Глава девятая. Архиепископ Филарет 1819–1821
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
التعليم المسيحي (الكاتشيسيس) مترجم من اليونانية - التدريس والتعليم. غالبًا ما يكون الشخص غير مستعد لقبول التعاليم المسيحية إذا بدأ على الفور بالإنجيل. وهذا يتطلب التحضير في شكل قراءة التعليم المسيحي الذي يحتوي على الأحكام الرئيسية للعقيدة المسيحية. وغالبا ما يتم تقديمها في شكل أسئلة وأجوبة. يحتوي التعليم المسيحي على إجابات للأسئلة اللاهوتية الأكثر شيوعًا والتعليم اللاهوتي الأساسي قبل المعمودية.
قبل البدء في كتابة تعليمه المسيحي، قام فيلاريت بتجميع ونشر "جداول القراءات من الكتاب المقدس، والصحافة الكنسية والمدنية، المخصصة للأغراض التعليمية". لقد أوجزوا ما يجب قراءته من الكتاب المقدس في كل يوم من أيام السنة. يبدو مثل هذا:
عن قيامة المسيح المقدسة في الليتورجيا
أعمال 1، 1-8. إيف. في. 1، 1-17.
في نفس اليوم في صلاة الغروب Ev. في. 20.19-25.
أعمال الاثنين. 1، 12-17، 21-26. إيف. في. 1، 18-28.
أعمال الثلاثاء 2، 14-21. إيف. نعم. 24، 12-35.
أعمال الأربعاء. 2، 22-36. إيف. في. 1، 35-51.
أعمال الخميس 2، 38-43. إيف. في. 3.1-15.
يعمل على البقع. 3، 1-8. فيل. 2، 5-11. إيف. في. 2، 12-22.
أعمال السبت 3، 11-16. إيف. في. 3، 22-33.
الأحد في Matins Ev. مات. 28، 16-20. في قداس أعمال الرسل. 5، 12-20. إيف. في. 20، 19-31. أعمال الاثنين. 3، 19-26. إيف. في. 2، 1-11. أعمال الثلاثاء 4، 1-10. إيف. في. 3، 16-21. أعمال الأربعاء. 4، 13-22. إيف. في. 5، 17-24. يوم الخميس. أعمال 4، 23-31. إيف. في. 5، 24-30. أعمال الجمعة 5، 1-11. إيف. في. 5، 30 – 6، 2. السبت أعمال 5، 21-33. إيف. في. 6، 14-27. الأسبوع الثالث، عن حاملات المر
الأحد في Matins Ev. عضو الكنيست. 16، 9-20.
في الليتورجيا أعمال 6: 1-7. إيف. عضو الكنيست. 15، 43 – 16، 8.
أعمال الاثنين. 6، 8 – 7، 5، 47-60. إيف. في. 4، 46-54.
أعمال الثلاثاء 8، 5-17. إيف. في. 6، 27-33.
أعمال الأربعاء. 8، 18-25. إيف. في. 6، 35-39.
أعمال الخميس 8، 26-39. إيف. في. 6، 40-44.
أعمال الجمعة 8، 40 – 9، 19. في. 6، 48-54.
السبت أعمال 9، 20-31. إيف. في. 15، 17 – 16، 2.
وهكذا - لكل أسبوع من الدائرة السنوية. الاختصارات هنا: "الأعمال". - "أعمال الرسل"، "Ev. في". - "إنجيل يوحنا"، "إيف مات." - "إنجيل متى"، "مرقس". - "إنجيل مرقس"، "فيلبي". - "رسالة الرسول فيلبس" وغيرها كما جرت العادة في اختصار أسماء نصوص الإنجيل. في الوقت الحاضر، يتم إرفاق هذه الجداول لكل يوم في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية المنشور سنويًا.
