Lektion für den Tag der Verklärung des Herrn

1871 in der akademischen Kirche ausgesprochen. „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein!“ - rief der heilige Petrus aus und freute sich über die gesegnete Betrachtung seines Herrn in Herrlichkeit. Er würde diesen Berg, auf dem er den Sohn Gottes im göttlichen Licht erstrahlen sah, niemals verlassen wollen: „Lasst uns hier drei Baldachine schaffen.“ Er vergisst den Frieden, den er und seine Brüder, die Apostel, brauchen: „Lasst uns einen Baldachin machen, einen für dich, einen für Mose und einen für Elia“ (Matthäus 17,4). Natürlich gibt es unter uns nicht wenige, die gerne an der Segnung des obersten Apostels teilhaben würden. Wir werden nicht sagen, dass dieser Wunsch unerreichbar ist: denn denen, die an den Sohn Gottes glauben, ist versprochen, ihn einmal von Angesicht zu Angesicht zu sehen und sich selbst an seiner Herrlichkeit und Glückseligkeit zu erfreuen. „Aber unsere Herzen sind ungeduldig.“ Es möchte mit einem Anteil an dieser Freude hier auf Erden belohnt werden. „Und der Allgute Herr hat uns dies nicht verweigert.“ Die Freude, sich Gott zu nähern, seine göttlichen Taten und Vollkommenheiten zu betrachten, seine Nähe zu uns zu spüren, seine Gegenwart in uns, wird allen geschenkt, die die Erscheinung Christi geliebt haben, als Stärkung im Tal der irdischen Wanderung, als Vorgeschmack auf die Macht des kommenden Zeitalters, als Garantie für die vollständige Belohnung im Reich der Herrlichkeit. Wie können wir dieses anfängliche Glück erreichen? „Auf dem gleichen Weg, Zuhörer, erreichten die Apostel Tabor. Im Evangelium lesen wir: „Jesus gab Petrus und Jakobus und seinem Bruder Johannes Wasser und führte sie allein auf einen hohen Berg“ (Matthäus 17,1). „Es waren also nicht die Apostel selbst, die den Weg zu diesem Berg fanden, sondern Jesus, der ihnen Wasser gab.“ Der Herr erwählte sie alle, rief sie aber nicht alle nach Tabor. Neun blieben unter dem Berg, und nur drei gingen mit ihm auf den Berg. Wen hat er angerufen? - Petrus, der mit seinem Glaubensbekenntnis allen anderen zuvorkam, - Johannes, der vor Liebe zum Herrn glühte, - und Jakobus, der zusammen mit Johannes nicht einmal den Kelch des Leidens und des Todes verleugnete, in der Hoffnung auf die Herrlichkeit des Reiches mit Christus. Deshalb nahm der Herr Jünger mit, insbesondere vor anderen, die ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre Liebe zu Christus bezeugten. – Wenn wir eine gesegnete Heimsuchung von oben wünschen, ist es notwendig, dass wir uns dem Herrn mit apostolischem Glauben, Liebe und Hoffnung nähern. Spirituelle Betrachtung und Freude an göttlichen Objekten sind ohne ein lebendiges Glaubensgefühl, ohne aufrichtige Liebe zu ihnen und ohne die feste Hoffnung, sie zu besitzen, unmöglich. Der Glaube gibt uns die Vorstellung davon, die Liebe ermutigt uns, danach zu streben, die Hoffnung macht das Ferne inhärent, die Zukunft – gegenwärtig. „Jesus gab Wasser und brachte einen auf einen hohen Berg.“ Erkennst du nicht, wie durch diese Trennung der drei von den anderen Aposteln und von allem, was sie umgibt, alles Fremde, alles, was die geistliche Betrachtung stört, beseitigt wird? Und die ständigen Themen der Beschäftigungen der Apostel waren göttlich; und ihre Behandlung der Menschen um sie herum betraf die Frage der Erlösung. Dennoch war es für eine erhabenere Kontemplation notwendig, all diese Vielfalt an Objekten, all die Vielzahl von Menschen beiseite zu legen, damit die Aufmerksamkeit von Geist und Herz auf das Eine gerichtet ist. – Erhebe dich über alles Irdische und Geschaffene, und du, gottliebende Seele, die nach Betrachtung des Göttlichen strebt, verzichte auf vorübergehende Phänomene, sammle deine Aufmerksamkeit und Liebe für das Eine. Mit Flügeln, um zum Einen aufzusteigen, lasst es Gebet geben: Denn der Herr, „Ich singe Petrus, Johannes und Jakobus, dass sie auf den Berg steigen, um zu beten“ (Lukas 9,28), hat sie natürlich nicht so genommen, dass sie nur Zeugen Seines Gebets, sondern auch Komplizen wären. – Wir brauchen also ein Gebet im Namen des Sohnes Gottes, der gekommen ist, um unsere Dunkelheit zu erleuchten, und der durch das Gebet den Glanz der himmlischen Herrlichkeit auf die Erde gebracht hat; Gebet mit einem tiefen Bewusstsein unserer Schwäche, Unreinheit und Unwürdigkeit, Gebet mit völligem Vertrauen auf seine Barmherzigkeit. Er ist gut und großzügig, aber er möchte, dass wir ihm mit kindlichem Vertrauen unsere Bedürfnisse und Wünsche mitteilen. Das Gebet ist der Mund des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung. Je öfter diese Lippen geöffnet werden, desto kühner wird sich die Seele dem Thron der Gnade nähern. Das Gebet des Glaubens wird dem Geständnis Festigkeit verleihen, das Gebet der Liebe wird den Geist der kindlichen Freiheit erfüllen, das Gebet der Hoffnung wird das Erhoffte vorwegnehmen. Dem Gläubigen, dem Liebenden, dem Vertrauenden ist dem allgütigen Gott nichts vorenthalten. Die Jünger sahen den Herrn in Herrlichkeit und sprachen mit Mose und Elia über den Ausgang, der ihn in Jerusalem erwartete, d. h. über Leiden und Tod. Ohne Leid gibt es auf der Erde kein Glück. Aber auch im Leiden für Christus und um Christi willen liegt verborgene Glückseligkeit. Durch das Leiden wird unser alter Mensch, der es gewohnt ist, Sünden zu genießen, getötet und von Fesseln befreit; Der neue Mensch, der nur an Christus Freude findet, wächst und wird stärker. Vergebens wünschst du, wie Petrus, für immer auf dem Berg der seligen Kontemplation zu bleiben. Nein, Christus wird ihn und Sie vom Berg zur Arbeit, zur Fürsorge, zum Kampf gegen die Sünde, zum Leiden führen, ohne die das Leben eines wahren Nachfolgers Christi nicht auskommen kann. Freunde und Brüder! Wir müssen im Geiste aus dieser Umgebung irdischer Angelegenheiten und Beziehungen, in die unser Leben versunken ist, ausbrechen – um zumindest etwas von der himmlischen Luft auf dem Berg der spirituellen Verklärung mit Christus zu atmen, sein göttliches Licht und seine göttliche Herrlichkeit zu bewundern, den Gesprächen der Himmlischen zu lauschen – um diese süßen, glückseligen Eindrücke in unser vielfach vorsichtiges, vielfach rebellisches, düsteres Leben mitzunehmen, um die Seele in Zeiten der Trauer damit zu nähren und Verzweiflung, in Zeiten geistiger Erschöpfung, mit ihnen, um uns von der Sucht nach irdischen Vergnügungen abzulenken, mit ihnen, um uns daran zu erinnern, dass uns versprochene Freuden erwarten, die mit nichts Irdischem vergleichbar sind. Der Herr hat uns von der Erde erweckt und uns dem Himmel näher gebracht. Wir sollten nicht alle in irdischen Dingen kriechen oder einen Platz auf einem Berg einnehmen, nur um darauf zu dösen oder zu schlafen. Gott! Möge Dein allgegenwärtiges Licht auf uns und in uns scheinen. - Amen.