O dziewicach chrześcijańskich przed monastycyzmem

Jezus Chrystus, uświęcając małżeństwo jako sakrament wyobrażający Jego zjednoczenie z Kościołem, raczył swoim Boskim przykładem i słowem wskazać nowy, najdoskonalszy sposób życia w celibacie dla Królestwa Bożego, nie zobowiązując jednak do tego wszystkich, dał je w dziedzictwo tylko tym, którzy otrzymali od Stwórcy natury i Ducha łaski wszechuświęcającej dar wstrzemięźliwości i czystości. Nie każdy może zrozumieć to słowo, mówił swoim uczniom o jednym życiu, ale im dano jeść (Mt 19,11). Choć jednak wysokość życia dorównująca aniołom nie jest dostępna każdemu, to jednak ci, którzy otrzymali ten dar, zobowiązani są do wierności Boskiemu powołaniu i świętego strzegnięcia wysokiego daru czystości, jak każdego daru Bożego. Kto może ogarnąć, niech pomieści – dodał Pan do swoich poprzednich słów (w. 12). Biorąc pod uwagę obfitość darów duchowych w burzliwych czasach chrześcijaństwa i powszechną gorliwość w osiąganiu wysokich osiągnięć, widać, jak owocne było to wskazanie nowej drogi do doskonałości. Wielu, urodzonych w chrześcijaństwie lub ochrzczonych w młodości, wybrało dla siebie na zawsze dziewicze życie i łącząc wyczyn wstrzemięźliwości z innymi wyczynami umartwienia, spędzało cały swój czas na poście i modlitwie, wydając swój majątek na uczynki miłe Bogu i w ten sposób nierozerwalnie poświęcając Panu siebie i wszystko, co mieli. Pierwszym przykładem dziewiczego życia, po Najświętszej Bogurodzicy Zawsze Dziewicy, która już na mocy Prawa rozpoczęła swoje dzieło w duchu Ewangelii, są apostołowie, którzy przed powołaniem przez Jezusa Chrystusa nie weszli w związek małżeński: Jakub, brat Pański, Jan i jego brat Jakub oraz Paweł. Egesippos, pisarz palestyński (tabela 2), świadczy o św. Jakubie, że oddany Bogu już w łonie matki, nie skosztował wina, nie jadł mięsa zwierzęcego, nie namaszczał swego ciała oliwą; Na kolanach od częstego klękania przed Bogiem w modlitwach za siebie i innych pokryły go narośla. 1. Blaż. Hieronim dodaje do tego, że Jakub także zachowywał dziewictwo 2 . Ten sam nauczyciel Kościoła zaświadcza, że ​​Jan był także dziewicą, obdarzoną szczególną miłością Pana i adoptowaną przez Niego do Najświętszej Dziewicy z krzyża 3 . Św. Epifaniusz, biskup Cypru, św. Jakuba, brata Jana, także jednego z najbliższych uczniów Pana, nazywa dziewicą. Sam apostoł Paweł mówi do osób stanu wolnego i wdów: Dobrze będzie dla nich, jeśli będą trwać, tak jak i ja (1 Kor. 7:8); On sam daje sobie świadectwo: Umartwiam ciało moje i zniewalam go, abym nie głosząc nikomu innemu, sam nie dał się zniewolić (1 Kor. 9,27). Patrząc na tak wzniosłe przykłady, pierwsi uczniowie apostolscy starali się ich naśladować. Uczniowie apostoła Pawła i jego bliskie w wierze dzieci: Tymoteusz i Tytus, podobnie jak ich mentor, wyrzekli się więzów małżeńskich, aby całkowicie poświęcić się służbie Panu 5. – Historia apostolska ukazuje nam jeszcze cztery dziewczynki, córki Filipa, jednego z siedmiu diakonów Kościoła jerozolimskiego (Dz 21,8-9); Polikarp, biskup Efezu (tabela 2), zaświadcza o dwóch z nich, którzy zmarli w Hierapolis, że do końca życia pozostali w dziewictwie 6 . Syn i córki innego diakona Kościoła jerozolimskiego, Mikołaja, wybrali tę samą drogę życia, jak wynika z zeznań biskupa Cezarei Euzebiusza 7 . Chrześcijanie w Koryncie poprosili apostoła Pawła na piśmie o instrukcje dotyczące życia w celibacie. Z odpowiedzi Apostoła możemy wywnioskować, że niektórzy uważali za obowiązek pozostania w tym stanie nie tylko wszystkich osób stanu wolnego, ale także separacji tych, którzy zawarli związek małżeński (1 Kor. 7:1). Apostoł, potwierdzając nierozerwalność małżeństwa przez zrodzenie Pana, wyraził pragnienie, aby wolni od małżeństwa go naśladowali (w. 8), wskazując wyższość życia w pojedynkę nad życiem małżeńskim, zarówno w odniesieniu do trudnych warunków czasu (w. 26), jak i do doskonałości chrześcijańskiej (w. 32-34.), ale jednocześnie nakazywał, aby każdy, wybierając ten czy inny stan, kierował się swoją duchowością talent. Każdy – pisał Apostoł – otrzymuje swój dar od Boga: ov bositsa, ov sitsa (w. 7.). Wśród chrześcijan w Koryncie byli zwolennicy przykładu Pawłowa, jak widać z listu Klemensa, biskupa Rzymu, który napisał wkrótce po śmierci apostoła 8. Ten sam uczeń Apostoła – Klemens, według świadectwa bł. Hieronim i św. Epifaniusz pisali listy okręgowe do dziewic i w tych listach wyczerpał wszystko, co można powiedzieć o czystości dziewictwa 9 . Inny uczeń apostolski, św. Ignacy, biskup Antiochii, pisał do pewnego Pasterza: „nie nakładaj na nikogo jarzma dziewictwa, bo to nabycie nie jest bezpieczne i nie jest łatwo je zachować, gdy następuje pod przymusem” 10 . Natomiast do św. Polikarpa, biskupa Smyrny, pisał: "Jeśli ktoś może trwać w czystości, dla chwały ciała Pańskiego, niech trwa, ale bez próżności. Jeśli ktoś się chlubi, jest zgubiony, a jeśli chce być szanowany bardziej niż biskup, to jest całkowicie zgubiony" 11. Głos Apostołów można usłyszeć także w tych Dekretach, wydanych w imieniu Apostołów: "Nie otrzymaliśmy przykazania dotyczącego dziewictwa, ale pozostawiamy je wolności tych, którzy chcą, jako ślub (ευχην). Przypominamy wam tylko o jednym, abyście nie lekceważyli ślubu. Salomon bowiem mówi: Lepiej nie obiecywać, niż nie spłacić tego, co obiecałeś (Kazn. 5:4). A zatem: niech dziewica będzie czysta na ciele i duszy, jak cerkiew Boża, jak dom Chrystusa, jak mieszkanie Ducha Świętego. Złożywszy ślub, należy spełniać uczynki godne ślubu, udowodnić, że ślub ten jest prawdziwy, złożony z gorliwości pobożnej, a nie jako wyrzut małżeński” 12. Zatem od samego początku Kościół Chrystusowy ozdobiony jest nie tylko regułami, ale także przykładami czystości. Ujawniły nowy triumf ducha nad ciałem w dzieciach Kościoła, nowe zwycięstwo nad samą naturą, zawsze godne zaskoczenia, ale szczególnie wśród świata pogrążonego w pogaństwie. Następnie obrońcy chrześcijaństwa, usprawiedliwiając naukę i życie chrześcijan, przed ludem i rządem pogańskim odważnie wskazali na dziewice i dziewice chrześcijańskie jako na nowy dowód zasad życia chrześcijańskiego, jako żywe doświadczenie mocy Bożej działającej w wyznawcach wiary Chrystusowej. Św. Justyn Męczennik w swoich Przeprosinach, odsłaniając zasady dane przez Jezusa Chrystusa swoim naśladowcom, napisał: "Bardzo wielu z nas, obojga płci, będąc uczniami Chrystusa w dzieciństwie, a osiągnąwszy wiek sześćdziesięciu lub siedemdziesięciu lat, pozostaje w dziewictwie. I jestem gotowy wszędzie wskazywać takich ludzi" 13. Atenagoras w swojej obronie chrześcijaństwa zapewniał także pogan: "wśród chrześcijan, wśród mężczyzn i kobiet można znaleźć wielu, którzy pozostali w celibacie aż do bardzo starości, znajdując w tym stanie wygodniejsze podobanie się Bogu” 14. Minucjusz Feliks mówi do poganina: „bardzo wielu z nas zachowuje dziewictwo na zawsze, nie będąc próżnymi w tym przed innymi” 15. Orygenes w swoim dziele przeciwko Celsusowi, pokazując, jak pogańscy mędrcy, za niewierność własnej wiedzy o Bogu, zostali oddani niewykwalifikowanemu umysłowi, aby stworzyć rzeczy niewłaściwe (Rzym. 1:28), kontynuuje: „A ci, którymi gardzą za niewiedzę, zwani głupcami, niewolnikami, gdy tylko przyjmą naukę Jezusa i całkowicie oddają się Bogu, tak bardzo stają się obcy wszelkiej lubieżności, nieczystości i cielesności pożądliwości, że wielu, niczym doskonali kapłani, pozostaje w doskonałej czystości. Ateńczycy mają jednego arcykapłana, a potem, wzmocniwszy się cykutą, uważa się go za czystego i zdolnego do legalnego kultu; bez tego nie wierzą mu, aby mógł panować nad zmysłowymi pragnieniami i utrzymywać je według własnej woli. Jednak wśród chrześcijan można znaleźć ludzi, którzy nie potrzebują cykuty, którym wystarczy jedno słowo Boże, aby odrzucić wszelką pożądliwość z serca, służyć Bogu. modlitwy. Inni rzekomi bogowie mają dziewice, ale w bardzo ograniczonej liczbie; i nie wchodzę w poszukiwania, czy są strzeżone, czy nie, aby pozostały w czystości na chwałę jakiegoś boga. Asceci chrześcijańscy zachowują doskonałe dziewictwo nie dla zaszczytów ludzkich, nie dla nagród i pieniędzy, ani dla pustej chwały” 16. W samym społeczeństwie chrześcijańskim ci, którzy poświęcili się życiu w dziewictwie, dawali innym przykład wyrzeczenia się ziemskich przyjemności. Tertulian, przekonując żonę, aby po jego śmierci nie zawierała drugiego małżeństwa, wskazał jej dziewice. „Spójrzcie na nasze siostry” – napisał, których imiona są u Pana; bez względu na urodę czy wiek, wolą świętą czystość od małżeństwa, chcą być lepszymi narzeczonymi Bożymi, pięknymi dla Boga, dziewicami dla Boga. Żyją z Nim, rozmawiają z Nim; Jest leczony dzień i noc. Niosą swoje modlitwy do Pana jak żyła; Otrzymują od Niego miłosierdzie, kiedy tylko chcą, jak od małżonka. W ten sposób na zawsze pozyskali dla siebie dobrego Pana, a na ziemi, poprzez celibat, zaliczają się do szeregów Aniołów. – Ilu jest takich, którzy zaraz po chrzcie poświęcają swoje ciało czystości! Ilu jest takich, którzy za obopólną zgodą położyli kres stosunkom małżeńskim – arbitralnych eunuchów ze względu na królestwo niebieskie!” 17 Tacy asceci i asceci byli nie tylko przykładami cnót chrześcijańskich w życiu rodzinnym, ale także pośród prześladowań. Wolni duchem od wszystkiego, co ziemskie, płonący ognistą miłością do Pana Jezusa Chrystusa, któremu zobowiązali się na zawsze, chętnie znosili wszystko dla Pana i natchnęli innych do cierpienia. Historia pierwszych wieków chrześcijaństwa zna wiele takich przykładów, zwłaszcza podczas ostatnich prześladowań Dioklecjana. Euzebiusz w swojej historii wspomina o ochotniczych dziewiczych ascetach (ἀυτοπαρθένος ἀσκητριας) w Aleksandrii, których oprawcy wydali na hańbę 18. Z dwóch dziewic, które w Gazie wykazały się męską cierpliwością, jedna, Walentyna, podeptała pogański ołtarz i obaliła go wraz z włożonym ogniem to 19. W Cezarei Hennat, ozdobiona koroną dziewictwa, została skazana na ogień. W historii cierpień św. Męczennika Teodota z Ancyry, opisanej przez naocznego świadka, wymienia się siedem dziewic. Skazani na kpinę przez oprawcę, prosili Pana Jezusa o opiekę. „Dopóki było to w naszej mocy” – powiedzieli, aby zachować dziewictwo w czystości, wiesz, jak gorliwie ją strzegliśmy aż do dnia dzisiejszego – a modlitwa wiary zachowała dla nich niezniszczalną koronę dziewictwa i przygotowała nową koronę męczeństwa 21. Inny asceta, św. ten, który chciał ją oszukać 22. W drugiej połowie III wieku chrześcijaństwa św. Metody, biskup Tyru, w swojej książce: Święto Dziesięciu Dziewic gloryfikował dziewictwo. Podczas tego święta dziewice zgromadzone w Aretas mówią jedna po drugiej o wyższości dziewictwa przedmałżeńskiego, dyskutują o jego prawdziwej godności i kończą swą czystą rozmowę pieśnią do Boga. Pożyczmy kilka słów z tej rozmowy 23. "Wielkie, ponad naturę, cudowne i chwalebne jest dziewictwo. Jest to napój, który wypływa nie z ziemi, ale z nieba. Panu pozostawiono nauczanie ludzi tej nauki (o dziewictwie), gdyż On sam, przychodząc na ziemię, nauczył człowieka wznosić się do Boga. Przystoi, aby Biskup i Głowa Proroków i Aniołów nazywali się Głową Dziewic. Stary Testament nie mógł jeszcze pomieścić dziewictwa. " "Jak wielka jest godność dziewictwa, widać z faktu, że liczba dziewic od początku została ustalona na sto czterdzieści cztery tysiące (Obj. 14:3-4), podczas gdy pozostałych świętych jest niezliczona. A oto lud wielki, mówi Jan, którego nikt nie może zniszczyć, z każdego języka, plemienia, ludu i narodu, stojący przed tronem i przed Barankiem, odziani w białe szaty i ze ziębami w rękach" (Obj. 7:9). 24. "A Prawo zaświadcza, że oczyszczenie się przez czystość dla Pana jest wielkim ślubem, ponad wszystkie śluby. (Lb 6:2) - Co to znaczy całkowicie oddać się Panu? Jeśli otworzę usta, aby wyjaśniać Pismo Święte lub śpiewać prawosławie i godnie zgodnie z mocą Bożą, i jeśli je zamknę, zakładając ustami drzwi i osłonę, aby nie mówić próżnych rzeczy, wówczas moje wargi będą czyste i poświęcone Bogu. Jeśli będę się kształcił aby moje oczy nie dawały się uwieść fizycznemu pięknu i nie cieszyły się bezwstydnymi widowiskami, ale aby patrzyły na smutek, wtedy moje oczy są czyste i oddane Panu. Jeśli zasłonię uszy przed oszczerstwami i wyrzutami, a otworzę je na Słowo Boże, to uszy swoje oddam Panu... Jeśli mam czyste serce, wszystkie moje myśli poświęcam Panu, nie myślę o niczym próżnym, nie mieszka we mnie pycha i gniew, myślę o Prawie Pańskim i dniu. noc: wtedy zaprawdę ślubuję wielki ślub: zostać oczyszczonym czystością - Zastępy dziewic według legendy nazywane są bezkrwawym ołtarzem Bożym 25. Św. Metody chce powiedzieć, że wszystko w Dziewicy powinno być poświęcone Bogu. "Nie tylko ciało trzeba zachować w nieskazitelnym stanie, trzeba także dbać o duszę i przyozdabiać ją sprawiedliwością. A osiąga się to wtedy, gdy dusza często słucha słowa Bożego, trzyma się go i nie przestaje przychodzić do drzwi mądrych, aż dotrze do Tego, który jest samą prawdą. Dusza, która nie jest posolona solą - według słów Chrystusa - z konieczności podlega gniciu 26 . Wskazując na niebiańską chwałę czekającą na tych, którzy wyrzekli się świata, jedna z dziewic mówi: „Oto nasz tajemniczy triumf, piękne dziewice! Oto osiągnięcie (τελεταὶ) tych, którzy potajemnie trzymani są w dziewictwie! Oto nagroda za czysty wyczyn czystości! Oddaję się Słowu i przyjmuję w darze wieczną koronę nieskazitelności i bogactwa od Ojca; włożywszy koronę na głowę, przyozdabiam się jasnymi i niewiędnącymi kwiatami mądrości. Chodzę z Chrystusem, który daje nagrodę w niebie, wokół Króla nie mającego początku i nieśmiertelnego; Staję się niosącym światło niedostępnych świateł i śpiewam nową pieśń z obliczem aniołów, głosząc nową łaskę Kościoła” 27. W swej pieśni ku niebiańskiemu oblubieńcowi Jezusowi Chrystusowi dziewice śpiewają: "Zapomniałem o moich rodzicach, pragnąc Twojej łaski, Słowa (Ps. 44,11). Zapomniałem twarze dziewic w moim wieku, zapomniałem, że moja matka i krewni przechwalali się mną. Stałeś się dla mnie wszystkim, Chryste. Oddaję się Tobie w czystości i spotykam Cię ze świetlistą lampą, Żenisza. " "Twój poprzednik, który obmył wiele ziemskich istot w oczyszczających strumieniach, jest bezprawnie prowadzony przez niegodziwca na rzeź dla czystości. Spryskując popiół swoją krwią, woła do Ciebie, O Błogosławiony: Oddaję się Tobie w czystości i spotykam Cię ze świetlistą lampą, Żenisza." „A Matka Twoja, Rodzicielka życia, łaska niezniszczalna, niepokalana, nosząca w swym beznasiennym łonie płód nieskalany, będąc Dziewicą, wołała: Błogosławiony: Oddaję się Tobie czysta i przy świetlistej lampie spotykam Cię, Oblubieńcze!” "Błogosławieni, bez początku, żyjący w czystych wioskach niebieskich, zawierający wszystko wieczną mocą! Nadchodzimy. Przyjmij nas, Ojcze, ze swoim Synem do bram życia. Poświęcam się Tobie, czysta i z lampą spotykam Cię, Żenisza!" W ten sposób Święty Pasterz wychwalał dziewictwo ustami dziewic Chrystusowych i w ten sposób nauczał tych, którzy poprzez anielskie życie starali się zdobyć koronę niebiańską. Im wyższa godność tego życia, tym trudniejszy wyczyn, tym więcej pokus ze strony ciała i świata dla tych, którzy wyrzekli się ciała i świata: tym bardziej pasterze Kościoła troszczyli się o ostrzeżenie fanatyków dziewiczej czystości przed niebezpieczeństwami, które im zagrażają. Pomnikiem tej troski mogą być pisma św. Cypriana, biskupa Kartaginy, w których natchnął dziewice, aby gardziły biżuterią w swoich szatach, wykorzystywały swój majątek na uczynki miłe Bogu, nie chodziły na zgromadzenia publiczne i unikały przyjemności światowych. W książce o ubiorze właściwym dziewicom, wskazując na potrzebę ścisłego przestrzegania przez każdego chrześcijanina zasad życia chrześcijańskiego, Święty Biskup pisze: "Teraz kieruję słowo do dziewic, o które tym bardziej się troszczę, im większa jest ich chwała. Są barwą na drzewie Kościoła, pięknem i pięknością łaski duchowej, najlepszą cząstką owczarni Chrystusowej. Kościół raduje się z nich, chwalebna płodność tej matki kwitnie w nich obficie, im liczniejsze zastępy dziewic wzrasta, tym bardziej wzrasta radość matki. Mówię do nich, napominam ich: bo boję się ataku diabła. Ten strach nie jest daremny, strach nie jest daremny; prowadzi to do tego, że dziewice, które oddały się Chrystusowi, a wyrzekłszy się pożądliwości cielesnych, skazały się na Boga w ciele i duchu, rzetelnie wykonują swoją pracę, za którą wyznaczona jest wielka nagroda, i nie starają się ozdabiać ani podobać się nikomu innemu niż swemu Panu... Co mają dziewice w ziemskim stroju i ozdobach? – Czy nazywasz siebie bogatym i uważasz, że powinieneś korzystać z tego, czym Bóg cię pobłogosławił? Używaj go, ale do ratowania uczynków. Niech biedni poczują, że jesteście bogaci. Oddawajcie Bogu swoje nabytki, karmcie Chrystusa; Swoimi dobrymi uczynkami namawiajcie innych, aby modlili się za was, abyście dostąpili chwały dziewictwa. - Niektórzy nie wstydzą się znaleźć w kręgu dziewcząt wychodzących za mąż i porwani wolnością ludzi nieczystych, prowadzą nieskromne rozmowy... Po co komu ktoś, kto nie chce wyjść za mąż przed ślubem? A czy dziewica, która ma zupełnie inne zajęcia i śluby, może znaleźć tam jakąkolwiek przyjemność? "Ciasna i wąska jest Ścieżka, która prowadzi do żołądka. Uciekajcie od szerokich i przestronnych ścieżek radości, gdzie przyjemności są zgubne i śmiertelne." – I wskazując na nagrodę niebiańską, Święty Pasterz dodaje: „Pierwszy owoc stukrotny jest owocem męczenników, drugi sześćdziesięciokrotny jest twoim (Mt 13, 8). Tak jak Męczennik nie myśli o ciele i świecie, nie ma z nimi najmniejszego kontaktu, tak i u ciebie, który zajmujesz drugie miejsce w nagrodzie chwały, cnota powinna być bliska cierpliwości męczennika”. "Czy chcesz wiedzieć, od jakiego smutku dziewictwo jest wolne i jaką ma korzyść? Pomnażając, pomnożę twoje smutki i twoje westchnienia: urodź swoje dzieci w chorobie, a gdy zwrócisz się do męża, on będzie cię miał w posiadaniu, powiedział Bóg do kobiety (Rdz 3,16). Jesteś wolna od tego wyroku... Już zaczęłaś być tym, czym my będziemy. W tym wieku masz już chwałę zmartwychwstania. " Kończąc swoje instrukcje św. Cyprian mówi: „Wy, starsi wiekiem, uczycie młodszego, Ty, najmłodszy, podniecasz rówieśników, motywujesz się wzajemnymi radami”. W ten sposób słowa Pasterza Chrystusa wyrażały pragnienie ujrzenia dziewic żyjących w społeczeństwach, całkowicie oddzielonych od świata, spełniających ślub czystości i ślub wolnego ubóstwa, w posłuszeństwie pobożnym przywódcom! – W tym czasie, jak pisał św. Cyprian, Pan przygotowywał już na pustyniach Egiptu ludzi, przez których to pragnienie wkrótce miało się spełnić dla całego Kościoła Chrystusowego. Paweł i Antoni, przez chwałę swoich wyczynów, przyciągając do siebie rzesze uczniów, położyli podwaliny pod prawidłowe i uporządkowane życie dziewic w monastycyzmie. Ap. Evseb. Hist. Ekkl. L. 2. Z . 23. Contia Vigilantium L I c. 26. Adw. Haeresa. 58, 4, 78, 13, cm. Procli Orat. 6. Hieronim. reklama Tyt. 2, 7. Antiochi Monachi hom. 112. Abud Evseb. Hist. Ekkl. Lib. 3. ok. 31. 1 Er. av Corinth s. 39. Hieronim. I. 1. contra lovianum. Epifan Ma 30 lat. 15 J. Damaseeni Ra rall e la Wysłane. do św. Polikarpa, rozdz. 5 Konstytucja Apostolska. L.IV s. 14. παρθενίυς στεμματι κεκοσμημένη (niesłyszalne, być może παρθενιος στεμματι κεκοσμημένη) od 9. Combefis. Biblioteka Graccor. Patrum, auktuariusz. novissimum Pars 1. s. 1 64 i nast. Orat. 5. W Konstytucjach Apostolskich ołtarz Boży odnosi się do wdów, które skazały się na życie w celibacie. L. 3. s. 6. Również w liście św. Polikarpa bp. Smyrna, Filipian, Tertulian ad uxor. I. 1. c7. Ale z przesłania św. Polikarpa jasno wynika, że ​​imię wdowy czasami oznaczało także dziewice. Pisze pozdrowienia dla dziewic zwanych wdowami Orat. 6. W siedmiu opisach nagrody w koronie dla dziewic, które zaręczyły się z Chrystusem, nie sposób nie dostrzec odniesienia do obrzędów, za pomocą których dokonywano sakramentu małżeństwa w Kościele: korona, ceremonia, świece, śpiewy Może zainteresuje Cię: