Rreth virgjëreshave të krishtera para monastizmit

Jezu Krishti, pasi e shenjtëroi martesën, si një sakrament që përshkruan bashkimin e Tij me Kishën, denjoi të tregonte me shembullin dhe fjalën e Tij hyjnore një mënyrë të re, më të përsosur të të jetuarit në një jetë beqare për hir të Mbretërisë së Perëndisë: por pa i detyruar të gjithë për të, Ai ua dha atë si trashëgimi vetëm atyre që kanë marrë nga Krijuesi i pastërtisë dhe i pastërtisë së natyrës dhe i pastërtisë së shpirtit të hirit të të gjithëve. Jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë, Ai u tha dishepujve të Tij për një jetë beqare, por atyre u është dhënë për të ngrënë (Mateu 19:11). Por megjithëse lartësia e jetës së barabartë me engjëjt nuk është e arritshme për të gjithë, megjithatë, ata që u është dhënë kjo dhuratë janë të detyruar t'i qëndrojnë besnikë thirrjes hyjnore dhe të ruajnë në mënyrë të shenjtë dhuratën e lartë të pastërtisë, si çdo dhuratë e Zotit. Ai që është në gjendje të përmbajë, le ta përmbajë, shtoi Zoti fjalëve të Tij të mëparshme (v. 12). Duke pasur parasysh bollëkun e dhuratave shpirtërore në kohët e trazuara të krishterimit dhe zellin e përgjithshëm për arritje të larta, mund të shihet se sa frytdhënës ishte ky tregues i një rruge të re drejt përsosmërisë. Shumë, pasi kishin lindur në krishterim ose u pagëzuan në rininë e tyre, zgjodhën një jetë të virgjër për veten e tyre përgjithmonë dhe duke ndërthurur veprën e abstinencës me bëmat e tjera të vetëvdekjes, kaluan gjithë kohën e tyre në agjërim dhe lutje, shpenzuan pasurinë e tyre në vepra që i pëlqejnë Zotit dhe kështu iu kushtuan në mënyrë të pandashme veten dhe gjithçka që kishin Zotit. Shembulli i parë i jetës së virgjër, pas Nënës Më të Bekuar të Virgjëreshës së Zotit, e cila edhe nën Ligjin, e filloi veprën e saj në frymën e Ungjillit, përfaqësohet nga ata apostuj që, para se të thirreshin nga Jezu Krishti, nuk u martuan: Jakobi, vëllai i Zotit, Gjoni dhe vëllai i tij Jakobi dhe Pali. Egesippus, Shkrimtari Palestinez (tabela e 2-të), dëshmon për Shën Jakobin se ai, i përkushtuar Zotit që në barkun e nënës së tij, nuk shijoi verën, nuk hëngri mish kafshësh, nuk e lyente trupin me vaj; Gjunjët e tij, nga gjunjëzimet e shpeshta para Zotit në lutje për veten dhe për të tjerët, u mbuluan me rritje 1. Blazh. Jeronimi i shton kësaj se Jakobi gjithashtu vëzhgoi virgjërinë 2 . I njëjti mësues i Kishës dëshmon se Gjoni ishte gjithashtu i virgjër, i dhuruar dashuri të veçantë nga Zoti dhe i adoptuar prej Tij Virgjëreshës Më të Bekuar nga kryqi 3 . Shën Epifani, peshkopi i Qipros, e quan të virgjër Shën Jakobin, vëllanë e Gjonit, gjithashtu një nga dishepujt më të afërt të Zotit. Vetë Apostulli Pal u thotë të pamartuarve dhe të vejave: Është mirë për ta nëse vazhdojnë, siç bëra edhe unë (1 Kor. 7:8); Ai vetë dëshmon për veten e tij: Unë e mora trupin tim dhe e robëroj atë, që duke mos i predikuar askujt tjetër, unë vetë të mos jem skllav (1 Kor. 9:27). Duke parë shembuj të tillë të lartë, dishepujt e parë apostolik u përpoqën t'i imitonin ata. Dishepujt e Apostullit Pal dhe fëmijët e tij të afërt në besim: Timoteu dhe Titi, si mësuesi i tyre, hoqën dorë nga lidhjet e martesës në mënyrë që t'i përkushtoheshin tërësisht shërbimit të Zotit 5. – Historia apostolike na tregon edhe katër vajza të tjera, bijat e Filipit, një nga shtatë dhjakët e Kishës së Jeruzalemit (Veprat e Apostujve:8-921); Polikarpi, peshkopi i Efesit (tabela e dytë), dëshmon për dy prej tyre që vdiqën në Hierapolis, se ata qëndruan në virgjëri deri në fund të jetës 6 . Djali dhe vajzat e një dhjaku tjetër të Kishës së Jeruzalemit, Nikollës, zgjodhën të njëjtën mënyrë jetese, sipas dëshmisë së Eusebius peshkopit të Cezaresë 7 . Të krishterët korintas i kërkuan apostullit Pal me shkrim udhëzime për të jetuar një jetë beqare. Nga përgjigja e Apostullit mund të konkludojmë se disa e konsideruan si detyrim jo vetëm që të gjithë të pamartuarit të qëndronin në këtë gjendje, por edhe që ata që kishin lidhur martesë të ndaheshin (1 Kor. 7:1). Apostulli, duke pohuar pazgjidhshmërinë e martesës nga brezi i Zotit, shprehu dëshirën që ata që janë të lirë nga martesa ta imitonin atë (v. 8.) dhe vuri në dukje epërsinë e një jete beqare ndaj një jete martesore, si në lidhje me rrethanat e ngushta të kohës (v. 26.), ashtu edhe me përsosmërinë e krishterë (v. 32-34): të gjithë duhet të urdhërojnë në këtë gjendje, në të njëjtën kohë. të jetë në përputhje me talentin e tij shpirtëror. Secili, shkroi Apostulli, merr dhuratën e tij nga Zoti: ov bositsa, ov sitsa (v. 7.). Midis të krishterëve korintas kishte të zellshëm të shembullit të Pavlovit, siç e shohim nga letra e Klementit, peshkopit të Romës, i cili shkroi menjëherë pas vdekjes së Apostullit 8. I njëjti dishepull i Apostullit - Klementi, sipas dëshmisë së Bl. Jeronimi dhe Shën Epifani, shkruan letra të rrethit drejtuar virgjëreshave dhe në këto letra ai shteroi gjithçka që mund të thuhet për pastërtinë e virgjërisë 9 . Një dishepull tjetër apostolik, Shën Ignati, peshkop i Antiokisë, i shkroi një Bariu: “Mos ia impononi askujt zgjedhën e virgjërisë: sepse kjo blerje nuk është e sigurt dhe nuk është e lehtë ta ruash kur ndodh me detyrim” 10 . Por Shën Polikarpit, peshkopit të Smirnës, ai i shkroi: "Nëse dikush mund të qëndrojë në pastërti, për lavdinë e mishit të Zotit, le të qëndrojë, por pa kotësi. Nëse dikush mburret, ai është i humbur; dhe nëse dëshiron të respektohet më shumë se Peshkopi, atëherë ai është plotësisht i humbur" 11. Në këto Dekrete dëgjohet edhe zëri i Apostujve, që jepen në emër të Apostujve: “Ne nuk kemi marrë urdhër për virgjërinë, por ia lëmë lirinë e atyre që dëshirojnë, si zotim (ευχην). Vetëm një gjë ju kujtojmë, që të mos e merrni lehtë një zotim. Sepse Solomoni thotë: Më mirë të mos e ktheni premtimin tuaj (5, le të mos e ktheni premtimin). Virgjëresha të jetë e pastër në trup dhe në shpirt, si kisha i Perëndisë, si shtëpia e Krishtit, si vendbanimi i Frymës së Shenjtë, duhet bërë vepra të denja për zotimin, të provojë se ky betim është i vërtetë, i dhënë nga zelli për devotshmëri dhe jo si një qortim për martesën” 12. Kështu, që nga origjina e saj, Kisha e Krishtit është e stolisur jo vetëm me rregulla, por edhe me shembuj pastërtie. Ata zbuluan një triumf të ri të shpirtit mbi mishin tek fëmijët e Kishës, një fitore të re mbi vetë natyrën dhe gjithmonë të denjë për befasi, por veçanërisht në një botë të zhytur në paganizëm. Pas kësaj, mbrojtësit e krishterimit, duke justifikuar mësimin dhe jetën e të krishterëve, përpara popullit dhe qeverisë pagane, me guxim treguan virgjëreshat dhe virgjëreshat e krishtera si provë të re të rregullave të jetës së krishterë, si përvoja të gjalla të fuqisë hyjnore që vepron në rrëfimtarët e besimit të Krishtit. Shën Justin Martiri në Apologjinë e tij, duke zbuluar rregullat e dhëna nga Jezu Krishti për ndjekësit e Tij, shkroi: "Shumë prej nesh, të të dy gjinive, që jemi bërë dishepuj të Krishtit në fëmijëri dhe tashmë kemi mbushur gjashtëdhjetë ose shtatëdhjetë vjeç, mbesim në virgjëri. Dhe unë jam gati t'i tregoj njerëz të tillë kudo" 13. dhe gra, mund të gjesh shumë që qëndruan beqarë deri në pleqëri, duke e gjetur në këtë gjendje më të përshtatshme për të kënaqur Zotin” 14. Minucius Feliksi i thotë paganit: “Shumë prej nesh e respektojnë virgjërinë përgjithmonë, pa u treguar kot për këtë para të tjerëve” 15. Origeni, në veprën e tij kundër Celsusit, duke treguar se si dijetarët paganë, ngaqë nuk ishin besnikë ndaj njohurive të tyre për Perëndinë, iu dorëzuan një mendjeje të pakualifikuar për të krijuar gjëra të papërshtatshme (Rom. 1:28), vazhdon, “dhe ata të përbuzur prej tyre për injorancë, i quanin budallenj, skllevër, sa më shpejt që të dorëzoheshin plotësisht nga Zoti dhe të dorëzoheshin plotësisht. lakmia, papastërtia dhe epshet e mishit, që shumë, si priftërinj të përsosur, mbesin në pastërti të përsosur, dhe më pas, pasi forcohet me konakun, ai konsiderohet i pastër dhe i aftë për të kryer adhurimin e ligjshëm, në mënyrë që ai të mund të mbizotërojë mbi dëshirat sensuale dhe të mos gjejë dikë që të ketë nevojë për të të Zotit mjafton që, duke hedhur poshtë çdo epsh nga zemrat e tyre, t'i shërbejnë Perëndisë me lutje. Zotat e tjerë të supozuar kanë virgjëresha, por në numër shumë të kufizuar; dhe unë nuk hyj në kërkim nëse ruhen apo jo, në mënyrë që të qëndrojnë në pastërti, për lavdinë e ndonjë perëndie. Asketët e krishterë e respektojnë virgjërinë e përsosur jo për nderime njerëzore, jo për shpërblime dhe para dhe jo për lavdi boshe” 16. Në vetë shoqërinë e krishterë, ata që iu përkushtuan një jete të virgjër, shërbyen si shembull për të tjerët në heqjen dorë nga kënaqësitë tokësore. Tertuliani, duke e bindur gruan e tij që pas vdekjes së tij, të mos hynte në një martesë të dytë, e drejtoi atë te virgjëreshat. "Shikoni motrat tona," shkroi ai, emrat e të cilave janë me Zotin; pavarësisht nga bukuria apo mosha, ata preferojnë pastërtinë e shenjtë ndaj martesës, duan të jenë nuse më të mira të Zotit, të bukura për Zotin, virgjëresha për Zotin. Ata jetojnë me Të, flasin me Të; Ai trajtohet ditë e natë. Ata i sjellin lutjet e tyre Zotit si një venë; Ata marrin mëshirë nga Ai sa herë që duan, sikur nga një bashkëshort. Kështu, ata fituan përgjithmonë Zotin e mirë dhe në tokë, përmes beqarisë, ata numërohen në radhët e Engjëjve. – Sa shumë janë ata që menjëherë pas pagëzimit ia kushtojnë mishin pastërtisë! Sa shumë janë ata që, me pëlqimin e ndërsjellë, u japin fund marrëdhënieve martesore – eunukë arbitrarë për hir të mbretërisë së qiejve!” 17 Asketikë dhe asketikë të tillë nuk ishin vetëm shembuj të virtyteve të krishtera në jetën e tyre shtëpiake, por edhe në mes të persekutimit. Të lirë në shpirt nga gjithçka tokësore, të djegur nga dashuria e zjarrtë për Zotin Jezu Krisht, të cilit iu përkushtuan përgjithmonë, duruan me dëshirë gjithçka për Zotin dhe frymëzuan të tjerët të vuanin. Historia e shekujve të parë të krishterimit paraqet shumë shembuj të tillë, veçanërisht gjatë përndjekjes së fundit diokleciane. Eusebi në historinë e tij përmend asketët e virgjër vullnetarë (ἀυτοπαρθένος ἀσκητριας) në Aleksandri, të cilët torturuesit i dorëzuan për qortim 18. Nga dy virgjëreshat që treguan durim burrëror në Gaza, njëra, Valentina, shkeli me këmbë altarin pagan dhe e përmbysi bashkë me zjarrin e vendosur mbi të. Në Cezare, Henathi, i stolisur me kurorën e virgjërisë, u dorëzua në zjarr. Në historinë e vuajtjeve të Shën Martirit Theodot Ancyra, të përshkruar nga një dëshmitar okular, përmend shtatë virgjëresha. Të nënshtruar për tallje nga torturuesi, ata i kërkuan Zotit Jezus mbrojtje. “Përderisa ishte në dorën tonë”, thanë ata, për ta ruajtur virgjërinë në pastërtinë e saj, ju e dini se me sa zell e kemi ruajtur deri më sot, dhe lutja e besimit ua mbajti kurorën e virgjërisë të paprishshme dhe përgatiti një kurorë të re martirizimi 21. Një tjetër asket, Shën Justini, kërkoi mbrojtjen e bukurisë së saj, për të ruajtur një bukuri të gjatë. Më e Shenjtë Virgjëresha, dhe shpëtoi me të atë që donte ta mashtronte 22. Në gjysmën e fundit të shekullit të tretë të krishterimit, Shën Metodi, peshkopi i Tirit, lavdëroi virgjërinë me librin e tij: Festa e Dhjetë Virgjëreshave. Në këtë festë, virgjëreshat, të mbledhura në Aretas, flasin njëra pas tjetrës për epërsinë e virgjërisë para martesës, diskutojnë për dinjitetin e saj të vërtetë dhe e mbyllin bisedën e tyre të pastër me një këngë drejtuar Zotit. Le të huazojmë disa fjalë nga kjo bisedë 23. "E madhe, mbi natyrën, e mrekullueshme dhe e lavdishme është virgjëria. Kjo është një pije që rrjedh jo nga toka, por nga qielli. Iu la Zotit t'u mësonte njerëzve këtë mësim (për virgjërinë): pasi vetëm Ai, pasi erdhi në tokë, e mësoi njeriun të ngjitet te Zoti. Është e përshtatshme për Peshkopin dhe Kreun e Vjetërve. akomoduar virgjërinë.” “Sa i madh është dinjiteti i virgjërisë, mund të shihet nga fakti se numri i virgjëreshave që nga fillimi u përcaktua të ishte njëqind e dyzet e katër mijë (Zbul. 14:3-4): ndërsa shenjtorët e tjerë janë të panumërt. Dhe ja, një popull i madh, thotë Gjoni, të cilin askush nuk mund ta shkatërrojë, nga çdo gjuhë dhe fis, përpara njerëzve të bardhë dhe përpara kombeve, përpara njerëzve të bardhë, para kombeve. rrobat dhe finches në duart e tyre (Zbul. 7:9) 24. Dhe Ligji dëshmon se të pastrohesh me pastërti ndaj Zotit është një zotim i madh, mbi të gjitha premtime. (Num.6:2) - Çfarë do të thotë t'i përkushtohesh plotësisht Zotit? Nëse hap gojën për të shpjeguar Shkrimet, ose për të kënduar ortodoksinë dhe denjësisht sipas fuqisë së Perëndisë, dhe nëse nuk e mbyll derën, e mbyll atë, gjërat, atëherë buzët e mia janë të pastra dhe të përkushtuara ndaj Zotit, nëse i stërvit sytë e mi që të mos mashtrohen nga bukuria fizike dhe të mos shijojnë syze të paturpshme, por të shikojnë pikëllimin, atëherë sytë e mi janë të pastër dhe të përkushtuar ndaj Zotit, nëse i mbyll veshët e mi nga shpifja dhe qortimi dhe i hap ata ndaj fjalës së Perëndisë, atëherë unë i kam kushtuar veshët e mi Zotit, në qoftë se i bëj të gjitha mendimet e mia. çdo gjë e kotë, krenaria dhe zemërimi nuk jetojnë në mua, unë mendoj për ligjin e Zotit ditë e natë: atëherë me të vërtetë bëj një zotim të madh: të pastrohem nga pastërtia - Pritja e virgjëreshave, sipas legjendës, quhet altari pa gjak i Zotit 25. Shën Metodi dëshiron të thotë se gjithçka në një virgjëreshë duhet t'i kushtohet Zotit. "Jo vetëm që trupi duhet mbajtur i pakorruptuar, por duhet të kujdeseni për shpirtin dhe ta stolisni atë me drejtësi. Dhe kjo arrihet kur shpirti shpesh dëgjon fjalën e Zotit, ngjitet pas saj dhe nuk pushon së ardhuri te dyert e të urtëve derisa të arrijë tek Ai që është vetë e vërteta. Duke treguar lavdinë qiellore që pret ata që kanë hequr dorë nga bota, një nga virgjëreshat thotë: “Ja ku është triumfi ynë misterioz, virgjëreshat e bukura! Kjo është arritja (τελεταὶ) e atyre që mbahen fshehurazi në virgjëri! Ky është shpërblimi për një vepër të pastër dëlirësie! Betohem para Fjalës dhe pranoj si dhuratë kurorën e përjetshme të mosprishjes dhe pasurisë nga Ati; Duke vendosur një kurorë mbi kokën time, unë stolis veten me lule të ndritshme dhe të pashuar të mençurisë. Unë rrotullohem me Krishtin, që shpërblen në qiell, rreth Mbretit të pafilluar dhe të pavdekshëm; Bëhem dritëbartës i dritave të paarritshme dhe këndoj një këngë të re me fytyrën e Engjëjve, duke shpallur hirin e ri të Kishës” 27. Në këngën e tyre drejtuar dhëndrit qiellor Jezu Krishtit, virgjëreshat këndojnë: “Kam harruar prindërit e mi, duke dëshiruar hirin Tënd, Fjalën (Ps. 44:11). Harrova fytyrat e virgjëreshave të moshës sime, harrova që nëna dhe të afërmit do të mburreshin me mua. Ti je bërë gjithçka për mua, Krisht. Të përkushtohem i pastër dhe të takoj me një llambë ndriçuese, Zhenisha. "Paraardhësi yt, i cili lau shumë qenie tokësore në rrjedhat e pastrimit, udhëhiqet pa ligj nga një njeri i lig për t'u therur për pastërti. Duke spërkatur hirin me gjakun e tij, ai të thërret Ty, o i Bekuar: Të përkushtohem i pastër për Ty dhe të takoj me një llambë ndriçuese, Zhenisha." “Dhe nëna jote, Prindi i jetës, hiri i paprishshëm, i papërlyer, që mbante në barkun e saj pa farë një fetus të pandotur, duke qenë Virgjëreshë, thirri, o e Bekuar: Të përkushtohem Ty i pastër dhe me një llambë ndriçuese të takoj, o Dhëndër! "I bekuar, i pafilluar, që jeton në fshatrat e pastra të qiellit, që përmban gjithçka me fuqi të përjetshme! Ne po vijmë, na prano, Atë, me Birin tënd në portat e jetës. Të përkushtohem Ty i pastër dhe me një llambë të takoj Zhenisha!" Kështu Bariu i Shenjtë lavdëroi virgjërinë përmes buzëve të virgjëreshave të Krishtit dhe kështu u mësoi atyre që u përpoqën të arrinin kurorën qiellore përmes një jete engjëllore. Sa më i lartë të jetë dinjiteti i kësaj jete, aq më i vështirë është bëma, aq më shumë tundime nga mishi dhe nga bota për ata që kanë hequr dorë nga mishi dhe nga bota: aq më të shqetësuar ishin barinjtë e Kishës për të paralajmëruar të zelltarët e pastërtisë së virgjër nga rreziqet që i kërcënonin. Një monument për këtë përkujdesje mund të shërbejë si shkrimet e Shën Qiprianit, peshkopit të Kartagjenës, në të cilat ai frymëzoi virgjëreshat të përbuzin bizhuteritë në rrobat e tyre, të përdorin pasurinë e tyre për vepra që i pëlqejnë Zotit, të mos shkojnë në mbledhje publike dhe të shmangin kënaqësitë e kësaj bote. Në një libër për veshjet e përshtatshme për virgjëreshat, duke treguar nevojën që çdo i krishterë të respektojë rreptësisht rregullat e jetës së krishterë, Peshkopi i Shenjtë shkruan: "Tani ua kthej fjalën virgjëreshave, për të cilat më intereson sa më shumë, aq më e lartë është lavdia e tyre. Ato janë ngjyra në pemën e Kishës, bukuria dhe bukuria e hirit shpirtëror, pjesa më e mirë e kopesë së frutit të Krishtit. ato me bollëk, sa më shumë shtohet moria e shumtë e virgjëreshave, aq më shumë rritet gëzimi i nënës. Unë u flas atyre, i këshilloj: sepse kam frikë nga sulmi i djallit. Kjo frikë nuk është e kotë, frika nuk është e kotë; të çon në faktin se virgjëreshat që i janë kushtuar Krishtit dhe pasi kanë hequr dorë nga epshet trupore, i janë dënuar Perëndisë me mish dhe shpirt, e kryejnë siç duhet punën e tyre, për të cilën është caktuar një shpërblim i madh, dhe nuk përpiqen të zbukurohen apo të jenë të pëlqyer me dikë tjetër përveç Zotit të tyre... Çfarë kanë virgjëreshat me veshje dhe stoli tokësore? – E quan veten të pasur dhe mendon se duhet të përdorësh atë që të ka bekuar Zoti? Përdoreni atë, por për të shpëtuar veprat. Lërini të varfrit të ndiejnë se jeni i pasur. Kthejini Perëndisë nga blerjet tuaja, ushqeni Krishtin; Me veprat tuaja të mira, nxisni të tjerët të luten për ju, në mënyrë që të fitoni lavdinë e virgjërisë. - Disa nuk kanë turp të jenë në rrethin e vajzave që martohen, dhe të rrëmbyer nga liria e njerëzve të papastër, bëjnë biseda jo modeste... Çfarë nevoje ka dikush që nuk dëshiron të martohet para martesës? Dhe a mund të gjejë ndonjë kënaqësi atje një virgjëreshë, e cila ka profesione dhe betime krejtësisht të ndryshme? "Ngushtica dhe e ngushtë është rruga që të çon në stomak. Ikni nga shtigjet e gjera dhe të gjera të gëzimit, ku kënaqësitë janë katastrofike, vdekjeprurëse." – Dhe duke treguar për shpërblimet qiellore, Bariu i Shenjtë shton: “fruti i parë, njëqindfish është fryti i martirëve, i dyti gjashtëdhjetëfish është i yti (Mateu 13:8) Ashtu si Martiri nuk mendon për mishin dhe botën, nuk ka as më të voglin komunikim me ta: kështu duhet të jetë në ju, në vendin e dytë, i cili është i afërt me ju. durimi i një martiri.” “A dëshiron të dish se nga çfarë pikëllimi është i lirë virgjëria dhe çfarë dobie ka? Duke u shumuar do t'ju shumoj dhembjet dhe psherëtimat tuaja: lindni fëmijët tuaj në sëmundje dhe kur t'i drejtoheni burrit tuaj, ai do t'ju zotërojë, i tha Perëndia gruas (Zan. 3:16). ringjallje.” Në përfundim të udhëzimeve të tij, Shën Qipriani thotë: "Ju që jeni më të vjetër në vite mësoni të vegjlit; Ju, më i riu në moshë, emociononi të barabartët tuaj, motivoni njëri-tjetrin me këshilla të ndërsjella". Kështu shprehnin fjalët e Bariut të Krishtit dëshirën për të parë virgjëreshat që jetojnë në shoqëri, të larguara plotësisht nga bota, duke përmbushur zotimin e pastërtisë dhe të varfërisë së lirë, në bindje ndaj prijësve të devotshëm! – Në atë kohë, siç shkruante Shën Qipriani, Zoti po përgatiste tashmë njerëz në shkretëtirat e Egjiptit, nëpërmjet të cilëve kjo dëshirë do të përmbushej së shpejti për të gjithë Kishën e Krishtit. Pali dhe Antoni, me lavdinë e bëmave të tyre duke tërhequr një mori dishepujsh drejt vetes, hodhën themelet për jetën korrekte dhe të rregulluar mirë të virgjëreshave në monastizëm. Ap. Evseb. Histori. Ekl. L. 2. Me . 23. Contia Vigilantium L I c. 26. Adv. Haeres. 58, 4. 78, 13. cm. Procli Orat. 6. Hieronimi. ad Tit. 2, 7. Antiochi Monachi hom. 112. Apud Evseb. Histori. Ekl. Lib. 3. c. 31. 1 Er. av Korinti s. 39. Hieronimi. I. 1. kundër lovianum. Epifan He e res 30 s. 15 J. Damaseeni Ra r a ll e l a Dërguar. te Shën Polikarpi, kap. 5 Konstitu Apostol. L. IV f. 14. παρθενίυς στεμματι κεκοσμημένη (i padëgjueshëm, ndoshta παρθενιος στεμματι κεκοσμημένη) nga 9. Combefis. Bibliotheca Graccor. Patrum, auktuar. novissimum Pars 1. fq. 64 e në vazhdim. Orat. 5. Në Kushtetutat Apostolike, altari i Zotit u referohet vejushave që e kanë dënuar veten me një jetë beqare. L. 3. fq. 6. Gjithashtu në letrën e Shën Polikarpit, Bp. Smirna, Filipianët, Tertuliani ad uxor. I. 1. c7. Por nga mesazhi i Shën Polikarpit është e qartë se emri i veja ndonjëherë nënkuptonte edhe virgjëresha. Ai u shkruan një përshëndetje virgjëreshave të quajtura të veja Orat. 6. Në shtatë përshkrimet e shpërblimit të kurorëzuar për virgjëreshat që janë fejuar me Krishtin, nuk mund të mos shihet zbatimi i riteve me të cilat kryhej sakramenti i martesës në kishë: kurora, ceremonia, qirinjtë, këngët. Ju mund të jeni të interesuar në: