Книга четвертая (403 г.)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يصل ثيوفيلوس إلى خلقيدونية عن طريق البر. – دخول ثيوفيلوس الاحتفالي إلى القسطنطينية. - يرفض موعدًا مع فم الذهب ويستقر في قصر بلاكيديا. - اتهام فم الذهب على اقتراح ثيوفيلوس. - مجمع في أوك برئاسة ثيوفيلوس. - فم الذهب يُستدعى إلى محكمة المجمع ويرفض المثول. - مكافحة الكاتدرائية في منزل المطران. – مشاهد العنف في القسطنطينية وخلقدونية. - لائحة اتهام ضد فم الذهب؛ تم خلعه دون سماعه. - خضع الإخوة الطويلون لثاوفيلس. - وفاة ديسقوروس وأمونيوس. – الإثارة في جميع أنحاء المدينة. تم طرد سيفيريان. يريد الشعب أن يلقي ثيوفيلوس في البحر. - نفي الذهبي الفم إلى بيثينية. – زلزال في القسطنطينية. رعب الإمبراطورة: تعيد المنفي. – عودة فم الذهب إلى القسطنطينية. – خطابه والمصالحة مع الإمبراطورة.
بالذهاب إلى القسطنطينية، اختار ثيوفيلوس الطريق الجاف من أجل تحويل أساقفة تلك المقاطعات التي كان عليه المرور من خلالها ضد فم الذهب. ولم يخف الغرض من رحلته. قال: "سأذهب إلى المحكمة لإقالة رئيس الأساقفة جون". في آسيا الموالية للقنصلية، أبرم اتفاقًا مع الكنائس، التي كانت لا تزال متحمسة للعقوبات الأخيرة التي فرضها فم الذهب. لجأ المستاءون إلى ثيوفيلوس، معلنين - بعضهم عن انتهاك حقوقهم الانتخابية، والبعض الآخر - عن عزل الأساقفة دون محكمة كنسية. ولم يكن أسقف نيقوميديا المنفي، الساحر جيرونتيوس، بطيئًا أيضًا في تقديم المساعدة الماهرة في هذا التنافس من الحقد والانتقام ضد رئيس الأساقفة. وهكذا تغيرت الأمور بسرعة. بالنسبة للكنائس الآسيوية، كان ثيوفيلوس هو المُعيد للنظام السابق؛ لقد أخذ على عاتقه عمل القاضي الثاني، الذي يستطيع، بمساعدة المجلس القادم، إلغاء آثام الأول وإعادة القوة إلى القوانين المداسة. وكان ينتظره 28 من أساقفة مصر في خلقيدونية حيث انضم إليهم.
واستقبلهم أسقف هذه المدينة، وهو مصري المولد، كأخوة، وكان ينتظر البطريرك أيضًا بمشاعر المرؤوس وليس الأخ. كان كيرين، هو نفسه الذي رافق فم الذهب في رحلته إلى أفسس عام 401 والذي أصبح فجأة عدوًا له، سواء لإرضاء ثيوفيلوس أو بسبب بعض الاستياء الشخصي غير معروف. لكن من المعروف أنه لم يكن أحد يتحدث بمرارة أكثر عن رئيس أساقفة القسطنطينية أكثر منه، ولم يطلق عليه سوى رجل فخور وعنيد وشرير. كان وقت المجمع يقترب (لقد انعقد في منتصف يونيو، وكان من المقرر افتتاح المجمع في الشهر التالي)، لذلك وصل أساقفة المقاطعات شرق خلقيدونية، أو أولئك الذين كانوا خائفين من رحلة طويلة، إلى هنا من أجل ركوب السفن في هذه المدينة، حيث يصل مضيق البوسفور إلى أصغر عرض له. لقد تجمعوا هنا من أرمينيا وبلاد فارس وبلاد ما بين النهرين ومن مقاطعات فريجيا الساحلية. أولئك الذين بدوا ميالين أوقفهم كيرين، واجتذبهم ثيوفيلوس إلى المؤتمرات السرية. وكان جوهر هذا التحالف المصريين.
ربما تجادلوا هناك برسوم متحركة رائعة، وخاصة كيرين، الذي تميز بتصرفاته الساخنة والعنيفة. خلال إحدى هذه النزاعات، قام شخص نصف فارسي يُدعى ماروتاس، أسقف بلاد ما بين النهرين، بسحق ساقه عن طريق الخطأ. من المحتمل أن صندله كان مربوطًا بحديد ثقيل، لأن قدم كيرين أصيبت بجراح لدرجة أن الغرغرينا أصابتها، وكان لا بد من إزالتها بعد ذلك. هذه الحادثة أزعجت ثيوفيلوس كثيرًا، الذي كان يعتمد على أسقف خلقيدونية، وهو رجل ماكر شجاع، كان يحتاج إليه حقًا ليقود المترددين، لأن كثيرًا من الذين اقتربوا رفضوا قبول الدعوة. ولأسفه الشديد، لم يتمكن من أخذها معه إلى القسطنطينية.
كان يوم الخميس، الساعة السادسة بعد الظهر، عندما انتهى ثيوفيلوس، بعد أن أعطى إشارة للمجدفين، من عبور مضيق البوسفور مع أساقفته الثمانية والعشرين. ومن المرجح أنه هبط في ميناء مخصص حصريًا للسفن القادمة من خلقيدونية، ولهذا سمي الميناء خلقيدونية. تم تزيين أسطول الأسقف بأكمله باجتماعه، ووقف جميع السكان المصريين في صفوف منتظمة حول الرصيف، بحيث تلقى البطريرك، الذي هبط في العاصمة، ترحيبًا ملكيًا تقريبًا. وتنقل بالمدينة برفقة أساقفته وجيش من المصريين إلى حي بيراسما، حيث وضع الإمبراطور تحت تصرفه أحد قصوره، المسمى قصر بلاسيديا. تم فصل هذا الربع من بيراسما، الذي يُسمى الآن بيرويو، عن المدينة نفسها بخليج كيراسكي، أو هورن، الذي كان عبارة عن ميناء كبير يضم العديد من السفن التي كانت تخدم ليلًا ونهارًا للتواصل بين ربع وآخر.
في الطريق من رصيف خلقيدونية إلى بيرو وإلى قصر بلاسيديا، حيث كان من المفترض أن يقيم ثيوفيلوس، كان عليه أن يمر بالكنيسة الأسقفية، التي كان منزل رئيس الأساقفة مجاورًا لها. وكان فم الذهب ينتظر ثيوفيلوس هناك ليدعوه للإقامة معه، لكن ثيوفيلوس رفض هذه الدعوة. ولم يدخل الكنيسة حتى ليخدم هناك خدمة الشكر كما كان من حق الأسقف وكما جرت العادة. وبعد أن أكمل رحلته بكل فخر، استقر مع حاشيته في القصر الإمبراطوري المعد له. وتصرف بنفس الطريقة في الأيام التالية، حيث رفض دعوات المطران ورفض التواصل معه وحتى اللقاء به. قال الذهبي الفم المهين، متلهفًا بكل قوته إلى تفسير: "أليس هذا إعلان حرب للأسقف على باب كنيسته؟ أليس هذا إعدادًا للمعركة وإغراءً كبيرًا للمدينة بأكملها؟"
كما أن السفينة التي وصل على متنها 28 أسقفًا من ثيوفيلوس من الإسكندرية جلبت أيضًا شحنة كبيرة من الأقمشة الهندية الثمينة والروائح والبخور من الجزيرة العربية، المخصصة للهدايا والرشوة. فقسمهم ثيوفيلوس على موظفي البلاط ورؤساء المدينة، مما كان يحتاج إليه، وأضاف إلى ذلك، كعادته، مبلغًا لا بأس به من المال. وهكذا نال استحسان المجتمع الراقي في القسطنطينية. في قصر بلاسيديا، عاش أسلوب حياة لا يليق إلا بملك أو قنصل: كانت أبوابه مفتوحة ودعا، بحسب معاصريه، الأشخاص الذين يحتاجهم، روحيين وعلمانيين، والذين اعتبرهم أعداء رئيس الأساقفة، إلى ولائم رائعة. وهنا تم جمع وتجميع كل ما يمكن أن يخدم العملية التي بدأها النظام القانوني. تم طرد اثنين من الشمامسة من كنيسة القسطنطينية، أحدهما بتهمة الزنا، والآخر بتهمة القتل، وكان لهما حرية الوصول إلى البطريرك، ويصورهما التاريخ على أنهما أكثر أدوات مكائده نشاطًا. سارع ثيوفيلوس أيضًا إلى الدخول في تحالف مع إيفغرافيا، التي زار منزلها باجتهاد.
لذلك، في القسطنطينية، كان هناك تجمعان سريان يجتمعان باستمرار وكانا موجهين ضد فم الذهب: أحدهما - في قصر بلاسيديا، من أجل المؤامرات الحالية وتوحيد الأساقفة الزائرين، والآخر - في إيفغرافيا، من أجل القيادة العامة للمؤامرة. أما الثاني، حيث جلس سيفيريان من جافالسكي ورفاقه الدائمين أنطيوخس بطليموس وأكاكيوس من فيريا، فقد اتصلوا بالبلاط وتشاوروا بشأن تنفيذ الخطة. وكانت الإمبراطورة، التي أصبحت أكثر صرامة من أي وقت مضى، هي روحه.
إن الدافع الصادق أو توبة أركادي كادت أن تعكر صفو المهاجمين. تلقى ادعاء Long Brothers ضد الافتراء، بدعم من حيث المبدأ من قبل Eudoxia نفسها، نتيجة إيجابية في المحكمة البريتورية. رأى الأسقف ورؤساء الأديرة الأربعة، المخبرون ضد رهبان النطرون، أن القضية تهددهم بأشد عقوبة، لأنهم وجهوا ضد أمونيوس ورفاقه تهمة مهمة بالشعوذة مرتبطة بإهانة جلالته، علاوة على ذلك، خوفًا من تصرفات الإمبراطورة لصالح المتهمين، انتهى بهم الأمر جميعًا إلى الاتفاق. واعترفوا بأن القضية كاذبة، أو على الأقل غير معروفة لهم، وأن العريضة لم يتم جمعها من قبلهم، وأنهم في هذا الأمر برمته كانوا مجرد خدم مطيعين لبطريركهم. وبحسب اعترافاتهم، أُدينوا وحكم عليهم بالإعدام. حدث هذا كله أثناء رحلة ثيوفيلوس وقبل أن يشتعل الغضب الشديد على فم الذهب مرة أخرى في يودوكسيا.
بعد أن تعلم كل شيء من المسؤولين البريتوريين، أصبح الإمبراطور، الذي أساءت تصرفات البطريرك مشاعره الدينية، غاضبًا للغاية، وعند وصول الأخير، قرر تقديمه للمحاكمة على هذه التصرفات في المجمع القادم. ورأى أن شرف الدين يتطلب تفسيراً رسمياً لهذا الأمر، وإذا ثبتت الجريمة فالعقوبة. نظرًا لتدفق مثل هذه الأفكار ومن أجل راحة البال، استدعى فم الذهب، الذي أمره باستجواب ثيوفيلوس في قصر بلاسيديا. رفض فم الذهب أمر الإمبراطور. قال باحترام: “لا أستطيع أن أساهم في انتهاك مراسيم الكنيسة بمحاكمة أسقف خارج منطقته”. ثم أظهر للإمبراطور رسالة يشكك فيها ثيوفيلوس نفسه، فيما يتعلق بنفس قضية الأخوة لونج، في أهمية أي مجمع بالنسبة له باستثناء المجمع المصري. وبغض النظر عن مدى اعتراض أركادي، ظل رئيس الأساقفة متمسكًا بإجابته.
وبغض النظر عن صوت الضمير، الذي يمكن أن يمنعه من أن يأخذ على عاتقه الحكم على عدو واضح، فإن السؤال هو، ما هو الحافز الآخر الذي دفعه إلى الرفض، عندما كان أول من اقترح فكرة مجمع في القسطنطينية لمحاكمة رهبان النطرون مع أسقفهم؟ لماذا كان الآن يتحدى هذه الفكرة؟ هل كان يخشى ألا تنتقل قضية الكنيسة إلى عالم المحكمة العلمانية فيما يتعلق بالعنف العلني والافتراء؟ ألم ينسحب من أية مشاركة في أمر بدا له أنه يمس كرامة الأسقف؟ ومهما كان الأمر، فقد ظل ثابتًا في قراره، ونجا ثيوفيلوس من خطر كبير بفضل صدق خصمه، وسرعان ما نسي أركادي كل هذا.
ومع ذلك، كان القلق عظيمًا في معسكر السكندريين، كما كان يُطلق عليهم، وظل وجود المفترين المدانين يحرج البطريرك. وطلب، بمساعدة مسؤولي المحكمة، وربما أوغستا نفسها، تخفيف عقوبتهم وتخفيف الإعدام إلى المنفى. هؤلاء الأشخاص الذين وضعوه في موقف غير سار، تم إخراجهم من القسطنطينية، وهدأ الأمر لبعض الوقت. وفي الوقت نفسه، بدأ سكان المدينة، متحمسون لمختلف الشائعات، في القلق. تجمعت حشود من الحرفيين وعمال الموانئ وحتى فلاحي الضواحي بالقرب من منزل الأسقف ووقفوا هناك وكأنهم يخشون نوعًا من العنف ضد أسقفهم. خلال النهار، كانت الكنائس مليئة بالناس، وفي المساء، تم ترتيب الابتهالات طواعية، حول أروقة المربعات والشوارع برسوم متحركة رائعة. لقد كان بيانًا عن قلق عام قوي، ودون معارضة له، دعا فم الذهب مؤمنيه للمجيء إلى هناك، والغناء، والصلاة - في كلمة واحدة، لمعارضة شفاعة السماء لمخططات الأرض الشريرة. ومع ذلك، لم يظهر هناك شخصيا.
خائفًا من هذه الحركة الشعبية، استنجد ثيوفيلوس بحارس أمن المحكمة تحت ستار حرس الشرف.
لم يعتبروا هذا الاحتياط كافيًا، فقد ناقشوا في اجتماعات سرية مع إيفغرافيا ما إذا كانت اجتماعات المجلس ستكون آمنة بالقرب من هذا الغوغاء، المكرسين جدًا لرئيس الأساقفة، وما إذا كان من الحكمة نقلهم إلى مكان ما من القسطنطينية. لقد عرف أسقف جافالا من خلال تجربته كيف كان حال هؤلاء البيزنطيين عندما رأوا مفضلهم في خطر، وكان بإمكانه تقديم هذه النصيحة. يمكن للمرء أيضًا أن يخشى أن مثل هذا المزاج في المدينة بأكملها لن يؤثر على الأساقفة الزائرين، الذين، علاوة على ذلك، لم يكونوا على استعداد تام للتعاون مع مؤامرات المحكمة. باختصار، اتفق الجميع على مطالبة الإمبراطور بنقل الكاتدرائية إلى مكان آخر. أي مكان تختار؟ وهذا كان موضوع اللقاء الثاني. وعندما اقترح البعض خلقيدونية، أيد ثيوفيلوس هذا الاختيار، متذكرًا أسقف كيرينوس، الذي منعه جرح من الجلوس في القسطنطينية والذي كان من شأنه أن يكون قوة جبارة في كنيسته. وكانت هناك حجة أخرى لصالح خلقيدونية.
كانت هذه المدينة، بالمعنى الدقيق للكلمة، إحدى ضواحي القسطنطينية، ولم يغير اجتماع المجمع على إحدى ضفتي البوسفور على الإطلاق معنى أو حتى تعبير مرسوم انعقاده - فإن اجتماع المجمع في خلقيدونية سيظل هو القسطنطينية. وبالفعل، فإن التاريخ يمنحها هذا الاسم، أو الكاتدرائية في أوك (كان هذا هو اسم منطقة مدينة خلقيدونية القديمة). وبعد هذا القرار في القضية، تم طرح سؤال ثالث، وهو سؤال مهم. فهل يريد فم الذهب أن يظهر خارج كنيسته؟ لأنه إذا كانت خلقيدونية جغرافيًا مجرد إحدى ضواحي القسطنطينية، فإن كنيسة خلقيدونية كانت منفصلة تمامًا ولها أسقف خاص بها. فهل يوافق فم الذهب على محاكمته خارج منطقة كنيسته؟ كان هذا أمراً مشكوكاً فيه. "لا شيء! صرخ أحد الحاضرين بصوت عالٍ: "إذا كان لا يريد ذلك، فسنجبره على ذلك!" سنطلب من الإمبراطور استخدام سلطته لترك ظهوره لحسن نية المجلس. أدى هذا إلى حل المشكلة - حيث تم تقديم الحل للإمبراطور. وافق عليه.
وفي ضاحية خلقدونية، على مشارف مدينة دوبي، كان يوجد قصر يحمل نفس الاسم ويشتهر ببهائه في جميع أنحاء الشرق. لقد كان مسكنًا صيفيًا، تم بناؤه لنفسه بأموال حصل عليها من سرقة الممتلكات العامة والخاصة، قبل عشرة أو اثني عشر عامًا، على يد الحاكم البريتوري الشهير روفينوس، ولهذا السبب سمي القصر أيضًا روفيانا، أو روفينيانا، فيلا روفينا. تم استخدام الذهب والأحجار الكريمة والرخام النادر والأخشاب الآسيوية الثمينة بكثرة في بناء هذا القصر وزخرفته. عُرفت فيلا روفينوفا في القرن الخامس بأنها معجزة فنية، وقد ذكرها المؤرخون أكثر من مرة. وبعد وفاة صاحبها، أصبحت ملكاً للدولة وانتقلت من يد إلى يد حتى زمن جستنيان، حيث امتلكها بيليساريوس، مما أثار الدهشة دائماً. نقل مرسوم أركاديا اجتماعات المجلس إلى هذه الفيلا التي تليق بالقيصر. بجوار القصر نفسه كانت توجد كاتدرائية كبيرة تسمى الرسولية مخصصة للرسولين بطرس وبولس.
في عام 394، في الخط، مع جمع كبير من الأساقفة، تم تعميد روفينوس على يد أكبر الإخوة لونج، أمونيوس، الذي دعاه من مصر. تقارب غريب بين الأشخاص والأحداث! وهنا يُطلق على أمونيوس نفسه اسم المجرم وكان من المفترض أن يموت هنا! في دير كبير، مجاور للكنيسة الرسولية بأسوارها، عاش الإخوة، مجبرين على الصلاة ليل نهار من أجل روح الوزير الذي دمرت سرقته الكثيرين. حسب العادة، تم تخصيص كنيسة لاجتماعات المجمع، ويمكن للأساقفة أن يقيموا بحرية في قلايات الدير الواسعة.
لقد مرت ثلاثة أسابيع منذ وصول ثيوفيلوس إلى القسطنطينية، وكان بالفعل منتصف يوليو 403 عندما ذهب هو وأتباعه إلى الفيلا في ضباء. ثم اجتمع في العاصمة 85 أسقفًا من جميع مقاطعات الإمبراطورية الشرقية. ومن بينهم 35 فقط، وبعد ذلك 44، رافقوا ثيوفيلوس إلى خلقيدونية، لكن المصريين كانوا جميعًا حاضرين. أما الباقون فبقيوا في القسطنطينية مكرسين لأسقفهم، مع أن فيهم من لا ثقة فيه ومترددا. وكانوا يشكلون الحزب اليوحني كما سمي فيما بعد، على عكس حزب ثيوفيلوس المسمى بالحزب الإسكندري. وبينما كان السكندريون يعقدون المجمع بأبهة تحت زخارف الرسول الرائعة، كان اليوحنايون يجتمعون في التريكلينيوم، أو غرفة الطعام، في منزل رئيس الأساقفة، تحت رئاسة فم الذهب. تحدثوا هناك، تم إحضار الأخبار التي تم جمعها في المدينة هناك، ومن هناك شاهدوا بقلق ما تم إعداده على الجانب الآخر من المضيق. في بعض الأحيان، كان رئيس الأساقفة يغادر قصره ويذهب إلى الكنيسة، حيث كان هناك حشد مستمر من الناس.
وصعد إلى المنبر، وتلفظ ببعض الكلمات المناسبة للمناسبة، ثم عاد إلى التريكلينيوم ليشارك في حوار الأساقفة.
كان من المقرر مناقشة ثلاثة أمور رئيسية في مجمع ضباء: 1) شكوى رهبان النتريان، السبب الأول للاجتماع؛ 2) شكوى بشأن عمليات الإيداع والإهداء التي تمت في آسيا عام 401 على يد فم الذهب؛ 3) محاكمة رئيس الأساقفة بتهمة الجرائم الكنسية والسياسية. عند توزيع القضايا في الاجتماع التمهيدي للمجلس، تقرر إعطاء الأولوية الأولى لقضية فم الذهب، باعتبارها عاجلة، والثانية - لشكوى الأخوة لونغ، وتأجيل الدعوى ضد هيراكليدس أفسس حتى نهاية الاجتماعات. كان من المفترض أن تثير هذه الدعوى القضائية العديد من حالات سوء الاستخدام والتدخل غير القانوني، والتي تم لوم فم الذهب عليها أثناء رحلته إلى آسيا. وعندما تم تحديد ترتيب الأعمال على هذا النحو، افتتحت الجلسات.
اتبعت المجالس، على غرار الغرفة القضائية، قواعد حفظ السجلات الخاصة بالمحكمة العلمانية. وقد وجه الاتهام المدعي الذي قدمت الدعوى باسمه. يجب أن يكون المتهم حاضرًا شخصيًا، وأن يقدم أقواله كتابيًا ويوقع رسميًا على أعمال المجلس، ويخضع نفسه، إذا لم يثبت عدالة الادعاء، لكامل صرامة القوانين؛ إذا ثبت ذلك، فقد أدين مرتكب الجريمة إلى أقصى حد في مراسيم الكنيسة. وبعد تلقي الالتماس، تم استدعاء المتهم إلى المحكمة ثلاث أو أربع مرات حتى يتمكن من الدفاع عن نفسه. كان الرفض التلقائي والمستمر للمثول أمام المحكمة يعتبر جريمة تستحق عليها أقصى عقوبة - الإيداع والحرمان الكنسي. فإذا حضر المتهم تم استجوابه وتقديم شهود وشهادة مكتوبة ضده، ثم يصدر الأساقفة قرارًا.
إلى الإيداع والحرمان الكنسي - أعلى العقوبات التي يمكن أن تفرضها المجالس، أضافوا أحيانًا السجن والنفي، كما هو الحال، على سبيل المثال، في حالة Long Brothers، ولكن في هذه الحالة لا يمكن تنفيذ القرار من قبل قضاة الكنيسة، وكما هو مطلوب بموجب قانون الكنيسة، فقد لجأوا إلى مساعدة السلطات العلمانية. وكذلك عندما كانت من بين الجرائم المستأنفة أمام المجلس جرائم تستلزم عقوبة الإعدام، فإن محاكمتها تُسلم إلى قضاة علمانيين. كان هذا هو الأساس القانوني لمحاكمة فم الذهب.
