გაკვეთილი უფლის ფერისცვალების დღისთვის

წარმოითქმის 1871 წელს აკადემიურ ეკლესიაში. "უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა!" - წამოიძახა წმინდა პეტრემ აღფრთოვანებული უფლის დიდებით ჭვრეტით. მას არასოდეს სურდა დაეტოვებინა ეს მთა, სადაც იხილა ღვთის ძე, რომელიც ანათებდა ღვთაებრივი შუქით: „შევქმნათ აქ სამი ტილო“. მას ავიწყდება თავისი და მისი ძმებისთვის, მოციქულებისთვის საჭირო სიმშვიდე: „გავაკეთოთ ტილო, ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის“ (მათე 17:4). რა თქმა უნდა, ჩვენ შორის საკმაოდ ბევრია, ვისაც სურს უზენაესი მოციქულის კურთხევის თანაზიარი იყოს. ჩვენ არ ვიტყვით, რომ ეს სურვილი მიუღწეველია: რადგან მათ, ვისაც სწამს ღვთის ძე, დაპირებულნი არიან, რომ ერთხელ იხილავენ მას პირისპირ და თავადაც დატკბებიან მისი დიდებითა და ნეტარებით. ”მაგრამ ჩვენი გული მოუთმენელია.” მას სურს დაჯილდოვდეს ამ სიხარულის წილი აქ, დედამიწაზე. „და ყოვლადკეთილმა უფალმა არ უარყო ეს ჩვენ“. ღმერთთან მიახლოების, მისი ღვთაებრივი საქმეებისა და სრულყოფილების ჭვრეტის, ჩვენთან მისი სიახლოვის შეგრძნების, ჩვენში ყოფნის, ყველას, ვისაც უყვარდა ქრისტეს გარეგნობა, ეძლევა როგორც განმტკიცება მიწიერი ხეტიალის ველზე, როგორც მომავალი ეპოქის ძალის წინასწარმეტყველება, როგორც სრული ჯილდოს გარანტია დიდების სასუფეველში. როგორ მივაღწიოთ ამ საწყის ნეტარებას? „ასევე, მსმენელო, რომლითაც მოციქულებმა მიაღწიეს თაბორს. სახარებაში ვკითხულობთ: „იესომ წყალი მისცა პეტრეს, იაკობს და მის ძმას იოანეს, და წაიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე“ (მათე 17:1). ასე რომ, ამ მთისკენ მიმავალი გზა თავად მოციქულებმა კი არ იპოვეს, არამედ იესომ მისცა მათ წყალი. უფალმა ყველა აირჩია, მაგრამ ყველა თაბორში არ მოუწოდა. ცხრა დარჩა მთის ქვეშ და მხოლოდ სამი ავიდა მასთან ერთად მთაზე. ვის დაურეკა? - პეტრე, რომელიც რწმენის აღიარებით ყველა სხვას აცილებდა, - უფლის სიყვარულით ანთებული იოანე, - და იაკობი, რომელიც იოანესთან ერთად ტანჯვისა და სიკვდილის თასსაც კი არ უარყოფდა ქრისტესთან ერთად სასუფევლის დიდების იმედით. ასე რომ, უფალმა თან წაიყვანა მოწაფეები, განსაკუთრებით სხვების წინაშე, რომლებიც მოწმობდნენ მათ რწმენაზე, იმედზე და ქრისტეს სიყვარულზე. - თუ ზემოდან კურთხეული ვიზიტი გვსურს, აუცილებელია უფალს მივუახლოვდეთ სამოციქულო რწმენით, სიყვარულითა და იმედით. ღვთაებრივი საგნებით სულიერი ჭვრეტა და სიამოვნება შეუძლებელია რწმენის ცოცხალი გრძნობის გარეშე, მათდამი გულწრფელი სიყვარულის გარეშე, მათი ფლობის მტკიცე იმედის გარეშე. რწმენა გვაძლევს მათ ცნებას, სიყვარული გვამხნევებს მათკენ სწრაფვას, იმედი შორეულს ხდის თანდაყოლილს, მომავალს - აწმყოს. "იესომ მისცა წყალი და მიიყვანა ერთი მაღალ მთაზე." ვერ ხედავთ, როგორ იშლება სამის ამ განცალკევებით სხვა მოციქულებისგან და მათ გარშემო არსებული ყველაფრისგან, ყველაფერი ზედმეტი, ყველაფერი, რაც ხელს უშლის სულიერ ჭვრეტას? და მოციქულთა საქმიანობის მუდმივი საგნები ღვთაებრივი იყო; და მათი მოპყრობა გარშემომყოფთა მიმართ ეხებოდა ხსნის საკითხს. მიუხედავად ამისა, უფრო ამაღლებული ჭვრეტისთვის საჭირო იყო, რომ საგანთა მთელი ეს მრავალფეროვნება, მთელი სიმრავლე ადამიანთა, განზე გადებულიყო, რათა გონებისა და გულის ყურადღება ერთზე იყოს მიმართული. – ადექი ყველაფერზე მიწიერ და ქმნილებაზე მაღლა, შენ კი, ღვთისმოყვარე სულო, ღვთაებრივის ჭვრეტისკენ მიმავალი, უარყავი დროებითი მოვლენები, მოიკრიბე ყურადღება და სიყვარული ერთის მიმართ. ფრთებით ასასვლელად ერთთან, იყოს ლოცვა: რადგან უფალმა, „ვგალობ პეტრეს, იოანეს და იაკობს, რომ ავიდნენ მთაზე სალოცავად“ (ლუკა 9:28), რა თქმა უნდა, არ წაართვა ისინი, რომ მხოლოდ მისი ლოცვის მოწმეები ყოფილიყვნენ, არამედ თანამზრახველებიც. – ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება ლოცვა ღვთის ძის სახელით, რომელიც მოვიდა ჩვენი სიბნელის გასანათებლად და ლოცვით ჩამოაბრძანა დედამიწაზე ზეციური დიდების ბრწყინვალება; ლოცვა ჩვენი სისუსტის, უწმინდურებისა და უღირსობის ღრმა შეგნებით, ლოცვა სრული ნდობით მის წყალობაზე. ის კარგი და დიდსულოვანია: მაგრამ მას სურს, რომ ჩვენ, ბავშვური ნდობით, გამოვხატოთ მას ჩვენი საჭიროებები და სურვილები. ლოცვა არის რწმენის, სიყვარულის და იმედის პირი. რაც უფრო ხშირად გაიხსნება ეს ტუჩები, მით უფრო თამამად მიუახლოვდება სული მადლის ტახტს. რწმენის ლოცვა აღსარებას სიმტკიცეს მისცემს, სიყვარულის ლოცვა აღავსებს შვილობილი თავისუფლების სულს, იმედის ლოცვა მოგცემს მოლოდინს იმის შესახებ, რისი იმედიც გვაქვს. მორწმუნეს, მოყვარეს, მინდობილს, ყოვლადკეთილ ღმერთს არაფერი უთქვამს. მოწაფეებმა იხილეს უფალი დიდებით, რომელიც ესაუბრებოდა მოსეს და ელიას იმ შედეგზე, რომელიც მას ელოდა იერუსალიმში, ანუ ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ. არ არსებობს ნეტარება დედამიწაზე ტანჯვის გარეშე. მაგრამ ქრისტესთვის და ქრისტეს გულისთვის ტანჯვაშიც კი იმალება ნეტარება. ტანჯვით ჩვენი მოხუცი, შეჩვეული ცოდვებით ტკბობას, კლავენ და თავისუფლდებიან ბორკილებისგან; ახალი ადამიანი, რომელიც მხოლოდ ქრისტეს სიამოვნებას პოულობს, იზრდება და ძლიერდება. ამაოდ მოისურვებთ პეტრეს მსგავსად სამუდამოდ დარჩენას ნეტარი ჭვრეტის მთაზე. არა, ქრისტე მიგიყვანთ მას და თქვენ მთიდან სამუშაოზე, ზრუნვაზე, ცოდვასთან ბრძოლაში, ტანჯვამდე, რომლის გარეშეც ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრის სიცოცხლე არ შეუძლია. მეგობრებო და ძმებო! ჩვენ სულით უნდა გამოვყოთ მიწიერი საქმეებისა და ურთიერთობების ამ გარემოდან, რომელშიც ჩვენი ცხოვრებაა ჩაფლული - იმისათვის, რომ სულიერი ფერისცვალების მთაზე მაინც ჩავისუნთქოთ ზეციური ჰაერი ქრისტესთან ერთად, აღფრთოვანებული ვიყოთ მისი ღვთაებრივი შუქით და დიდებით, მოვუსმინოთ ზეციურთა საუბრებს, რათა ჩვენთან მივიღოთ ეს ტკბილი, ნეტარებით სავსე, მრავალგზიანი, მრავალგზიანი. ცხოვრება, რათა მათთან ერთად გამოვკვებოთ სული მწუხარებისა და სასოწარკვეთის დროს, სულიერი დაღლილობის ჟამს, ამათთან ერთად თავი დავაღწიოთ მიწიერ სიამოვნებას, რომ შევახსენოთ, რომ ჩვენ გვაქვს შეუდარებელი სიხარული ყველაფერ მიწიერთან, დაპირებული და გველოდება. უფალმა მიწიდან აგვამაღლა და ზეცასთან მიგვიყვანა. ჩვენ ყველა არ უნდა ვიყოთ მიწიერ საგნებში, ან დავიკავოთ ადგილი მთაზე მხოლოდ დასაძინებლად ან დასაძინებლად. ღმერთო! დაე, შენი მუდამ აწმყო შუქი ანათებდეს ჩვენზე და ჩვენში. - ამინ.