Über christliche Jungfrauen vor dem Mönchtum

Nachdem Jesus Christus die Ehe als Sakrament geheiligt hatte, das seine Vereinigung mit der Kirche darstellt, wollte er durch sein göttliches Beispiel und Wort eine neue, vollkommenste Lebensweise in einem zölibatären Leben um des Reiches Gottes willen aufzeigen. Aber ohne alle dazu zu verpflichten, gewährte er sie als Erbe nur denen, die vom Schöpfer der Natur und vom Geist der alles heiligenden Gnade die Gabe der Enthaltsamkeit und Reinheit erhalten haben. Nicht jeder kann dieses Wort verstehen, er erzählte seinen Jüngern von einem einzigen Leben, aber ihnen wurde es zu essen gegeben (Matthäus 19,11). Aber obwohl die Höhe des Lebens, die den Engeln gleichkommt, nicht jedem zugänglich ist, sind diejenigen, denen diese Gabe verliehen wurde, dennoch verpflichtet, der göttlichen Berufung treu zu bleiben und die hohe Gabe der Reinheit, wie jede Gabe Gottes, heilig zu bewahren. „Wer in der Lage ist, zu beherrschen, der halte ihn in Schach“, fügte der Herr zu seinen vorherigen Worten hinzu (V. 12). Angesichts der Fülle geistiger Gaben in den turbulenten Zeiten des Christentums und des allgemeinen Eifers nach Höchstleistungen kann man erkennen, wie fruchtbar dieser Hinweis auf einen neuen Weg zur Vollkommenheit war. Viele, die in das Christentum hineingeboren oder in ihrer Jugend getauft worden waren, wählten für immer ein jungfräuliches Leben und verbanden die Leistung der Abstinenz mit anderen Leistungen der Selbstkasteiung, verbrachten ihre ganze Zeit mit Fasten und Gebeten, gaben ihren Reichtum für Taten aus, die Gott gefielen, und widmeten sich und alles, was sie hatten, untrennbar dem Herrn. Das erste Beispiel jungfräulichen Lebens nach der Allerheiligsten, immer jungfräulichen Mutter Gottes, die ihre Heldentat auch unter dem Gesetz im Geiste des Evangeliums begann, wird durch diejenigen der Apostel repräsentiert, die vor ihrer Berufung durch Jesus Christus nicht verheiratet waren: Jakobus, der Bruder des Herrn, Johannes und sein Bruder Jakobus und Paulus. Egesippus, der palästinensische Schriftsteller (2. Tabelle), bezeugt über den heiligen Jakobus, dass er, vom Mutterleib an Gott gewidmet, keinen Wein probierte, kein Tierfleisch aß und seinen Körper nicht mit Öl salbte; Seine Knie waren vom häufigen Knien vor Gott in Gebeten für sich selbst und für andere mit Wucherungen bedeckt. 1. Blazh. Hieronymus fügt hinzu, dass auch Jakob Jungfräulichkeit beobachtete 2 . Derselbe Lehrer der Kirche bezeugt, dass auch Johannes eine Jungfrau war, der vom Herrn besondere Liebe zuteil wurde und von ihm am Kreuz zur Allerheiligsten Jungfrau adoptiert wurde 3 . Der heilige Epiphanius, Bischof von Zypern, nennt den heiligen Jakobus, den Bruder von Johannes, ebenfalls einer der engsten Jünger des Herrn, eine Jungfrau. Der Apostel Paulus selbst sagt zu den Unverheirateten und zu den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben, wie ich es auch getan habe (1. Kor. 7,8); Er selbst bezeugt sich selbst: Ich töte meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, indem ich niemand anderem predige (1 Kor 9,27). Angesichts solch erhabener Beispiele versuchten die ersten apostolischen Jünger, sie nachzuahmen. Jünger des Apostels Paulus und seine engsten Kinder im Glauben: Timotheus und Titus verzichteten wie ihr Mentor auf die Bande der Ehe, um sich ganz dem Dienst des Herrn zu widmen 5. – Die apostolische Geschichte zeigt uns vier weitere Mädchen, Töchter von Philippus, einem der sieben Diakone der Kirche von Jerusalem (Apostelgeschichte 21,8-9); Polykarp, Bischof von Ephesus (2. Tafel), bezeugt über zwei von ihnen, die in Hierapolis starben, dass sie bis zu ihrem Lebensende in Jungfräulichkeit blieben 6 . Der Sohn und die Töchter eines anderen Diakons der Jerusalemer Kirche, Nikolaus, wählten nach Aussage des Bischofs von Cäsarea, Eusebius, den gleichen Lebensstil. Die korinthischen Christen baten den Apostel Paulus schriftlich um Anweisungen für ein zölibatäres Leben. Aus der Antwort des Apostels können wir schließen, dass einige es für eine Verpflichtung hielten, nicht nur für alle Unverheirateten in diesem Zustand zu bleiben, sondern auch für diejenigen, die eine Ehe geschlossen hatten, sich zu trennen (1 Kor 7,1). Der Apostel bekräftigte die Unauflöslichkeit der Ehe durch die Generation des Herrn und äußerte den Wunsch, dass die Ehelosen ihn nachahmen sollten (V. 8.) und wies auf die Überlegenheit eines Einzellebens gegenüber einem Eheleben hin, sowohl in Bezug auf die schwierigen Umstände der Zeit (V. 26.) als auch auf die christliche Vollkommenheit (V. 32-34). Gleichzeitig befahl er jedoch, dass jeder bei der Wahl dieses oder jenes Standes im Einklang mit seinem geistlichen Leben stehen sollte Talent. Jeder, schrieb der Apostel, erhält seine Gabe von Gott: ov bositsa, ov sitsa (V. 7). Unter den korinthischen Christen gab es Eiferer, die Pawlows Beispiel folgten, wie aus dem Brief von Clemens, dem Bischof von Rom, hervorgeht, der kurz nach dem Tod des Apostels 8 schrieb. Derselbe Schüler des Apostels - Clemens, nach Aussage von Bl. Hieronymus und der heilige Epiphanius schrieben Bezirksbriefe an die Jungfrauen, und in diesen Briefen erschöpfte er alles, was man über die Reinheit der Jungfräulichkeit sagen kann 9 . Ein anderer apostolischer Jünger, der heilige Ignatius, Bischof von Antiochia, schrieb an einen Hirten: „Legen Sie niemandem das Joch der Jungfräulichkeit auf. Denn dieser Erwerb ist nicht sicher und es ist nicht leicht, ihn zu bewahren, wenn er unter Zwang geschieht“ 10 . Aber an den heiligen Polykarp, Bischof von Smyrna, schrieb er: „Wenn jemand zur Ehre des Fleisches des Herrn in Reinheit bleiben kann, der bleibe, aber ohne Eitelkeit. Wenn jemand prahlt, ist er verloren; und wenn er mehr geachtet werden möchte als der Bischof, dann ist er völlig verloren“ 11. Die Stimme der Apostel ist auch in diesen Dekreten zu hören, die im Namen der Apostel erlassen wurden: „Wir haben kein Gebot über die Jungfräulichkeit erhalten, sondern wir überlassen es der Freiheit derer, die es wünschen, als ein Gelübde (ευχην). Wir erinnern euch nur an eines, damit ihr ein Gelübde nicht auf die leichte Schulter nehmt. Denn Salomo sagt: Es ist besser, nicht zu versprechen, als nicht zurückzuzahlen, was du versprochen hast (Pred. 5,4). Also, Möge die Jungfrau an Leib und Seele rein sein, wie die Kirche Gottes, wie das Haus Christi, wie die Wohnstätte des Heiligen Geistes. Nachdem man ein Gelübde abgelegt hat, muss man Taten vollbringen, die des Gelübdes würdig sind, und beweisen, dass dieses Gelübde wahr ist, aus Eifer für die Frömmigkeit und