За христијанските девици пред монаштвото

Исус Христос, осветувајќи го бракот, како света тајна што го прикажува Неговото соединување со Црквата, удостои со Својот Божествен пример и збор да укаже на нов, најсовршен начин на живеење во небрачен живот заради Божјото Царство: но без да ги обврзува сите на тоа, им го дал како наследство само на оние кои примиле од Создателот на сета дарба на природата и благодатта на духот. Не секој може да го разбере овој збор, им рекол на Своите ученици за самохран живот, но им е дадено да јадат (Матеј 19:11). Но, иако висината на животот еднаква на ангелите не е достапна за секого, сепак, оние на кои им е даден овој дар се должни да му бидат верни на Божествениот повик и свето да го чуваат високиот дар на чистотата, како и секој дар Божји. Кој е способен да содржи, нека содржи, додаде Господ на Неговите претходни зборови (ст. 12). Со оглед на изобилството на духовни дарови во турбулентните времиња на христијанството и општата ревност за високи достигнувања, може да се види колку плодна била оваа индикација за нов пат кон совршенството. Многумина, родени во христијанството или крстени во својата младост, избраа засекогаш девствен живот и комбинирајќи го подвигот на воздржување со други подвизи на самоуморување, целото свое време го потрошија во пост и молитва, го потрошија своето богатство на дела кои му се угодни на Бога и на тој начин неразделно се посветија себеси и сè што имаа на Господа. Првиот пример на девствен живот, по Пресвета Богородица, која дури и под Законот го започна својот подвиг во духот на Евангелието, го претставуваат оние од апостолите кои, пред да бидат повикани од Исус Христос, не стапиле во брак: Јаков, братот Господов, Јован и неговиот брат Јаков и Павле. Егесип, палестинскиот писател (втора табела), сведочи за свети Јаков дека тој, посветен на Бога од утробата на мајка си, не вкусил вино, не јадел животинско месо, не го помазал телото со масло; Неговите колена, од честото клекнување пред Бога во молитви за себе и за другите, беа покриени со израстоци 1. Блаж. Џероним на ова додава дека Јаков ја забележал и невиноста 2 . Истиот учител на Црквата сведочи дека и Јован бил девица, награден од Господа особена љубов и посвоен од Него на Пресвета Богородица од крстот 3 . Свети Епифаниј, епископ Кипарски, свети Јаков, братот на Јован, исто така еден од најблиските ученици Господови, го нарекува девица. Самиот апостол Павле им вели на невенчаните и на вдовиците: Добро е за нив да продолжат, како и јас (1. Кор. 7, 8); Самиот самиот сведочи за себе: го умртвувам своето тело и го поробувам, за да не проповедам никому друг, јас самиот да не бидам роб (1. Кор. 9, 27). Гледајќи ги таквите возвишени примери, првите апостолски ученици се обиделе да ги имитираат. Учениците на апостол Павле и неговите блиски деца во верата: Тимотеј и Тит, како и нивниот ментор, се откажаа од брачните врски за целосно да се посветат на служење на Господа 5. – Апостолската историја ни покажува уште четири девојки, ќерки на Филип, една од седумте ѓакони на Ерусалимската црква (Дела: 8-921); Поликарп, епископ Ефески (втора табела), сведочи за двајца од нив кои умреле во Иераполис, дека останале во невиност до крајот на животот 6 . Истиот начин на живот го избрале и синот и ќерките на другиот ѓакон на Ерусалимската црква, Николај, според сведочењето на Евсевиј епископ Кесариски 7 . Коринтските христијани писмено побарале од апостол Павле инструкции за живеење целибат. Од одговорот на апостолот можеме да заклучиме дека некои сметале дека е обврска не само сите немажени да останат во оваа состојба, туку и оние кои склучиле брак да се разделат (1. Кор. 7:1). Апостолот, потврдувајќи ја нераскинливоста на бракот од генерацијата Господова, изразил желба оние кои се ослободени од брак да го имитираат (ст. 8.) и укажал на супериорноста на самец во однос на брачниот живот, како во однос на тесните околности во тоа време (ст. 26.), така и во однос на христијанското совршенство (ст. 32-34): да биде во согласност со неговиот духовен талент. Секој, напишал апостолот, го добива својот дар од Бога: ov bositsa, ov sitsa (ст. 7.). Меѓу коринтските христијани имало ревнители на примерот на Павлов, како што гледаме од писмото на Климент, Римскиот епископ, кој напишал непосредно по смртта на апостолот 8. Истиот ученик на апостолот - Климент, според сведочењето на Бл. Јероним и свети Епифаниј напишале околиски посланија до девици и во овие посланија исцрпил се што може да се каже за чистотата на девственоста 9 . Еден друг апостолски ученик, свети Игнатиј, епископ Антиохиски, му напишал на еден Пастир: „Не наметнувајте никому јаремот на девственоста: зашто ова стекнување не е безбедно и не е лесно да се зачува кога се случува присилно“ 10 . Но, на свети Поликарп, епископ Смирнски, тој му напишал: „Ако некој може да остане во чистота, за слава на телото Господово, нека остане, но без суета. Гласот на апостолите може да се слушне и во овие декрети, дадени во име на апостолите: „Не добивме заповед за невиноста, туку ја оставаме на слободата на оние што сакаат, како завет (ευχην). Само на едно ве потсетуваме, за да не го земате заветот лесно. Зашто Соломон вели: Подобро е да не го враќаме ветувањето (5, 5). девицата да биде чиста по телото и душата, како храмот Божји, како домот Христов, како живеалиштето на Светиот Дух, треба да се прават дела достојни за заветот, да се докаже дека тој завет е вистинит, даден од ревност за побожност, а не како срам за бракот“ 12. Така, Христовата Црква уште од своето потекло не се украсува само со правила, туку и со примери на чистота. Тие открија нов триумф на духот над телото кај децата на Црквата, нова победа над самата природа и секогаш достојна за изненадување, но особено меѓу светот потопен во паганството. По ова, бранителите на христијанството, оправдувајќи го учењето и животот на христијаните, пред паганскиот народ и власт, смело ги посочија христијанските девици и девици како нов доказ за правилата на христијанскиот живот, како живи искуства на Божествената сила што дејствува во исповедниците на верата Христова. Светиот маченик Јустин во своето Апологија, откривајќи ги правилата што им ги дал Исус Христос на Своите следбеници, напишал: „Многумина од нас, од двата пола, откако станале Христови ученици во детството и сега наполниле шеесет или седумдесет години, остануваат во невиност. И јас сум подготвен да ги посочам таквите луѓе насекаде“ 13. и жени, можеш да најдеш многумина кои останале во целибат до длабока старост, наоѓајќи во оваа состојба попогодна да му угодат на Бога“ 14. Минуциј Феликс му вели на паганот: „Многумина од нас ја набљудуваат невиноста засекогаш, без да бидат суетни за тоа пред другите“ 15. Ориген, во своето дело против Целзус, покажувајќи како паганските мудреци, бидејќи биле неверни на сопственото знаење за Бога, биле предадени на невешт ум за да создава несоодветни работи (Рим. 1:28), продолжува „а оние што ги презираат поради незнаење, ги нарекоа будали, робови, штом се поучуваат од Бога и целосно се предаваат на Бога. сладострастието, нечистотијата и телесните похоти, дека многумина, како совршени свештеници, остануваат во совршена чистота, а потоа, откако ќе се зацврсти со пеколот, тој се смета за чист и способен да врши легално обожавање, за да може да надвладее со сензуалните желби, но не може да најде некој што има потреба од нив Доволно е Божјото, отфрлајќи ја сета похота од нивните срца, да Му служи на Бога со молитви. Други наводни богови имаат девици, но во многу ограничен број; и не одам во потрага дали се чувани или не чувани, за да останат во чистота, за слава на некој бог. Христијанските подвижници ја почитуваат совршената девственост не за човечки почести, не за награди и пари, ниту за празна слава“ 16. Во самото христијанско општество, оние кои се посветиле на девствен живот служеле како пример за другите во откажувањето од земните задоволства. Тертулијан, убедувајќи ја својата сопруга, по неговата смрт, да не влегува во втор брак, ја посочил на девици. „Погледнете ги нашите сестри“, напиша тој, чии имиња се кај Господ; без разлика на убавината или возраста, тие ја претпочитаат света чистота од бракот, сакаат да бидат подобри Божји невести, убави за Бога, девици за Бога. Тие живеат со Него, разговараат со Него; Тој се лекува дење и ноќе. Тие ги принесуваат своите молитви кон Господа како вена; Тие добиваат милост од Него кога сакаат, како од брачен другар. Така, тие засекогаш го стекнале за себе добриот Господ, а на земјата, преку целибатот, се вбројуваат во редовите на Ангелите. – Колкумина има кои веднаш по крштевањето го посветуваат своето тело на чистотата! Колкумина има што, со взаемна согласност, ставаат крај на брачните односи - самоволни евнуси заради царството небесно!“ 17 Таквите подвижници и подвижници не беа само примери на христијански добродетели во нивниот домашен живот, туку и среде прогонството. Ослободени по дух од сè земно, горејќи од огнена љубов кон Господа Исуса Христа, на Кому се предале засекогаш, спремно поднесувале сè за Господа и ги вдахнувале другите да страдаат. Историјата на првите векови на христијанството дава многу такви примери, особено за време на последното прогонство на Диоклецијан. Евсевиј во својата историја спомнува доброволни девствени подвижници (ἀυτοπαρθένος ἀσκητριας) во Александрија, кои мачители ги предале на срам 18. Од двете девици кои покажале машко трпение во Газа, едната, Валентина, го згазила под нога паганскиот олтар и го соборил заедно со огнот 19. Во Цезареја, Хенат, украсен со круната на невиноста, бил предаден на оган. Во историјата на страдањата на свети маченик Теодот Анкирски, опишан од очевидец, споменува седум девици. Предадени на потсмев од мачителот, тие побараа заштита од Господ Исус. „Сè додека беше во наша моќ“, рекоа тие, да ја зачуваме невиноста во нејзината чистота, знаеш колку ревносно ја чувавме до ден-денес“, а молитвата на верата им ја чуваше нераспадлива круната на девството и подготви нов маченички венец. Пресвета Богородица, а со неа го спаси и оној што сакаше да ја измами 22. Во последната половина на третиот век на христијанството, свети Методиј, епископ Тирски, ја прославил невиноста со својата книга: Празникот на десетте девици. На овој празник, девиците, собрани во Аретас, зборуваат една по друга за супериорноста на невиноста пред брак, разговараат за нејзиното вистинско достоинство и својот чист разговор го завршуваат со песна кон Бога. Ајде да позајмиме неколку зборови од овој разговор 23. „Голема, над природата, прекрасна и славна е девственоста. Ова е пијалок што тече не од земјата, туку од небото. На Господа му беше оставено да го научи ова учење (за невиноста) на луѓето: бидејќи само Тој, откако дојде на земјата, го научи човекот да се вознесе кон Бога. На епископот и главата на поглаварот на пророците и ангелите му одговара. се приспособат на невиноста“. „Колку е големо достоинството на невиноста може да се види од фактот дека бројот на девици од почетокот беше определен да биде сто четириесет и четири илјади (Отк. 14:3-4): додека другите светци се безброј. наметки и сики во нивните раце (Отк.7:9) 24. „А Законот сведочи дека да се очистиш со чистота пред Господа е голем завет, пред сè. (Бр. 6:2) – Што значи целосно да му се посветиш на Господа? Нештата, тогаш моите усни се чисти и посветени на Бога, ако ги тренирам моите очи да не бидат заведени од физичката убавина и да не уживаат во бесрамни очила, туку да гледаат во тагата, тогаш моите очи се чисти и посветени на Господа и ги отворам моите уши за словото Божјо, тогаш ги посветив моите уши на Господа. се што е суетно, гордоста и гневот не живеат во мене, дење и ноќе размислувам за законот Господов: тогаш навистина давам голем завет: да се исчистам со чистота - Домаќинот на девиците, според легендата, се нарекува бескрвен Божји олтар 25. Свети Методиј сака да каже дека сè во девицата треба да му биде посветено на Бога. „Не само што телото треба да се чува нерасипано, туку треба да се грижи за душата и да ја украсува со праведност. А тоа се постигнува кога душата често го слуша Божјото слово, се прилепува за него и не престанува да доаѓа пред вратите на мудрите додека не стигне до Оној кој е самата вистина. Укажувајќи на небесната слава што ги чека оние што се откажале од светот, една од девиците вели: „Еве го нашиот таинствен триумф, убави девици! Ова е достигнување (τελεταὶ) на оние кои тајно се чуваат во невиност! Ова е награда за чист подвиг на целомудрие! Се заколнувам на Словото и го прифаќам како дар вечниот венец на нераспадливост и богатство од Отецот; откако ставив круна на главата, се украсувам со светли и неизбледени цветови на мудроста. Одам наоколу со Христос, Кој дава награда на небото, околу беспочетниот и бесмртен Цар; Станувам светлоносец на непристапни светла и пеам нова песна со ликот на ангелите, објавувајќи ја новата благодат на Црквата“ 27. Во својата песна до небесниот младоженец Исус Христос, девиците пеат: „Ги заборавив родителите, посакувајќи ја Твојата благодат, Словото (Пс. 44:11). Ги заборавив лицата на девиците на моја возраст, заборавив дека мајка ми и роднините ќе се фалат со мене. Ти ми стана сè, Христе. Ти се посветувам чист и Те среќавам со светлечка светилка Жениша. „Твојот претходник, кој изми многу земни суштества во очистителни потоци, беззаконски го води нечестивиот човек да биде заклан заради чистота. Посипувајќи ја пепелта со својата крв, тој вика кон Тебе, о Блажени: Ти се посветувам чист и Те среќавам со светла светилка, Жениша. „А мајка ти, Родителот на животот, непропадлива, безгрешна благодат, носејќи во утробата без семе неизвалкан плод, Дева, извика, о Блажена: Ти се посветувам чист и со светла светилка Те среќавам, Младо! „Благословен, без почеток, живеејќи во чистите небесни села, во кои има сè со вечна сила! Доаѓаме. Прими нè, Татко, со Твојот Син во портите на животот. Ти се посветувам, чист, и со светилка Те среќавам, Жениша! Така Светиот Пастир ја фалеше девственоста преку усните на девиците Христови и на тој начин ги поучуваше оние кои преку ангелски живот се трудеа да го постигнат небесниот венец. Колку е повисоко достоинството на овој живот, толку потежок е подвигот, толку повеќе искушенија од телото и светот за оние кои се одрекле од телото и светот: толку повеќе пастирите на Црквата биле загрижени за предупредување на ревнителите на девствената чистота од опасностите што им се закануваат. Споменик на оваа молитва може да послужи како списи на свети Кипријан, епископ Картагински, во кои тој ги инспирирал девиците да го презираат накитот во облеката, да го користат своето богатство за дела што му се угодни на Бога, да не одат на јавни состаноци и да избегнуваат световни задоволства. Во книгата за облеката соодветна на девиците, покажувајќи ја потребата секој христијанин строго да ги почитува правилата на христијанскиот живот, Светиот епископ пишува: „Сега им го обраќам зборот на девиците, за кои се грижам повеќе, толку е поголема нивната слава. изобилно ги зголемуваат бројните девици, толку повеќе се зголемува радоста на мајката. Им зборувам, ги поттикнувам: затоа што се плашам од нападот на ѓаволот. Овој страв не е залуден, стравот не е залуден; тоа води до тоа дека девиците кои се посветиле на Христа, и откако се откажале од телесните похоти, се осудиле на Бога со тело и дух, правилно ја извршуваат својата работа, за која е одредена голема награда, и не се трудат да се украсуваат или да му угодат на никого освен на својот Господ... Што имаат девиците во земната облека и украсите? – Дали се нарекуваш богат и мислиш дека треба да го искористиш она со што те благословил Господ? Користете го, но за заштеда на дела. Нека сиромашните чувствуваат дека сте богати. Вратете му на Бога од вашите набавки, нахранете го Христа; Со своите добри дела поттикнете ги другите да се молат за вас, за да ја стекнете славата на девственоста. - Некои не се срамат да бидат во кругот на девојки кои се мажат, а понесени од слободата на нечесни луѓе водат нескромни разговори... Каква потреба има некој што не сака да се омажи пред брак? А може ли таму некоја девица, која има сосема различни занимања и завети, да најде задоволство? „Теснец и тесен е Патот што води до стомакот. Бегајте од широките и пространи патишта на радоста, каде што задоволствата се погубни, смртоносни“. – И укажувајќи на небесните награди, Светиот Пастир додава: „првиот, стократен плод е плод на мачениците, вториот шеесеткратен е ваш (Матеј 13, 8). трпение на маченик“. „Сакаш ли да знаеш од која тага е ослободена и каква корист има невиноста? Со множење ќе ти ги умножам тагите и воздишките: раѓај ги своите деца во болест, а кога ќе се обратиш кај мажот, тој ќе те поседува, рече Бог на жената (1. Мој. 3:16). воскресение“. Завршувајќи ги своите упатства, свети Кипријан вели: „Вие кои сте постари со години ги учите помладите; вие, најмладите по години, ги возбудувате вашите еднакви, меѓусебно се мотивирате со заеднички совети“. Вака зборовите на Пастирот Христов ја изразувале желбата да се видат девиците кои живеат во општества, целосно отстранети од светот, исполнувајќи го заветот на чистотата и заветот на слободна сиромаштија, во послушност на благочестивите водачи! – Во тоа време, како што го напишал свети Кипријан, Господ веќе подготвувал луѓе во египетските пустини, преку кои наскоро ќе се исполни оваа желба за целата Христова Црква. Павле и Антониј, со славата на нивните подвизи привлекувајќи кон себе мноштво ученици, ги поставија темелите за правилен и уреден живот на девиците во монаштвото. Ап. Евсеб. Историјат. Проп. L. 2. Со . 23. Contia Vigilantium L I c. 26. Adv. Хаерес. 58, 4. 78, 13. cm. Прокли Орат. 6. Хиероним. реклама Тит. 2, 7. Antiochi Monachi hom. 112. Апуд Евсеб. Историјат. Проп. Либ. 3. в. 31. 1 Ер. av Коринт с. 39. Хиероним. I. 1. contra lovianum. Epiphan He e res 30 s. 15 J. Damaseeni Ra r a ll e l a Испратено. до св.Поликарп, гл. 5 Конституирајте Апостол. L. IV стр. 14. παρθενίυς στεμματι κεκοσμημένη (нечујно, можеби παρθενιος στεμματι κεκοσμημένη) од 9. Комбефис. Библиотека Гракор. Патрум, ауктуар. novissimum Pars 1. стр. 64 и понатаму. Орат. 5. Во апостолските устави, олтарот Божји се однесува на вдовиците кои се осудиле на целибат. L. 3. стр. 6. Исто така во писмото на свети Поликарп Бп. Смирна, Филипјаните, Тертулијан ad uxor. I. 1. c7. Но, од пораката на свети Поликарп е јасно дека името вдовици понекогаш значело и девици. Тој пишува поздрав до девиците наречени вдовици Орат. 6. Во седумте описи на крунисаната награда за девиците кои се вериле за Христа, не може да не се види примената на обредите со кои се вршело Светата тајна брак во Црквата: круната, церемонијата, свеќите, пеењето. Можеби ќе ве интересира: