογοτεχνία, το σχίσμα και την ιστορία ήταν πολύ πιο επιτυχημένες. Σε ολόκληρη τη σύνθεση της βιβλιοθήκης του, είναι αδύνατο να επισημανθεί ένα μόνο, ίσως καθαρά θεολογικό ή φιλοσοφικό βιβλίο που θα είχε αποκτήσει συνειδητά για να μελετήσει το θέμα. εδώ θα βρούμε μόνο 3-4 από τα παλιά του βιβλία, και αρκετές θεολογικές πραγματείες στα λατινικά, που αποκτήθηκαν τυχαία από σεβασμό στην αρχαιότητά τους. Θεολογικές και φιλοσοφικές διατριβές, δωρεές συναδέλφων ή φοιτητών, σε αντίθεση με άλλα βιβλία, συνήθως τις άφηνε άκοπες· Μερικές φορές, ωστόσο, διάβαζε ένα φιλοσοφικό ή θεολογικό άρθρο που του έβγαινε κάπου, μερικές φορές αγόραζε ακόμη και κάποιο είδος εγχειριδίου για την ιστορία της φιλοσοφίας ή της θεολογίας, αλλά το έκανε είτε επειδή θεώρησε απαραίτητο να έχει ελάχιστη εξοικείωση με τους σχετικούς τομείς είτε επειδή τα θέματα που παρουσιάζονται εδώ σχετίζονταν με το ένα ή το άλλο ζήτημα ιστορίας και ζωής που τον ενδιέφερε. Ενώ η φοίτηση συνεχιζόταν, τελειώνοντας με την Ακαδημία, ο Ε.Ε. δεσμεύτηκε προφανώς στις σπουδές του από το πλαίσιο της σχολής και για τα επόμενα θέματα αντλούσε υλικό από τα κρατικά βιβλιοπωλεία: ο επίσημος λογιστής δεν χρειαζόταν να ονειρεύεται το δικό του βιβλίο και μόνο τυχαία βιβλία που έβρισκε από μεταχειρισμένο έμπορο βιβλίων, με κόστος 5-10 καπίκια. ασήμι, περιστασιακά γινόταν ιδιοκτησία ενός περίεργου μαθητή. Προχωρώντας στο τελευταίο έτος της Ακαδημίας, μελετώντας, σύμφωνα με το θέμα που του επέβαλε ο Γκόρσκι, ένα δοκίμιο μαθημάτων «Σχετικά με τον τρόπο δράσης των Ορθοδόξων Ελληνορωμαίων ηγεμόνων τον 4ο, 5ο και 6ο αιώνα. υπέρ της Εκκλησίας κατά των αιρετικών και των σχισματικών», αγόρασε μόνος του βιβλία ιδιαιτερότητας για τη Γερμανία: για 5 καπίκια. και πιο πρόσφατα ένα γαλλικό βιβλίο του D'Estrumbert για τη «Ρωσία και τους κατηγόρους της στο Ανατολικό Ζήτημα», που εκδόθηκε κατά τη διάρκεια της εκστρατείας της Σεβαστούπολης. Το 1858, ο Golubinsky ήταν ένας από τους πρώτους προπτυχιακούς φοιτητές που ολοκλήρωσαν ένα μάθημα στην Ακαδημία. Το δοκίμιό του, που γράφτηκε απρόθυμα από τον ίδιο, παρουσιάστηκε ωστόσο ως ένα από τα καλύτερα στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, αφού προηγουμένως είχε διορθωθεί στο γούστο του από τον A.V. Ο ίδιος ο Γκόρσκι. Το επόμενο έτος, κατόπιν αιτήματος της Συνόδου, δημοσιεύτηκε (στο «Προσθήκη στην έκδοση του Δημιουργού Αγίου Πατρός», μέρος 18), προς μεγάλη απογοήτευση του συγγραφέα, ο οποίος έλαβε το μεταπτυχιακό δίπλωμα στη θεολογία για αυτό. - Εν τω μεταξύ, μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, ο Ε.Ε. διορίστηκε να υπηρετήσει στο Θεολογικό Σεμινάριο της Βηθανίας ως καθηγητής λογοτεχνίας και συναφών μαθημάτων (ρητορική και γερμανικά) και ένα χρόνο αργότερα του ανατέθηκε η διδασκαλία θεμάτων στο ιεραποστολικό τμήμα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας και της αποκάλυψης του σχίσματος, καθώς και η διεύθυνση της βιβλιοθήκης του σεμιναρίου. Όπως βλέπουμε, στο σεμινάριο η υπηρεσία του Golubinsky έπρεπε να ασχοληθεί αμέσως με πολλά διαφορετικά θέματα και, παρά το γεγονός ότι η υπηρεσία του εδώ διήρκεσε μόνο 2 χρόνια, όλοι βρήκαν από την πλευρά του, όπως θα περίμενε κανείς, μια ευσυνείδητη και προσεκτική στάση απέναντί ​​τους. Έχοντας μπει στην υπηρεσία και λαμβάνοντας ακόμη έναν πενιχρό μισθό, ο Ε.Ε. ανακάλυψε αμέσως την αγάπη για τα βιβλία και την επιθυμία να έχει τη δική του βιβλιοθήκη. Αρχίζει σταδιακά και σε όλο και μεγαλύτερες ποσότητες να αγοράζει βιβλία, τόσο εκείνα που είναι απαραίτητα για την ενασχόλησή του, όσο και εκείνα που απλώς τον ενδιαφέρουν με τα θέματά τους ή που πειράζουν το βιβλιοφιλικό του αίσθημα με την αρχαιότητα ή τη σπανιότητα ή τη μοναδικότητα του θέματος. Αξίζει να δούμε τους τίτλους των βιβλίων που απέκτησε αυτά τα χρόνια για να καταλάβουμε ότι η αδήριτη περιέργεια και η εξαιρετική ευελιξία των ενδιαφερόντων, μαζί με την αξιοσημείωτη ευσυνειδησία και επιμέλεια στην εκπλήρωση των καθηκόντων που ανέλαβε, αποτελούσαν ακόμη και τότε τα κύρια χαρακτηριστικά της πνευματικής του εμφάνισης. Είναι δάσκαλος λογοτεχνίας και ρητορικής και ταυτόχρονα λάτρης των παλαιών μεταχειρισμένων βιβλίων και βλέπουμε ότι, μαζί με το σύγχρονο και απαραίτητο «Experience in the Historical Grammar of the Russian Language» του Buslaev ή το «Review of Russian Spiritual Literature» του Φιλάρετου, παλιά έργα του 18ου αιώνα βρίσκουν μια θέση στη βιβλιοθήκη του Latin, The Step to the New: Θησαυροί» συνώνυμα, επίθετα και ποιητικά ρητά», Mundenia: «The Sacred Etymology of All Words of the New Testament», εκδόσεις του 18ου αιώνα σε ξένες γλώσσες παλαιών και νέων κλασικών, όπως: Η Henriade του Βολταίρου (έκδοση (18) του 10ου έτους), δύο τόμοι έργων του Μολιέρου, δύο τόμοι γαλλικού τραγουδιού, ένα γαλλικό λεξικό μύθων, ο γάμος του Beaumarchais από τον Figar στην παλιά ρωσική μετάφραση του Labzin, πρωτότυπα των Ομήρου, Οράτιου, Varro, Juvenal with Flaccus A. and Demosthe, κ.λπ. Ένα σημαντικό μέρος αυτών των βιβλίων, σύμφωνα με τη μόδα του αιώνα, είναι σε μέγεθος τσέπης σε δερμάτινες ή περγαμηνές βιβλιοδεσίες και αποκτήθηκαν από τον ίδιο, όπως και τα περισσότερα άλλα βιβλία, κατά τη διάρκεια της καλοκαιρινής περιπλάνησής του στα μεταχειρισμένα βιβλιοπωλεία Mokhovaya και Sukharevka. Ως δάσκαλος της γερμανικής γλώσσας, όχι μόνο συλλέγει γερμανικά βιβλία για εξάσκηση, όπως η έκδοση Tübingen της Καινής Διαθήκης με το Ψαλτήρι, και στη συνέχεια η Παλαιά Διαθήκη, τα έργα του Lessing, του Wilhelm Grimm «On the German Heroic Song» ή του Georgi «Description of all the nationalities of the Russian State», αλλά ταυτόχρονα με επιστημονικούς όρους: εξοικειώνεται στα γαλλικά με τα «Fundamentals of General Grammar», μελετά γερμανικά έργα: Steinthal «On the Origin of Language» και «Humboldt’s Linguistics in Relation to Hegelian Philosophy», «System of Linguistics» του Heise, «On the Origin of Language» του Jacob Grimm κ.λπ. ενδιαφέρεται για το δοκίμιο του Ντενχάρντοφ «On the life and works of the Yak brothers. and Wilg. Grimms», αυτών των διάσημων γλωσσολόγων εκείνης της εποχής. Όλες αυτές οι σπουδές στις ξένες γλώσσες απαιτούν λεξικά και γραμματικές και η Ε. Ε. τα αποκτά, χωρίς να φειδωλώνει έξοδα, ψάχνει για το καλύτερο σε ποιότητα και ως εκ τούτου συχνά προτιμά τις ξένες εκδόσεις. Όλα αυτά όμως δεν είναι ακόμα αρκετά. E.E-ch – καθηγητής θεμάτων στο ιεραποστολικό τμήμα. Ως εκ τούτου, δίπλα στον Ahler και τον Mundenius, τον Δημοσθένη και τον Juvenal, τον Steinthal και τον Grimm, στα ράφια του γραφείου του εμφανίζονται εγχώρια «Conversations to the Verbal Old Believers», «Brief Extracts from Old Printed Books for the admonition of imaginary Old Believers» και σε χειρόγραφα αντίγραφα σε διάφορα σεμινάρια, σεμινάρια. ευγενικές ερωτήσεις και απαντήσεις κ.λπ. Όλα αυτά απαιτούνταν από τον E.E., b.m., από το αυστηρά κατανοητό καθήκον υπηρεσίας του, αλλά είχε επίσης μια επίμονη επιθυμία για αυτομόρφωση και ένα σημαντικό, ουσιαστικά δημοσιογραφικό, ενδιαφέρον για ζητήματα της κρατικής, δημόσιας και εκκλησιαστικής ζωής, και αν, από απλή περιέργεια, άρπαζε το μπροσούρα του Semevsky στο Sukharevtraskaya V και το Modern Princesskaya. Golitsyn ή μια παλιά μετάφραση του 1775 του βιβλίου για την Ορθοδοξία της Ελληνικής Εκκλησίας ή του παλιού βιβλίου του 1764 του Karel Opuscula quaedam varii argumenti, τότε αναμφίβολα έθεσε πολύ συγκεκριμένους στόχους αυτοεκπαίδευσης, αποκτώντας ένα γαλλικό δοκίμιο για την ιστορία της φιλοσοφίας, γερμανικά έργα σχετικά με Hisbert’ legend, Hisbert’ legend. του Ρωμαϊκού Δικαίου, αγοράζοντας πολυάριθμες περιγραφές ταξιδιών στη βόρεια Ρωσία από τον Ozeretskovsky. Μάλλον δεν έχασε ένα γαλλικό βιβλίο που βρήκε τυχαία, που εκδόθηκε από τον βουλευτή της Εθνοσυνέλευσης Volney με τίτλο: «Ερείπια ή προβληματισμοί για τις επαναστάσεις στις αυτοκρατορίες». Είναι επίσης συνδρομητής σε περιοδικά: «Ορθόδοξη Επιθεώρηση» και μαζί «Sovremennik» του Νεκράσοφ. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η πλούσια βιβλιοθήκη του Bethany Seminary, που έπρεπε να διαχειριστεί και στην οποία είδε κ.λπ. πολλά παλιά βιβλία επηρέασε καθοριστικά την Ε.Ε., με την έννοια της εμπέδωσης βιβλιοφιλικών κλίσεων μέσα του (μολύβι). Σ.5 τόμ. ν.7–8, τα ντουλάπια και τα ράφια του γραφείου του άρχισαν να γεμίζουν με προσφορές και δώρα από μεμονωμένους επιστήμονες, Ρώσους, Σλάβους και Έλληνες. Σελ.6 τ. 18–10 Παρατηρώντας τη σπανιότητα των γηγενών πηγών για τη μελέτη των αρχαίων περιόδων των σλαβικών εκκλησιών, ο Ε.Ε. όλο και πιο συχνά έπρεπε να στραφεί σε πλουσιότερο βυζαντινό υλικό, αφηγηματικό και νομικό (αστικό και εκκλησιαστικό). και παρόλο που δεν δημοσίευσε ειδικά έργα για την ιστορία της βυζαντινής εκκλησίας, αμέτρητες εκδρομές στην περιοχή αυτή, διάσπαρτες σε όλη την Ι.Ρ.Κ. και άλλα έργα, καθιστούν σαφές τι βαθιές γνώσεις κατείχε στον τομέα αυτό, και πολλές σελίδες του Ι.Ρ.Τ. δείξε τι σημαντική βοήθεια του παρείχε αυτή η γνώση στον χαρακτηρισμό ή στην περιγραφή κάποιων στιγμών και φαινομένων της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας άγνωστα από γηγενείς πηγές. Σ. 7 τ. 8 αφιέρωσε 6 μήνες στην Κωνσταντινούπολη. Αθώς. 1,5 μήνα Αθήνα Σελ.8 τόμ. στ. 7 – 1) από στενή γνωριμία με το ξένο τμήμα της βιβλιοθήκης Ε.Ε., δείχνει ότι σχεδόν όλα τα ελληνικά βιβλία, με πολύ μικρή εξαίρεση από όσα είχε αποκτήσει νωρίτερα, βγήκαν στο συγκεκριμένο ταξίδι και κάποια αμέσως μετά διαγράφηκαν από τους καταλόγους που γνώρισε και ο ίδιος κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Μπορείτε να αναγνωρίσετε στη βιβλιοθήκη του μόνο ένα ή δύο ελληνικά βιβλία που εκδόθηκαν μετά το 1873, όταν ήταν στην Ελλάδα... Σελ.8 τ.18 Δεύτερο ταξίδι. ΑΥΤΗΝ. στη Δυτική Ευρώπη το 1882 Σ.11 Διαβάζοντας κλασικούς Έλληνες συγγραφείς (Αριστοφάνης, Ξενοφών...) σημείωσε χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής που συνεχίστηκαν στα χριστιανικά και ρωσικά λαϊκά έθιμα. P.37 Χαρακτηριστικά γνωρίσματα - αγάπη για τον εαυτό, επιστημονική υπερηφάνεια, ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού, απογοήτευση μετά από αποτυχίες, αίσθημα κόπωσης. θρησκευτικότητα, προσοχή στην Αγία Γραφή. δεν του αρέσει να ξοδεύει μάταια. μισεί την αγάπη για τα χρήματα. βαθιά πολιτική διάθεση - άρνηση μισθού. δεν φείδεται εξόδων για να ικανοποιήσει τις επιστημονικές του ανάγκες και την περιέργειά του. Χαρακτηριστικά της οικιακής του ζωής: νοικοκυριό σε σημείο σχολαστικότητας και περιέργειας (έχτισε τις σκάλες για να μην υπάρχει τρίξιμο). το πάθος για τον ορθολογισμό όπου η πρακτική έχει σημασία, καλαφάτισε τους σωλήνες (;). Εμπιστοσύνη σε ένα βιβλίο: Κυνήγησα χρησιμοποιώντας ένα βιβλίο, φύτεψα έναν κήπο χρησιμοποιώντας ένα βιβλίο, έλαβα ιατρική περίθαλψη χρησιμοποιώντας ένα βιβλίο. Ευγένεια - μας έδινε μήλα, του άρεσε να μας περιποιείται, κράτησε πολλές σπιτικές προμήθειες. Διαθήκη για τα χρήματα και τα βιβλία. Δώρισε όσο ζούσε. Αγάπη για τα παιδιά που δεν είχε (Peskovs, Smirnova). Ανεπιτήδευτο στην άνεση του περιβάλλοντος. Διακοπές κυνηγιού. Επιστημονικά ενδιαφέροντα: καθημερινή ζωή (ακόμη και στο Ευαγγέλιο), ενδιαφέρον για θέματα σύγχρονης διαμάχης. φιλολογία, μελέτη γλώσσας? λογοτεχνία; σοβαρή στάση απέναντι στους βοηθητικούς κλάδους. Θρησκεία: Αγία Γραφή, Άγιος Σέργιος; Λαύρα. Σκωπτική στάση απέναντι στα θρησκευτικά τεχνάσματα των Ελλήνων. Δημόσια συμφέροντα: για τη στάση απέναντι στις κοινωνικές δραστηριότητες, τον σλαβοφιλισμό, το ζήτημα της ορθογραφίας, τον μοναχισμό και τις ελλείψεις του. πόλεμος; αποκατάσταση του πατριαρχείου και άλλα θέματα εκκλησιαστικής διακυβέρνησης. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου. Σύνοδος; Θεολογικό Δελτίο από τη συνταξιοδότηση. Βουλγαροβαλκανικά θέματα. Ακαδημαϊκή ζωή; Μοντεσκιέ; ένα περιοδικό για όλους. Λ. Τολστόι. (Σεβαστούπολη και Ιαπωνικός πόλεμος). Ενδιαφέρον για την πολιτική. Ενδιαφέρον για τον Paul I, Alexander I, L'esprit de l'encyclopedie (1853). Ενδιαφέροντα περιέργειας: εγχειρίδιο αριθμητικής για τα γηρατειά, θέματα ορθογραφίας, ορολογία. Στάση απέναντι στο βιβλίο: κριτική, επιλεκτικότητα, αγένεια, αμεσότητα, απαίτηση σαφήνειας και ακρίβειας. τροποποιήσεις στη λατρεία και Αγία Γραφή σε μεταφράσεις, Σελ.55 Συνειδητή μίμηση του αρχαίου Ρώσου (;)