nicht als Vorwurf für die Ehe. So ist die Kirche Christi von Anfang an nicht nur mit Regeln, sondern auch mit Beispielen der Reinheit geschmückt. Sie offenbarten einen neuen Triumph des Geistes über das Fleisch in den Kindern der Kirche, einen neuen Sieg über die Natur selbst, der immer eine Überraschung wert ist, besonders aber in einer Welt, die im Heidentum versunken ist. Danach verwiesen die Verteidiger des Christentums, die die Lehre und das Leben der Christen vor dem heidnischen Volk und der Regierung rechtfertigten, kühn auf christliche Jungfrauen und Jungfrauen als neue Beweise für die Regeln des christlichen Lebens, als lebendige Erfahrungen der göttlichen Macht, die in den Bekennern des Glaubens Christi wirkt. Der heilige Märtyrer Justinus schrieb in seiner Apologie, in der er die Regeln offenbarte, die Jesus Christus seinen Nachfolgern gegeben hatte: „Sehr viele von uns, beiderlei Geschlechts, die wir in der Kindheit Jünger Christi geworden sind und jetzt sechzig oder siebzig Jahre alt geworden sind, bleiben in der Jungfräulichkeit. Und ich bin bereit, überall auf solche Menschen hinzuweisen.“ 13. Athenagoras versicherte in seiner Verteidigung des Christentums auch den Heiden: „Unter den Christen, unter Männern und Frauen gibt es viele, die geblieben sind.“ bleibe bis ins hohe Alter enthaltsam und finde es bequemer, in diesem Zustand Gott zu gefallen.“ Origenes, der in seinem Werk gegen Celsus gezeigt hat, wie die heidnischen Weisen, weil sie ihrem eigenen Wissen über Gott untreu waren, einem ungeschickten Geist ausgeliefert wurden, um unangemessene Dinge zu erschaffen (Römer 1,28), fährt fort: „Und diejenigen, die von ihnen wegen Unwissenheit verachtet, Narren, Sklaven genannt werden, werden, sobald sie die Lehre Jesu annehmen und sich ganz Gott hingeben, so sehr aller Wollust, Unreinheit und fleischlichen Begierden fremd werden, dass viele, wie vollkommene Priester, in vollkommener Reinheit bleiben, und dass er, nachdem er sich mit Hemlock gestärkt hat, als rein und fähig gilt, ohne dies zu tun; aber unter Christen kann man Menschen finden, die keinen Bedarf an Hemlock haben, für die ein einziges Wort Gottes ausreicht, um Gott mit Gebeten zu dienen. Andere vermeintliche Götter haben Jungfrauen, allerdings in sehr begrenzter Zahl; und ich gehe nicht auf die Suche ein, ob sie bewacht werden oder nicht, damit sie zur Ehre eines Gottes in Reinheit bleiben. Christliche Asketen halten die vollkommene Jungfräulichkeit nicht für menschliche Ehren, nicht für Belohnungen und Geld und nicht für leeren Ruhm ein“ 16. In der christlichen Gesellschaft selbst dienten diejenigen, die sich einem jungfräulichen Leben widmeten, als Vorbild für andere, indem sie auf irdische Freuden verzichteten. Als Tertullian seine Frau nach seinem Tod davon überzeugte, keine zweite Ehe einzugehen, wies er sie auf Jungfrauen hin. „Sehen Sie sich unsere Schwestern an“, schrieb er, deren Namen beim Herrn sind; Unabhängig von Schönheit oder Alter ziehen sie heilige Reinheit der Ehe vor, sie wollen bessere Bräute Gottes sein, schön für Gott, Jungfrauen für Gott. Sie leben mit Ihm, sie reden mit Ihm; Er wird Tag und Nacht behandelt. Sie bringen ihre Gebete wie eine Ader zum Herrn; Sie erhalten von Ihm Gnade, wann immer sie wollen, wie von einem Ehepartner. So erwarben sie für immer den guten Herrn und wurden auf Erden durch das Zölibat in die Reihen der Engel gezählt. – Wie viele gibt es, die gleich nach der Taufe ihr Fleisch der Reinheit widmen! Wie viele gibt es, die im gegenseitigen Einvernehmen den ehelichen Beziehungen ein Ende setzen – willkürliche Eunuchen um des Himmelreichs willen!“ 17 Solche Asketen und Asketen waren nicht nur zu Hause, sondern auch inmitten der Verfolgung Vorbilder christlicher Tugenden. Frei im Geiste von allem Irdischen, brennend in feuriger Liebe zum Herrn Jesus Christus, dem sie sich für immer verpflichtet hatten, ertrugen sie bereitwillig alles für den Herrn und inspirierten andere zum Leiden. Die Geschichte der ersten Jahrhunderte des Christentums bietet viele solcher Beispiele, insbesondere während der letzten Diokletianverfolgung. Eusebius erwähnt in seiner Geschichte freiwillige jungfräuliche Asketen (ἀυτοπαρθένος ἀσκητριας) in Alexandria, die die Folterknechte als Tadel auslieferten 18. Von den beiden Jungfrauen, die in Gaza männliche Geduld zeigten, zertrat eine, Valentina, den heidnischen Altar und stürzte ihn zusammen mit dem Feuer darauf gelegt 19 . In Cäsarea wurde Hennath, geschmückt mit der Krone der Jungfräulichkeit, dem Feuer übergeben. In der von einem Augenzeugen beschriebenen Leidensgeschichte des heiligen Märtyrers Theodotus von Ankyra werden sieben Jungfrauen erwähnt. Vom Peiniger verspottet, baten sie den Herrn Jesus um Schutz. „Solange es in unserer Macht stand“, sagten sie, um die Jungfräulichkeit in ihrer Reinheit zu bewahren, wissen Sie, wie eifrig wir sie bis heute behütet haben, und das Gebet des Glaubens hielt die Krone der Jungfräulichkeit für sie unvergänglich und bereitete eine neue Krone des Martyriums vor 21. Ein anderer Asket, der heilige Justin, bat um den Schutz der Allerheiligsten Jungfrau Theotokos und rettete ihn, um einen lange bewahrten Schatz zu bewahren, indem er ihre Schönheit opferte sie war diejenige, die sie täuschen wollte 22. In der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts des Christentums verherrlichte der heilige Methodius, Bischof von Tyrus, die Jungfräulichkeit mit seinem Buch „Das Fest der zehn Jungfrauen“. Bei diesem Fest sprechen die in Aretas versammelten Jungfrauen nacheinander über die Überlegenheit der Jungfräulichkeit vor der Ehe, besprechen ihre wahre Würde und schließen ihr reines Gespräch mit einem Lied an Gott ab. Lassen Sie uns ein paar Worte aus diesem Gespräch leihen 23. „Groß, über der Natur, wunderbar und herrlich ist die Jungfräulichkeit. Dies ist ein Getränk, das nicht von der Erde, sondern vom Himmel fließt. Es wurde dem Herrn überlassen, den Menschen diese Lehre (über die Jungfräulichkeit) zu lehren: Denn er allein, als er auf die Erde kam, lehrte den Menschen, zu Gott aufzusteigen. Es ist angemessen, dass der Bischof und das Oberhaupt der Propheten und Engel das Oberhaupt der Jungfrauen genannt werden. Das Alte Testament konnte die Jungfräulichkeit noch nicht berücksichtigen.“ „Wie groß die Würde der Jungfräulichkeit ist, lässt sich daran erkennen, dass die Zahl der Jungfrauen von Anfang an auf einhundertvierundvierzigtausend festgesetzt wurde (Offenbarung 14,3-4), während die anderen Heiligen zahllos sind. Und siehe, ein großes Volk, spricht Johannes, das niemand vernichten kann, aus allen Sprachen und Stämmen und Völkern und Nationen, die vor dem Thron und vor dem Lamm stehen, gekleidet in weiße Gewänder, und Finken in ihren Händen. (Offenbarung 7,9) 24. „Und das Gesetz bezeugt, dass es ein großes Gelübde ist, vor dem Herrn durch Reinheit gereinigt zu werden, über allen Gelübden. (4. Mose 6,2) – Was bedeutet es, sich dem Herrn völlig zu widmen? Wenn ich meinen Mund öffne, um die Heiligen Schriften zu erklären oder um die Orthodoxie würdig gemäß der Kraft Gottes zu singen, und wenn ich ihn schließe, indem ich eine Tür und einen Schutz vor meinen Mund lege, um keine eitlen Dinge zu sagen, dann sind meine Lippen rein und Gott geweiht. Wenn Ich trainiere meine Augen, mich nicht von körperlicher Schönheit verführen zu lassen und keine schamlosen Schauspiele zu genießen, sondern auf Trauer zu schauen, dann sind meine Augen rein und dem Herrn ergeben, wenn ich meine Ohren vor Verleumdung und Vorwürfen verschließe und sie für das Wort Gottes öffne, dann habe ich meine Ohren dem Herrn geweiht... Wenn ich im Herzen rein bin, widme ich alle meine Gedanken dem Herrn, ich denke an nichts Eitelkeit, Stolz und Wut leben nicht in mir, ich denke an das Gesetz des Herr Tag und Nacht: Dann lege ich wahrlich ein großes Gelübde ab: durch Reinheit gereinigt zu werden - Die Schar der Jungfrauen wird der Legende nach der unblutige Altar Gottes genannt 25. Der heilige Methodius möchte sagen, dass alles an einer Jungfrau Gott geweiht sein sollte. „Es muss nicht nur der Körper unverdorben gehalten werden, man muss sich auch um die Seele kümmern und sie mit Gerechtigkeit schmücken. Und dies wird erreicht, wenn die Seele oft auf das Wort Gottes hört, daran festhält und nie aufhört, vor die Türen der Weisen zu treten, bis sie Ihn erreicht, der die wahre Wahrheit ist. Eine Seele, die nicht mit Salz gesalzen ist – in den Worten Christi – ist zwangsläufig der Verwesung ausgesetzt26. Eine der Jungfrauen weist auf die himmlische Herrlichkeit hin, die diejenigen erwartet, die der Welt entsagt haben, und sagt: „Hier ist unser geheimnisvoller Triumph, schöne Jungfrauen! Dies ist die Leistung (τελεταὶ) derjenigen, die heimlich in ihrer Jungfräulichkeit gehalten werden! Das ist der Lohn für eine reine Keuschheitsleistung! Ich verpflichte mich dem Wort und nehme als Geschenk die ewige Krone der Unvergänglichkeit und des Reichtums vom Vater an; Nachdem ich mir eine Krone aufgesetzt habe, schmücke ich mich mit den leuchtenden und unverwelklichen Blumen der Weisheit. Ich gehe umher mit Christus, der im Himmel belohnt, um den anfangslosen und unsterblichen König; Ich werde zum Lichtträger unnahbarer Lichter und singe mit dem Angesicht der Engel ein neues Lied, das die neue Gnade der Kirche verkündet“ 27. In ihrem Lied an den himmlischen Bräutigam Jesus Christus singen die Jungfrauen: „Ich vergaß meine Eltern und verlangte nach Deiner Gnade, dem Wort (Psalm 44,11). Ich vergaß die Gesichter der Jungfrauen in meinem Alter, ich vergaß, dass meine Mutter und meine Verwandten sich meiner rühmten. Du bist alles für mich geworden, Christus. Ich widme mich rein Dir und begegne Dir mit einer leuchtenden Lampe, Zhenisha.“ „Dein Vorläufer, der viele irdische Wesen in reinigenden Strömen gewaschen hat, wird gesetzlos von einem bösen Mann dazu geführt, für Reinheit abgeschlachtet zu werden. Er besprengt die Asche mit seinem Blut und schreit zu Dir, oh Gesegneter: Ich widme mich rein Dir und begegne Dir mit einer leuchtenden Lampe, Zhenisha.“ „Und deine Mutter, die Mutter des Lebens, unvergängliche, makellose Gnade, die in ihrem kernlosen Schoß einen unbefleckten Fötus trug und eine Jungfrau war, schrie, oh Gesegneter: Ich widme mich dir rein und mit einer leuchtenden Lampe begegne ich dir, oh Bräutigam!“ „Gesegnet, anfangslos, lebend in den reinen Dörfern des Himmels, die alles mit ewiger Kraft enthalten! Wir kommen. Nimm uns auf, Vater, mit Deinem Sohn in die Tore des Lebens. Ich widme mich Dir, rein, und mit einer Lampe begegne ich Dir, Zhenisha!“ So lobte der Heilige Hirte die Jungfräulichkeit durch die Lippen der Jungfrauen Christi und lehrte so diejenigen, die danach strebten, die himmlische Krone durch ein Engelsleben zu erlangen. Je höher die Würde dieses Lebens, desto schwieriger die Leistung, desto mehr Versuchungen des Fleisches und der Welt für diejenigen, die dem Fleisch und der Welt entsagt haben: Je mehr es den Hirten der Kirche darum ging, die Eiferer der jungfräulichen Reinheit vor den Gefahren zu warnen, die sie bedrohten. Ein Denkmal dieser Fürsorge können die Schriften des heiligen Cyprian, Bischof von Karthago, sein, in denen er Jungfrauen dazu inspirierte, Schmuck in ihrer Kleidung zu verachten, ihren Reichtum für Taten zu verwenden, die Gott gefallen, nicht zu öffentlichen Versammlungen zu gehen und weltliche Vergnügungen zu meiden. In einem Buch über angemessene Kleidung für Jungfrauen schreibt der Heilige Bischof, nachdem er die Notwendigkeit aufgezeigt hat, dass jeder Christ die Regeln des christlichen Lebens strikt einhalten muss: „Jetzt wende ich mein Wort an die Jungfrauen, die mir umso mehr am Herzen liegen, je höher ihre Herrlichkeit ist. Sie sind die Farbe am Baum der Kirche, die Schönheit und Schönheit der geistlichen Gnade, der beste Teil der Herde Christi. Die Kirche freut sich über sie, die herrliche Fruchtbarkeit dieser Mutter blüht in ihnen reichlich; je mehr die zahlreiche Schar von.“ Je mehr Jungfrauen es gibt, desto größer ist die Freude der Mutter. Ich spreche zu ihnen, ich ermahne sie: weil ich Angst vor dem Angriff des Teufels habe. Diese Angst ist nicht umsonst, Angst ist nicht umsonst; Dies führt dazu, dass Jungfrauen, die sich Christus hingegeben und auf fleischliche Begierden verzichtet haben, sich Gott in Fleisch und Geist verdammt haben, ihre Arbeit ordnungsgemäß tun, für die eine große Belohnung vorgesehen ist, und nicht versuchen, sich zu schmücken oder jemand anderem als ihrem Herrn zu gefallen ... Was haben Jungfrauen an irdischer Kleidung und Schmuck? – Nennen Sie sich reich und denken Sie, dass Sie das nutzen sollten, womit Gott Sie gesegnet hat? Benutzen Sie es, aber um Taten zu retten. Lass die Armen spüren, dass du reich bist. Geben Sie Gott von Ihren Errungenschaften etwas zurück, ernähren Sie Christus; Durch deine guten Taten rege andere dazu an, für dich zu beten, damit du den Ruhm der Jungfräulichkeit erlangen kannst. - Manche schämen sich nicht, im Kreis der Mädchen zu sein, die heiraten, und führen, von der Freiheit unkeuscher Menschen mitgerissen, unbescheidene Gespräche... Welchen Bedarf gibt es für jemanden, der nicht vor der Ehe heiraten möchte? Und kann eine Jungfrau, die ganz andere Berufe und Gelübde hat, dort Freude finden? „Enge und schmal ist der Weg, der zum Magen führt. Fliehe vor den breiten und weiten Pfaden der Freude, wo Freuden katastrophal und tödlich sind.“ – Und auf die himmlischen Belohnungen hinweisend, fügt der Heilige Hirte hinzu: „Die erste, hundertfache Frucht ist die Frucht der Märtyrer, die zweite sechzigfache ist deine (Matthäus 13,8). So wie der Märtyrer nicht an das Fleisch und die Welt denkt, nicht die geringste Kommunikation mit ihnen hat: so sollte bei dir, der du im Lohn der Herrlichkeit den zweiten Platz einnimmst, die Tugend der Geduld eines Märtyrers nahe sein.“ „Möchtest du wissen, von welchem ​​Kummer die Jungfräulichkeit frei ist und welchen Nutzen sie hat? Indem ich dich vermehre, werde ich deine Sorgen und deine Seufzer vervielfachen: Gebäre deine Kinder in der Krankheit, und wenn du dich an deinen Mann wendest, wird er Besitz von dir haben“, sagte Gott zu der Frau (Gen 3,16). Du bist frei von diesem Satz ... Du hast bereits begonnen, das zu sein, was wir sein werden. In diesem Zeitalter hast du bereits die Herrlichkeit der Auferstehung.“ Zum Abschluss seiner Anweisungen sagt der heilige Cyprian: „Ihr, die an Jahren älter ist, lehrt die Jüngeren; ihr, die Jüngsten an Alter, begeistert eure Gleichen und motiviert euch gegenseitig durch gegenseitige Ratschläge.“ So drückten die Worte des Hirten Christi den Wunsch aus, Jungfrauen in völlig weltfernen Gesellschaften leben zu sehen, die im Gehorsam gegenüber frommen Führern das Reinheitsgelübde und das Gelübde der freien Armut erfüllen! – Zu dieser Zeit, als der heilige Cyprian dies schrieb, bereitete der Herr in den Wüsten Ägyptens bereits Menschen vor, durch die dieser Wunsch bald für die gesamte Kirche Christi erfüllt werden sollte. Paulus und Antonius legten durch den Ruhm ihrer Heldentaten, die Scharen von Jüngern anzogen, den Grundstein für das korrekte und geordnete Leben der Jungfrauen im Mönchtum. Ap. Evseb. Hist. Eccl. L. 2. Mit . 23. Contia Vigilantium L I c. 26. Adv. Haeres. 58, 4, 78, 13, cm. Procli Orat. 6. Hieronym. ad Tit. 2, 7. Antiochi Monachi hom. 112. Apud Evseb. Hist. Eccl. Lib. 3. c. 31. 1 Äh. av Korinth s. 39. Hieronym. I. 1. gegen lovianum. Epiphan Er ist 30 s. 15 J. Damaseeni Ra r a ll e l a Gesendet. an St. Polykarp, Kap. 5 Apostol konstituieren. L. IV S. 14. παρθενίυς στεμματι κεκοσμημένη (unhörbar, vielleicht παρθενιος στεμματι κεκοσμημένη) ab 9. Combefis. Bibliotheca Graccor. Patrum, Auktionator. novissimum Pars 1. p. 64 ff. Orat. 5. In den Apostolischen Konstitutionen bezieht sich der Altar Gottes auf Witwen, die sich zu einem zölibatären Leben verurteilt haben. L. 3. S. 6. Auch im Brief des heiligen Polykarp, Bp. Smyrna, Philipper, Tertullian ad uxor. I. 1. c7. Aus der Botschaft des heiligen Polykarp geht jedoch hervor, dass mit dem Namen Witwen manchmal auch Jungfrauen gemeint waren. Er schreibt einen Gruß an die Jungfrauen, die Witwen genannt werden Orat. 6. In den sieben Beschreibungen der gekrönten Belohnung für Jungfrauen, die sich Christus verlobt haben, ist die Anwendung auf die Riten, mit denen das Sakrament der Ehe in der Kirche vollzogen wurde, unübersehbar: die Krone, die Zeremonie, die Kerzen, die Gesänge Sie könnten interessiert sein an: