Поука за Денот на Преображение Господово

Изречено во 1871 година во академската црква. „Господи, добро е за нас да бидеме овде! - извика свети Петар е воодушевен од благословеното созерцание на својот Господ во слава. Тој никогаш не би сакал да ја напушти оваа планина, каде што го видел Синот Божји како свети со божествената светлина: „Да создадеме овде три крошни“. Тој заборава на мирот потребен за него и за неговите браќа, апостолите: „Да направиме крошна - една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија“ (Матеј 17:4). Се разбира, има многумина меѓу нас кои би сакале да бидат соучесници во блаженството на врховниот апостол. Нема да кажеме дека таа желба е недостижна: затоа што на оние кои веруваат во Божјиот Син им е ветено еднаш да го видат лице в лице, а самите да уживаат во Неговата слава и блаженство. „Но, нашите срца се нетрпеливи“. Би сакал да биде награден со дел од оваа радост овде на земјата. „И Седобриот Господ не ни го негираше ова“. Радоста на приближувањето кон Бога, размислувањето за Неговите божествени дела и совршенства, чувството на Неговата близина со нас, Неговото присуство во нас, им е дадена на сите што го засакале појавувањето на Христос, како засилување во долината на земното скитање, како предвкус на моќта на претстојниот век, како гаранција за целосна награда во царството на славата. Како можеме да го постигнеме ова почетно блаженство? „На ист начин, слушатели, на кој апостолите стигнаа до Тавор. Во Евангелието читаме: „Исус им даде вода на Петар, Јаков и неговиот брат Јован, и ги одведе сами на висока гора“ (Матеј 17:1). „Значи, не самите апостоли го најдоа патот до оваа планина, туку Исус им даде вода“. Господ ги избра сите, но не ги повика сите на Тавор. Девет останаа под планината, а само тројца се искачија на планината со Него. На кого му се јави? - Петар, кој ги спречи сите други со своето исповедање на верата, - Јован, кој пламеше од љубов кон Господа, - и Јаков, кој заедно со Јован не ја одрече ниту чашата на страдањето и смртта, во надеж за слава на царството со Христа. Така, Господ повел со себе ученици, особено пред другите кои сведочеле за нивната вера, надеж и љубов кон Христа. – Ако сакаме благословена посета одозгора, потребно е да се приближиме кон Господа со апостолска вера и љубов и надеж. Духовното размислување и уживањето во божествените предмети е невозможно без живо чувство на вера, без искрена љубов кон нив, без цврста надеж за нивно поседување. Верата ни го дава концептот за нив, љубовта не поттикнува да се стремиме кон нив, надежта го прави далечното својствено, иднината - сегашност. „Исус даде вода и донесе една на висока планина“. Зар не гледате како со ова одвојување на тројцата од другите апостоли и од сè околу нив, се елиминира сè што е необично, сè што се меша во духовното размислување? А постојаните теми на занимањата на апостолите беа божествени; и нивниот однос кон оние околу нив се однесуваше на прашањето на спасението. Сепак, за повозвишена контемплација беше потребно сета оваа разновидност на предмети, сето мноштво луѓе, да се остави настрана, така што вниманието на умот и срцето е насочено кон еден. – Издигни се над сè земно и создадено, а ти, богољубива душо, стремејќи се кон созерцание на божественото, отфрли се од привремените појави, прибери го своето внимание и љубов кон Едното. Со крилја да се искачи до Едниот, нека има молитва: затоа што Господ: „Ги пеам Петар и Јован и Јаков да се искачат на планината да се молат“ (Лука 9:28), се разбира, не ги зеде за да бидат само сведоци на Неговата молитва, туку и соучесници. – Значи, потребна ни е молитва во името на Синот Божји, кој дојде да ја просветли нашата темнина, и преку молитвата го симна на земјата сјајот на небесната слава; молитва со длабока свест за нашата слабост, нечистотија и недостојност, молитва со целосна доверба во Неговата милост. Тој е добар и дарежлив: но сака ние, со детска доверба, да Му ги изразуваме нашите потреби и желби. Молитвата е уста на верата, љубовта и надежта. Колку почесто се отвораат овие усни, толку похрабро душата ќе се приближи до престолот на благодатта. Молитвата на верата ќе даде цврстина на исповедта, молитвата на љубовта ќе го исполни духот на синовска слобода, молитвата на надеж ќе даде исчекување на она на што се надеваме. На верникот, на љубовникот, на оној кој верува, ништо не му се одрекува на седобриот Бог. Учениците Го видоа Господа во слава, зборувајќи со Мојсеј и Илија за исходот што го чека во Ерусалим, т.е. за страдањата и смртта. Нема блаженство на земјата без страдање. Но, дури и во страдањето за Христа и заради Христа постои скриено блаженство. Преку страдањето, нашиот старец, навикнат да ужива во гревовите, е убиен и ослободен од окови; новиот човек, кој насладува само во Христа, расте и зајакнува. Залудно би сакале, како Петар, да останете вечно на планината на блажената контемплација. Не, Христос ќе го одведе него и вас од планината на работа, на грижа, на борба против гревот, на страдање, без кои животот на вистински Христов следбеник не може. Пријатели и браќа! Треба да избиеме со дух од оваа средина на земни работи и односи во кои се потопени нашите животи - за барем малку да вдишиме од небесниот воздух на планината на духовното преобразување со Христос, да се восхитуваме на Неговата Божествена светлина и слава, да ги слушаме разговорите на небесните - за да ги земеме со нас овие наши слатки, неверојатни, неверојатни, многубројни и блажени. животот, за да ја нахраниме душата со нив во време на тага и очај, во време на духовен умор, со нив да се оттргнеме од зависностите на земните задоволства, со нив да се потсетиме дека имаме радости неспоредливи со ништо земно, што ни е ветено, што нè очекува. Господ нè подигна од земјата и нè приближи до небото. Не треба сите да се навлегуваме во земните работи или да заземаме место на планина само за да дремеме или спиеме на неа. Боже! Нека Твојата вечно присутна светлина свети врз нас и во нас. - Амин.