Поука за деня на Преображение Господне

Произнесено през 1871 г. в академичната църква. „Господи, добре е да сме тук!“ - възкликнал св. Петър възхитен от благодатното съзерцание на своя Господ в слава. Той никога не би искал да напусне тази планина, където видя Божия Син да сияе с божествена светлина: „Нека създадем тук три сенника“. Той забравя за необходимия мир за себе си и за своите братя, апостолите: „Да направим балдахин – един за Тебе, един за Мойсей и един за Илия” (Матей 17:4). Разбира се, сред нас има немалко желаещи да бъдат съпричастни на блаженството на първовърховния апостол. Няма да кажем, че това желание е непостижимо: защото на онези, които вярват в Божия Син, е обещано да Го видят веднъж лице в лице и самите те да се насладят на Неговата слава и блаженство. "Но нашите сърца са нетърпеливи." То би искало да бъде възнаградено с дял от тази радост тук, на земята. "И Вседобрият Господ не ни отказа това." Радостта от приближаването към Бога, съзерцаването на Неговите божествени дела и съвършенства, усещането на Неговата близост до нас, Неговото присъствие в нас, се дава на всички, които са обикнали явяването на Христос, като подкрепление в долината на земното скитане, като предвкусване на силата на бъдещия век, като гаранция за пълна награда в царството на славата. Как можем да постигнем това първоначално блаженство? „По същия начин, слушатели, по който апостолите стигнаха до Тавор. В Евангелието четем: „Исус даде вода на Петър, Яков и брат му Йоан и ги заведе сами на висока планина“ (Матей 17:1). „Така че не самите апостоли са намерили пътя към тази планина, а Исус, който им е дал вода.“ Господ ги избра всичките, но не всички ги повика на Тавор. Девет останаха под планината и само трима се изкачиха на планината с Него. На кого се обади? - Петър, който изпревари всички със своето изповядване на вярата, - Йоан, който пламтеше от любов към Господа, - и Яков, който заедно с Йоан не се отрече дори от чашата на страданието и смъртта, с надеждата за славата на царството с Христос. И така, Господ взе със себе си ученици, особено преди другите, които засвидетелстваха своята вяра, надежда и любов към Христос. – Ако желаем благословено посещение свише, необходимо е да се приближим до Господа с апостолска вяра, любов и надежда. Духовното съзерцание и насладата от божествените предмети е невъзможно без живо чувство на вяра, без искрена любов към тях, без твърда надежда да ги притежаваме. Вярата ни дава представа за тях, любовта ни насърчава да се стремим към тях, надеждата прави далечното присъщо, бъдещето - настояще. „Исус даде вода и заведе един на висока планина.“ Не виждате ли как чрез това отделяне на тримата от другите апостоли и от всичко около тях се премахва всичко странично, всичко, което пречи на духовното съзерцание? И постоянните предмети на заниманията на апостолите бяха божествени; и тяхното отношение към хората около тях се отнасяше до въпроса за спасението. Въпреки това, за по-възвишено съзерцание беше необходимо цялото това многообразие от предмети, цялото множество от хора да бъдат отстранени, така че вниманието на ума и сърцето да се съсредоточи върху едно. – Издигни се над всичко земно и тварно, а ти, боголюбива душо, стремяща се към съзерцание на божественото, отречи се от временните явления, събери своето внимание и любов към Единия. С криле да се издигнеш до Единия, да има молитва: защото Господ, „Пея Петър, Йоан и Яков да възлязат на планината да се помолят” (Лука 9:28), разбира се, не ги взе, за да бъдат само свидетели на Неговата молитва, но и съучастници. – Значи, имаме нужда от молитва в името на Божия Син, който дойде да просвети нашата тъмнина и чрез молитвата свали на земята сиянието на небесната слава; молитва с дълбоко съзнание за нашата слабост, нечистота и недостойнство, молитва с пълно упование в Неговата милост. Той е добър и щедър: но Той иска ние, с детско доверие, да изразяваме нуждите и желанията си пред Него. Молитвата е устата на вярата, любовта и надеждата. Колкото по-често се отварят тези устни, толкова по-смело душата ще се приближава към престола на благодатта. Молитвата на вярата ще даде твърдост на изповедта, молитвата на любовта ще изпълни духа на синовна свобода, молитвата на надеждата ще даде очакване на това, за което се надяваме. На вярващия, на обичащия, на този, който се доверява, нищо не е отказано на вседобрия Бог. Учениците видяха Господа в слава, говорейки с Моисей и Илия за изхода, който Го очакваше в Ерусалим, т.е. за страданията и смъртта. Няма блаженство на земята без страдание. Но дори в страданието за Христос и заради Христос има скрито блаженство. Чрез страданието нашият стар човек, свикнал да се наслаждава на греховете, бива убит и освободен от оковите; новият човек, който намира наслада само в Христос, расте и укрепва. Напразно бихте искали като Петър да останете завинаги на планината на блаженото съзерцание. Не, Христос ще води него и вас от планината към работа, към грижи, към борба с греха, към страдание, без което животът на истинския Христов последовател не може. Приятели и братя! Трябва да се откъснем духом от тази среда на земни дела и взаимоотношения, в които е потопен животът ни - за да вдишаме поне малко от небесния въздух на планината на духовното преображение с Христос, да се възхищаваме на Неговата Божествена светлина и слава, да слушаме разговорите на небесните - за да вземем със себе си тези сладки, блажени впечатления в нашия многогрижен, многобунтовен, мрачен живот, в за да нахраним с тях душата си във времена на скръб и униние, във времена на духовна умора, с тях да се отвлечем от пристрастяванията към земните удоволствия, с тях да си напомним, че имаме радости, несравними с нищо земно, обещани ни, които ни очакват. Господ ни издигна от земята и ни приближи до небето. Не трябва всички да се ровим в земните неща или да заемаме място на планина, само за да дремем или да спим на нея. Господи! Нека Твоята винаги присъстваща светлина да свети върху нас и в нас. - Амин.