افتتحت الجلسات برئاسة بطريرك الإسكندرية، ثاني أكبر بطريرك في الإمبراطورية الشرقية؛ وكان أول رئيس أساقفة هو المتهم. ترأس بطريرك الإسكندرية فقط حتى يتم التصويت في قضية فم الذهب: ثم استقال من رئاسته وسلمها إلى بولس الهرقلي، الذي كان صديقًا سابقًا، والآن العدو اللدود لرئيس الأساقفة. لكن ثيوفيلوس قاد التحقيق بأكمله في هذه القضية ونفذه بطريقة بررت تمامًا سمعته كرجل ماكر وشرير.
وكانت مهمته الأولى أن يستدعي، بحق السلطة، إلى المجمع رئيس شمامسة كنيسة القسطنطينية المسمى يوحنا. في القرون الأولى للمسيحية، كان رئيس الشمامسة هو المنفذ الرئيسي للأسقف في جميع واجباته الخارجية، خاصة في إدارة الشؤون الدنيوية: كان يعتني بزخرفة الكنيسة، وكان مسؤولاً عن الدخل؛ إذا لم يتم تعيين وكلاء خاصين، كما كان الحال في عهد فم الذهب، قام بتوزيع الرواتب على رجال الدين. ومن خلال إدارة هذه الأمور المهمة، جمع أيضًا بين مسؤوليات الحشمة الداخلية والإشراف على الأخلاق. وباختصار، فقد دُعي "يد الأسقف وعينه". كان رئيس الشمامسة يوحنا رجلاً غاضبًا وقحًا. عزله رئيس الأساقفة من كهنته بسبب معاملته القاسية للصبي الذي خدمه، ولكن بعد ذلك، بدافع من التنازل، قبله مرة أخرى، وكان الشماس، بسبب شدته، يحمل غضبًا لا يشبع ضده. عرف ثيوفيلوس بذلك ودعاه ليكون المدعي في هذه القضية. في الواقع، كان من المهم جدًا أن يكون رئيس الشمامسة، اليد اليمنى للأسقف، هو المتهم.
كما استدعى البطريرك كمتهمين أو شهود معظم الكهنة والشمامسة غير الراضين في كنائس القسطنطينية المختلفة، وكأن عرشه غير مشغول. وكان عددهم كبيرًا لدرجة أن الكنائس بدت مهجورة وتوقفت الخدمات في العديد من الأماكن.
إن لائحة الاتهام التي قدمها الأرشيدياكون يوحنا، كما نقرأها في شؤون المجمع، والتي حفظها للأجيال القادمة أحد خلفاء فم الذهب، البطريرك المجتهد والعلمي فوتيوس، تحتوي على 29 نقطة، يمكن اختزالها في التهم التالية: 1) العنف والمعاملة القاسية للأفراد؛ 2) الإهانات الجسيمة. 3) السرقة. 4) الاستيلاء على أماكن الكنيسة؛ 5) انتهاك الأخلاق. 6) انتهاكات الانضباط وعادات الكنيسة؛ 7) التحريض على التمرد والخيانة السياسية. كانت عبارة عن مجموعة من الاتهامات، معظمها غير قابل للتصديق، وبعضها كاذب بشكل واضح، مستمدة من شائعات غير عادلة أو كاذبة، خيالية أو مبالغ فيها، والتي ظلت لمدة عامين تنشر حقد طرف معادٍ حول فم الذهب، ولكن شهادة رئيس الشمامسة أعطت تأكيدًا غير متوقع لها.
تم جمع اتهامات العنف في الفقرات 1 و 2 و 27، والتي شهدت أن رئيس الأساقفة طرد وحرم نفس رئيس الشمامسة يوحنا، المتهم، بسبب المعاملة القاسية للصبي، وأمر خادمه بضربه وجره إلى السجن؛ تقييد راهب واحد، يُدعى أيضًا يوحنا، لأنه ممسوس بشيطان (لائحة الاتهام لا تذكر السبب)؛ يُزعم أنه في كنيسة الرسل القديسين ضرب شخصًا ممنون على وجهه حتى بدأ أنفه وفمه ينزفان - وهذا لم يمنع المتهم من الذهاب إلى المذبح وخدمة القداس. وأضيفت إلى هذا لاحقًا تهمة العديد من أعمال العنف الأخرى.
كثرت الاتهامات بالإهانات وشكلت محتوى الفقرات 5 و6 و8 و9 و20. وجاء فيها، أولاً، أن رئيس الأساقفة أهان جميع رجال الدين إجمالاً، واصفاً إياهم بالفاسدين، المستعدين لأي شيء، "أهل الأوبل الثلاثة"، وفقاً للتعبير اليوناني، حتى أنه ألف كتاباً ضدهم مليئاً بالافتراءات. ليس من الصعب أن ندرك بهذه الكلمات أطروحته الشهيرة عن الأخوات الأجابيات.
وكأنه وصف الجليل أبيفانيوس بالرجل العاطل والمهووس، وأبدى احتقاره للأسقف أكاكيوس أسقف فيري (هذا "الرجل القدوس" الذي عرف كيف يزعج أصدقائه) حتى أنه لم يجرؤ حتى على أن يقول له كلمة واحدة. أخيرًا، يُزعم أن رئيس الأساقفة اتهم الشمامسة إيدافيوس ويوحنا وأكاكي بالسرقة أمام جميع رجال دينه، مدعيًا أنهم سرقوا منه أوموفوريون.
كان الأوموفوريون عبارة عن شريط من الصوف الأبيض، منسوج من أجود أنواع الصوف، بعرض ثلاثة أصابع، مع نهايات معلقة عليها لوحتان من الرصاص، ملفوفتان بالحرير الأسود مع أربعة صلبان حمراء. كان الأوموفوريون لباسًا مخصصًا للأساقفة من أعلى رتبة، والبطاركة، ورؤساء الكهنة، ورؤساء الأساقفة، وكان يعتبر علامة على الكهنوت الأعلى. يلتف الأوموفوريون حول الكتفين ويسقط من الأمام والخلف، ويتم تثبيته من كل جانب بثلاثة دبابيس ذهبية. وكان وضع الأوموفوريون على الأسقف ونزعه من مسؤولية الشمامسة الذين كانوا معه. بعد الانتهاء من الخدمة، تم تعليقه على أحد التماثيل المقدسة، وعادة ما يصور القديس الذي تكرس له الكنيسة - في روما تم وضعه على أكتاف تمثال القديس البتراء. قام الشمامسة إداثيوس ويوحنا وأكاكي بإزالة الأوموفوريون من فم الذهب، واستخدموه، كما يقول التاريخ، في عمل إجرامي، ربما في السحر ضد حياته. لذا فإن الفعل الذي وبخهم به لم يكن سرقة بسيطة، بل تدنيس ضريح.
تهمة الفتنة والخيانة كانت في الفقرات 7 و21 و22 و26، حيث ورد أن رئيس الأساقفة حرض الشمامسة المكلفين بدفن الفقراء ضد سيفريانوس هافال، وعرض حياته للخطر؛ كما لو أنه خان كاهنين للسلطة العلمانية، أحدهما في أنطاكية، والآخر في القسطنطينية (وهو ما لم يكن على الإطلاق جزءًا من قواعده، على الأقل ما لم يكن هؤلاء الكهنة مذنبين بارتكاب جرائم مهمة جلبت عليهم عقوبة القوانين العامة)؛ أخيرًا، كما لو أنه أثناء التمرد ضد الأمير جون، فتح ملجأه للجنود الذين كانوا يبحثون عنه (كان الأمير جون هو المفضل لدى الإمبراطورة).
تم تخصيص النقاط الثمانية المتبقية لعرض مفصل للانتقام الأسقفي من فم الذهب في كنائس آسيا وغيرها من الانتهاكات لمراسيم الكنيسة: أنه كان متهمًا وشاهدًا وقاضيًا في قضايا رئيس الشمامسة مارتيريوس والأسقف برويريز من ليقيا؛ وكأنه كرس شمامسة وكهنة خارج الكنيسة، بل وفي جلوبو أربعة أساقفة في وقت واحد؛ وكأنه كرّس بدون شهادة مكتوبة بالأهلية القانونية أو الأخلاق ووزع الأموال على هؤلاء الأساقفة المرسومين ليستفيد من مساعدتهم في اضطهاد رجال الدين؛ وكأنه رسم سيرابيون شماسه، الذي سبق أن حوكم على جرائم، كاهنًا، وأسقفًا أنطونيوس المدان بسرقة القبور؛ وأخيراً، وكأنه يرفض أن يحمل إلى القبر رفات الأشخاص الذين احتجزهم وماتوا في زنزانته. هنا الإشارة إلى الشيخ إيزيدور واضحة. واتهم رئيس الأساقفة بالجشع وسرقة الأشياء المقدسة والأواني المقدسة والزخارف الغنية في الكنائس والرخام في كنيسة القديس مرقس.
أناستاسيا، في البيع غير النزيه لعقار كنيسة صغير، ورثته ثيكلا، وما إلى ذلك. وقد وردت هذه التشهيرات كحقائق حقيقية في التهم 3 و4 و16 و17 من لائحة الاتهام؛ وكان مطلوبًا أيضًا أن يشرح المتهم أين استخدم دخل الكنيسة.
وقد تم التعبير عن الاتهامات بالانتهاكات الأخلاقية في الفقرتين 15 و 25 على النحو التالي: "إنه يستقبل النساء ويبقى بمفرده معهن، ويزيل كل الآخرين، ويتناول العشاء بمفرده وفي هذه الوجبات الانفرادية يتصرف مثل العملاق - مخزي وشهواني".
الأهم من ذلك كله أن فم الذهب كان غاضبًا من الاتهام باستقبال النساء سراً. ولم ينساه حتى في برية منفاه، حيث كتب إلى صديقه الأنبا كيرياك؛ "لقد تجرأوا على اتهامي بالزنا، أيها التعساء! لو استطعت أن أظهر للناس ضعف بنيتي الجسدية، لكان هذا وحده كافياً لتبريري؛ لقد أصابني الموت خلال حياتي، والجسد الذي سحبته ليس أكثر من جثة".
وأعقب ذلك اتهامات بانتهاك طقوس الكنيسة وملامح غريبة ببساطة عن حياة فم الذهب المنزلية: كما لو أنه "ارتدى ملابسه وخلع ملابسه على عرشه الأسقفي وأكل خبزًا مسطحًا بعد المناولة؛ ولم يصلي عند دخول الكنيسة ومغادرتها؛ وأخيرًا، كما لو كان يريد أن يكون بمفرده عندما يستحم في حمام عام، ثم أمر على الفور بإغلاق الأبواب حتى لا يستحم أحد بعده؛ نفذ سيرابيون هذا الأمر،" جرائم خطيرة حقًا تستحق العقاب. إدانة الأسقف!
وكانت هذه هي التهمة، والتي تمت زيادتها لاحقًا بموجب قانون إضافي. والآن، حسب ترتيب الأوراق، كان ينبغي عرضها على رئيس الأساقفة المتهم، والاستماع إلى شرحه، ومواجهة الشهود - وأرسل له ثيوفيلوس عن طريق اثنين من أعضاء المجمع استدعاء للحضور في هذا المجمع. انتشرت شائعة في جميع أنحاء المدينة مفادها أن وفاة يوحنا فم الذهب قد تقرر قطع رأسه لتحريضه على التمرد وإهانة الإمبراطورة.
بينما كان الرسل يعبرون المضيق، في قاعة رئيس الأساقفة، كان الأساقفة المخلصون لمذهب الفم يتحدثون عن حيل ثيوفيلوس الدنيئة، وعن عدم شرعية المجمع، وعن الظروف المؤسفة في الوقت الحاضر، وعن الظروف المؤسفة المتوقعة في المستقبل. "كيف"، قال الأساقفة عن البطريرك، "كيف يمكن أن يحدث أن رجلًا متهمًا بارتكاب جرائم شنيعة وتم استدعاؤه بمفرده إلى المحكمة البريتورية يجرؤ على إحضار جيش كامل من الأساقفة؟ كيف حدث أن تغيرت تصرفات الحكومة والمسؤولين فجأة وأصبح المتهم هو المتهم، وأن غالبية رجال الدين في هذه الكنيسة استسلموا لفساده؟ أعرب كل منهم عن تفسيره الخاص، الذي خطر على ذهنه، عندما فجأة لقد خاطبهم فم الذهب، كما لو كان ملهمًا من الله نفسه، بالكلمات التالية: "صلوا أيها الإخوة، وإذا كنتم فقط تحبون المسيح، فلا يترك أحد منكم كنيستكم من أجلي، لأنني أستطيع أن أقول لكم مع الرسول: أنا أصير ضحية، ووقت مذبحتي قد اقترب - لقد أنهيت معركتي وطريقي. أنا أعرف الشيطان وشبكاته.
لم يعد يستطيع أن يحمل سلاح تعاليمي؛ ليرحمني الرب! "اذكروني، يا إخوتي، في صلواتكم." هذه الكلمات حققت أحزانهم. بقي البعض في أماكنهم، والبعض الآخر، مختنقًا بالدموع، وقفوا وقبلوا رأسه وعينيه وشفتيه، واتجهوا إلى الباب. هذه الإثارة جعلتهم مثل النحل القلق الذي يطن حول خليتهم (مقارنة أجراها أحد المشاركين في هذا المشهد، كاتب سيرة القديس يوحنا بالاديوس). أوقف فم الذهب أولئك الذين يريدون الخروج. قال لهم: "ابقوا يا إخوتي، اجلسوا". انزل وكف عن البكاء، وإلا ستضطرب روحي أكثر، لأني سأكرر لك باستمرار: المسيح هو حياتي، والموت ربح لي. وتابع بحزن: “لقد كررت لكم أيها الإخوة مرات عديدة أن الحياة الحقيقية ليست أكثر من طريق مؤقت، حيث تتدفق الأحزان والأفراح بنفس السرعة، وهذا العالم مجرد سوق كبير نشتري فيه ونبيع ثم نغادره قريبًا.
هل نحن أفضل من البطاركة والأنبياء والرسل، حتى تصير هذه الحياة القصيرة الممنوحة لنا أبدية؟..» قال له أحد الأساقفة: «نبكي لأننا بقينا أيتامًا، وتبقى الكنيسة أرملة، وتسقط شرائعها المقدسة، وينتصر الكبرياء والشر، والفقراء يُتركون؛ "شعب بلا تعليم..." قاطعه فم الذهب، وهو يضرب راحة يده اليسرى بإصبع السبابة اليمنى، كما يفعل دائمًا عندما يكون منغمسًا في تفكير عميق، عند هذه الكلمة: "توقف يا أخي، لا تصر بعد الآن... أطلب منك مرة أخرى، لا تترك كنائسك". عندما مات موسى، ألم يتم العثور على يشوع؟ ألم يبشر أليشع بعد أن أخذ إيليا إلى السماء؟ ما هو سبب قطع رأس بولس؟ لقد ترك وراءه تيموثاوس وتيطس وأبلوس وآخرين كثيرين!» ثم لفت أوليسيوس أسقف أفاميا الانتباه إلى أنهم إذا أرادوا الاحتفاظ بأماكنهم في الكنائس فسيضطرون إلى الموافقة على قرار المحكمة والتوقيع عليه.
صاح رئيس الأساقفة بحرارة: "موافق، موافق حتى لا يكون هناك انقسام، لكن لا توقع، لأن ضميري لا يؤنبني على أي شيء يستحق إقالتي".
انقطع الحديث برسالة مفادها أن رسلاً قد وصلوا من الكاتدرائية في ضباء. أمر رئيس الأساقفة بقبولهم، وسألهم أولاً عن درجتهم في الكنيسة. فأجابوا: «نحن أساقفة». ومن المؤكد أنه كان هناك أسقفان شابان تم تعيينهما مؤخرًا في ليبيا، هما ديسقورس وبولس. ودعاهم فم الذهب للجلوس وعرض موضوع سفارتهم. فقالوا: ما جئناك إلا بكتاب فاقرأه. فوافق الذهبي الفم، وسلم الرسل الرسالة إلى العبد الشاب ثاوفيلس المرافق لهم، فقرأها. واختتمت بالكلمات التالية: "إن المجمع الأقدس المنعقد في أوك، إلى يوحنا (تم حذف لقب رئيس الأساقفة عمداً). لقد تلقينا لائحة اتهام ضدك، متهمين بارتكاب جرائم لا حصر لها. ونحن نأمرك أن تأتي إلينا هنا وتأخذ معك الكاهنين سيرابيون وتيجريوس، اللذين نحتاجهما أيضًا". وأضاف المرسلون شفهياً اسم القارئ بولس الذي طالب المجمع أيضاً بحضوره.
عند قراءة هذه الرسالة الوقحة، التي تم فيها تجريد رئيس الأساقفة من لقبه، كما لو كان قد أدين وعُزل بالفعل، انفجر الأساقفة بالسخط. صرخوا من جميع الجهات: "علينا أن نجيب، ونجيب فقط على ثيوفيلوس، مذنب هذه الإهانة والمدافع عن كل ما يحدث هناك". وبموافقة رئيس الأساقفة، شرعوا في العمل وكتبوا الرد الذي قرأوه عليه.
"توقفوا،" التفتوا إلى البطريرك، "توقف عن انتهاك مراسيم الكنيسة وتقسيم الكنيسة، ابنة السماء هذه، التي تجسد المسيح من أجلها. إذا كنت تريد أن تحكم خارج حدود منطقتك، خلافًا للمراسيم المقدسة الصادرة عن مجمع نيقية، فتعال إلى المدينة، حيث يوجد نظام جيد، ولا تحاول جر هابيل إلى الحقل، على غرار قايين. يجب أن نحكم عليك ونحكم عليك أولاً، لأن بين أيدينا لائحة اتهام تحتوي على 70 تهم الجرائم التي ارتكبتها، علاوة على ذلك، فإن مجلسنا أكثر اكتظاظًا بالسكان من مجلسكم، هناك 36 شخصًا فقط، وكلهم تقريبًا من مقاطعة واحدة، هناك 40 شخصًا من مقاطعات مختلفة، وبيننا هناك 7 رؤساء أساقفة. ترى أنه من أجل الامتثال لتلك اللوائح التي ذكرتها، من الضروري أن يتم الحكم على الأقلية من قبل الأغلبية، خاصة عندما تكون الأغلبية في نفس الوقت أكثر احترامًا وأكثر كرامة وفي أيدينا واحد منهم رسائلكم، حيث أنتم من كتبتم إلى يوحنا أخونا في الأسقفية، أنه من المستحيل السماح للأسقف أن يحكم على الآخرين خارج نطاق كنيسته.
لكي تكون متسقًا، يجب أن تستجيب لدعوتنا أو تتصرف بطريقة تجعل المتهمين يتوقفون عن اتهامك.
قال الذهبي الفم، بعد الاستماع إلى إجابة الأساقفة: "هذا جيد، اعترض على ما تعتقد أنه الأفضل، ولكن من الضروري أيضًا بالنسبة لي أن أرد على ما أُرسل إلي". وأملى ما يلي، ولكن ليس على ثاوفيلس الذي لم يعترف له بحق المطالبة بمحاكمته هو يوحنا، بل على جميع الأساقفة الذين جلسوا في المجمع في ضباء: "إلى هذا اليوم لا أعرف أحداً يستطيع، بأي شكل من الأشكال القانونية، أن يشتكي علي ويتهمني. ومع ذلك، إذا كنت تريدني أن أمثل أمام مجمعكم، فاستبعدوا منه أولاً أعدائي الواضحين، أولئك الذين لم يخفوا كراهيتهم ونواياهم ضدي. افعلوا هذا، وأنا لن يختلف مكان محاكمتي، رغم أن هذا المكان، بكل تأكيد، يجب أن يكون القسطنطينية. إن أولكم، الذي أعتبره شخصًا مشبوهًا، هو ثيوفيلوس، الذي أتهمه بقوله في الإسكندرية وليكيا: "أنا ذاهب إلى المحكمة لعزل يوحنا"، وهي كلمات أكدها رفضه عند وصوله إلى هنا رؤيتي والتحدث وحتى التواصل معي.
ثم أخذت أكاكي فيريسكي بعيدًا، الذي هددني "بإزعاجي" بطريقة لا أريدها. أنطيوخس بطليموس وسيفيريان جافاليوس لا يستحقان على الإطلاق أن أتحدث عنهما: فالعدالة ستحل عليهما قريبًا من الأعلى، وفي الوقت الحاضر تجعل مسارح المدينة منهما موضع سخرية. إذا كنت تريد حقًا أن أظهر، فابدأ باستبعاد هؤلاء الأساقفة الأربعة من بين قضاتي، ولكن إذا كنت تريد حضورهم تمامًا، فأمرهم بالمثول كمتهمين، حتى يتضح موقفهم وأعرف مع من أتعامل. في ظل هذه الظروف سأظهر لك، وسأمثل، إذا لزم الأمر، أمام مجلس العالم كله، لكن اعلم أنه حتى لو أرسلوا في طلبي ألف مرة، فلن تتلقى إجابة مختلفة. تم تعيين ثلاثة من الأربعين أسقفًا الذين كانوا في التريكلينيوم، وهم لوبيسينوس وديمتريوس ويوليسيوس، وكاهنين هما جرمانوس وسفيروس، لتسليم الرسالتين إلى أوك، ثم أطلق سراح رسل ثيوفيلوس.
بمجرد مغادرتهم، وصل كاتب العدل الإمبراطوري ومعه ميثاق إمبراطوري، والذي تضمن التماسًا تم استلامه من دوب لإلزام جون (أطلقوا عليه ذلك بعناد) المثول أمام القضاة، طوعًا أو كرها. أصر كاتب العدل على فم الذهب أن يطيع؛ ونقل إليه فم الذهب أسباب رفضه، فغادر كاتب العدل. بالكاد غادر القصر الأسقفي عندما دخل هناك فجأة اثنان من كهنة كنيسة القسطنطينية، أحدهما - يوجين معين، الذي حصل بالفعل، على حساب الخدمات المقدمة لتحالف العدو، على لقب ومنصب الأسقف، والآخر - الراهب إسحاق، هذا المتسول المهرج، الذي أهان رئيس القس في الساحات لعدة أوبولات. كان هؤلاء هم المفوضون الجدد من المجلس - لقد تم بذل الكثير من الحماس لجذب فم الذهب، وكانوا يريدون الاستيلاء عليه على الضفة المقابلة للمضيق. قال له أحد هؤلاء الأشخاص، مخاطبًا رئيس الأساقفة بوقاحة: "لماذا تتأخر؟ الكاتدرائية في انتظارك، يأمرك بالحضور وتبرئة نفسك، إن استطعت، من الجرائم المتهم بها".
