Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Až donedávna, v tridsiatich rokoch, sa človek mohol stať iba mníchom. Philaret nemal dvadsaťosem rokov a už dostal prvú najvyššiu mníšsku hodnosť. Archimandrit znamená v gréčtine „náčelník nad ovčincom“ (oblúk – náčelník, senior, mandra – ohrada, ovčinec, plot vo význame „kláštor“) - Toto je pod biskupom a v bielom kléru zodpovedá veľkňazovi a protopresbyterovi. Hodnosť archimandrita sa vo východnej cirkvi objavila v 5. storočí – takto sa nazývali osoby, ktoré si biskup spomedzi opátov vybral, aby dohliadali na kláštory diecézy, ako aj vážení hieromoni zastávajúci oficiálne funkcie v patriarchátoch a cirkevných misiách v zahraničí. Neskôr názov „archimandrit“ prešiel na predstavených najdôležitejších kláštorov a potom na mníšky zastávajúce cirkevné administratívne funkcie. V Ruskej ríši boli podľa Manifestu z roku 1764 o sekularizácii kláštorných krajín ruské kláštory rozdelené do troch tried. Predstavitelia kláštorov prvej a druhej triedy sa začali nazývať archimandriti. 8. júla 1811 metropolita Ambrose povýšil Hieromonka Philareta do hodnosti archimandritu a položil mu ruku na hlavu a zvolal: - Axios! A na konci liturgie odovzdal palicu novovymenovanému archimandritovi so slovami: "Vezmi túto palicu a posilni ňou svoje stádo, aby si vládol a dal svoje slovo nášmu Bohu v dňoch súdu." V tom istom lete vykonal Archimandrite Philaret po vymenovaní Komisiou teologických škôl audity teologických seminárov a škôl v Petrohrade. 15. septembra 1811 sa v Petrohrade konalo slávnostné posvätenie majestátneho Kazanského chrámu. Jednou z hlavných postáv obradu bol, samozrejme, sedemdesiatosemročný gróf Alexander Sergejevič Stroganov. Posledných desať rokov svojho života zasvätil výstavbe tohto nového hlavného chrámu, ktorý dal postaviť grófsky bývalý nevoľník, architekt Voronikhin. Keď sa Stroganov priblížil k metropolitovi Ambrózovi, aby ho požehnal, povedal: "Teraz prepúšťate svojho sluhu, pane, v pokoji." Slová sa ukázali ako prorocké. V ten deň zafúkal ľadový vietor, gróf prechladol, ochorel a o pár týždňov zomrel. Smrť takého vznešeného človeka bola veľkou udalosťou. Hlavný komorník, člen Štátnej rady, senátor, prezident Imperiálnej akadémie umení, riaditeľ Verejnej knižnice, prvý gróf svojej rodiny, jeden z najvýznamnejších ruských mecenášov umenia. Jeho sponzorstvo umenia bolo také rozšírené, že na konci jeho života Stroganovovo nevýslovné bohatstvo takmer vyschlo. 3. októbra bol Alexander Sergejevič pochovaný v Kazanskej katedrále. Zišiel sa celý Petrohrad. A tak po pohrebe predniesol archimandrit Philaret rozlúčkový prejav k takému množstvu ľudí. A stala sa z toho udalosť. Podobne ako Shakespeare, ktorý v 66. sonete zvolal: „Som unavený z toho všetkého, pre pokojnú smrť...“ a ďalej vymenoval nedokonalosti tohto sveta, aj Filaret nariekal: – Závisť je nepriateľská k dôstojnosti; zvedavosť sa snaží potlačiť zásluhy; sebectvo bojuje s právom; bezpečnosť je podporovaná silou, ale je zvrhnutá inou ohromujúcou silou; aliancia založená na výhodách je zničená najmenšou nerovnováhou; srdcia spojené súcitom sú oddelené nestálosťou... A len smrť oslobodzuje človeka od bolestného utrpenia, aby videl všetky nespravodlivosti sveta pod sebou. Smrteľná posteľ je skúšobným kameňom minulého života; človek naň vloží to, čím sa zdal byť, a zostane tým, čím bol... Cisár žiadal, aby mu bol text zaslaný a on si ho ešte niekoľkokrát prečítal. "Pýtali ste sa ma, ako sa líši viera katolíkov a pravoslávnych, tak nech vám to vysvetlí tento mních," povedal Alexander svojej manželke Elizavete Alekseevne. V minulosti to bola princezná Louise Augusta Bádenská. Ako sa patrí, keď sa vydala za ruského panovníka, konvertovala na pravoslávie, ale stále nevedela, aké nie sú vonkajšie, ale hlboké rozdiely medzi dvoma hlavnými európskymi kresťanskými vierovyznaniami. Oveľa skôr ako jej manžel začala byť presiaknutá vierou a v podstate bola pravoslávnejšia ako pravoslávny ruský cár. Úžasná žena! Nie je náhoda, že mladý Puškin bol do nej tajne zamilovaný... A tak Archimandrite Philaret dostal rozkaz a nie od kohokoľvek, ale od samotnej cisárovnej. Po splnení tohto príkazu sa posadil, aby napísal svoj prvý teologický traktát. Tak bol napísaný „Výklad rozdielov medzi východnými a západnými cirkvami v náuke viery“, po prijatí ktorého bola Elizaveta Alekseevna úplne spokojná. – Teraz už viem, aký je rozdiel medzi pravoslávím a Rímom. Som však tiež prekvapený: knieža Golitsyn sa mi vždy zdal prázdny človek, ale jeho chránenec je veľmi inteligentný teológ. Tak sa začal veľmi dôležitý uzol, z ktorého sa do budúcnosti bude tiahnuť silná niť priateľstva medzi touto vznešenou rodinou a Filaretom. A ak príbeh o starcovi Fjodorovi Kuzmichovi a samotárke Vere Tichej nie je fikciou, tak to znamená, že práve tu sa Alexander a Alžbeta prvýkrát vydali na cestu, ktorá ich dovedie k tajomnému staršovstvu. Ale nepredbiehajme. Opis sa navyše priblížil k jednému z najdôležitejších míľnikov ruských dejín. Prichádzal rok 1812. Stretol sa s ním Archimandrite Philaret, ktorý bol už slávnym kazateľom. Hovorili o ňom ako o neporovnateľnom nositeľovi slova Božieho. Arcikňaz Georgy Florovsky povedal o svojom šťastnom dare toto: "Vždy živé slovo a premýšľajúce slovo, inšpirované myslením nahlas. Filaretovo kázanie bolo vždy evanjelizáciou, nikdy nie len výrečnosťou." Na Štedrý deň, 25. decembra, v lavre Alexandra Nevského prečítal „Slovo pre Narodenie Krista“. Tešil sa: – Nový Adam pochádza z panenskej zeme. Žena, zdroj kliatby, opotrebováva rosu požehnania. – Kým žijeme vo svete s bezstarostnosťou občanov a užívame si ho s autokraciou vlastníkov, dovtedy si v nás Krista nemožno predstaviť. S vášnivou modlitbou volal k Bohu: - Ó, Bože, ktorý si nám dal svojho Syna!... Daj len nám, aby sme v sebe rodili Kristovho ducha a žili Jeho život. Potom nech sa Herodes a celý Jeruzalem s ním zúri proti nám, ako kedysi proti nemu; nech zúri knieža tohto veku a nech sa celý svet ozbrojí: Ty si nás prikryl v tajomstve svojho príbytku; Pozdvihneš nás na pokojnú vodu a skrze anjela svojej zmluvy nás privedieš na svoj svätý vrch. Amen. Keď vieme, čo bolo Rusku predurčené zažiť v roku 1812, ako by sa v týchto slovách nedalo vidieť impozantné proroctvo? "Herodes a celý Jeruzalem s ním" - čítajte: "Napoleon a celá Európa s ním." Ale Rusi v sebe zrodia Kristovho ducha, a preto márne „zúri knieža tohto veku a zbrojí sa celý svet“! Bonaparte je veľký, ale v porovnaní so Synom Božím bezvýznamný. Týmito slovami privítal inšpirovaný kazateľ úsvit a búrku Dvanásteho roku. Tento rok začal zvláštne. Štátny tajomník Michail Michajlovič Speranskij, ktorý riadil záležitosti ríše, dostal 1. januára za odmenu Rád svätého Alexandra Nevského a už v marci upadol do nemilosti, dostal demisiu a bol vyhostený do Nižného Novgorodu. Prusko a Rakúsko uzavreli dohody s Francúzskom o poskytovaní pomoci tomuto Francúzsku v prípade vojny s Ruskom a Prusko tiež uzavrelo dohody o prechode Napoleonových vojsk cez jeho krajiny do Moskvy. Ľudia, ktorí rozumejú politike, už rozumeli dokonale. že vojne sa tento rok nedá vyhnúť. A vojny - na ich územiach. Začiatkom roka Filaret splnil príkaz Komisie teologických škôl vytvoriť triedu pre študentov, ktorí absolvovali petrohradský seminár, aby čítali Sväté písmo a Svätých Otcov a viedli ich na pozície duchovných. Čoskoro ho čakala veľmi dôležitá úloha. Rektor Petrohradskej teologickej akadémie Sergius (Krylov-Platonov) prijal Kostromskú stolicu, kde bol vysvätený za biskupa. A novým rektorom bol vymenovaný dvadsaťdeväťročný archimandrita Filaret. To znamenalo, že bol uznávaný nielen ako úžasný kazateľ, ale aj ako najlepší medzi učiteľmi. Počas troch rokov na akadémii prečítal a spracoval úplný kurz teologických vied. Študenti si ho obľúbili. Podľa ich spomienok Filaret "hovoril ostro, vysoko, múdro; voľne vysvetľoval Sväté písmo. Akoby sa mu všetko sypalo z úst. Svojich študentov priťahoval k tomu, aby sa počúvali natoľko, že keď sa hodiny vyučovania skončili, vždy zostávala veľká usilovnosť počúvať ho ešte viac bez jedenia a pitia. Zdalo sa, že všetci boli s jeho učením skutočne spokojní." Všetko dokazovalo, že veľa študoval vo vede.“ Bez preháňania môžeme povedať, že s jeho príchodom za rektora začala akadémia prekvitať. V prvom rade revidoval akademickú listinu, potom opravil listiny teologických seminárov, okresných a farských škôl. A to všetko trvalo Filaretovi, ktorý nemal asistentov, šesť týždňov. O mnoho rokov neskôr povedal, že nikdy nepracoval tak tvrdo, ani pred touto funkciou, ani po nej. Okrem toho, keď sa Filaret stal rektorom, bol teraz povinný zúčastňovať sa na zasadnutiach petrohradského cirkevného konzistória, inštitúcie, ktorá mala riadiť diecézu a spravovať duchovné súdy. Bolo to časovo náročné, keďže stretnutia sa konali päťkrát týždenne. Čoskoro po svojom vymenovaní za rektora, 27. marca 1812, dostal archimandrita Philaret pod svoju právomoc kláštorný kláštor - bol vymenovaný za rektora novgorodského kláštora Jurijev. Tento kláštor bol považovaný za jeden z najznámejších vo Svätej Rusi. Založil ju Jaroslav Múdry a niesol jeho krstné meno, keďže Jaroslav bol pri krste pomenovaný na počesť svätého Juraja Víťazného. Hlavný chrám kláštora – katedrála svätého Juraja, v ktorej odpočívali Fjodor Jaroslavič a Feodosia Mstislavna, brat a matka Alexandra Nevského, bol svojou nádherou na druhom mieste po Sofii Novgorodskej. Po sekularizácii kláštorných majetkov v 70. rokoch 18. storočia však Jurjevský kláštor stratil významnú časť svojho majetku a chátral. A v roku 1810 prežil aj silný požiar, ktorý zničil všetky drevené stavby. Takže nový opát musel riešiť obrovské množstvo ekonomických otázok. Akadémia, konzistórium, kláštor - toľko vecí naraz padlo na mladého archimandritu! Utápajúci sa v starostiach oslavoval Veľkú noc 1812. Spolu so všetkými som v noci hľadel na oblohu, v ktorej visela hrôzostrašná kométa. Objavila sa minulý rok, ale tento rok sa rozžiarila, jej chvost, zdvihnutý, načechraný. Zdalo sa, že svietiace monštrum s hrivou padá na zem, hoci v skutočnosti sa kométa už vzďaľovala od Zeme a Slnka a smerovala do hlbín vesmíru. Nebeská predzvesť pozemských problémov... V predvečer Veľkej noci, na Veľký piatok, Filaret prečítal kázeň vo dvornom katedrálnom kostole za prítomnosti cisárovnej Elizavety Alekseevny a vdovy cisárovnej Márie Feodorovny, ako aj bratov a sestry panovníka. Veľký piatok je najsmutnejší deň, najprísnejší pôst. Kristus je ukrižovaný a pochovaný a jeho vzkriesenie sa uskutoční až zajtra. „Nepredstavujme si, kresťania, nášho Vodcu ako porazeného, ​​a to ani na chvíľu, keď Ho uvidíme mučeného a bez života,“ povedal Filaret. „Včera pri večeri jasne načrtol udalosti dnešného dňa – a ponúkol svoje telo, teraz mučené, ako jedlo, dal vypiť krv, ktorá bola teraz vyliata. Čoskoro bolo Rusko predurčené na to, aby bolo ukrižované, umučené, zakrvavené, aby vstalo z mŕtvych a zažiarilo v sláve. - Ó, kríž slávy! Odteraz nebuď stromom kliatby a hrôzy, ale stromom požehnania a pokoja; zhoďte na nohy pohanské olivy a vavríny; namontovať posvätné koruny hláv panovníkov; byť svedkom a nástrojom činov, byť aj ich odmenou a ozdobou... Na Deň Svätého Ducha obvinil francúzsky cisár Napoleon Bonaparte Rusko z porušenia Tilsitského mieru a v podstate mu vyhlásil vojnu. A v noci 12. júna ním vedená paneurópska armáda prekročila Neman a napadla hranice našej vlasti. Bola to streda Turíc, keď sa z apoštolských listov číta: „Boží hnev sa zjavuje z neba proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí, ktorí neprávosťou potláčajú pravdu...“ (Rim 1,18). V Rusku sa táto vojna očakávala, no mnohí do posledného dňa verili, že sa nezačne. V júni 1807 bola v Tilsite uzavretá mierová zmluva, Napoleon a Alexander I. si prisahali večné priateľstvo a odvtedy si vždy vymieňali tie najláskavejšie listy, v ktorých sa navzájom oslovovali slovami „Môj Pane, môj brat...“. V máji 1809 sa Rusko pripojilo k obchodnej blokáde Anglicka, ktorú Bonaparte požadoval od všetkých svojich spojencov. Cárska vláda urobila veľa ústupkov. V prípade vojny medzi Francúzskom a Rakúskom sa ruský cár zaviazal bojovať na strane Napoleona. Napoleon sa medzitým pripravoval na vojnu proti Rusku. Na svoju stranu pritiahol Prusko a potom aj samotné Rakúsko, ktoré porazil pri Wagrame rozvodom cisárovnej Jozefíny a sobášom s dcérou rakúskeho cisára Máriou Lujzou. Napoleon zároveň naďalej posielal Alexandrovi veľmi priateľské správy... V dejinách tých čias sa vojny vždy nazývali „rakúsko-francúzske“, „francúzsko-pruské“, „rusko-turecké“ atď. A len o vojne v roku 1812 nikdy nepovieme: „francúzsko-ruské“ alebo „rusko-francúzske“. prečo? Pretože to bola konfrontácia medzi celou Európou a Ruskom, nová križiacka výprava proti našej vlasti. Lev Tolstoj presne a jasne načrtol mnohonárodný charakter tejto vojny ako vojny Západu proti Rusku. Týmito slovami sa začína tretí zväzok jeho nesmrteľného románu „Vojna a mier“: „Od konca roku 1811 sa začalo zosilnené vyzbrojovanie a koncentrácia síl západnej Európy a v roku 1812 sa tieto sily - milióny ľudí (počítajúc tých, ktorí transportovali a kŕmili armádu) presunuli zo západu na východ k hraniciam Ruska, ku ktorým sa od 18. júna 1812 sústreďovali sily1. 12, sily západnej Európy prekročili hranice Ruska a začala vojna, teda udalosť, ktorá úplne odporuje ľudskému rozumu a celej ľudskej prirodzenosti.“ Tolstoj zámerne zdôrazňuje, že to neboli sily napoleonského Francúzska, ale práve sily Európy, ktoré vtrhli na hranice našej vlasti. A o pár strán znova: "Západní ľudia sa presťahovali na východ, aby zabíjali." A ako vždy, boli sme to my, Rusi, ktorí sme urobili všetko pre to, aby sme sa vyhli vojne. Aj keď sa Alexander I. dozvedel o invázii a bol hrozne rozhorčený nad Bonapartovou zradou, okamžite napísal Napoleonovi list: „Môj drahý brat, včera som sa dozvedel, že napriek svedomitosti, s akou som plnil svoje záväzky voči Vášmu Veličenstvu, vaše jednotky prekročili hranice Ruska. Po diskusii o všetkých rozdieloch a spôsoboch, ako ich odstrániť, Alexander končí list týmito slovami: „Ak nie je úmyslom Vášho Veličenstva preliať krv našich národov (...) a ak súhlasíte so stiahnutím svojich jednotiek z ruského územia, budem uvažovať, že všetko, čo sa stalo, sa neudialo a dohoda medzi nami bude stále možná. V opačnom prípade ma Vaše Veličenstvo prinúti, aby som vás považoval za svojho Veličenstva ako svojho nepriateľa. zachráňte ľudstvo pred metlou novej vojny." Ale Napoleon nemal nič spoločné s nešťastiami ľudstva, bol zvyknutý prelievať krv v hojnosti a náš kráľ to dokonale chápal. V deň začiatku vojny bol vo Vilne (dnešný Vilnius) a Napoleonove armády prekročili Neman v okolí Kovna (dnešný Kaunas). Medzi ruským a francúzskym cisárom bola vzdialenosť necelých 100 míľ. Vojská, ktoré v tom čase napadli Rusko, mali nebývalý počet a nie náhodou sa im hovorilo „Veľká armáda“. Vyše šesťstotisíc ľudí a asi jeden a pol tisíc zbraní. V skutočnosti menej ako polovicu „Veľkej armády“ tvorili Francúzi. Viac ako 50 percent Napoleonových jednotiek tvorili Poliaci, Taliani, Nemci, Rakúšania, Holanďania, Švajčiari a potom postupne zástupcovia najrozmanitejších národov Európy. Túto vojnu teda možno bezpochyby nazvať nielen vlasteneckou vojnou z roku 1812, ale aj európsko-ruskou. Po odoslaní listu Napoleonovi Alexander okamžite poslal „Rozkaz pre ruskú armádu“ - dokument plný vznešeného rozhorčenia a dôvery, že Boh neopustí Rusko a víťazstvo bude naše. Na záver povedal vznešenými slovami: „Francúzsky cisár otvoril prvú vojnu útokom na naše jednotky pri Kovne. A tak, keď ho vidíme akýmkoľvek spôsobom nepoddajného mieru, nezostáva nám nič iné, len požiadať o pomoc Svedka a Obhajcu pravdy, všemohúceho Stvoriteľa neba, aby postavil svoje sily proti silám nepriateľa. Nemusím našim vodcom, generálom a vojakom pripomínať ich povinnosti a odvahu. Od pradávna v nich tiekla krv Slovanov, ozývajúca sa víťazstvami. Bojovníci! Obhajujete vieru, vlasť a slobodu. som s tebou. Boh je pre začiatočníkov." Bolo nevyhnutné, aby sa uskutočnila taká desivá invázia, aby sa oči ruského cára obrátili k Pánovi. Kráľ, ktorý ešte nenazrel do evanjelia. Veru, hrom neudrie, človek sa nepokríži! Veľa sa písalo o tom, že Alexander sa prvýkrát začal zaoberať evanjeliom až v roku 1812. A s najväčšou pravdepodobnosťou je to tak. Od mladosti bol jeho spovedníkom veľkňaz Andrej Samborskij, o ktorom sa hovorilo, že bol viac agronóm ako teológ a viac Angličan ako pravoslávny kňaz. Vyučoval Božie slovo nie z evanjelia, ale z krátkeho katechizmu zostaveného pre verejné školy. V mladosti Samborsky žil veľa v Anglicku; bol ženatý s Angličankou, ktorú sám konvertoval na pravoslávie. Mimochodom, učil deti Pavla I. nielen Boží zákon, ale aj anglický jazyk. So zvláštnym povolením panovníka si otec Andrej oholil fúzy a bradu, čím sa, prirodzene, veľmi odlišoval od ostatných ruských kňazov. Sotva však stojí za to povedať, že bol príčinou Alexandrovho mladistvého ateizmu. Naopak, treba skôr predpokladať, že otec Andrej, dobrosrdečný a čestný človek, jemne a nenápadne zasadil do duše svojho vznešeného žiaka to semienko viery, ktoré sa neskôr rozvinie už pod požehnanými lúčmi Filareta. Vojna s Napoleonom sa pre nás stala ústupom a to veľmi rozrušilo ruského cisára. Úspech sprevádzal naše armády iba v bojoch v zadnom voji a „sláva Bohu! Naši generáli sa zatiaľ ozvali len v tých prípadoch, keď sa im podarilo bezpečne ustúpiť. 7. júla cisár Alexander Pavlovič, ktorý zanechal armádu Barclayovi, odišiel do Moskvy. Pravdepodobne v týchto dňoch, šokovaný tým, ako mocne postupujú nepriatelia, vzal do rúk Nový zákon vydaný vo francúzštine, ktorý mu na prečítanie ponúkol hlavný prokurátor Golitsyn, starý kamarát Sashky z detstva. "Voľnomyšlienkár, ľahostajný k náboženstvu, Alexander prvýkrát čítal evanjelium v ​​roku 1812 a bol ohromený mimoriadnou povahou tejto knihy. Vtedy nebol sám fascinovaný Novým zákonom. V tejto knihe pre neho a pre mnohých jeho súčasníkov zaznel akýsi pozývajúci hlas, tajomný a pôsobivý. Oficiálna cirkev nevzbudzovala úctu k jej aktivitám. Alexander s rešpektom k nej V biskupoch, ozdobených stuhami a rádmi, videl horlivcov tej istej veľkolepej štátnosti, ktorú zdedil ako dedičstvo Katarínskej ríše. Aj bez biskupov sa Alexander dusil v tejto slávnostnej nádhere. Iný kostol si nevšimol. Nezaujímalo ho, ako to dvetisíc rokov existovalo. Počul, že existujú kresťanskí apologéti, mučeníci, cirkevní otcovia... Ale všetkých týchto svätcov zatienili cisári a patriarchovia monumentálnej Byzantskej ríše. Táto obrovská a ťažká dekorácia nepotešila Alexandra, ktorý bol unavený svetovou politikou, v ktorej musel hrať takú zodpovednú úlohu. Nepodarilo sa mu splniť si svoj dávny sen – odísť do dôchodku ako jednoduchý občan niekde na brehu Rýna. Ale ešte nestratil nádej, že sa jedného dňa oslobodí od bolestnej zložitosti dejín. Zložitosť chcel nahradiť hĺbkou. A v tejto knihe, ktorú nečakane získal, našiel Alexander požadovanú hĺbku. A pritom aká jednoduchá je táto kniha! Prečo to recitovať medzi zlatom a mramorom katedrál? Nie je lepšie zabudnúť na oficiálnych vykladačov knihy? Nie je lepšie ponoriť sa do tohto jednoduchého príbehu o živote úžasného Galilejca a jeho učeníkov, týchto dobrých rybárov, ktorých Caesar vôbec nezaujímal, žili na brehu Tiberiadského jazera? Zároveň aké tajomné a múdre sú výroky napísané v tejto knihe.“ Je zvláštne, že tridsaťpäťročnému Alexandrovi nedal prečítať evanjelium ani protopresbyter Pavel Krinitskij, ktorý bol v roku 1808 vymenovaný za cisárovho spovedníka, ale helikoptér Golitsyn, o ktorom stále klebetili: „Stratil manželku v kartách, ale dohliada aj na Cirkev! Cesty Pána sú tajomné. V ťažkých časoch to bol práve tento nedávny nadšenec a hráč, ktorý začal osvetľovať ruského panovníka ohľadom Kristových prikázaní, a mních Philaret, čistý a bystrý od mladosti, mu prišiel pomôcť. V Ruskom štátnom historickom archíve Petrohradu vo fonde Svätého Filareta v Moskve je jeden hrubý priečinok, obsahuje záznamy o všelijakých zázrakoch a predpovediach. A to najmä – „Predpoveď o vojne medzi Ruskom a Francúzskom“, kde neznámy autor píše nasledovné: „V roku 1812, keď francúzske vojská pochodovali na Rusko, som cestoval z Mannheimu do Karlsruhe s jedným mladým Prusom menom K..., ktorý mi v prorockom duchu predpovedal všetko, čo sa doteraz stalo. Najprv bol veľmi tajný, čo volal jeho priateľ, ale veriť mu bol sám. myslí si, či Francúzi porazia Rusov - odpovedal takto: „Francúzi vyhrajú a pôjdu do vnútrozemia Ruska, dokonca sa zmocnia Moskvy; ale keď vstúpia, toto starobylé mesto bude vypálené. Potom budú zverstvá Francúzov obmedzené, pretože od tej chvíle sa od nich odvráti šťastie pre ich neveru a chlad k náboženstvu. Celá francúzska armáda bude v krátkom čase zničená nie ruskými zbraňami, ale mocou Božou; Neviem však, aké prostriedky na to Boh použije.“ Svedectvá o Kristovej moci sú obzvlášť živé počas takýchto impozantných invázií. Nezničiteľný Tamerlán nedokázal vyhrať vo svojich kampaniach trikrát a zakaždým - keď išiel proti kresťanom. Jeho ťaženia proti Jeruzalemu, Moskve a Pekingu, ktorý sa začiatkom 15. storočia nakrátko stal kresťanským, boli neúspešné. Nezničiteľný Napoleon prišiel do Ruska a Rusi si spomenuli: "Sme kresťania!" A potom sa víťazovi, ktorý obsadil hlavné mesto Ruska, stalo niečo nepochopiteľné. Nejaká neodolateľná sila ho vyhodila spolu s „Veľkou armádou“. Nezničiteľný Hitler sa o poldruha storočia zjavil v Bonapartových stopách a Rusi si opäť pripomenuli vieru Alexandra Nevského, Suvorova a Ušakova, aby opäť veľká a strašná Božia moc vyhodila fašistov, ktorí už ďalekohľadom hľadeli na steny starovekého Kremľa. Bitka pri Borodine sa odohrala 26. augusta, v deň, keď Rusko oslavuje záchranu Moskvy pred inváziou do Tamerlánu v roku 1395. Tentoraz sa Moskva zachránila, ale za strašnú cenu požiaru, smrti mnohých tisícov ľudí a rabovania cenností. Tridsaťpäť dní bola v rukách nepriateľa, kým Napoleon nebol nútený utiecť z horiaceho hlavného mesta. Vyháňanie protivníka sa začalo pozdĺž starej smolenskej cesty, ktorú zničil. V Petrohrade s bolestnou netrpezlivosťou čakali na dobré správy z Moskvy. Bol tu kráľ. Jeho pozícia sa stávala neistou. Jeho sestra Jekaterina Pavlovna mu napísala: "Nespokojnosť dosiahla svoj najvyšší bod a vaša osoba nie je ani zďaleka ušetrená. Ak sa to už ku mne dostalo, posúďte zvyšok." Alexander zostal v Petrohrade. Sklamaný z vlastných vodcovských schopností sa bál svojej prítomnosti vo vojne. Jeho vojna sa presunula do mystickej sféry. Za pasívnu účasť na smrti svojho otca ľutoval viac ako kedykoľvek predtým. Veril, že to bola aj príčina katastrof, ktoré postihli jeho a krajinu. 1. októbra na sviatok príhovoru v Petrohrade archimandrita Filaret na žiadosť kniežaťa Golitsyna posvätil svoj nový domovský kostol Najsvätejšej Trojice a predniesol kázeň, že Boží chrám je viditeľný, ale je prázdny, ak v sebe nemáme neviditeľný chrám. Vyzýval teda k duchovnej činnosti, bez ktorej nie je možný návrat harmónie sveta. V ten istý deň, v prítomnosti Filareta, panovník vyslovil svoje prorocké slová. Keď sa hovorilo o možnosti podpísať mier s Napoleonom, cisár bol nadšený a zvolal: "Nechám si narásť bradu a radšej budem súhlasiť s tým, že budem jesť zemiaky v hlbinách Sibíri, ako by som podpísal hanbu svojej vlasti!" Po sedemnástich rokoch si na tento sľub spomenie a pochopí, že ho musí splniť. Pokiaľ mýtus o sibírskom starcovi Fjodorovi Kuzmichovi nie je mýtus... O týždeň prišla radostná správa o Napoleonovom úteku z Moskvy. Prostredníctvom modlitieb spravodlivých, akými boli metropolita Platón, Serafim zo Sarova a Filaret, ruské zbrane zvíťazili nad nepriateľom. Napoleon nemal také duchovné zbrane, aké boli kované v ich modlitbách, a preto bol odsúdený na porážku. 22. októbra sa oslavovala ikona Kazaňskej Matky Božej a pripomenulo sa oslobodenie Moskvy od Poliakov v roku 1612. V tento deň sa odohrala bitka pri Vyazme, významná v tom, že v nej Miloradovič ukázal úplný rozpad Napoleonovej armády a potom už zástava víťazstva neprešla z rúk našich vojakov k nepriateľovi. Nasledujúci deň v Petrohrade, v kostole Trojice kniežaťa Golitsyna, viedol archimandrit Philaret rozhovor o modlitbe Pána podľa vzoru sv. Maxima Vyznávača, vysvetľoval význam siedmich prosieb zaslaných Pánovi v hlavnej kresťanskej modlitbe „Otče náš“: o mene Pána, o Kráľovstve nebeskom, o každodennom uvedení do nebes, o každodennom pokušení, o vôli oslobodenie od zlého. A poslucháči novým spôsobom, akoby po prvý raz, pre seba objavili tieto významy obsiahnuté v modlitbe, ktorú všetci už dlho hovorili takmer bez rozmýšľania. Filaretovo slovo bolo čoraz rafinovanejšie. Alexander Ivanovič Jakovlev napísal o tomto formovaní svojho vlastného štýlu v knihe „Lampa ruskej cirkvi“: „Filaret bol večný robotník a večný študent. Uvedomil si, že má dar reči od Boha, tvrdo pracoval na svojich kázňach, definoval svoje témy a rozvíjal svoj vlastný štýl. V prvých rokoch v Petrohrade, po prečítaní mnohých Baptistických a francúzskych kazateľov, bol fascinovaný kazateľmi Jeanne, Franco. zložitosť výrazov a slovnej hry Iní poslucháči však zaznamenali rastúci vplyv slávneho francúzskeho kazateľa Jacquesa Bossueta na Filareta, ktorý začal svoje kázne veľmi jednoducho a potom dosiahol najvyšší pátos, takmer bez rétorických prostriedkov. Neváha si požičiavať skúsenosti od ctihodných kazateľov, evidentná je jeho úprimná vášeň pre knihu Thomasa à à Kempisa „O napodobňovaní Krista“ a vášnivé traktáty Jacoba Boehmeho, ale toto všetko kreatívne prerába. Dlhé premýšľanie a hľadanie presného slova prináša výsledky. Zvyšuje sa úprimnosť a sila náboženského presvedčenia, hĺbka odhalenia základov kresťanského učenia, rafinovaná psychologická analýza a pravdivosť vyjadrení. Jazyk Filaretových kázní harmonicky spája jasnosť a jednoduchosť nového štýlu s majestátnou vážnosťou cirkevnoslovanského jazyka.“ Ale nielen slovami a modlitbou podporoval Filaret svoje stádo v časoch ťažkých skúšok. Spolu s ďalšími kňazmi a mníchmi neustále vyzýval ľudí, ktorí mali majetok, aby čo najviac darovali na záchranu vlasti pred inváziou európskych barbarov. Celé tie mesiace, keď jedna za druhou prichádzali do Petrohradu hrozné správy, on sám daroval toľko zo svojho platu, že zostalo len to skromné živobytie. A ako by to mohlo byť inak?... Ťažký rok so sebou priniesol ďalšiu smutnú udalosť – 11. novembra zomrel nezabudnuteľný Metropolita Platon. Zomrel v Sergiev Posad, v Spaso-Vifanskom kláštore, ktorý vytvoril. Tam bol pochovaný, v kostole Premenenia Pána... S plačom spomínali na dobrého pastiera. Ako miloval „starú kašu“ - pohánku, varenú pred pár dňami a vysušenú. Niekedy, vediac, že ​​príde, ho uvarili v predstihu. A ak to prišlo náhle, hneď sa vrhli hľadať; ak to tu nebolo, išli k susedom. Ako si dopisoval s cisárom Pavlom, ktorému bol ako dieťa mentorom, a ako raz Pavla ohovárali, že mu Platón na zimu zakrýva okná listami. Nahnevaný cisár prišiel k biskupovi, skontroloval všetky okná, padol na kolená a prosil o odpustenie, že počúval zlých pohanov. Ako Platón jedol chlieb, ktorý mu priniesol jeden mních, aby ukázal, akým zlým chlebom ich kŕmili v kláštore... Na mnohé sa spomínalo s láskavosťou, smútiac za nezabudnuteľným metropolitom. 30. novembra na Golitsynovu žiadosť prečítal Filaret svoj rozhovor o modlitbe Pána osobne cisárovi Alexandrovi. Je to hotové! Nepriateľ bol vyhnaný. V deň Svätého narodenia Krista bol vydaný panovníkov manifest o vyhnaní nepriateľa z hraníc vlasti. O to radostnejšie boli vianočné kázne čítané v dňoch vyslobodenia z katastrofy, ktorá sa nedávno zdala neprekonateľná. - Ak niekto s mudrcami priletel z hlučného Jeruzalema do skrytého Betlehema, nech sa nevracia k Herodesovi, aby sa chválil svojím nálezom; Nech sa tajomstvo Kráľa slávy nestane zbraňou vládcu temnoty tohto veku, ktorý hľadá Mladosť a ničí ho. Amen! - Archimandrita Philaret oslovil pravoslávny ľud, ktorý znovu získal svoju vieru, a preto zvíťazil. V roku 1813 Rusko začalo „spiatočnú návštevu“ Napoleona - zahraničnú kampaň. Veľa ľudí sa proti nemu postavilo. Pokračovanie vo vojne s Napoleonom si vyžiadalo obrovské náklady a od Vilna po Moskvu bola krajina ťažko drancovaná barbarmi „dvanástich jazykov“. Medzi odporcov pokračovania vojny patril hlavný hrdina z roku 1812 poľný maršal Kutuzov a admirál Šiškov, ktorý mal blízko k cisárovi. Šiškov trval na tom, že Napoleon nás už nebude obťažovať, a preto ho treba nechať na pokoji a nechať Európu, aby sa s ním vysporiadala sama. Na to som Alexander odpovedal: - Pán Bonaparte bol rád, že k nám prišiel bez pozvania, a my sme boli nútení ho prijať. Teraz nastal čas, aby sme opäť navštívili Paríž. Odteraz sa ruský cisár už neskrýval v severnom hlavnom meste, ale prišiel k svojej armáde. V januári 1813 ruské jednotky prekročili hranicu Varšavského vojvodstva. Spätná návšteva sa začala. Koncom januára vstúpil udatný generál Miloradovič do Varšavy, vo februári Černyšev obsadil Berlín, v marci Benckendorff zajal Lubeck a Wintzingerode obsadil Drážďany. Pôst sa končil a na Veľký piatok 11. apríla Archimandritský Filaret v Lavre Alexandra Nevského opäť ohromil poslucháčov silou svojej kázne: - Ó človeče, milosťou svojho Pána pritiahnutý do neba, no utápaš sa v tele vo svete! Vidieť svoj obraz v mužovi ponorenom do vôd a vzdorujúcom utopeniu: neustále obnovuje obraz kríža vo svojich údoch a tak prekonáva nepriateľské vlny. Pozrite sa na vtáka, keď chce vstať zo zeme: natiahne sa do kríža a odletí. Hľadajte v kríži spôsob, ako uniknúť zo sveta a vystúpiť k Bohu. Čoskoro po svetlej Veľkej noci prišla smutná správa o smrti Kutuzova. Po skončení kampane v roku 1812 Michail Illarionovich veľa stratil. Naďalej bol považovaný za hlavného veliteľa, no sily ho každým dňom opúšťali. Mal ešte len šesťdesiatsedem rokov, no ťažké rany, ktoré utrpel v kampaniach, si vyberali svoju daň. Oslabujúci Kutuzov bol stále proti ďalšiemu postupu vojsk hlbšie do Európy: "Teraz je čas ísť za Labe." Ale ako sa dostaneme späť? S ňufákom od krvi! Dvakrát ranený do hlavy, druhýkrát smrteľný, sa mu podarilo prežiť, keď lekári len bezmocne krčili plecami. A v poslednom roku svojho života sa stal jedným z mála veliteľov, ktorí mohli vyhrať vojnu, keď sa celému svetu zdalo, že vojna je stratená. Pre bitku pri Borodine 31. augusta 1812 bola Jeho pokojná výsosť princ Goleniščev-Kutuzov povýšený do hodnosti poľného maršala a v tejto hodnosti mu bolo súdených dožiť posledných osem mesiacov života. Kutuzovov manéver Tarutino sa stal jedným z doteraz nevídaných majstrovských diel svetového vojenského umenia. Kým Napoleon sediaci v Moskve čakal na kapituláciu od ruského cára, naša armáda si oddýchla, ožila a výrazne sa doplnila. Debata o tom, či hlavný veliteľ postupoval správne, ustala; teraz všetci videli genialitu jeho plánu a výhodu postavenia, ktoré si zvolil. Ďalšie Kutuzovovo víťazstvo nad Bonaparte nespočívalo vo všeobecnej bitke, ale v tom, že nedovolil nepriateľovi opustiť Rusko cez bohaté krajiny Oryolskej oblasti a Malej Rusi, čím prinútil nezvaných hostí ustúpiť po vojnou zničenej starej smolenskej ceste. Zároveň bol Michail Illarionovich nútený obhajovať svoj plán na pomalé vyhladzovanie „Veľkej armády“, hádať sa s tými, ktorí požadovali, aby obkľúčil zvyšky francúzskych jednotiek a vzal ich do zajatia. Je tiež prekvapujúce, že Napoleon bez toho, aby prehral jedinú bitku s Kutuzovom, úplne stratil svoju mocnú armádu a odplazil sa z Ruska, uspokojil sa iba s ukradnutým tovarom. Je to vtipné, ale vďaka tomu Francúzi stále považujú vojnu z roku 1812 za úspešnú! Tvrdia, že vyhrali bitku pri Borodine, obsadili Moskvu, dosiahli veľký zisk – prečo nie víťazné ťaženie! Ale nech je to akokoľvek, v skutočnosti to nebol Napoleon, kto vyhral úplné víťazstvo, ale múdrejší veliteľ Michail Illarionovič Kutuzov. Úžasná labutia pieseň! V decembri 1812 sa z Ruska cez Neman vrátilo do Európy 18-tisíc úbohých, otrhaných a omrznutých ľudí, ktorých už nebolo možné nazvať vojakmi. 130 tisíc skončilo v ruskom zajatí a 350 tisíc Európanov z rôznych krajín zostalo navždy v obrovských a krásnych ruských priestoroch. Keďže bol Kutuzov odporcom európskeho ťaženia a cítil, ako ho každým dňom viac a viac opúšťa jeho sila, nepožiadal Kutuzov o rezignáciu a naďalej velil armáde, ktorá vstúpila do Poľska, potom do Sliezska a Pruska. Teraz bol cisár Alexander neustále vedľa neho. Keď v pohraničnom sliezskom mestečku Steinau obyvatelia darovali cárovi vavrínový veniec, prikázal ho odovzdať Kutuzovovi so slovami: "Vavríny nepatria mne, ale jemu!" V tomto čase bol Kutuzov už úplne oslabený, 6. apríla, keď sa armáda pohla ďalej, Michail Illarionovich napokon ochorel a zostal v meste Bunzlau (dnes mesto Boleslawiec v západnom Poľsku, neďaleko hraníc s Nemeckom). Krátko pred smrťou Alexander navštívil umierajúceho ruského rytiera. "Odpusť mi, drahý Michailo Illarionovich, že som bol niekedy k tebe nespravodlivý," opýtal sa cár svojho poľného maršala. "Odpúšťam, pane..." odpovedal Kutuzov sotva počuteľne. – Nech vám Boh a Rusko odpustia! "Bolestná a veľká strata nielen pre vás, ale pre celú vlasť," informoval Alexander princeznú Kutuzovu o smrti svojho manžela. "Nie si jediný, kto pre neho roní slzy: plačem s tebou a plače celé Rusko!" Cisár nariadil, aby bolo telo zosnulého zabalzamované a odoslané do Petrohradu, kde sa narodil Michail Illarionovich v požehnaný septembrový deň roku 1745 (Podľa iných zdrojov - 1747): „Zdá sa mi slušné umiestniť ho v Kazanskej katedrále, ozdobenej jeho trofejami.“ Celý mesiac a pol sa rakva s Kutuzovovým telom pohybovala smerom k Petrohradu, pretože všade mu chceli prejaviť hodné pocty. Päť míľ od severného hlavného mesta bola rakva vybratá z vozíka a potom prenesená na pleciach až do Kazanskej katedrály. Alexander mal pravdu - celé Rusko smútilo za svojím hrdinom, ktorý ju zachránil pred jednou z najstrašnejších nepriateľských invázií. Pochovanie Jeho pokojnej výsosti kniežaťa Kutuzova-Smolenského sa konalo 13. júna. Slovo dostal archimandrit Filaret. A toto slovo vletelo do samotných sŕdc poslucháčov: - Rozčúlil nepriateľov, bol našou radosťou... Tento horlivý šampión bitiek vlasti, bojujúci o svoju bezpečnosť, si nechce všimnúť vlastné nebezpečenstvá; a smrť mu prejde hlavou dvakrát... Aké rozporuplné znamenia! Tí, ktorí videli tieto vredy, ešte otvorené, si mysleli, že tento vred vidia naposledy... Konečne sa blížila táto temná doba vlasti, pre ktorú bol Michael pozorovaný ako lampa na noc... Aká sila jazyka bude reprezentovať silu ducha, s ktorou starý vodca, prinútený obetovať svoje staroveké hlavné mesto za záchranu vlasti, na svojich pleciach bojoval proti všetkým vojnovým nešťastiam, všetkým nešťastiam a nárekom jej obyvateľov. to, všetok súcit a obavy vlasti a napokon ťažké ruiny spustošenej Moskvy?... Ako korunovaný Víťaz pristane medzi neustálymi víťaznými výkrikmi armády, ktorú vedie; ako požehnaného obrancu Cirkvi ho pri svojom odchode sprevádza jej najúžasnejší triumf a prechádza pochmúrnymi dverami smrti medzi jasnými dňami zmŕtvychvstania... Rusi! Všetci si jednohlasne želáte, aby duch daný Smolenskému neprestal chodiť v našich plukoch a nespočinul na našich vodcoch. Niet lepšej chvály pre toho, kto odišiel; pre zostávajúcich synov vlasti neexistuje lepšia inštrukcia. Filaret bol predurčený stať sa prvým, kto sa odvážil pochopiť význam veľkých a úžasných udalostí. Na samom začiatku roku 1813 ho prezident Ruskej akadémie umení Alexej Nikolajevič Olenin požiadal, aby napísal argument o tom, prečo sa Rusku podarilo rozdrviť nezničiteľný sval Napoleona. Olenin stratil vo vojne svojho devätnásťročného syna Nikolaja, práporčíka Semenovského pluku záchranárov, ktorý zahynul v bitke pri Borodine. V liste Filaretovi napísal: „Kto, ak nie služobník svätého oltára, by mal udalosťami súčasnej vojny dokázať, že neuveriteľné činy ruského ľudu majú svoj začiatok a základ v bezhraničnej viere v Boha, vo vernosti cárovi a v láske k vlasti. Archimandrite Philaret odpovedal na Oleninovu žiadosť