Повчання на день Преображення Господнього

Виголошено 1871 р. в академічній церкві. «Господи, добро є нам тут бути!» – вигукнув св. Петро у захваті від блаженного споглядання свого Господа у славі. Йому не хотілося б ніколи зійти з цієї гори, де бачив він сяючого світлом божественним Божого Сина: «Створимо тут три сіни» . Він забуває про спокій, потрібний для себе і своїх побратимів, апостолів: «Створимо сіни – Тобі єдину, і Мойсеові єдину, і єдину Іллі» (Мф. 17, 4). Звичайно, багато знайдеться і між нами таких, які хотіли б бути співучасниками блаженства первоверховного апостола. Не скажемо, щоб це бажання було недосяжне: тому що віруючим у Сина Божого обіцяно побачити Його колись віч-на-віч, і самим насолоджуватися Його славою і блаженством. – Але наше серце нетерпляче. Воно хотіло б і тут на землі удостоїтися причастя цієї радості. – І в цьому не відмовив нам Всеблагий Господь. Радість наближення до Бога, споглядання божественних Його справ і досконалостей, відчуття Його близькості до нас, присутності Його в нас, подається всім, хто полюбив явище Христове, як підкріплення в юдолі мандрівки земної, як передчуття сили майбутнього століття, як запорука повної відплати в царстві слави. Як же нам досягти цього передпочаткового блаженства? – Тим самим шляхом слухачі, яким і апостоли досягли Фавора. В Євангелії ми читаємо: «Поїть Ісус Петра і Якова та Іоанна, брата його, і зведе їх на гору високі єдині» (Мт. 17:1). – Отже, не самі апостоли знайшли шлях на цю гору, але напувають їх Ісус. Усіх їх вибрав Господь, але не всіх покликав до Фавору. Дев'ять залишилися під горою, і лише троє зійшло з Ним на гору. Кого ж покликав? – Петра, який попередив усіх інших сповіданням віри, – Іоанна, що горів любов'ю до Господа, – і Якова, який з Іоанном разом не зрікся скуштувати навіть чашу страждань і смерті, у сподіванні слави царства з Христом. Отже, взяв Господь із собою учнів, які переважно перед іншими засвідчили свою віру, надію і любов до Христа. – Чи бажаємо блаженного відвідування згори, необхідно і нам наблизитися до Господа апостольською вірою та любов'ю та надією. Духовне споглядання і насолода від божественних предметів неможливе без живого почуття віри, без щирої любові до них, без твердої надії володіння ними. Віра повідомляє нам поняття про них, любов спонукає до них, надія робить віддалене властивим, майбутнє – сьогоденням. «Поїть Ісус і зведе на гору високу єдині». Чи не бачите, як цим відокремленням трьох від інших апостолів і від усього їхнього оточення усувається все стороннє, все, що перешкоджає духовному спогляданню? І постійні предмети занять апостолів були божественні; і поводження їх з оточуючими стосувалося справи спасіння. Тим не менш, для більш піднесеного споглядання потрібно було, щоб вся ця різноманіття предметів, все безліч людей відсторонено було, щоб увага розуму і серця зосередилася на єдиному. - Височайся над усім дольним і тварним і ти, боголюбна душа, що прагне до споглядання божественного, зречеться тимчасових явищ, зберися увагою і любов'ю до Єдиного. Крилами, щоб піднестися до Єдиного, нехай буде молитва: тому що і Господь, «співаємо Петра і Іоанна та Якова на гору помолитися» (Лук. 9:28), звичайно не для того взяв їх, щоб вони були тільки свідками Його молитви, а й співучасниками. - Отже, потрібна молитва в ім'я Сина Божого, що прийшов просвітити нашу темряву, і молитвою, що зводить на землю сяйво слави небесної; молитва з глибокою свідомістю нашої немочі, нечистоти та негідності, молитва, з повним сподіванням на Його милосердя. Він добрий і щедрий: але хоче, щоб ми з дитячою довіреністю висловлювали перед Ним наші потреби та бажання. Молитва – це уста віри, любові та надії. Чим частіше будуть відкриватися уста ці, тим сміливіше душа наближатися до престола благодаті. Молитва віри дасть твердість сповіданню, молитва любові виконає дух свободи синів, молитва надії дасть передчувати надію. Той, хто вірить, любить, сподівається, немає ні в чому відмови у всеблагого Бога. Учні побачили Господа у славі, але промовляє з Мойсеєм та Ілією про результат, який чекав Його в Єрусалимі, тобто. про страждання та смерть. На землі немає блаженства без страждання. Але й у стражданні за Христа і заради Христа приховано блаженство. Стражданням вбивається наша стара людина, яка звикла насолоджуватися гріхами, і звільняється від уз, росте і зміцнюється новий, який знаходить насолоду тільки у Христі. Даремно ви, подібно до Петра, хотіли б вічно залишатися на горі блаженного споглядання. Ні, Христос і його і вас поведе з гори на працю, на турботу, на боротьбу з гріхом, на страждання, без яких не може обійтися життя справжнього Христового послідовника. Другі та браття! Треба духом вириватися з цього середовища земних справ і стосунків, в яке занурене наше життя, - щоб хоч скільки-небудь подихати повітрям небесним на горі перетворення духовного з Христом, помилуватися Його Божественним світлом і славою, послухати бесіди небожителів, - щоб забрати з собою ці солодкі блаженнотворні блаженнотворні життя, щоб живити ними душу в години скорботи і зневіри, в години стомлення душевного, ними відволікти себе від пристрастей до земних насолод, ними нагадувати собі, що є у нас радості незрівнянні ні з чим земним, нам обіцяні, які нас чекають. Господь підняв нас із землі, наблизив до неба. Не повинні ж ми всі плазати в земному, або займати місце на горі тільки для того, щоб спати на ній або спати. Господи! Хай засяє і нам, і в нас світло Твоє притаманне. - Амінь.