مقتطف والعديد من الرسومات التخطيطية للمقالة التمهيدية التي كتبها أ. Golubtsov إلى "جرد مكتبة E. E. Golubinsky"

بدافع من الشعور بالاحترام العميق للعضو الفخري الراحل، مؤرخ الكنيسة الروسية الشهير يفغيني إيفسينييفيتش جولوبينسكي، الذي يريد أن يشيد بالذكرى الموقرة لإنجازه العلمي المتفاني البالغ من العمر 50 عامًا، جمعية التاريخ والآثار الروسية قبل ست سنوات، وفقًا لأفكار وخطة عضوها الكامل إس إيه بيلوكوروف، منفذ المتوفى، بدأ، من بين آخرين، وإلى هذه الطبعة، في تكليفها إعداد وتحرير لكاتب هذه السطور - يمكن للمرء أن يخمن أنه، بسبب خصوصيته، لا يمكن لكتاب مثل هذا، بلا شك، الاعتماد على الاهتمام العام ومجموعة واسعة من القراء؛ ومع ذلك، بالنسبة لأي شخص يعرف العالم الراحل عن كثب، كان من الواضح أن المنشور المخصص لوصف مكتبته مع إعادة إنتاج الملاحظات التي تركها على الكتب، ربما يكون وسيلة أكثر موثوقية وملاءمة لإدامة ذاكرته، ووسيلة للحفاظ على التعليقات القيمة علميًا في بعض الأحيان ونشر المعلومات، التي لا تخلو من التثقيف والاهتمام الجاد، حول الحياة العلمية المنزلية لأحد الزاهدين الاستثنائيين للعلم. أنتجت مدرسة فيلاريت ونيكولاس القاسية العديد من هؤلاء الزاهدين. نظرًا لعدم إمكانية الوصول شبه الكامل إلى النشاط العام، نادرًا ما واجه العلم منافسة جدية في أعين العلماء من قيم الحضارة الأخرى، وإذا لم يتمكن العالم بعد من ترتيب حياته الشخصية، فقد أصبح بالنسبة له الضوء الوحيد تقريبًا على طريق الحياة - بدأ يعيش بها بمفرده. - في هذا الصدد، E. E. كان أمام Golubinsky مثال حي رائع، والذي، ربما بشكل لا إرادي، ولكن بلا شك، ترك انطباعا عميقا عليه - مثال على هذه الحياة الحميمة مع كتاب، هذا النسيان الذاتي في العلوم. نعني أقرب زعيم له على مقعد الطلاب، وكذلك في المراحل الأولى من البحث المستقل وزميل كبير في وقت لاحق، Archpriest Alexander Vasilyevich Gorsky، رئيس الجامعة الشهير لأكاديمية موسكو اللاهوتية واصف مخطوطات مكتبة السينودس. كاتب السيرة الذاتية E.E-cha البروفيسور. يقول S. I. سميرنوف: "كان جولوبينسكي مواطنًا من جورسكي - كوستروما، وهذا جعلهم أقرب. غادر غورسكي إلى كوستروما لزيارة والديه في عيد الميلاد والإجازات، وترك مواطنه للقيام بالأعمال المنزلية في شقته. خلال أيام التدبير المنزلي هذه، كان جولوبينسكي يدخن عادةً كل تبغ غورسكي "حتى النهاية"، ويبحث في مكتبته ويقرأ الكتب التي لم يتم إصدارها للطلاب في ذلك الوقت، من بين أمور أخرى، باللغة الفرنسية ترجمات لكتاب جيبون “تاريخ تراجع وتدمير الإمبراطورية البيزنطية” وبروكوبيوس القيصري “التاريخ السري لجستنيان وثيودورا”. في ظل هذه الظروف، E. E. أصبح بلا شك على دراية بالمنزل والحياة الأكاديمية لمعلمه الشهير، بأساليب عمله العلمي، باجتهاده الذي لا تشوبه شائبة. في وقت لاحق E. E. كان يحب أن يقارن بين ليبراليته واستقلاله مع النزعة المحافظة والحصافة والحذر التي يتمتع بها أ.ف. جورسكي، لكنه اعترف مباشرة أنه من خلال عمله الجاد أ.ف. ألهمته في لحظات التعب من الجلوس ليل نهار خلف كتاب. مما لا شك فيه أن أسلوب الحياة الخارجي بأكمله لـ A. V. أثار احترامًا عميقًا لدى E. E.. - هل بدأ بعد ذلك بتقليد معلمه بوعي، أم أنه ببساطة، بعد أن وجد نفسه في نفس ظروف الحياة الأكاديمية ويمتلك متطلبات ذهنية متشابهة تقريبًا، أعاد إنتاج دون وعي في حياته اليومية ملامح حياة معلمه، ولكن فقط فيما يتعلق بالكتاب الذي نرى هنا هوية كاملة تقريبًا: كلاهما لا يستطيع العيش بدون كتب، أحبه، جمعه، لم يدخر محتواه الضئيل، كلاهما تحدث معه كما لو كان حيًا، معبرين عن محادثتهما في شكل ملاحظات لا حصر لها سواء على هوامش الكتاب. كتابًا أو على قطع منفصلة من الورق، وقد ورث كلاهما تراث كتابهما إلى الأكاديمية الأصلية لهما. هذه الملاحظات لها حقا معاني مختلفة. أ.ف. غورسكي، الذي نشر عددًا قليلاً نسبيًا من أبحاثه العلمية التي لا تعد ولا تحصى، غالبًا لم يصل بأبحاثه إلى الشكل الأدبي النهائي الجاهز للنشر، وترك جزءًا كبيرًا جدًا من تراثه العلمي في ملاحظاته؛ بعد أن كانت مصدر إلهام للكثيرين ودليلًا موثوقًا في البحث العلمي، فإنها، لسوء الحظ، لا تزال غير متطورة وغير معروفة لعامة الناس، وتخفي عنها العديد من سمات المظهر المشرق والعديد من الملاحظات والأفكار المهمة للعامل الأكثر تواضعًا وتعلمًا. E. E. تمكن Golubinsky، على العكس من ذلك، من نشر أعماله العلمية الأكثر أهمية خلال حياته؛ فيها، في شكلها النهائي، بلا شك، تم تحديد معظم تلك الأفكار التي تم تحديدها فقط في وقت واحد عند قراءة هذا العمل أو ذاك أو النصب التذكاري وسكبت في شكل ملاحظات أولية على الهوامش أو الأوراق البيضاء للكتاب نفسه. وبالتالي، لا يمكن للمرء أن يتوقع أن يجد في هذه الطبعة تعليقات ذات قيمة علمية حقيقية لم يستخدمها المؤلف نفسه وينشرها بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك، فإن هذا لا يلغي تماما الفائدة العلمية للملاحظات المطبوعة أدناه. العديد منها، المتعلقة بالتفاصيل أو بمجال التخصصات المساعدة المختلفة، إما غير موجودة على الإطلاق في الأعمال المنشورة لـ E. E.، أو يمكن العثور عليها هناك في التعميم والمعالجة، ومع ذلك يمكن أن تكون مفيدة في شكلها الأصلي، خاصة تلك التي تتعلق بنصوص المعالم التاريخية ذات الأهمية الأساسية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون هذه الملاحظات بمثابة خدمة عظيمة للأشخاص العاملين في مجال تاريخ الكنيسة، والتاريخ المدني جزئيًا، مما يتيح لهم، عند قراءة الكتب ذات الصلة ودراسة الموضوع، التواصل العلمي مع محاور ومعلق موثوق مثل إي إي جولوبينسكي. القيمة الرئيسية للملاحظات المطبوعة، والتي يتم أخذها في الاعتبار بشكل خاص في هذا الوقت، عند دراسة الكتاب، هي أنها توفر مادة وفيرة، جزئيًا للسيرة الذاتية، وأكثر لتوصيف المتوفى كعالم وشخص. إذا كان المثل صحيحًا، والذي يقول: "أخبرني من تعرف، وسأخبرك من أنت"، إذن، فيما يتعلق بـ E. E. Golubinsky، فمن الواضح ما هو التطبيق الذي يمكن أن يكون له: من أجل الحكم عليه بدقة، لاختراق أعمق فكره العلمي وروحه، تحتاج إلى إلقاء نظرة فاحصة على صديقه الدائم الوحيد - الكتاب، لمعرفة الكتاب، ولأي أغراض جمعها في مكتبته، تحتاج إلى قراءة المراسلات التي كتبها لمدة 50 عامًا في شكل أرضية الملاحظات التي احتفظ بها مع هذا الصديق حول جميع أنواع قضايا العلم والحياة، حول سلسلة كاملة من معاصريه وأسلافه، الذين كان عليه أن يواجههم إما في الحياة، أو، كما حدث في معظم الحالات، على صفحات نفس الكتاب. من الضروري فقط، حتى لا نرتكب أخطاء، أن نتذكر بقوة أنه ليست كل الكتب التي تعامل معها هنا: لقد تلقى عددًا أكبر بكثير منها من المكتبات الأكاديمية وغيرها للاستخدام المؤقت وكان لديه نفس المراسلات معهم في شكل نفس الملاحظات. كان ابن كاهن ريفي مزدهر إلى حد ما في منطقة كولوغريف النائية بمقاطعة كوستروما، إيفجيني بيسكوف منذ الطفولة فتى مفعم بالحيوية ومرحة وحادة. حصلت على الدبلوم بسهولة نسبيًا. جده، وهو أيضًا كاهن قرية، أعطى حفيده الذي جاء لزيارته امتحانًا أكثر من مرة؛ أجاب الولد الذكي بذكاء ونجاح، وأشاد الجد الراضي بحفيدته قائلاً: "سوف تكونين أكاديميتي". O. Evsigny، أرسل ابنه البالغ من العمر تسع سنوات إلى مدرسة Soligalitsky اللاهوتية، بدلاً من اللقب بيسكوف، الذي لم يعجبه هو نفسه، بعد الكثير من المداولات، أعطاه اللقب Golubinsky، الذي كان بصوت عالٍ في الأوساط الروحية في ذلك الوقت. درس جولوبينسكي الصغير جيدًا جدًا، وتنبأ له أحد معلمي سوليجاليتسكي القاسية بأنه سيكون "رجلًا كبيرًا". عندما كان Golubinsky في الفصل الأخير من المدرسة اللاهوتية، جاء أمر من المدرسة لإزالة الألقاب التعسفية من جميع الطلاب واستعادة الأب القديم؛ وبينما عادت عائلة سبيرانسكي بالدموع إلى عائلة أوفسوف، بقي جولوبينسكي الأصغر (ألكسندر) - إلى بيسكوف، الأخ الأكبر، إيفجيني، يحمل لقبًا عاليًا، وحمله بشرف كبير إلى قبره، ليصبح أكاديميًا عاديًا لأكاديمية العلوم ويبرر الآمال المعلقة عليه منذ الطفولة. في عامه العاشر، حتى قبل دخوله الكلية، فقد الصبي والدته، التي حلت محلها فلاحة عجوز، "الجدة" أكسينيا، التي أخذها والده لرعاية المنزل. شعر الصبي بشدة بالتغيير الذي حدث: لقد انسحب، وبدأ يتجنب الألعاب والأقران بسخريتهم من الكاهن، الذي كانت الجدة أكسينيا ترتدي ملابسه وتطعمه بقسوة، مثل الفلاح؛ غالبًا ما جعله فخره يحمر خجلاً أمام رفاقه وضيوفه، إما بسبب الموز المحضر بطريقة غير ماهرة، أو بسبب الملابس الداخلية المصنوعة من قماش الفلاحين السميك رديء التشطيب، وما إلى ذلك. النجاحات والثناء، التي تغذي كبرياء الصبي الانطوائي والجاد، في ظل الظروف التي خلقتها البيئة المنزلية، ربطته بشكل طبيعي بالمدرسة والكتب، ولم يكن معتادًا منذ صغره على التعامل معها رسميًا وبطريقة رسمية. استمد الطالب المتقبل من المدرسة والكتب تلك الأسس المسيحية الحقيقية للأخلاق والنظرة للعالم، والتي سمحت له حتى ذلك الحين بحماية نفسه من العديد من الرذائل اليومية لمجتمع بورساك الحديث ومجتمع الكنيسة الذي أحاط به، ثم جذب اهتمامه العلمي للدراسة والإدانة القاسية لهذه الرذائل في أعماله العديدة. وحتى ذلك الحين، في أيام شبابه، كان يقدر المعرفة، ويسعى إليها، ويظهر اجتهادًا ومبادرة ملحوظة، ومن الواضح أنه يميل في المستقبل إلى تكريس نفسه لها بالكامل، ولكنه يحاول الآن تخزين ما يمكن أن يوفر المساعدة اللازمة في المستقبل. ومن الطبيعي في هذه الحالة أن يكون للتقاليد المدرسية، والبيئة التي حصل فيها تعليمه، أهمية كبيرة في توجيه انتباهه. في المدارس اللاهوتية الدنيا والثانوية آنذاك، تم تقديم جميع المعرفة فقط بشرط دراسة شاملة للغات القديمة. عند عودته إلى المنزل من المدرسة اللاهوتية في إجازة، وجد جولوبينسكي مرة أخرى نفس القواميس اليونانية اللاتينية القديمة، المعروفة له منذ المدرسة، والتي حفظها والده بعناية، والكتب المدرسية اللاتينية عن الفلسفة واللاهوت وغيرها من الموضوعات المطبوعة في موسكو في بداية القرن التاسع عشر؛ في فصول المعاهد اللاهوتية، كنت أسمع باستمرار إشارات إلى المراجع العلمية الأجنبية القديمة والجديدة. من الواضح أنه لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يقتنع الإكليريكي الفضولي بالحاجة إلى دراسة اللغات الأوروبية الجديدة بشكل شامل، باعتبارها أفضل وسيلة للتواصل المباشر مع مصادر المعرفة ذاتها. دعونا لا ننسى أنه كان لا يزال وقت العبودية، وربما في ملكية مالك الأرض في قريته الأصلية ماتييف، كان الكلام الفرنسي لا يزال يُسمع، وفي غرف القصر على الرفوف يمكن للمرء أن يرى، أو حتى بسهولة أكبر العثور عليه بكثرة في كوستروما، في متجر لبيع الكتب المستعملة، كتب فرنسية صغيرة بالجيب، معظمها من تراث القرن الثامن عشر. وبدأ E. E. في دراسة اللغة الفرنسية؛ وهذا هو أول ظهور ملموس لنا لمبادرته في مجال المعرفة. بعد أن دخل الأكاديمية في عام 1854، ضاعف مثابرته في هذا الصدد ثلاث مرات، وبحلول عيد الميلاد في السنة الأولى بدأ القراءة بطلاقة باللغتين الفرنسية والألمانية. في المدرسة، على ما يبدو، تم تحديد المزاج العام والاهتمامات العلمية ل E. E.؛ على ما يبدو، انضم إلى صفوف صغيرة من هذا الجزء من شباب الحوزة، الذين لم يتم قمعهم من قبل نظام مدرسة فيلاريت الرسمية، سعىوا إلى معرفة إيجابية ولم يخجلوا من بعض التفكير الحر في نظرتهم للعالم. بعد أن اشتريته قبل عام تقريبًا من تخرجه من الحوزة مقابل 10 كوبيل. سر. ربما كتب الكتاب الفرنسي: "روح الموسوعة"، الذي لا يخلو من بعض الأهمية الخاصة، أنه ينتمي إلى طالب "علم اللاهوت": ربما لم يكن رأسه ذا ميول لاهوتية أو فلسفية، ربما حتى في ذلك الوقت. في الأكاديمية، لم تكن الفلسفة جيدة بالنسبة له، وبعد ذلك قام بتقييم نفسه على أنه فيلسوف تجاوز عقله عقله. كانت دراساته في الأدب والانشقاق والتاريخ أكثر نجاحًا. في كامل تكوين مكتبته، من المستحيل الإشارة إلى كتاب واحد، ربما لاهوتي أو فلسفي بحت، كان قد حصل عليه بوعي لغرض دراسة الموضوع؛ هنا سوف نجد فقط 3-4 من كتبه المدرسية القديمة، والعديد من الأطروحات اللاهوتية باللغة اللاتينية، والتي تم الحصول عليها عن طريق الصدفة احتراما لعصورها القديمة. الأطروحات اللاهوتية والفلسفية، التي تبرع بها الزملاء أو الطلاب، على عكس الكتب الأخرى، عادة ما تترك دون تقطيع؛ ومع ذلك، في بعض الأحيان، كان يقرأ مقالًا فلسفيًا أو لاهوتيًا جاء في مكان ما، وأحيانًا يشتري نوعًا من الدليل عن تاريخ الفلسفة أو اللاهوت، لكنه فعل ذلك إما لأنه اعتبر أنه من الضروري أن يكون لديه حد أدنى من الإلمام بالمجالات ذات الصلة، أو لأن الموضوعات المعروضة هنا كانت مرتبطة بمسألة أو أخرى من قضايا التاريخ والحياة التي تهمه. بينما استمرت الدورة الدراسية، وانتهت بالأكاديمية، كان من الواضح أن إي إي كان مقيدًا في دراسته بإطار المدرسة، وبالنسبة لموضوعاته التالية، كان يستمد مواد من مستودعات الكتب الحكومية: لم يكن على المحاسب الرسمي أن يحلم بكتابه الخاص، بل فقط الكتب العشوائية التي عثر عليها من تاجر كتب مستعملة، بتكلفة 5-10 كوبيل. الفضة، أصبحت في بعض الأحيان ملكا للطالب الفضولي. بالانتقال إلى السنة الأخيرة من الأكاديمية، يدرس، وفقًا للموضوع الذي فرضه عليه غورسكي، مقالة دراسية بعنوان "حول طريقة عمل الملوك اليونانيين الرومان الأرثوذكس في القرون الرابع والخامس والسادس. لصالح الكنيسة ضد الهراطقة والمنشقين"، يشتري لنفسه كتبًا ليست على الإطلاق في تخصصه: طبعة قديمة من أعمال تاسيتوس عن ألمانيا، مقابل 5 كوبيل. ومؤخرًا كتاب فرنسي من تأليف ديسترمبرت حول «روسيا ومتهميها في المسألة الشرقية»، نُشر خلال حملة سيفاستوبول. في عام 1858، كان جولوبينسكي واحدًا من أوائل الطلاب الجامعيين الذين أكملوا دورة دراسية في الأكاديمية. ومع ذلك، تم تقديم مقالته، التي كتبها على مضض، كواحدة من أفضل المقالات إلى متروبوليتان فيلاريت، بعد أن تم تصحيحها مسبقًا حسب ذوقه بواسطة أ. جورسكي نفسه. وفي العام التالي، وبناء على طلب المجمع، تم نشره (في "ملحق نشر الأب الأقدس الخالق"، الجزء 18)، مما أثار استياء المؤلف، الذي حصل على درجة الماجستير في اللاهوت بسببه. - في هذه الأثناء، بعد تخرجه من الأكاديمية، تم تعيين إ.أ. للعمل في مدرسة بيت عنيا اللاهوتية كمدرس للأدب والمواد ذات الصلة (البلاغة والألمانية)، وبعد عام تم تكليفه بتدريس المواد في القسم التبشيري، بما في ذلك التاريخ وكشف الانشقاق، وكذلك إدارة مكتبة المدرسة اللاهوتية. كما نرى، كان على جولوبينسكي في خدمة المدرسة اللاهوتية أن يتعامل على الفور مع العديد من الموضوعات المختلفة، وعلى الرغم من حقيقة أن خدمته هنا استمرت لمدة عامين فقط، فقد وجدوا جميعًا من جانبه، كما هو متوقع، موقفًا ضميريًا ويقظًا تجاههم. بعد دخوله الخدمة وما زال يتلقى راتبًا ضئيلًا، اكتشف E. E. على الفور حبًا للكتب ورغبة في الحصول على مكتبته الخاصة. يبدأ تدريجيًا وبكميات متزايدة في شراء الكتب، سواء تلك الضرورية لمهنته، أو تلك التي تثير اهتمامه بموضوعاتها أو التي تثير شعوره بعشق الكتب بسبب قدمها، أو ندرة الموضوع أو تفرده. يجدر النظر إلى عناوين الكتب التي حصل عليها خلال هذه السنوات لفهم أن الفضول الذي لا يمكن القضاء عليه والتنوع الاستثنائي في الاهتمامات، إلى جانب الضمير الرائع والاجتهاد في أداء الواجبات التي تولىها، حتى ذلك الحين شكلت السمات الرئيسية لمظهره الروحي. إنه مدرس للأدب والبلاغة وفي الوقت نفسه محب للكتب القديمة المستعملة، ونرى أنه إلى جانب "تجربة بوسلايف الحديثة والضرورية في القواعد التاريخية للغة الروسية" أو "مراجعة الأدب الروحي الروسي" لفيلاريت، تجد الأعمال القديمة من القرن الثامن عشر مكانًا في مكتبته، مثل الأعمال اللاتينية لبافيل ألير: مرادفات "الخطوة إلى بارناسوس، أو الكنوز الجديدة"، الصفات والأقوال الشعرية"، موندينيا: "أصل الكلمة المقدس لجميع كلمات العهد الجديد"، طبعات القرن الثامن عشر باللغات الأجنبية لكل من الكلاسيكيات القديمة والحديثة، مثل: "هنرياد" لفولتير (الطبعة (18) من السنة العاشرة)، مجلدين من أعمال موليير، مجلدين من بعض كتب الأغاني الفرنسية، قاموس فرنسي للخرافات، زواج فيغار من بومارشيه في الترجمة الروسية القديمة لابزين، أصول هوميروس، هوراس، فارو، جوفينال مع فلاكوس، ديموسثينيس وإيشين (هكذا! في G-va)، وما إلى ذلك؛ جزء كبير من هذه الكتب، وفقًا لموضة القرن، بحجم الجيب في أغلفة جلدية أو رقية، وقد حصل عليها، مثل معظم الكتب الأخرى، خلال تجواله الصيفي في المكتبات المستعملة في موخوفايا وسوخاريفكا. بصفته مدرسًا للغة الألمانية، فهو لا يجمع فقط الكتب الألمانية للممارسة، مثل طبعة توبنغن للعهد الجديد مع سفر المزامير، ثم العهد القديم، وأعمال ليسينغ، وويلهلم جريم "في الأغنية البطولية الألمانية" أو "وصف جميع جنسيات الدولة الروسية" لجورجي، ولكنه في الوقت نفسه يعمق معلوماته بجد من حيث اللغويات العلمية: يتعرف باللغة الفرنسية على "أساسيات القواعد العامة"، يدرس المؤلفات الألمانية: ستاينثال "في أصل اللغة" و"لسانيات همبولت فيما يتعلق بالفلسفة الهيغلية"، و"نظام اللغويات" لهايز، و"في أصل اللغة" لجاكوب جريم، وما إلى ذلك؛ مهتم بمقال دينهاردوف "عن حياة وأعمال الأخوين ياك. وويلج. جريمز"، هؤلاء اللغويون المشهورون في ذلك الوقت. كل هذه الدراسات في اللغات الأجنبية تتطلب قواميس وقواعد نحوية، ويكتسبها E. E. دون ادخار أي نفقات، ويبحث عن الأفضل من حيث الجودة، وبالتالي يعطي الأفضلية مرة أخرى للمنشورات الأجنبية. ولكن كل هذا لا يزال غير كاف. E.E-ch – مدرس المواد في القسم التبشيري؛ لذلك، بجانب أهلر وموندينيوس، وديموسثينيس وجوفينال، وستاينثال وجريم، تظهر على أرفف كتب مكتبه "محادثات محلية مع المؤمنين القدامى اللفظيين"، و"مقتطفات موجزة من الكتب المطبوعة القديمة لتحذير المؤمنين القدامى الوهميين" وفي نسخ مكتوبة بخط اليد، ربما صنعها طلاب اللاهوت، وأعمال انشقاقية مختلفة، في أسئلة وأجوبة كلب صغير طويل الشعر من النوع، وما إلى ذلك. كل هذا كان مطلوبًا من E. E.، b.m، من خلال واجب الخدمة المفهوم بدقة، ولكن كانت لديه أيضًا رغبة مستمرة في التعليم الذاتي، واهتمام صحفي كبير بقضايا الدولة والحياة العامة والكنيسة، وإذا كان بدافع الفضول البسيط، فقد حصل على كتيب Semevsky في ساحة Sukharevskaya حول الصور الحديثة للأميرة صوفيا والأمير V. V. جوليتسين أو ترجمة قديمة لكتاب عن أرثوذكسية الكنيسة اليونانية في عام 1775 أو كتاب كاريل القديم في عام 1764 Opuscula quaedam variiarguti، فمن المؤكد أنه وضع لنفسه أهدافًا محددة للغاية للتعليم الذاتي، والحصول على مقال فرنسي عن تاريخ الفلسفة، أو أعمال ألمانية عن الأساطير المسيحية أو التاريخ العام لفيبر، أو مراجعة جيبون التاريخية للقانون الروماني، أو شراء العديد من الأوصاف للرحلات في شمال روسيا أوزيريتسكوفسكي. ولعله لم يفت كتابا فرنسيا صادفه بالصدفة، نشره نائب الجمعية الوطنية فولني تحت عنوان: «أطلال أو تأملات في الثورات في الإمبراطوريات»؛ كما أنه يشترك في المجلات: "المراجعة الأرثوذكسية" ومعا "المعاصرة" لنيكراسوف. يجب على المرء أن يعتقد أن المكتبة الغنية لمدرسة بيت عنيا، التي كان عليه أن يديرها والتي رأى فيها وما إلى ذلك، كان للعديد من الكتب القديمة تأثير حاسم على E. E. بمعنى تعزيز الميول المحبة للكتب فيه (قلم رصاص). المجلد 5. في العدد 7-8، بدأت الخزانات والأرفف في مكتبه تمتلئ بالعروض والهدايا من علماء أفراد، روس، وسلافيين، ويونانيين. P.6 المجلد 18-10 ملاحظة ندرة المصادر المحلية لدراسة الفترات القديمة للكنائس السلافية، E. E. كان عليه في كثير من الأحيان أن يلجأ إلى المواد البيزنطية الأكثر ثراءً، سواء السردية أو القانونية (المدنية والكنسية)؛ وعلى الرغم من أنه لم ينشر أعمالًا خاصة عن تاريخ الكنيسة البيزنطية، إلا أن الرحلات التي لا تعد ولا تحصى إلى هذه المنطقة، منتشرة في جميع أنحاء جمهورية الشيشان. وغيرها من الأعمال، توضح مدى المعرفة العميقة التي يمتلكها في هذا المجال، والعديد من صفحات I.R.Ts. أظهر المساعدة المهمة التي قدمتها له هذه المعرفة في توصيف أو وصف بعض اللحظات والظواهر في تاريخ الكنيسة الروسية غير المعروفة من المصادر المحلية. ص 7 ق 8 خصص 6 أشهر للقسطنطينية. آثوس. 1.5 شهر أثينا ص.8 المجلد. v.7 – 1) التعرف الوثيق على قسم الشؤون الخارجية بالمكتبة E. E. يوضح أن جميع الكتب اليونانية تقريبًا، مع استثناء صغير جدًا لما حصل عليه سابقًا، تم أخذها في هذه الرحلة بالذات، وبعضها مباشرة بعد كتابتها من تلك الكتالوجات التي تعرف عليها أيضًا أثناء الرحلة. ولا يمكنك أن تتعرف في مكتبته إلا على كتاب أو كتابين يونانيين نُشرا بعد عام 1873، عندما كان في اليونان... ص8 المجلد 18 السفر الثاني. ها. في أوروبا الغربية عام 1882 ص11 من خلال قراءته للمؤلفات اليونانية الكلاسيكية (أرسطوفان، زينوفون...) لاحظ سمات الحياة اليومية التي استمرت في العادات الشعبية المسيحية والروسية ص37 الصفات الشخصية – حب الذات، الكبرياء العلمي، التواضع أمام الله، خيبة الأمل بعد الفشل، الشعور بالتعب. التدين والاهتمام بالكتاب المقدس. لا يحب أن ينفق عبثا. يكره محبة المال. مزاج سياسي عميق - رفض الراتب؛ ولا يدخر أي نفقة لتلبية احتياجاته العلمية وفضوله. ملامح حياته المنزلية: التدبير المنزلي إلى درجة الدقة والفضول (بنى الدرج حتى لا يكون هناك صرير) ؛ الشغف بالعقلانية عندما تكون الممارسة مهمة، يسد الأنابيب (؟). الثقة في الكتاب: قمت بالصيد باستخدام كتاب، وزرعت حديقة باستخدام كتاب، وتلقيت العلاج الطبي باستخدام كتاب. اللطف - لقد أعطانا التفاح، وكان يحب أن يعاملنا، وكان يحتفظ بالكثير من الإمدادات محلية الصنع. الوصية عن المال والكتب. تبرع خلال حياته. حب الأطفال الذين لم ينجبهم (بيسكوف، سميرنوفا). التواضع لراحة البيئة. عطلة الصيد. الاهتمامات العلمية: الحياة اليومية (حتى في الإنجيل)، الاهتمام بقضايا الجدل الحديث؛ فقه اللغة، دراسة اللغة؛ الأدب؛ موقف جدي تجاه التخصصات المساعدة. الدين: الكتاب المقدس، القديس سرجيوس؛ لافرا. موقف ساخر من الحيل الدينية لليونانيين. المصالح العامة: حول الموقف من الأنشطة الاجتماعية، والسلافية، ومسألة الإملاء والرهبنة وأوجه القصور فيها؛ حرب؛ استعادة البطريركية وغيرها من قضايا إدارة الكنيسة؛ إصلاحات بطرس؛ سينودس؛ النشرة اللاهوتية منذ التقاعد؛ القضايا البلغارية البلقانية. الحياة الأكاديمية؛ مونتسكيو. مجلة للجميع. إل تولستوي. (سيفاستوبول والحرب اليابانية). الاهتمام بالسياسة. الاهتمام ببولس الأول، ألكسندر الأول، روح الموسوعة (1853). اهتمامات الفضول: كتاب مدرسي حسابي للشيخوخة، قضايا الإملاء، المصطلحات. الموقف من الكتاب: النقد، الانتقائية، الوقاحة، المباشرة، متطلبات الوضوح والدقة؛ تعديلات في العبادة والكتاب المقدس في الترجمات، ص.55 التقليد الواعي للإنسان الروسي القديم (؟)