في 15 مارس 1819، دخل فيلاريت ثاني أعلى درجة في السلم الهرمي للكنيسة - وتم ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة وحصل تحت سلطته القضائية على أبرشية تفير، وهي واحدة من أقدم الأبرشيات في روس - وقد تأسست بعد فترة وجيزة من صعود أمير تفير ياروسلاف ياروسلافوفيتش إلى عرش الدوقية الكبرى في القرن الثالث عشر. دفن ياروسلاف عام 1271 على يد أسقف تفير الأول الراهب سمعان بولوتسك. استمتع أساقفة تفير بنفوذ هائل ليس فقط في تفير؛ تم استدعاؤهم للعمل كمحكمين أثناء النزاعات الأميرية. تبين أن فيلاريت (دروزدوف) هو أسقف تفير التاسع والأربعون بعد الراهب سمعان. من بين أسلافه جامع Pechersk Patericon ، القديس أرسيني ، صانع عجائب كازان ، القديس بارسانوفيوس ، المقاتل ضد الانقسام ومؤسس المدرسة اللاهوتية ثيوفيلاكت (لوباتينسكي) في تفير. قبل خمسة وثلاثين عامًا من فيلاريت، ترأس قسم تفير راعيه ومعلمه لشبابه متروبوليتان بلاتون (ليفشين).
استبدل فيلاريت رئيس الأساقفة سيرافيم (جلاجوليفسكي) في هذا المنصب، والذي، للأسف، سيصبح خصمه قريبًا.
من الآن فصاعدا، امتدت حياته بين سانت بطرسبرغ وتفير. قضى معظم وقته في العاصمة الشمالية، ولكن كان عليه أيضًا السفر باستمرار لفترة طويلة إلى مدينة تفير التابعة. لم يتمكن من القيام بجولة كبيرة في أبرشيته إلا في مايو وأغسطس 1820. قبل ذلك، كان الانتهاء من الأمور في الأكاديمية والعمل في السينودس يستغرق الكثير من الوقت. أثناء تكريس كنيسة ميلاد المسيح في دير ميلاد تفير ، ألقى خطبة حول حاجة أبناء الرعية إلى فهم معنى وجودهم في الكنائس: "النقطة المهمة هي أن الجميع يفحص نفسه بعناية ونزاهة ، ما إذا كان يرى بالروح وما إذا كان يشعر كما ينبغي في كنيسة الله بحضور مجد الله ".
كنقش في خطبته، أخذ الكلمات من سفر النبي حزقيال: "مجد الرب في الكنيسة، على طريق أبواب المتجهين نحو الشرق. وأخذ روحي وأتى بي إلى الدار الداخلية، وإذا بيت الرب مملوء مجداً. ووقف وإذا صوت من الكنيسة قائلاً لي: "يا ابن آدم، أرأيت موضع عرشي وموضع نعل الرب" رجلي حيث يسكن اسمي في وسط بيت إسرائيل إلى الأبد؟» (حزقيال 43: 4-7).
– ولكن ماذا نقول لأولئك الذين أعمت أعينهم الروحية تمامًا بسبب عدم الإيمان، أو تضررت وأظلمت بسبب التشتت والإهمال؟
فهل كان من قبيل الصدفة أن يطرح الداعية مثل هذا الموضوع؟ ربما كان قد رأى بالفعل كيف، بعد موجة الإيمان التي سببتها كارثة عام 1812، الآن، بعد ثماني سنوات، بدأت الكنائس فارغة مرة أخرى. وستمر عشر سنوات أخرى، وستكون الكنائس الأخرى، خاصة في العواصم، فارغة حتى في الأعياد العظيمة. دعونا نتذكر قصة غوغول "الأنف". ليس من قبيل الصدفة أن أشار نيكولاي فاسيليفيتش على الفور إلى أن الإجراء يحدث في 25 مارس، أي في أحد العطلات الثانية عشرة للكنيسة الأرثوذكسية - البشارة. ينتهي الأمر بالرائد كوفاليف في إحدى كنائس سانت بطرسبرغ الرئيسية - كاتدرائية كازان. يحدث ذلك في الصباح، مما يعني أن خدمة احتفالية تجري في الكنيسة. يجب أن يكون هناك الكثير من الأشخاص بحيث لا يمكنك الضغط عليهم. لا يزال الناس يذهبون إلى الاعتراف هنا. لقد اعترفوا هنا بالفعل وهم على استعداد للمشاركة في المناولة المقدسة. لكن: "كان هناك عدد قليل من المصلين داخل الكنيسة، ووقفوا جميعًا عند مدخل الباب فقط"، كما كتب غوغول. وعند مدخل الكنيسة، عندما لا يكون هناك الكثير من الناس في الكنيسة، عادة ما يقف أولئك الذين دخلوا للتو لإضاءة شمعة، ويتوقفون لفترة من الوقت، ثم يركضون في شؤونهم.
ولهذا يدعو الخطيب الجماعة:
- إذ ننظر إلى البهاء المقدس للهيكل المنظور، فلنفكر في المجد الداخلي الذي لا مثيل له والذي يسكن فيه سرًا؛ وإذا لم تستنير أرواحنا بالرؤية الإلهية، وإذا لم ينتعش قلبنا بإحساس سماوي، فمن أجل شفاء أرواحنا، سنبذل كل جهد للحفاظ على أنفسنا من الخطايا التي تظلمها وتغرقها في عدم الإحساس الروحي.
في نفس الصيف تقريبًا، ألقى فيلاريت خطبة رائعة جدًا حول الملابس، أو بشكل أكثر دقة، حول مقدار الاهتمام الذي أولاه الناس مؤخرًا لمن يرتدي ماذا.
- الإسراف في الطعام والشراب في أوله سبب للعلل والأمراض؛ وفي استمراره يمكن أن يتحول إلى انتحار بطيء. وكذلك ضرر الهموم الباطلة على اللباس يمتد من الجسد إلى النفس: وهذا لم يعد بالأمر اليسير! هناك أشخاص تشكل هذه الاهتمامات بالنسبة لهم جزءًا لا يستهان به من تمارينهم اليومية وتسرق جزءًا كبيرًا من الوقت اللازم تمامًا للحصول على الأبدية؛ وهذا ليس شيئًا صغيرًا بأي حال من الأحوال!
في تاريخ الموضة في روسيا، يمكن اعتبار عام 1820 عامًا خاصًا. بعد الحروب مع نابليون، أصبح من المألوف لفترة طويلة ارتداء الفساتين التي تذكرنا بالتصاميم الروسية القديمة. اختفى الخصر، وارتدت النساء ملابس فضفاضة. وهكذا في عام 1820، ظهرت تاليا ودخلت المعركة من أجل حقوقها. يبدو أن الجميع قد أصيبوا بالجنون - طالبت الزوجات من أزواجهن بالمزيد والمزيد من الفساتين الجديدة التي تم طلبها من الخارج، وإذا لم يكن هناك ما يكفي من المال، فاشتروا أنماطًا قامت منها الفتيات الأقنان بخياطة الفساتين الجديدة بلا كلل. وكانت هناك معارك حقيقية بين أولئك الذين دافعوا عن الروسية في الملابس وأولئك الذين استسلموا لإغراءات الموضة. ولهذا السبب أولت فيلاريت اهتماما خاصا لموضوع الملابس. إنه سيد الكلمات غير المسبوقة، وهو يتعامل بشكل مثالي مع هذا الموضوع، وضرب المستمعين بمقارنات غير متوقعة. ويقارن الرغبة في التباهي بملابس جديدة وجديدة بالمرض والعبودية:
- ماذا يعني هذا الكبرياء، الذي به لا يكاد من يرتدي ملابس باهظة الثمن يتكرم بالنظر إلى الفقر المغطى بالمسوح أو نصف عارٍ، - هذا النهم الذي يزيد به البعض هذا التقلب من يوم لآخر، والذي به كثيرًا ما يغيرون ملابسهم؟ – أليس هذا مثل ما يحدث إذا قرر المريض أن يفتخر بكثرة جربه وجمال واجباته؛ أو إذا كان العبد مجبرًا على ارتداء الأغلال، وأراد الحصول عليها بكميات كبيرة وصناعة مجموعة متنوعة من الفنون؟.. لماذا يكون الأمر مزعجًا بالنسبة لنا إذا لم يكن من أجلنا أن تدور دودة القز، وليس من أجلنا أن تلد الأرض ذهبًا، والبحر - لؤلؤة؟ لماذا هذه النزوات الطفولية؟.. وإلا لماذا نتمنى في كثير من الأحيان أن تتجاوز ملابسنا ليس متطلبات الضرورة فحسب، بل أيضًا حشمة حالتنا؟ لماذا لا نكون سعداء في بعض الأحيان بمجوهراتنا لمجرد أنها لم تُسرق من إخواننا البعيدين؟
ومن الملابس ينتقل الداعية إلى المجوهرات:
"لا أعرف ما الذي يمكن أن يجعل الذهب وزناً في ميزان العاقل مثل ميزان التاجر، إذا لم يكن هذا هو وزن المتاعب التي يثقل بها الجنس البشري." ما يسمى أفضل ماء في الحجارة، أليس هو دموع الضحايا التعساء الذين دفنوا أحياء، أعمق من الموتى، في بطن الجبال المظلمة لاستخراج هذه التفاهات الثمينة من هناك؟
في الوقت نفسه، لا يعلن أن "على الجميع أن يرفضوا كل روعة ويلبسوا الخرق": - هناك نوع ودرجة من الروعة وحتى الروعة في الملابس، والتي لا تشير إلى التحيز، بل الحشمة، وليس الغرور، بل الثروة، وليس الغرور، بل الواجب. لكن الاهتمام بلا نهاية، الكثير بلا قياس، الإسراف بلا هدف، تغيير الملابس يوميًا فقط لأن هناك أناسًا لديهم الدناءة للانخراط في اختراعات من هذا النوع، وأن هناك الكثير ممن لديهم الدناءة العبودية لتقليد اختراعات الطفولة هذه - تهور لا يصدق!.. إن خسارة ألف وسام خير من أن نقدم لله عز وجل أدنى وصمة عار في النفس والضمير.
وينهي كلمته بتذكير رائع بهذا الرداء الرئيسي الذي يجب على كل مسيحي حقيقي أن يرتديه:
- النخبة اعتمدوا في المسيح، ولبسوا المسيح.
ألقى رئيس الأساقفة فيلاريت عظة أكثر إثارة في نفس العام في عيد تجلي الرب:
– منظر مرتفع على جبل طابور . إنه مشهد حقًا، يستحق أن يُنظر إليه بإعجاب، كما رأى الرسل، ويتذكره بانتصار، كما نتذكر الآن. ليس عبثًا أن أولئك الذين شهدوا الظواهر العظيمة في سيناء وحوريب، ليس عبثًا أن يظهر موسى وإيليا على تابور. سوف يرون هنا أكثر من هناك. في سيناء وحوريب، تم الكشف عن قوة الله ومجده للناس من خلال قوى الطبيعة المرئية: في تابور، لا تظهر الألوهية للناس فحسب، بل تظهر البشرية أيضًا في المجد الإلهي. ارتعد موسى في سيناء، وتذمر إيليا في حوريب: في الرسل في تابور أشرق الفرح من خلال الرعب: جيد لنا أن نكون هنا.
كانت كاتدرائية التجلي في تفير هي الكنيسة الرئيسي للمدينة؛ كان يضم قبر جميع أمراء تفير. وبناء على ذلك، كان التجلي هنا بمثابة عطلة في الكنيسة. لهذا السبب، توقع رئيس الأساقفة فيلاريت نقله الوشيك إلى أبرشية أخرى، أراد أن يتذكره شعب تفير بشكل خاص بسبب خطبته. وتحدث، متبعًا تعاليم القديس غريغوريوس بالاماس، عن الإيمان بقوة الصلاة، وأن تجلي المسيح على جبل طابور نفسه تم خلال صلاة الرسل القوية. لقد حاول أن يثبت أن الصلاة القوية والفعالة ليست، كما يعتقد البعض، مجرد هبة من المختارين:
– لا يوجد إنسان لا تقوى صلاته إذا أرادها بكل حزم وإخلاص، مع الإيمان والثقة بالله؛ ولا يوجد شيء لا يمكن أن تصبح فيه الصلاة حقيقية، إلا إذا كان موضوع الصلاة يتعارض مع حكمة الله وصلاحه وصلاح المصلي... صل أيها المسيحي، بصلاة قوية، بكل قوة روحك، صلاة مجتهدة ومثابرة، صلاة جيدة ونقية، وإذا لم تجد هذا في نفسك، صل من أجل الصلاة نفسها، ومن خلال الصلاة ستكتسب أولاً صلاة حقيقية وحقيقية، ثم هذا سينتصر على كل شيء معك، ويكتسب كل شيء لك، ويقودك إلى تابور، أو هل سيفتح فيك تابور؟ ينزل السماء إلى نفسك، ويرفع روحك إلى السماء. آمين.
في نفس الخطبة، كان من الممكن أن يذكر فيلاريت المستمعين بما حدث في 12 مايو 1820 في تسارسكوي سيلو، عندما احترق قصر زنامينسكي هناك، وكانت النار على وشك الانتشار إلى المباني المجاورة. لقد أخرجوا أيقونة والدة الإله المعجزة "العلامة" ، ووقف الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش أمامها بصوت عالٍ:
- والدة الإله! أنقذ منزلي!
كان للصلاة الصادقة التي تدفقت من شفتي الملك تأثير معجزة. أطفأت لهب تلك الصلاة لهب النار - فالرياح، مثل الحصان المروض، تحولت في الاتجاه المعاكس، وتمكن رجال الإطفاء من إخماد الحريق بسرعة.
في 24 أغسطس 1820، كان فيلاريت عائداً من تفير إلى سانت بطرسبرغ وعلى الطريق كتب قصيدة "أغنية المساء للمسافر". لقد عبر فيه عن نفس مشاعر Preobrazhensky - حلم رحلة الروح إلى نور تابور:
تظهر، الضوء المطلوب،
إلى روحي في ظل المساء
لا تدع له يتجول وحده!
ولكن القلب ينتظر في الحجر،
...نعم، نعم، في الحق والقداسة
وفي الظلام أرى نورك.
في 26 سبتمبر 1820، تم نقل رئيس الأساقفة فيلاريت من كرسي تفير إلى كرسي ياروسلافل. ولم يشغل مكانه في تفير سوى سمعان (كريلوف-بلاتونوف)، وهو نفس الشخص الذي قام قبل اثني عشر عامًا بتحويل فيلاريت إلى الرهبنة. وقبل ذلك، كان أسقف تولا وبيليفسكي، ثم رئيس أساقفة تشرنيغوف ونيجين.
أبرشية ياروسلافل-روستوف هي الأقدم في الأراضي الروسية. في عام 991، قبل عام من إنشاء الكرسي الأسقفي في فيليكي نوفغورود، وصل دعاة الإيمان الأرثوذكسي إلى أرض روستوف التي يسكنها الوثنيون، وأنشأوا كرسيًا أسقفيًا هنا. في أبرشية ياروسلافل وروستوف، عمل القديس ليونتي روستوف، والأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي، والمبجل سرجيوس رادونيز، والقديس ديميتريوس روستوف، والمحارب الصالح المقدس ثيودور أوشاكوف. في عام 1314، تم الكشف هنا عن الأيقونة العجائبية لوالدة الرب تولغا، وتم تأسيس دير في موقع الظهور. في عام 1437، تم العثور على صليب غودن بأعجوبة في أرض روستوف، والتي اشتهرت فيما بعد بمعجزاتها العديدة. بمباركة القديس إيرينارك المنعزل وتحت قيادة مينين وبوزارسكي ، اجتمعت الميليشيا هنا وعملت الحكومة وتم سك العملات المعدنية.
في عام 1788، تم نقل قسم الأسقف الحاكم من روستوف الكبير إلى ياروسلافل، حيث كانت المدرسة اللاهوتية تعمل منذ عام 1747.
أصبح رئيس الأساقفة فيلاريت الأسقف الثامن والستين لأبرشية ياروسلافل وروستوف. أصيب سلفه أنتوني (زنامينسكي) بمرض خطير وفي الصيف قدم طلبًا للتقاعد. من الجدير بالذكر أن دروزدوف في الكرسي المحلي كان ينبغي أن يُطلق عليه اسم فيلاريت الثاني، لأن فيلاريت الأول، رئيس أساقفة روستوف وياروسلافل، لم يكن سوى والد القيصر الأول من عائلة رومانوف ميخائيل.
- المسيحيين! اجتهد أن تكون مثل المسيح حقًا، والتصق بالمسيح من كل قلبك من خلال الالتزام بالتعاليم والحياة المعلنة في الإنجيل، ومن خلال الشركة الدؤوبة للأسرار الإلهية التي تركها لكنيسته، ناشد فيلاريت في رسالته الترحيبية قطيع ياروسلافل.
كان الوضع في الأبرشية مؤسفًا. ويتجلى ذلك ببلاغة من خلال كلمات فيلاريت من رسالته إلى رئيس دير تولغا غابرييل (روزانوف) بتاريخ 22 أبريل 1821: "إذا كنت يا أخي مريضًا من دير ومدرسة دينية واحدة ، فيجب أن أموت منذ فترة طويلة من أبرشية ياروسلافل بأكملها."
لكنه لم يكن مقدرا له أن يبقى حاكما لياروسلافل لفترة طويلة، حتى أقل من حاكم تفير، أكثر قليلا من تسعة أشهر. وكانت أمامه موسكو.