Lekce ke dni Proměnění Páně

Vysloveno v roce 1871 v akademickém kostele. "Pane, je pro nás dobré být tady!" - zvolal Svatý Petr je potěšen blaženým rozjímáním o svém Pánu ve slávě. Nikdy by nechtěl opustit tuto horu, kde viděl Syna Božího zářit božským světlem: „Vytvořme zde tři baldachýny.“ Zapomíná na pokoj potřebný pro sebe a své bratry, apoštoly: „Udělejme baldachýn – jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše“ (Matouš 17:4). Samozřejmě je mezi námi nemálo těch, kteří by chtěli být účastníky blaženosti nejvyššího apoštola. Nebudeme říkat, že tato touha je nedosažitelná: protože těm, kdo věří v Syna Božího, je zaslíbeno, že Ho jednou uvidí tváří v tvář a sami se budou těšit z Jeho slávy a blaženosti. "Ale naše srdce jsou netrpělivá." Chtělo by to být odměněno podílem na této radosti zde na zemi. "A všedobrý Pán nám to neodepřel." Radost přiblížit se k Bohu, rozjímat o Jeho božských skutcích a dokonalostech, cítit Jeho blízkost k nám, Jeho přítomnost v nás, je dána všem, kdo milovali zjevení Krista, jako posila v údolí pozemského putování, jako předzvěst moci nadcházejícího věku, jako záruka úplné odměny v království slávy. Jak můžeme dosáhnout této počáteční blaženosti? „Stejně, posluchači, jak se apoštolové dostali do Tábora. V evangeliu čteme: „Ježíš dal vodu Petrovi, Jakubovi a jeho bratru Janovi a vyvedl je na vysokou horu samotné“ (Matouš 17:1). Nebyli to tedy samotní apoštolové, kteří našli cestu na tuto horu, ale Ježíš jim dal vodu. Pán si je všechny vyvolil, ale nepovolal je všechny do Tábora. Devět zůstalo pod horou a jen tři s Ním šli na horu. Komu volal? - Petr, který svým vyznáním víry předešel všechny ostatní, - Jan, který planul láskou k Pánu, - a Jakub, který spolu s Janem nezapřel ani kalich utrpení a smrti, v naději na slávu království s Kristem. Pán tedy vzal s sebou učedníky, zvláště před ostatními, kteří svědčili o své víře, naději a lásce ke Kristu. – Toužíme-li po blažené návštěvě shůry, je nutné, abychom se přiblížili k Pánu s apoštolskou vírou, láskou a nadějí. Duchovní rozjímání a potěšení z božských předmětů je nemožné bez živého smyslu pro víru, bez upřímné lásky k nim, bez pevné naděje na jejich vlastnictví. Víra nám dává představu o nich, láska nás povzbuzuje k tomu, abychom o ně usilovali, naděje činí vzdálené inherentní, budoucnost - přítomnost. "Ježíš dal vodu a přinesl jednu na vysokou horu." Nevidíte, jak je tímto oddělením těchto tří od ostatních apoštolů a od všeho kolem nich odstraněno vše vnější, vše, co narušuje duchovní kontemplaci? A stálé předměty zaměstnání apoštolů byly božské; a jejich zacházení s lidmi kolem nich se týkalo záležitosti spasení. Nicméně pro vznešenější kontemplaci bylo nutné, aby všechna tato rozmanitost předmětů, veškeré množství lidí bylo odloženo stranou, aby se pozornost mysli a srdce soustředila na jeden. – Povstaň nad vše pozemské a stvořené, a ty, duše milující Boha, usilující o rozjímání o božském, zřekni se dočasných jevů, shromáždi svou pozornost a lásku k Jedinému. S křídly, aby vystoupili k Jedinému, ať je modlitba: protože Pán: „Zpívám Petrovi a Janovi a Jakubovi, aby vystoupili na horu se modlit“ (Lukáš 9:28), je samozřejmě nevzal, aby byli pouze svědky Jeho modlitby, ale také spoluviníky. – Potřebujeme tedy modlitbu ve jménu Syna Božího, který přišel osvítit naši temnotu a skrze modlitbu přinesl na zem záři nebeské slávy; modlitba s hlubokým vědomím naší slabosti, nečistoty a nehodnosti, modlitba s naprostou důvěrou v Jeho milosrdenství. Je dobrý a štědrý, ale chce, abychom mu s dětskou důvěrou vyjadřovali své potřeby a touhy. Modlitba je ústy víry, lásky a naděje. Čím častěji se tyto rty otevírají, tím odvážněji se duše přiblíží k trůnu milosti. Modlitba víry dá pevnost vyznání, modlitba lásky naplní ducha synovské svobody, modlitba naděje dá očekávání toho, v co doufáme. Věřícímu, milujícímu, tomu, kdo důvěřuje, není vše dobrému Bohu odepřeno. Učedníci viděli Pána ve slávě, mluvili s Mojžíšem a Eliášem o výsledku, který ho čekal v Jeruzalémě, tedy o utrpení a smrti. Na zemi není blaženosti bez utrpení. Ale i v utrpení pro Krista a pro Krista je skrytá blaženost. Skrze utrpení je náš starý člověk, zvyklý užívat si hříchů, zabit a vysvobozen z pout; nový člověk, který nachází zalíbení pouze v Kristu, roste a sílí. Marně byste si jako Petr přáli zůstat navždy na hoře blaženého rozjímání. Ne, Kristus jej i vás povede z hory k práci, k péči, k boji s hříchem, k utrpení, bez kterého se život pravého následovníka Krista neobejde. Přátelé a bratři! Potřebujeme se v duchu vymanit z tohoto prostředí pozemských záležitostí a vztahů, ve kterých jsou ponořeny naše životy – abychom alespoň trochu dýchali nebeský vzduch na hoře duchovního proměnění s Kristem, obdivovali Jeho Božské světlo a slávu, naslouchali rozhovorům nebešťanů – abychom si s sebou vzali tyto sladké, blažené dojmy do naší mnohostranné, pečlivé, chmurné duše, v řádu chmurných dob života. smutek a sklíčenost, v dobách duchovní únavy, abychom se jimi rozptýlili od závislostí na pozemských radostech, abychom si jimi připomněli, že nás čekají radosti nesrovnatelné s ničím pozemským, zaslíbené. Pán nás vzkřísil ze země a přivedl nás blíže k nebi. Neměli bychom se všichni plazit v pozemských věcech nebo zabírat místo na hoře, abychom na ní dřímali nebo spali. Bůh! Kéž nad námi a v nás svítí Tvé stále přítomné světlo. - Amen.