استنكف رئيس الأساقفة من التحدث مع هذا المرتد، لكنه توجه على الفور إلى ثلاثة من أساقفته المخلصين، وأرسلهم ليقدموا الجواب الشفهي التالي إلى المجمع: "أنتم تخترعون مسارًا غريبًا للعمل ضدي، أنتم الذين، من ناحية، ترفضون إزالة الأعداء الذين طردتهم من الاجتماع، ومن ناحية أخرى، ادعوني إلى المحاكمة من خلال رجال ديني".
لقد أثارت سفارة فم الذهب الأولى الاجتماع بالفعل، ولكن عندما وصلت السفارة الثانية وكرر الذي على رأسها حرفيًا الإجابة التي قدمها، حدث انفجار من الغضب المحموم، وتحولت قاعة الكاتدرائية فجأة إلى وكر من اللصوص. وقفز بعض الأساقفة من مقاعدهم واندفعوا نحو السفراء، بينما هددهم آخرون وشتموهم. تعرض أحدهم للضرب، وتمزقت ملابس الآخر إلى أشلاء، وتم احتجاز الثالث وتم وضع سلسلة حول رقبته، معدة للذهاب إلى فم الذهب في حالة ما إذا كان رئيس الأساقفة متهورًا للمجيء إلى هنا، وتم جر الرجل البائس من الكنيسة بهذا الشكل، وتم إلقاؤه في قارب وتركه لجميع حوادث التيار في المضيق.
بعد هذا المشهد، لم يستطع المجمع أن يهدأ لفترة طويلة، ومن العداء، كما كان حتى الآن تجاه رئيس الأساقفة، أصبح عدوه اللدود. وأُرسل إليه تحديان جديدان، وفي المرتين كان يواجههما بنفس الرفض وبنفس ضبط النفس. لم يعد كاتب العدل الإمبراطوري يظهر أمام فم الذهب، على الرغم من المطالب المرسلة مرة أخرى من دوب إلى الإمبراطور - يجب على المرء أن يعتقد أن أركادي خفف تحت وطأة الضمير المستيقظ. فقرر ثيوفيلوس أن تُثار هذه الروح المترددة والخجولة. خوفًا من أن لائحة الاتهام الأولى لن تلحق الضرر بالقضية بما تتضمنه من تفاهات، والتي لن يستحق حتى القارئ أو حارس البوابة التوبيخ عليها، قرر ثيوفيلوس تعزيز الجانب الإجرامي بتهم جديدة لدرجة أن الإمبراطور اضطر أخيرًا إلى التوصل إلى نوع من القرار. للقيام بذلك، جاء بفعل إضافي من الاتهام: الراهب إسحاق، الذي تم ترقيته إلى الأسقف لتوليه السفارة، وكذلك رجال الدين الآخرين في العاصمة.
إن تصرف رئيس الشمامسة جون لم يتطرق إلا قليلاً إلى الإهانة التي تعرض لها جلالة الملك، ولكن هنا تم تسليط الضوء عليها. تم اتهام فم الذهب رسميًا بالتحدث بإهانة عن الإمبراطورة في خطاباته العامة تحت اسم هيروديا وإيزابل. وذكر إسحاق في التماسه، في 18 نقطة، أضافها بمهارة إلى الفصل الأول، حالات العنف وإساءة استخدام الواجبات وانتهاك مراسيم الكنيسة وعاداتها، التي كانت مدرجة بالفعل في لائحة الاتهام، مع إضافة ظروف جديدة ومع مبالغات غيرت معنى الأفعال. لقد تضمن اتهامًا باللغة البذيئة والتجديف، وكذلك (من كان يظن؟) النقد الأدبي لخطب الخطيب العظيم.
وهكذا عاتب فم الذهب على قوله: "مذبح الكنيسة مملوء غضبًا". "ماذا يعني بالغضب؟ - سأل المدعي العام. "نحتاج منه أن يشرح ذلك." وسمعوا أيضًا كيف أنه في إحدى خطبه بمناسبة بعض الاحتفالات، عندما ملأت تقوى الملك المجيدة الراعي والقطيع بأكمله بالفرح، عبر رئيس الأساقفة عن نفسه: "أنا أحب، أنا أموت من الحب!" يقول المتهم: "يجب على يوحنا أن يشرح ما يعنيه هذا، لأن الكنيسة لا تعرف مثل هذه اللغة". كما اتهم رئيس الأساقفة بالتجديف وتحريض الخطاة على الشر، مما يسهل عليهم التوبة، حيث قال: "توبوا مرتين، توبوا ومرة أخرى، وفي كل مرة تتوبون تعالوا إلي سأشفيكم"، بينما سمحت الكنيسة بالتوبة على مستوى البلاد مرة واحدة فقط.
"في هجماته على الأبرشيات الأجنبية،" قالت الفقرات الإضافية، "لم يكتف فم الذهب بإدانة الأساقفة ورجال الدين الآخرين دون الاستماع إليهم، بل كرّس أيضًا في البيت الأسقفي العبيد الأجانب الذين لم يتم تحريرهم وكانوا مضطهدين لارتكابهم جرائم... وبممارسة العنف، وضع الناس في السجون في سلاسل لم يعجبه، وتجويعهم هناك حتى الموت. وهذا ما فعله مع الأوريجينيين الجدد، حيث دخل في اتصالات مع الأوريجينيين الجدد". وهو نفسه، إسحق، عومل بهذه الطريقة بأوامره من أناس مليئين بالجرائم، فجمع الوثنيين، مضطهدين المسيحيين السابقين، في كنيسته، وكان حاضرًا في اجتماعاتهم، وأخيرًا (وكان ذلك متضمنًا للمحكمة)، انتهك واجبات الضيافة بالعيش وتناول الطعام بمفرده... وأثار تمردًا شعبيًا ضد المجمع..." إحدى النقاط قدمته على أنه جاهل في الواجبات الليتورجية وإدارة المناولة وتعميد المؤمنين بعد ذلك. قد تناول الطعام.
هذه المقالات الإضافية، بالإضافة إلى نقاط رئيس الشمامسة يوحنا، شكلت حقًا كتلة هائلة من الاتهامات. وفي هذه الأثناء، وبينما رفض المتهم رفضًا قاطعًا المثول أمام المجمع، ولم يتخذ الإمبراطور أي إجراءات لإجباره على ذلك، انتقل ثيوفيلوس إلى سماع الشهود. وتم استجواب سبعة شهود من رجال دين المطران وأدلوا بشهادتهم بمرارة شديدة. وكان من بينهم أرساس وأتيكوس وإلبيديوس. احتل الأولان منهم بعد ذلك عرش يوحنا الذهبي الفم، الذي ظل، بفضلهم، شاغرًا. وكان جميع الحاضرين يتطلعون إلى النهاية. فصرخ أرساس وأتيكوس، ومعهما كاهنان آخران، أوديمون وأونسيمس، وأسرعوا إلى نطق الحكم. وقالوا: "لقد ثبتت إدانة جون بشكل كبير؛ ليست هناك حاجة لمواصلة الاستجوابات". وأخيرا، في الجلسة الثانية عشرة، أعلن المجلس أنه يتجه نحو اتخاذ قرار. حتى ذلك الحين كان ثيوفيلوس يترأس. وحتى بعد أن اعترض عليه رئيس الأساقفة، أشرف على جميع الأوراق والمناقشات.
ومع ذلك، عندما حان الوقت لاتخاذ قرار، كان يخشى أن تؤدي رئاسته إلى هجوم وحتى تمس قرار المجلس من جانب ملك خجول مثل أركادي. لقد استبدل نفسه في هذا الدور ببولس الهرقلي، على الرغم من أنه لم يمتنع عن الإدلاء بصوته، ناهيك عن الثلاثة الآخرين المخصصين له: أنطيوخس وأكاكيوس وسيفيريان. ولما ذهبوا إلى التصويت، جمع بولس أصوات جميع الأساقفة، بدءًا من جمنازيوم معين وانتهاءً بثاوفيلس. وتبين أن جميع الذين أدلوا بأصواتهم كان 45 بدلاً من 36 ممن حضروا افتتاح الجلسة. وتزايد عددهم تدريجياً مع وصول الأساقفة الجدد والمنشقين من القسطنطينية. حُكم على فم الذهب بالإيداع، وتم إرسال الشهادة حول إهانة جلالة الملك إلى تقدير السيادة.
بمجرد إعلان الإيداع، أبلغ المجمع على الفور رجال الدين برئيس الأساقفة من أجل حل روابط الطاعة فيما يتعلق بالرئيس المخلوع، وأرسل تقريرًا أو، وفقًا للمصطلحات الرسمية، موقفًا (علاقة) حول تصرفات المجمع لكلا الإمبراطورين - أركاديوس وهونوريوس، ملوك العالم الروماني. استغل الأسقف جيرونتيوس المطرود من نيقوميديا، وأسقفان آسيويان آخران مطرودان أيضًا، فاوستين وأوجنومون، إرسال هذا التقرير ليرسلا إلى الملوك رواية عن كوارثهم وشكوى من تصرفات فم الذهب غير القانونية. بدأ نص التقرير المقدم إلى إمبراطور المشرق بهذه الكلمات، موجهًا بشكل خاص إلى أركاديوس: “نظرًا لأن يوحنا، المتهم بجرائم معروفة ويشعر بالذنب، رفض المثول أمامنا لتبريره، وأنه في مثل هذه الحالة تنطق قوانين الكنيسة بعزله، فقد عزلناه.
ومع ذلك، بما أن لائحة الاتهام تتضمن، بالإضافة إلى جرائم الكنيسة، أيضًا جريمة إهانة جلالة الملك، فيبدو من تقواكم أن تأمروا بطرد الجاني، حتى لا تمر مثل هذه الجريمة الكبرى دون عقاب. أما نحن فهذا ليس من اختصاص قسمنا».
إذن فالمسألة الأولى التي كانت خاضعة لقرار المجمع تم التعامل معها حسب تعسف ثاوفيلس. السؤال الثاني كان عن الإخوة لونج، لكن الأساقفة كانوا غير مبالين به، وثيوفيلوس أكثر من ذلك. بعد هذا النصر الكامل الذي حققه للتو، كانت المعركة الثانية تمثل مخاطر، ولم يكن من الممكن إلا أن يتلاشى مجد المنتصر على فم الذهب في المناقشة ضد الرهبان المثيرين للشفقة. علاوة على ذلك، فإن سير القضية كان صعبًا: فهل يريد المتهمين منهم، بعد أن أدانهم في مصر، أن يحاكمهم مرة أخرى بنفس الشيء في خلقيدونية ويرأس المحكمة المعينة ليحكم على نفسه؟ من يدري ما هي صورة الكثير من العنف والفظائع التي رسمها الخطاب المباشر والصارم للأخوة لونغ في المجلس وفي المدينة؟ والله يعلم ماذا يمكن أن يحدث إذا كان اجتماع الأساقفة اليوحنايين، المنعقدين في القسطنطينية، ينقل الأمر إلى مجمع آخر، كما يمكن الشعور بذلك من رسالتهم، وإذا أطلق الإمبراطور، الذي يقف إلى جانب رهبان النطرون، العنان مرة أخرى لصوت ضميره.
أثارت قضية Long Brothers حتماً السؤال العقائدي الخاص بالأوريجانسية، والذي لم يكن الجميع مستعدين له، والدليل على ذلك هو فشل إبيفانيوس، ولم يكن من المفترض أن يكون ثيوفيلوس، الذي تمكن من فصل هذه المسألة عن قضية رئيس الأساقفة، قلقاً للغاية بشأن تجديدها. من كل هذا، نشأت في ذهنه رغبة حية في إسكات الأمر، وشرع الأساقفة، الودودون لثيوفيلوس، في التصالح مع الإخوة لونج.
وكانت الظروف مواتية، ووجد الرسل هؤلاء البائسين في حالة من اليأس العميق. بعد أن تخلى عنهم فم الذهب، الراعي الذي لجأوا إليه من هذه المسافة، فقدوا الثقة في عدالة الناس ورحمتهم. علاوة على ذلك، تسبب الموت في دمار في صفوفهم. وأعقب وفاة إيزيدور وفاة الأسقف ديوسكوروس ثاني الإخوة لونج سندا لهم وقائدهم. وكان قد توفي قبل بضعة أسابيع. حتى سكان العاصمة غير المضيافة تعجبوا منه، واجتذب قبره، في كنيسة القديس موسيوس، بالقرب من أحد موانئ القسطنطينية، حشدًا كبيرًا من المتسولين - أثبت لهم الناسك، الذي كاد أن يُحرم من قطعة خبز، أنه يعرف كيف يكون متعففًا بما يكفي ليعطي الآخرين. ولكن هذا لم يكن كافيا: فقد خافوا أيضا على حياة أمونيوس، الذي مرض جدا تحت نير الشيخوخة والحزن. وهكذا حطم الحزن طاقة الإخوة لونج، الذين أطاعهم بقية الرهبان كرؤساء أديرة لهم.
يقول أحد المؤرخين المعاصرين في هذه المناسبة: "آه، لو أن ديسقورس كان على قيد الحياة، ولو لم يحرم أمونيوس المحتضر من فرصة تقديم النصيحة، لما استمع هؤلاء الأشخاص الصادقون البسطاء القلب أبدًا إلى اقتراحات مخزية".
وهذه هي المقترحات المقدمة لهم. البطريرك الذي لا يريد سوى المغفرة يقدم لهم السلام. هذا لا يتطلب أي تنازل رسمي من جانبهم - فهو لا يريد أن يجادل حول مبادئ تعاليمهم، ولا أن يتذكر الماضي: إنه مستعد لنسيان كل شيء، ويطلب من هؤلاء الرهبان، الذين تخلوا عن طاعته، أن يظهروا فقط الطاعة لسيدهم. ليعلن الإخوة الطويلون ورفاقهم أمام المجمع، طبقًا لمقتضيات المراسيم الرهبانية، أنهم إذا أخطأوا فإنهم يتوبون عنها. ويقبلهم المجمع بكل كرم بلا منازع، ويلغى قرار مجمع الإسكندرية الذي أدانهم، ويرفع البطريرك الحرم عنهم. وبعد ذلك سيتمكنون من العودة إلى مصر والدخول مرة أخرى إلى أديرتهم. وتبع الإخوة الطويلون، برفقة الحشد كله، السفراء إلى خلقيدونية.
وكانوا جميعاً هناك، حتى أمونيوس الذي اضطجع على سريره الهزيل وبعد بضع ساعات أسلم روحه لله. من يدري؟.. ربما، بعد أن عرف هذه الكنيسة وهذا القصر الغني، حيث جاء منذ عشر سنوات، بناءً على طلب الحاكم البريتوري روفينوس، من أعماق صحرائه ليستقبل من الجرن هذا الابن، الذي لا يستحق مثل هذا الأب، شعر الرجل العجوز بتوبيخ الضمير، ولكن تم التكفير عن فعل الضعف هذا بقسوة. وبمجرد وصول الرهبان، تم تقديمهم أمام المجمع، حيث تم كل شيء حسب الاتفاق. والحقيقة أن الجميع لعب دوره على هذه الساحة المصطنعة. ونطق الإخوة الطويلون بصيغة التوبة وطلبوا الرحمة للرهبان الذين عاقبهم أسقفهم: "إن كنا قد أخطأنا نتوب ونطلب أن يغفر خطيتنا"، وقام ثيوفيلوس من مكانه ونطق بصيغة العفو، وألغى المجمع قرار مجمع الإسكندرية برسالة الغفران.
وانتشر عفو ثيوفيلوس أكثر: من الأوريجينيين وإلى أوريجانوس نفسه، لأن التاريخ يشهد أنه منذ ذلك اليوم لم يتدخل في إعادة قراءة مؤلفاته التي سعى إلى تحريمها مؤخرًا بهذه القوة، وأنه عندما سئل أحدهم عن سبب هذا السلوك، أجاب بالإجابة التالية التي اشتهرت: "إن إبداعات أوريجانوس هي حديقة تمتزج فيها الزهور والأشواك: أتخلص من الأشواك وأعجب بالزهور." لكن إذلال الأخوة لونغ ووقاحة ثيوفيلوس لم ينته عند هذا الحد: كان لا يزال من الضروري الاستماع إلى خطب المديح والخطب الدفاعية، التي تحملها الأخوة لونغ بسبب الملل الشديد. ويقولون إنه عندما علم البطريرك بوفاة أمونيوس قال: "إنني أنعيه من كل قلبي، فإنه كان راهبًا مقدسًا، وأتمنى أن يكون مثله أكثر". بعد هذه الكوميديا المثيرة للشفقة، تفرقت حفنة من المهاجرين النتريين والرهبان - ولم يصل إلى مصر سوى عدد قليل منهم.
وبقيت حالة هيراقليدس الأفسسي، الذي عُرض على المجمع في اجتماعه الثالث عشر. تم الإطاحة بهذا الأسقف، الذي انتخبه فم الذهب، من العرش من خلال ثورة العلمانيين ورجال الدين في أفسس، واضطر إلى الاختباء لتجنب مصير أسوأ. وقد اتُهم يوحنا هذا بارتكاب جرائم لا حصر لها، وخاصة السرقة. كان المتهم أسقفًا آخر، مقاريوس مغنيسيا، وهذه القضية، بطبيعة الحال، تستلزم النظر في حالة جميع الكنائس الآسيوية، حيث كان المدعون حاضرين هناك، غاضبين إلى حد الغضب. وكان اضطهاد جميع الأساقفة المعينين من قبل فم الذهب قد تم الإعداد له بالفعل، عندما وقعت أحداث في القسطنطينية استحوذت على كل اهتمام المجمع، وأوقفت أعماله، وتسببت، بعد أيام قليلة، في حل المجمع نفسه.
كان أمر المجمع كله بإدانة فم الذهب أمام أعين الإمبراطور الذي وافق على القرار بالرسالة المذكورة في القوانين. ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء لتنفيذ الحكم، واستمر فم الذهب في احتلال القصر الأسقفي والكنيسة. استمر هذا الوضع غير المؤكد ثلاثة أيام. خلال هذا الوقت ظلت كنيسة القسطنطينية فريسة لاضطراب لا يوصف. دخل أعضاء كهنة رئيس الأساقفة، المطرودين وغير المطرودين، الكنائس من جميع الجهات، الأولى بنظرة وقحة متحدية، لكن الناس طردوهم أو هربوا من خدماتهم. بعد أن ضرب مرسوم المجمع، تفرق الأساقفة، الذين كانوا مخلصين حتى ذلك الوقت، تدريجيًا، وسرعان ما أصبحت تريكلينيوم فم الذهب فارغة. ومن وقت لآخر كان يأتي مسؤول إمبراطوري مع عدة حراس إلى قصر رئيس الأساقفة ليعلن له أنه يجب أن يستعد للمغادرة، رفض رئيس الأساقفة، وغادر الضابط، ونهى الإمبراطور عن استخدام القوة.
وتجمع الناس بحشود كثيفة حول الكنيسة وقصر رئيس الأساقفة المتصلين برواق، وظلوا يراقبون ليلًا ونهارًا، متأرجحين بين الأمل والخوف. لكن لم تكن هناك تهديدات أو كلمات مهينة من الإمبراطور ومسؤوليه. من حين لآخر كانت تسمع صرخة واحدة من كل الشفاه ويتردد صداها على طول الطريق إلى قصر أركادي: "نطالب بعقد مجمع مسكوني! نحن بحاجة إلى مجمع حقيقي لمحاكمة رئيس الأساقفة". كان هذا شعار الشعب. وكان هذا أيضًا شعار فم الذهب. وكرر: "لقد أدانني مجمع زائف، ويجب على المجمع الصحيح أن يبررني هنا، في كنيستي، ويحكم علي مع قضاتي".
محاصرًا وكما لو كان في الأسر بين هذه الجدران المتحركة التي أقيمت حوله بإخلاص الناس، والذين كان من الخطر في نظرهم اللجوء إلى العنف، كان فم الذهب ينتقل باستمرار من مقره إلى الكنيسة ومن الكنيسة إلى مقره. هناك كان يحتاج إلى تعزية خدامه والعديد من الكهنة المؤمنين، وهنا كان يحتاج إلى تعزية الجمهور المرتبك الذي كان ظهوره وكلمته يملؤهم حزنًا وفرحًا. أصبحت الأخبار أكثر خطورة ساعة بعد ساعة. وتحدثوا عن وفود من الأساقفة الذين جاءوا واحدًا تلو الآخر من خلقيدونية ليطلبوا من الإمبراطور أن يعزز بالقوة الحكم ومعنى المجمع - وانضمت إليهم الإمبراطورة، واختبرت كل وسائل التأثير على زوجها الضعيف. قالوا إننا لم نعد نتحدث عن المنفى بل عن الإعدام. لم يترددوا إلا بين الفأس أو السيف. فكر رئيس الأساقفة نفسه في موته الوشيك ووعظ الناس بالخضوع للعناية الإلهية. وفي هذه الأثناء، سُمعت ابتهالات وصلوات شديدة في جميع أنحاء المدينة طوال الليل.
إن عملاً وقحًا قام به سيفيريان أخرج الناس من هذا الهدوء القسري والحزين الذي أبقاهم فيه تأثير فم الذهب. لم يكن لدى ثيوفيلوس بعد الشجاعة لإظهار نفسه في القسطنطينية، لكن سيفيريان تجرأ على القيام بذلك في اليوم التالي بعد الحكم. حتى أنه تجرأ على دخول إحدى الكنائس وصعد إلى المنبر ليتحدث من هناك عن الأحداث التي حدثت للتو؛ وقدم إدانة رئيس الأساقفة كعقاب لكبريائه. وقال: "كبرياءه وحده كان يبرر هذا الحكم، حتى لو لم يرتكب جرائم أخرى". انتفض جميع المستمعين بقوة ضد هذا الوغد لدرجة أنه بالكاد تمكن من الهروب وعبور المضيق. ومع ذلك، فإن هذا العمل المهين الذي قام به المتفاخر ضد صديقه السابق، الراعي المهين، الذي سمع سيفريان من شفتيه مؤخرًا كلمة المغفرة والسلام، أثار حفيظة فم الذهب.
لقد رأى في هذا إهانة من جانب الإمبراطورة نفسها من خلال أسقف البلاط، وتلميذها، ودون فصل الإمبراطورة عن مستشارها، ألقى رئيس الأساقفة جون في كنيسته خطابًا للشعب نال شهرة عالمية، وعلى الأرجح قرر سقوطه، الذي تأخر لبعض الوقت.
"أيها الإخوة،" قال لهذا الحشد المتمايل حول المنبر، "لقد اجتاحتنا عاصفة رهيبة، والأمواج تضربنا بقوة غير مسبوقة، ولكننا لا نخاف من الغرق، لأننا متكئون على صخرة. مهما هاج البحر، لن تهتز هذه الصخرة. مهما اشتدت الأمواج وضربت، لن تهلك سفينة المسيح. لماذا أخاف؟ أنا أسألكم: الموت؟ ولكني سأقول مع الرسول: "حياتي هي المسيح، والموت هو اقتنيتي". الطرد؟ لكن الأرض للرب بكل ما فيها. الحرمان من الملكية؟ لم أدخل شيئًا إلى هذا العالم، ولن آخذ شيئًا منه معي. أي شيء يمكن أن يجعل الإنسان يرتعش، أنا أكرهه. أنا أضحك على الثروة، وأضحك على الأوسمة التي يطمع فيها الآخرون. الثروة ليست أكثر من الفقر بالنسبة لي. وإذا كنت أريد أن أعيش، فأنا فقط أكون معك، للعمل على تحسينك الروحي. أقول لك وأنا أتصرف، وأناشد حبك، عسى أن يكون هذا الحب ثقة. لا لا! لن يتم تشريح الكنائس أو تشويهها! الكنيسة غير قابلة للتجزئة.
وفيه لا ينفصل الرؤوس عن الأعضاء، بل يبقون في وحدة، مهما قيل عن الزوج والزوجة، وبالأحرى فيما يتعلق بالراعي والقطيع: فهما واحد، وما جمعه الله لا يمكن أن ينقسم بقوة الإنسان. أخبرني، ماذا حدث للطغاة الذين حاولوا ذات مرة قمع الكنيسة؟ أخبرني أين زنزاناتهم ونيرانهم وأين أسنان وحوشهم وسيوف جلاديهم الحادة؟ لقد أرادوا أن يتصرفوا، لكنهم لم يفعلوا شيئا. نفس الصمت ونفس النسيان يغطيان دائمًا الطغاة وترسانة جرائمهم، لكن ماذا عن الكنيسة؟ إنها تشرق أكثر من الشمس في جميع أنحاء الكون، وإذا لم يتمكن الطغاة من خنق الإيمان عندما كان المسيحيون موجودين بالكاد، فكيف يمكنهم أن يأملوا في القيام بذلك الآن عندما يغطي المسيحيون الأرض بأكملها؟
وفي بعض الأحيان، في أيام العذاب، كانوا يرون قسوة لا يمكن تصورها تعرضت لها فتاة صغيرة، تكاد تكون شابة، وكيف كانت هذه الفتاة أقوى من قرون العذاب ولسعة اللهب. عذبت أسنانها الحديدية جوانبها - وظل إيمانها لا يتزعزع. كيف يريدون إخافة شعب بأكمله؟.. آه، لا يعرفوننا أصلاً! المسيح معي! ما الذي أخاف منه؟ إنجيله بين يدي – العصا التي أتكئ عليها. هذا هو ملجأي، هذا هو الملاذ الهادئ لروحي. العواصف التي ثارت ضدي، والبحر هجم عليّ، وغضب الملوك وأقوياء العالم... كل هذا ليس أكثر من شبكة بالنسبة لي، ولو لم يبقني الحب المتبادل في هذه الأماكن، لما كنت سأقاوم الرحيل من هنا...
هل تعلمون أيها الإخوة الأحباء لماذا يريدون تدميري؟ لأنني لم أطلب وضع سجاد فاخر أمامي، ولم أرغب أبدًا في ارتداء ملابس ذهبية وحريرية، ولم أنحني لإرضاء جشع هؤلاء الناس ولم أبقي طاولة مفتوحة لهم. سبط الآب هو المسيطر دائمًا، وإيزابل بقي لها ذرية، لكن النعمة أيضًا تصارع إيليا. هيروديا هنا أيضًا، وما زالت هيروديا ترقص، وتطالب برأس يوحنا، وسيعطونها رأس يوحنا، لأنها ترقص.
أيها الإخوة، لقد حان وقت البكاء، فكل شيء يتحول إلى هوان. الذهب وحده يعطي اللمعان والمجد هنا. وفي هذه الأثناء، استمع إلى ما يقوله داود: "إن كان لك ثروة كثيرة فلا تضع قلبك هناك". ومن قال هذا؟ ألم يكن هذا هو الرجل الذي ارتقى إلى العرش الملكي؟ ألم يحكم مملكته بسلطة الملك؟ ولم ينظر قط إلى أموال الآخرين ليسرقها، ولم يستخدم قوته قط لهدم الإيمان. كان يبحث عن المحاربين أكثر من الكنوز، ولم يظهر في شؤون الحكم كعبد للنساء... ويا ويل، ويل للنساء اللاتي يصمن آذانهن عن إنذارات السماء، ولا يسكرون بالخمر، بل بالبخل والغضب، يزعجن أزواجهن بنصائحهن الشريرة، ويجرونهن إلى الظلم..."
وفي هذا الخطاب، الواضح بالفعل، كانت هناك كلمة واحدة لا تترك مجالا للشك في نوايا المتحدث، وهي كلمة أقوى من كل التلميحات مهما كانت شفافة. ولا يمكن نقلها بالترجمة لأنها تتكون من تلاعب بالكلمات. كان هذا هو اسم الإمبراطورة نفسها: "أودوكسيا" في اليونانية تعني المجد الجيد والشرف، لكن أدوكسيا هي عكس ذلك وتعني العار. وهكذا، قائلا أنه في هذه الإمبراطورية، حيث لم يعد هناك أي قانون، باستثناء تعسف يودوكسيا، كل شيء يتحول إلى العار، يستخدم فم الذهب كلمة أدوكسيا، التي تذكرنا باسم زوجة أركادي: والباقي واضح.
تم إلقاء هذا الخطاب في اليوم التالي بعد الإدانة، وعلى الأرجح في المساء. في صباح اليوم التالي، جاء مسؤول إمبراطوري إلى فم الذهب وطالب باسم الإمبراطور بمغادرة المدينة على الفور. قال له: "الإمبراطور لا يسمح بمزيد من التأخير، هناك سفينة جاهزة لأخذك إلى المكان المخصص للمنفى: لدي أوامر بالاستيلاء عليك بمساعدة الجنود عند أدنى إشارة للمقاومة". ولا بد أن يتبع ذلك قتال على أبواب الكنيسة، وتسيل أنهار من الدماء. ظهرت هذه الصورة أمام فم الذهب وجعلته يرتعد. واقترب من الضابط الإمبراطوري ومن معه من الحرس وقال: "أنا بين أيديكم، خذوني حيث شئتم". سلمه الضابط إلى حارس «الفضولي» (كما كان يطلق على كبار رجال الشرطة) وعاد مع حراسه إلى القصر على نفس الطريق وسط حشد من الناس. كان يجب أن يجد فم الذهب في مكان آخر. كانت الممرات التي تفصل البازيليكا عن منزل رئيس الأساقفة متصلة ببوابات سرية بحي منعزل من المدينة.
فم الذهب وحارسه، دون أن يلاحظهم أحد، غادروا البوابة ووصلوا إلى منزل مجاور، حيث ظلوا مختبئين حتى المساء. عندما حل الليل، ذهب "الفضولي" وأسيره إلى الميناء عبر الشوارع الملتوية، على أمل ألا يتم التعرف عليهما، ولكن عندما اقتربا من الميناء، لاحظ بعض الناس فم الذهب وعلى الفور انتشرت شائعة في جميع أنحاء المدينة بأن رئيس الأساقفة قد تم نقله بعيدًا. ثم ركضت حشود عديدة لمنع المغادرة، لكن فم الذهب منعهم بقوته: "دعني أغادر،" قال لهم، "إنني مضطر إلى طاعة الإمبراطور؛ لا تسفك قطرة واحدة من دماء شعبي بسببي. إنني أوكل عملي إلى المجلس المستقبلي".
وساهم الظلام الذي كان يقترب أكثر فأكثر في رحيله. كان نفس المسؤول الإمبراطوري على الرصيف مع مفرزة من الجنود والبحارة، وأحاطوا برئيس الأساقفة وصعدوا معه إلى السفينة، التي رفعت المرساة على الفور. وسبح عبر نهر بروبونتيس ومضى إلى مدينة هيرون، ميناء بيثينية، حيث كان من المقرر أن يهبط الموظف فم الذهب حسب الأمر الذي أُعطي له. كان الليل لا يزال قائما عندما اقتربت السفينة من الشاطئ. هبط الحراس في المنفى وأبحروا مرة أخرى. بدا اختيار هذا المكان، القريب جدًا من خلقيدونية، مريبًا بالنسبة إلى فم الذهب؛ لقد ظن أن هذا فخ، نية لتسليمه إلى أيدي أعدائه، والموت في نظره أفضل ألف مرة. وبالتالي، قبل أن يأتي اليوم، عندما لم تتمكن سلطات المدينة بعد من تلقي أخبار كل ما حدث، استأجر قاربًا بنفسه، وحافظ على الشاطئ، وأمر بنقل نفسه إلى خليج أستاكي، إلى بلدة برينيتو، الواقعة على الساحل المقابل لنيقوميديا. وفي الحي، بين الحقول، كانت هناك فيلا يعرف صاحبها المنفي، وهنا فكر في الاختباء.
كانت حركته الأولى، عندما دخل الملجأ المضياف، هي أن يجثو على ركبتيه ويطلب حماية السماء لكنيسة القسطنطينية، "التي لم يتركها"، كما قال الذهبي الفم فيما بعد، "لأنه حملها في قلبه". تمت رحلته بعناية وغموض شديدين، وكانت آثاره مخفية لدرجة أن الجميع ظن أن المسؤول أفاد بأن الرجل المطرود موجود في المكان المخصص لنفيه.
وكانت ليلة اختطافه ليلة حداد ودموع على القسطنطينية؛ لقد قدم لنا التاريخ صورة مؤثرة عن حزن الناس. حشد كبير، غاضبًا ومنزعجًا مؤخرًا، أصبح فجأة صامتًا وكئيبًا، سارع إلى الكنيسة للصلاة إلى السماء ومطالبتهم بالأب الذي اختطفه الناس. ولم تكن هناك مساحة كافية في الكنائس؛ لقد صلوا عند تقاطعات الشوارع، تحت أروقة المربعات، - أخيرًا، في كل مكان، وعلى حد تعبير فم الذهب نفسه، "تحولت المدينة بأكملها إلى كنيسة واحدة". كانت بيوت الفقراء فارغة: رجال، نساء، أطفال، حرفيون، عمال سفن، بائعون - الجميع كانوا يصلون، الجميع أراد المشاركة في هذه الصلوات المرفوعة إلى العدالة السماوية. تعجب واحد فقط، يُسمع من وقت لآخر، يذكّر بعواطف الأرض: "فليعقدوا مجمعًا مسكونيًا!" كان هذا هو العلاج الوحيد الذي يمكن للناس تقديمه الآن. عندما بدأ الناس المتعبون في العودة إلى منازلهم، مع بداية النهار، وصل ثيوفيلوس من خلقيدونية، وجمع كل الإسكندريين، بما في ذلك عدد الذين كانوا في الميناء، واستولى على السلطة على المدينة باعتباره الفاتح كنيستها.
واجتمع حوله رجال الدين، الذين كانوا مختبئين حتى الآن، وقدموا له الخدمات وطلبوا الأوامر. لقد كافأ الأكثر حماسة، وأزال الحرمان الكنسي من أكثر الأشخاص استحقاقًا، ووزع التنشئة والترقيات والمناصب بسخاء على كل شخص التقى به. تم تدمير كل ما أنشأه رئيس الأساقفة. وأمر ثاوفيلس هؤلاء الكهنة أن يتولى كل واحد منهم مسئولية الكنيسة، إلا أن الشعب المتمرد عارض ذلك. وحتى عندما أراد ثيوفيلوس نفسه أن يخترق كاتدرائية رئيس الأساقفة، سد المؤمنون طريقه. وحمل الإسكندريون من مفرزة السلاح ودارت معركة. كانت الكنيسة ومقدس المعمودية مغطاة بالجثث، وقيل إن بركة المعمودية كانت مملوءة بدماء البشر. بمجرد أن بدأت المعركة، أرسلت السلطات قوات، وقاتلت في كل مكان، وتحولت كل كنيسة إلى حصن، حيث تماسك الشعب وشق الجنود طريقهم إليه بالرماح والرماح. سالت الدماء على المذابح وحلت صيحات اللعنات محل ترنيمة الرب للرحمة.
على الرغم من أن أديرة القسطنطينية كانت معادية بشكل عام لرئيس الأساقفة الذي كان ينوي إجراء تغييرات فيها، إلا أن أحدهم، بعد أن وقف إلى جانبه الآن، طرد الكهنة الجدد الذين تسللوا إليه، واندفع الجنود نحو الرهبان. لقد تم إبادتهم في كنائسهم، وتم البحث عنهم في كل الزوايا لقطعهم، وتم مطاردتهم في الشوارع بالسيوف في أيديهم. يقول أحد الكتاب الوثنيين إنه في نفس الوقت قُتل العديد من سكان المدينة على يد الجنود لأنهم كانوا يرتدون ملابس سوداء بمناسبة الحداد، وبالتالي كانوا يشبهون الرهبان. بدا هذا الحدث في قلب الوثنيين، الذين ابتهجوا عندما رأوا كيف حررتهم اليد المسيحية من الشعب "بالثياب السوداء"، ومن أعدائهم اللدودين، والمدمرين الغاضبين لمعابدهم ومنتهكي طقوسهم المقدسة.
وكان هذا يوم اعتلاء ثاوفيلس المصري كما دعاه اليوحنيون. جلب الليل معه أهوال جديدة. شعرت بصدمة الزلزال في ضاحية جيبدومونسكي، وانتشرت بقوة غير عادية إلى وسط المدينة، وهزت الأحياء الغنية، وخاصة تلك التي يقع فيها القصر الإمبراطوري. في غرفة الإمبراطورة، السرير، الذي تم رفعه بشكل كبير، تدحرج إلى الأرض. اعتقدت يودوكسيا أن ساعتها الأخيرة تقترب، واندفعت، وهي شاحبة وشعرها منسدل، إلى غرفة زوجها، وصرخت في رعب: "الشخص الذي أُجبرنا على طرده هو رجل صالح، والله نفسه مسلح بالانتقام. إذا كنت تريد إنقاذ الإمبراطورية، فاذهب على الفور لإعادتها". مع تنهدات وصلاة، ركعت حتى وعد الإمبراطور رسميًا بتلبية طلبها. وبتشجيع من ذلك، كتبت الرسالة التالية إلى رئيس الأساقفة: "قداسة! أتوسل إليك، لا تظن أنني شاركت في ما حدث لك. أنا بريء من دمك. لقد تآمر عليك الأشرار والفاسدون. "
الله شاهد على كلامي وعلى الدموع التي أذبحها له.
لم يكن الفجر قد طلع بعد عندما تلقى أحد ضباط المحكمة أمرًا منها بالذهاب إلى هييرو، وتسليم هذه الرسالة بين يدي الرجل المنفي، وإضافة الكلمات بأنها تريد عودته، وأن وصوله السريع وحده هو الذي يمكن أن يحول دون تدمير المدينة. ولما رأت يودوكسيا أن الرسول الأول لن يعود، أرسلت بفارغ الصبر رسولًا آخر، ثم ثالثًا. عندما رأى الناس ذلك، خافوا، معتقدين أن شيئًا شريرًا كان مخفيًا عنهم، واندفع الكثير من الناس للبحث عن رئيس الأساقفة، حتى أن البروبونتيس غلي تحت العديد من السفن بين تراقيا وساحل بيثينيا. وفي الوقت نفسه، تم إجراء استفسارات حول مكان وجود فم الذهب في هيرون وفي الموانئ المجاورة. وأخيرا، وجدوه في فيلا في قرية برينيتسكي. صُدم رئيس الأساقفة بهذا التحول في الأمور ولا يزال يفترض بعض المؤامرات، وكان مدركًا للفساد العميق لأعدائه، وتردد - وصول الخصي بريسون قرر أخيرًا رحيله. كان بريسون، أول خادم لأوغستا وأحد أمناء الإمبراطور، رجلًا أمينًا وتقيًا بشكل عام.
أصيب في رأسه بحجر في إحدى العبارات المناهضة للأريوسيين، وانحنى سرًا نحو رئيس الأساقفة، على الرغم من ارتباطه بالإمبراطورة. بددت تفسيراته الشكوك، وقرر فم الذهب أن يتبعه. عندما اقتربوا من القسطنطينية، ظهر مضيق البوسفور أمام أعينهم، مضاءً بآلاف المشاعل - على متن القوارب، على الشاطئ وفي الميناء. إنه بالفعل منتصف الليل. لقد كان مشهدًا غير مسبوق للاجتماع الذي قدمه الناس لأسقفهم. أصيب فم الذهب بصدمة شديدة، لكنه لم يرغب في الهبوط على الرصيف.
وقال: “لا يمكن للأسقف المخلوع أن يدخل كنيسته إلا بعد تبرير قانوني من قبل المجمع”، وأمر بالإبحار إلى رصيف الضاحية المجاور الذي يحمل اسم ماريان. عبثًا، خوفًا من أي مشاكل جديدة، توسلت إليه الإمبراطورة بأشد العبارات احترامًا وإلحاحًا لدخول المدينة دون تردد - وتمسك بقراره. قاطع الناس هذه المفاوضات، وهرعوا للبحث عنه في ضاحية ماريان، وعلى الرغم من كل مقاومته، يمكن القول، حملوه بين أذرعهم إلى الكنيسة الأسقفية. وهناك صرخوا به ليجلس على كرسي الأسقف وينطق من هناك بكلمة المصالحة. ورفض الذهبي الفم تحقيق ذلك، مقدمًا نفس الأسباب ومحاولًا عبثًا فهمها. ثم أمسكت به أيادٍ قوية، طوعًا أو كرهًا، ووضعوه هناك، بينما كان الجمع يسجد عند قدميه، ويصلّي من أجل البركة. ماذا كان من المفترض أن يفعل؟ أعطى نعمة، انتقل إلى البكاء. لقد أرادوا أيضًا سماع كلماته المعبرة، كما لو كانوا متأكدين تمامًا من أن يوحنا الذهبي الفم كان هنا بالتأكيد.
فصعد على المنبر فتكلم. لقد احتفظ لنا المؤلفون المخطوطون ببعض أجزاء من خطابه المرتجل، لكن تصفيق الجمهور وصيحاتهم لم يسمحوا له بإكمال الخطاب. كأساس له، اتخذ فم الذهب رواية العهد القديم، والتي طبقها على نفسه وعلى الأحداث التي هزت سلطته الأسقفية مؤقتًا. قال: "نقرأ في الكتب المقدسة أنه عندما وقعت سارة، زوجة إبراهيم، في أيدي فرعون، ملك مصر، الذي كان ينوي التعدي على عفتها، أنقذتها معجزة وباركت إبراهيم البار بحماية سماوية، في حين بدت كل المساعدة البشرية عبثًا. حدث الشيء نفسه لكنيستنا، زوجتي، التي كان المصري ينوي تدنيس سلامتها. بقيت طوال اليوم في أيدي هذا العدو، مثل سارة، الليل في قوة فرعون - وبقي كلاهما بلا لوم.
وكما خرجت سارة من قصر الملك المصري مثقلة بالعطايا والغنى، كذلك خرجت كنيسة القسطنطينية من أسرها في بهاء ونقاء أعظم، مستعدة لوضع كنز إخلاصها على المذبح السماوي. انتصر الأسقف الشرعي على الدجال المصري؛ أراد رجل الدين من جانبه أن يحتفل بالنصر على السلطات الدنيوية. لقد حقق فم الذهب هذا، إذ أثنى على أوغستا، مضطهده، الذي اضطهده الرعب، وأحنى رأسه الآن أمامه. وأثنى على تقواها، ودعاها أم المؤمنين، ومربية النساك، وعون الفقراء، وشفيعة القديسين. وتحدث عن همومها بإعادته إلى القسطنطينية، وعن سفاراتها المختلفة إليه، وقرأ الرسالة التي كتبتها إليه تلك الليلة في مكان منفاه. وأضاف إلى ذلك كلامها الذي نقله له أحد ضباط القصر عند وصوله. "لقد حصلت على السلطان للقيام بالعمل الصالح الذي أرغب فيه بشدة.
لقد أعدت الرأس إلى الجسد، وقائد الدفة إلى السفينة، والراعي إلى خرافه، والعروس إلى الكنيسة على فراش زواجها. وهذا النجاح أحب إلي من روعة تاجي."
وبهذا الإعلان عن الخضوع للكنيسة والراعي، استعاد السلام وقبله رئيس القس. في القسطنطينية، هدأ كل شيء، على الأقل لفترة من الوقت، ولم يكن أمام مثيري الشغب والحسود والمتآمرين خيار سوى الفرار أو الاختباء. وبالفعل تفرق المجمع في أوك في نفس اليوم دون أن ينهي عمل هيراقليدس. غادر سيفيريان جافري أولاً، وسافر لمسافات طويلة للوصول إلى أبرشيته. أما ثيوفيلوس الذي هدد أهل القسطنطينية بإلقائه في البحر إذا ظهر مرة أخرى، فقد أبحر إلى مصر مع أساقفته الثمانية والعشرين من خلقيدونية. ولم يكف فم الذهب، بعد أن رد الجميل للإمبراطور، عن المطالبة بعقد مجمع مسكوني في القسطنطينية من أجل إلغاء قرار المجمع الكاذب في أوك وإعطائه مبررًا قانونيًا. استسلم الإمبراطور لرغباته، وتم التوقيع على المرسوم. وهكذا انتهت هذه المحاولة المأساوية الأولى للاعتداء على قوة وشرف وحياة القديس يوحنا الذهبي الفم.
لا يستطيع اللص الهروب من الإعدام أو الهروب من أيدي البشر - ولا يستطيع الرجل الغني أن يفلت من يمين الله. فيطرح الغني في جهنم، ويرقد لعازر في حضن إبراهيم. يعلمنا الكتاب المقدس أن السارق ليس فقط من يسرق أموال غيره، بل أيضًا من لا يوزع ما لديه...
تشعر بالأسف عندما ترى وحشًا يعذب خروفًا، لكن عندما تعذب أنت نفسك شخصًا من نوعه، مرتبطًا بك بروابط الطبيعة نفسها، فأنت لا ترى أي شيء لا يستحق في هذا، وما زلت تريد أن تعتبر إنسانًا! الرحمة تميز الإنسان، والقسوة تميز الوحش. رجل يساعد - وحش يعذب، فم البخيل أقسى من فم الوحش، لأن إحدى كلماته تؤدي إلى الموت...