Одломак из славословља у част светог Јована Богослова

„Одломак из славословља у част Светог Јована Богослова“ посвећен је откривању родбинских веза и посебног положаја Светог Јована Јеванђелисте у односу на Свету породицу. Свети Софроније Јерусалимски детаљно испитује порекло мајке светог Јована, Соломије, кћери Јосифа Обручника. Ова веза даје Соломији почасну титулу „сестре Божије“, а Јовану даје посебну блискост са Христом. Одломак садржи важан и редак фрагмент који се тиче питања крштења апостола: „Господ наш Исус Христос је својим рукама крстио Петра, а Петар је крстио Андреја, Јакова и Јована; Јаков и Јован су крстили остале апостоле. Апостоли Петар и Јован су заједно крстили Мајку Божију. *Наслов дела на латинском је Енцониум Иоханнис Тхеологи. Почетак о коме је грмео Јован, син Громова: „У почетку беше Реч“. Заблистао је син Зеведејев и Соломијин, Јован. Како су Свети Оци говорећи у духу Божијем објаснили, тако се звала његова мајка. Али имала је и другу судбину, која је боља и већа од сваке судбине. Срећа мајке која га је родила је што је стекла славу да се сматра „сестром Божијом“. Наиме: Соломија, која је родила великог Јована (Богослова), била је ћерка Јосифа Обручника, који се сматрао оцем Спаситеља свих нас Христа, како је писао премудри јеванђелист Лука (Лк. 3, 23). У ствари, он, наравно, није био отац Спаситеља, јер никада није имао брачну заједницу са истинском Дјевом Маријом и Пресветом Мајком Господњом и није је лишио благодати чистог девствености. Соломија је била сестра Јакова и Јосије, Јуде и Симеона, као и Марије и Ане, а божански Оци их све лепо називају „браћом Божјом“, само номинално приписујући им такво достојанство; јер су, наравно, рођени од онога који се у народу сматра оцем Христовим и тако је назван у Јеванђељима; као што се чини да се Пречиста и Пречиста Дјева Марија удала за Јосифа, а у стварности никада није познавала мужа (Лк. 1,34). Она каже: „Чедо, шта си нам учинио? Ето, Отац твој и ја смо те тражили са великом тугом“ (Лука 2:48). „Зеведеј је увео Соломију у средину, као нову Сару, да би се залагала за Христа, у положају Његове „сестре“ 1 . По питању крштења Апостола На питање: ко је крстио Апостоле, а ако нису крштени, како су крстили друге. Свети Софроније објашњава у својим коментарима, између осталог достојног (коментара изгубљеног), да је Господ наш Исус Христос својим рукама крстио Петра, а Петар је заузврат крстио Андреја, Јакова и Јована; Јаков и Јован су крстили остале апостоле. Богородицу су заједно крстили апостоли Петар и Јован 2. Сопхронии санитиссими арцхиеписеопи Хиеролимитани, ек Енцомио санети Јоаннис Тхеологи…Мигне. П.Г. 87/3, кол. 3364 Фрагментум. Де баптисмате апостолорум. Ја лицитирам. цол. 3372