Slovo týdne Vaiy

On, kterého andělé neustále opěvují a oslavují, on na zemi jako člověk klečí před Otcem a modlí se, a sám v nebi přijímá modlitby a poklony od všeho stvoření, viditelného i neviditelného; na zemi jako člověk hladoví (Matouš 4:2, 21:18) a on sám je chlebem nebeským, který sestoupil shůry (Jan 6:41, 51); podle hospodárnosti žízní (Jan 19:28) a podle božství je on sám zdrojem života; na zemi je unavený (Jan 4:6) podle toho, co dostal (lidstvo), a On sám je zbytek těch, kdo pracují a jsou obtíženi (Matouš 11:28). Dnes jde dobrovolně na smrt, aby svou smrtí rozdrtil toho, kdo má smrt ve své moci, a udělil nesmrtelnost těm, kdo jsou od něj oklamáni nadějí na nesmrtelnost. Ačkoli tedy Pán Kristus, Bůh (který existuje) na Sionu, nekráčí s žezly a trubkami, ale s naprostou chudobou, ne s meči, zbraněmi a kopími, ale s krajní pokorou, ne s zbrojnoši, ne s pozlacenými štíty, přilbou a brněním, ale s krajní tichostí, bezmeznou dobrotou a nezměrnou dobrotou, říká se to město: je to nezměrná skromnost? „Lidé pak řekli: Toto je Kristus, Syn Davidův“ (Matouš 21:10-11) Vchází do chrámu a jako pravý Bůh chrámu, nejsvětější ze svatyně samotné, vyhání z ní nehodné, nezákonné a zlé kněze a mládež stojící v chrámu Božím svatyně: „Ježíši, Bože, svatyně, nebo ještě lépe zvolání k bohu, chrámu Hosan; Syn Davidův“ (Matouš 21:15), který uděluje „pokoj na nebi a slávu na výsostech“ (Lukáš 19:38)! Požehnané jsou aspirace církví! Požehnané jsou naděje křesťanů! Lidé, kteří uvěřili v Náčelníka světa (Iz 9,6) a byli světem obohaceni, se stali spolubydlícími s anděly. Kristus spojil to, co je dole a nahoře, spojil smrtelné s nehmotným. Radujte se v Kristu! Znovu opakuji, radujte se: „Velmi se radujte, dcery sionské“ (Zachariáš 9:9), Nový Jeruzalém, církev Boží! Ponořte se hlouběji do tajemství vaší oslavy! Povzneste se nad viditelné, abyste duchovně (αναγωγικῶς) pochopili, co se smyslově děje. Proč Ježíš, který vždy chodil pěšky, teď a jen teď, seděl na zvířeti a sám na něj nasedl? Aby nám osvítil jeho nanebevstoupení na kříž. Co je to celé za protiklad? Opačný a světu protichůdný způsob myšlení si bezesporu osvojil muž, který se usadil přímo v ráji (Gn 3,24), kterému Kristus poslal dva učedníky, tedy své dva zákony – Starý a Nový zákon. Kdo je tento osel? Bezpochyby stará a cizoložná synagoga, která je zatížena břemeny života a na níž Kristus nějakou dobu seděl. kdo je osel? To jsem já, nejmladší a nejnecestovanější pohanský lid, proti němuž „není žádný člověk odjakživa“ (Marek 11:2), - žádný zákon, žádný strach, žádný anděl, žádný prorok, žádný Mojžíš, žádné Písmo, ale pouze sám Bůh Slovo, který s námi němým uložil do jeslí v Betlémě, aby nás osvobodil od našich němých teologů. Co je to za odříkání osla? Bezesporu osvobození (nás) od modloslužby a odpoutání se od krvavých modlářských obětí, které předznamenal dotyk krvácející ženy. Kdo jsou ti, kteří reptají na vypuštění osla a říkají: „Proč je osel vypuštěn“ (Lukáš 19:31), „Osel je přivázán“ (Matouš 21:2)? - Židé a démoni. Co je to za způsob vykládání oblečení ze strany mládeže? Odkládání starého muže a dohromady ošklivá nahota a prázdnota synagogy. Kdo jsou teologické děti? Bezpochyby děti věrného lidu Kristovy Církve. kdo jsou jejich matky? Křtitelnice, které oživují věřící. Jaké jsou bradavky matek? Dvě smlouvy, z nichž obě jsou našimi učiteli, nás krmí duchovním a nebeským mlékem. Jaký je sestup Krista z Olivetské hory? Bezpochyby nic jiného než sestup Božího Slova z nebe k nám. Kdo jsou olivové ratolesti? Duše milosrdných. co je to cesta? Cesta, která je dobře dlážděna skutky ctností, odkládajících starého muže. Co jsou datové větve? Čistá srdce spravedlivých, prosperující jako datle a rostoucí jako cedry Libanonu, zasazená v domě Páně, prosperující (Žalm 91:13-14) a spěchající bez pochyby k pravému datu, získávající vítězství nad mučitelem a peklem, z jehož tyranie byli sami osvobozeni mocí dobyvatele Krista. Kdo jsou předchůdci? Spravedliví proroci. kdo je další? Apoštolové a my, kteří jsme uvěřili s nimi z pohanů. Co je to kroupy? Nebeský Jeruzalém. Co je to chrám? Království nebeské, ze kterého Kristus vyhnal Židy jako nehodné. Pochopte tedy okolnosti tohoto svátku. Dodržujte tedy svátost Mistrovu i to, co souvisí s vaším slavením... Radujme se s anděly, tleskejme s lidmi, skákejme s oslátkem, žasme s matkami, kažme s apoštoly a při setkání s Kristem jdoucím do Jeruzaléma chvalme, žehnejme a volajme: Hosanna, požehnaný, který přichází, a znovu ten, kdo přichází ve jménu svého světa soudce! Sláva jemu s Otcem a Duchem svatým na věky věků, amen! Překlad od S. Patr. nostr. Epiph. Konstantní. S. Salam. v Cypro Episc. Operr. Tom, II str. 301–303, ed. Dvojtečka. 1682. Mohlo by vás zajímat: