Lekcia na Deň Premenenia Pána

Vyhlásený v roku 1871 v akademickom kostole. "Pane, je pre nás dobré, že sme tu!" - zvolal Svätý Peter sa teší z blaženého rozjímania o svojom Pánovi v sláve. Nikdy by nechcel opustiť túto horu, kde videl Božieho Syna žiariť božským svetlom: „Vytvorme tu tri baldachýny.“ Zabúda na pokoj potrebný pre seba a svojich bratov, apoštolov: „Urobme baldachýn – jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi“ (Mt 17,4). Samozrejme, je medzi nami nemálo tých, ktorí by chceli mať účasť na blaženosti najvyššieho apoštola. Nebudeme tvrdiť, že táto túžba je nesplniteľná: pretože tým, ktorí veria v Syna Božieho, je prisľúbené, že Ho raz uvidia tvárou v tvár a že sa budú tešiť z Jeho slávy a blaženosti. "Ale naše srdcia sú netrpezlivé." Chcelo by to byť odmenené podielom tejto radosti tu na zemi. "A Boh nám to neodoprel." Radosť približovať sa k Bohu, rozjímať o Jeho božských skutkoch a dokonalostiach, cítiť Jeho blízkosť k nám, Jeho prítomnosť v nás, je daná všetkým, ktorí milovali zjavenie Krista, ako posila v údolí pozemského putovania, ako predchuť moci budúceho veku, ako záruka úplnej odmeny v kráľovstve slávy. Ako môžeme dosiahnuť túto počiatočnú blaženosť? „Rovnako, poslucháči, ako sa apoštoli dostali do Tábora. V evanjeliu čítame: „Ježiš dal vodu Petrovi, Jakubovi a jeho bratovi Jánovi a vyviedol ich na vysoký vrch samých“ (Mt 17,1). "Takže nie samotní apoštoli našli cestu na tento vrch, ale Ježiš im dal vodu." Pán si ich všetkých vyvolil, ale nepovolal všetkých do Tábora. Deviati zostali pod horou a iba traja s Ním vyšli na horu. Komu volal? - Peter, ktorý svojím vyznaním viery predbehol všetkých ostatných, - Ján, ktorý plápolal láskou k Pánovi, - a Jakub, ktorý spolu s Jánom nezapreli ani kalich utrpenia a smrti, v nádeji na slávu kráľovstva s Kristom. A tak Pán vzal so sebou učeníkov, najmä pred inými, ktorí svedčili o svojej viere, nádeji a láske ku Kristovi. – Ak túžime po požehnanej návšteve zhora, je potrebné, aby sme sa s apoštolskou vierou, láskou a nádejou priblížili k Pánovi. Duchovná kontemplácia a potešenie z božských predmetov je nemožné bez živého zmyslu pre vieru, bez úprimnej lásky k nim, bez pevnej nádeje na ich vlastnenie. Viera nám dáva predstavu o nich, láska nás povzbudzuje k tomu, aby sme sa o ne usilovali, nádej robí vzdialené prirodzenosťou, budúcnosť - prítomnou. "Ježiš dal vodu a priniesol jednu na vysoký vrch." Nevidíte, ako sa týmto oddelením týchto troch od ostatných apoštolov a od všetkého okolo nich odstráni všetko vonkajšie, všetko, čo narúša duchovnú kontempláciu? A neustále predmety zamestnaní apoštolov boli božské; a ich zaobchádzanie s ľuďmi okolo nich sa týkalo záležitosti spasenia. Pre vznešenejšiu kontempláciu však bolo potrebné, aby sa všetka táto rozmanitosť predmetov, všetok ten počet ľudí odložila bokom, aby sa pozornosť mysle a srdca upriamila na jeden. – Povstaň nad všetko pozemské a stvorené, a ty, Boha milujúca duša, usilujúca sa o kontempláciu božstva, zriekni sa dočasných javov, sústreď svoju pozornosť a lásku k Jedinému. S krídlami, aby vystúpili k Jedinému, nech je modlitba: pretože Pán: „Spievam Petra, Jána a Jakuba, aby vystúpili na vrch modliť sa“ (Lukáš 9:28), ich, samozrejme, nevzal, aby boli len svedkami Jeho modlitby, ale aj spolupáchateľmi. – Potrebujeme teda modlitbu v mene Syna Božieho, ktorý prišiel osvietiť našu temnotu a prostredníctvom modlitby priniesol na zem žiaru nebeskej slávy; modlitba s hlbokým vedomím našej slabosti, nečistoty a nehodnosti, modlitba s úplnou dôverou v Jeho milosrdenstvo. Je dobrý a štedrý, ale chce, aby sme mu s detskou dôverou vyjadrili svoje potreby a túžby. Modlitba je ústami viery, lásky a nádeje. Čím častejšie sa budú tieto pery otvárať, tým odvážnejšie sa duša priblíži k trónu milosti. Modlitba viery dá pevnosť spovedi, modlitba lásky naplní ducha synovskej slobody, modlitba nádeje dá predvídať to, v čo sa dúfa. Veriacemu, milujúcemu, tomu, kto dôveruje, nie je nič odopreté všedobrému Bohu. Učeníci videli Pána v sláve, rozprávali sa s Mojžišom a Eliášom o výsledku, ktorý Ho čakal v Jeruzaleme, t. j. o utrpení a smrti. Na zemi niet blaženosti bez utrpenia. Ale aj v utrpení pre Krista a pre Krista je skrytá blaženosť. Utrpením je náš starec, zvyknutý užívať si hriechy, zabitý a zbavený väzieb; nový človek, ktorý nachádza zaľúbenie iba v Kristovi, rastie a posilňuje. Márne by ste si ako Peter priali zostať navždy na hore blaženého rozjímania. Nie, Kristus ho aj vás povedie z vrchu do práce, do starostlivosti, do boja proti hriechu, do utrpenia, bez ktorého sa život pravého Kristovho nasledovníka nezaobíde. Priatelia a bratia! Musíme sa v duchu vymaniť z tohto prostredia pozemských záležitostí a vzťahov, do ktorých sú ponorené naše životy – aby sme aspoň trochu dýchali nebeský vzduch na hore duchovného premenenia s Kristom, obdivovali Jeho Božské svetlo a slávu, načúvali rozhovorom nebešťanov – aby sme si tieto sladké, blažené dojmy mohli vziať so sebou do našej mnohostrannej, starostlivej, chmúrnej duše a usporiadaného života, aby sme ich nasýtili časmi vzbúrenej duše. smútok a skľúčenosť, v časoch duchovnej únavy, aby sme sa odpútali od závislostí na pozemských rozkošiach, aby sme si nimi pripomenuli, že nás čakajú radosti neporovnateľné s ničím pozemským, ktoré nám prisľúbili. Pán nás vzkriesil zo zeme a priviedol bližšie k nebu. Nemali by sme sa všetci plaziť v pozemských veciach alebo zaujať miesto na hore, aby sme na nej driemali alebo spali. Bože! Nech nad nami a v nás svieti Tvoje stále prítomné svetlo. - Amen.