a napísal pojednanie „Rozprava o morálnych dôvodoch našich neuveriteľných úspechov v skutočnej vojne“. Podľa svojho priznania sa sám nesmel písať o udalostiach, „ktoré o sebe hovoria výraznejšie ako všetky ľudské jazyky a v ktorých podľa vyznania všetkých zbožných a cnostných ľudí, dokonca aj podľa vyznania niektorých ateistov, hovoril sám Pán“. Veril, že „hovoriť o takýchto príhodách kráľovstiev, ktoré, zjavne kráčajúce pod prstom Kráľa Kráľov, sú svetu prezentované ako hanba a poučenie... autoritu majú len tí, na ktorých On sám zbystril a rozšíril ich pohľad, aby mohli preniknúť do tajných zákonov Jeho svetovej moci a čiastočne prijať nezmerné úvahy Jeho súdov“. V máji 1813 bolo pojednanie prečítané v zbierke „Rozhovory milovníkov ruského slova“, do ktorej bol Philaret zvolený v roku 1812 za svoje kázne, a na prvé výročie bitky pri Borodine časopis „Syn vlasti“ vydal „Rozhovor“ v dvoch číslach. „Bola vybojovaná najkrvavejšia bitka, aká bola v našich časoch známa, v ktorej čím viac víťazstva kolísalo medzi nadradenosťou sily a dokonalosti umenia, medzi drzosťou a nebojácnosťou, medzi zúfalstvom a odvahou, medzi chamtivosťou lúpeží a láskou k vlasti, tým slávnostnejšie bola korunovaná pravá strana,“ napísal Filaret vo svojom „Rozhovore“. Na adresu Napoleona ho varoval pred Pánovým trestom: "Nešliapal si na srdce Ruska, ale keď si sa potkol, oprel si sa o jej hruď a čoskoro budeš odrazený a zvrhnutý. Rusko nebude ponížené, ale povznesie sa k bezprecedentnej sláve. Vojna založená na klamstve a zlobe dosiahla svoj limit: Vojna Pána sa začína." Keď hovoril o osude štátov, zdôraznil, že je „určený večným zákonom pravdy, ktorý je založený na ich existencii a ktorý, keď sa na ňom ustanovia alebo sa od neho odchýli, vynesie nad nimi rozsudok, ktorý sa potom vykonáva pod komplexnou jurisdikciou Prozreteľnosti“. A ďalej: „Po tom, čo opustil Boha, môže byť (štát) ponechaný sám sebe, podľa zákona zhovievavosti alebo v očakávaní jeho nápravy, alebo ako nástroj trestu pre iných, alebo kým sa nenaplní miera jeho neprávosti; ale čoskoro ho zasiahne spravodlivosť ako poburujúca oblasť Božej moci. Dňa 29. júna 1813, na sviatok Petra a Pavla, bolo Filaretovi udelené vzácne vyznamenanie pre archimandritu - Rád sv. Vladimíra, 2. stupeň veľkokríža s hviezdou, s najvyšším reskriptom, v ktorom sa uvádzalo, že „je zaradený do tohto rádu za neúnavnú prácu v hodnosti rektora a profesora teologických vied na Akadémii teológie, hodnostár pedagogickej činnosti v Petrohrade Minister školstva“. A ruské jednotky pokračovali v rozdrvení Napoleona. V blízkosti Lipska sa 4. – 6. októbra odohrala najsilnejšia bitka všetkých Bonapartových vojen - Bitka národov, v ktorej Napoleon stratil 80 tisíc ľudí a spojencov - 50 tisíc. Navyše z 300-tisíc spojeneckých vojakov bolo 127-tisíc ruských vojakov, teda takmer polovicu. Bitka pri Lipsku bola hlavnou ranou Napoleona, jeho katastrofou. Nemecko bolo rýchlo oslobodené a päť mesiacov po bitke národov vstúpili ruské jednotky do Paríža a oslávili Veľkú noc roku 1814 v hlavnom meste Francúzska. Ruský cisár horel smädom po pomste za vypálenie Moskvy. Chystal sa však pomstiť úplne iným spôsobom, ako by sa pomstili európski vandali. Rozhodol sa potrestať Francúzov plným prejavom skutočnej pravoslávnej štedrosti. "Povedzte Parížanom," povedal deputácii, "že nevstupujem do ich múrov ako nepriateľ a že je na nich, aby ma mali za priateľa." Naozaj vynaložil maximálne úsilie, aby zabránil víťazom páchať násilie na porazených. Napoleon sa ocitol v obkľúčení blízko svojho vlastného dobytého hlavného mesta. Alexander s ním nevstúpil do žiadnych rokovaní a požadoval jednu vec - nespochybniteľnú kapituláciu. 19. marca (1. apríla) 1814 vstúpili do Paríža ruská a pruská gardová pechota, jazda a delostrelectvo, prápory rakúskych granátnikov a norimberský pluk s celkovým počtom 35 tisíc ľudí. Ruský cisár otvoril slávnostný sprievod. Víťazi nastúpili do špinavého a zapáchajúceho Faubourg Saint-Martin. Až na Northern Boulevard začali narážať na luxusné a bohaté domy a ulice dláždené kameňom. Z okien viseli biele plachty a obrusy, ktoré nahradili transparenty kapitulácie. Výborná znalosť francúzštiny viedla k tomu, že Parížania spočiatku vnímali ruských dôstojníkov ako svojich rojalistických spoluobčanov, ktorí boli doteraz v exile. Parížanky skákali do sediel pekných ruských dôstojníkov, no ani keď sa dozvedeli, že sú Rusky, neponáhľali sa zoskočiť. Alexander sa nijako nesnažil prejaviť svoju aroganciu nad porazenými. Dokonca aj francúzsky historik Thiers napísal: "Nikto sa mu nechcel páčiť tak ako títo Francúzi, ktorí ho toľkokrát porazili, ktorých napokon porazil aj on a ktorých súhlas sa tak usiloval s takou vášňou. Dobyť tohto ľudu s veľkorysosťou je to, o čo sa v tej chvíli snažil zo všetkého najviac." Na dôkaz svojej štedrosti prepustil všetkých väzňov. Nenávidiac Napoleona, Alexander nariadil okamžité potlačenie všetkých nepokojov a represálií proti bonapartistom. Kurióznym prípadom je Vendômeský stĺp, na vrchole ktorého bola medená postava Bonaparta. Chceli ju zvrhnúť, hádzali povrazy, ale Alexandrom vyslaní Semjonovci tomu zabránili, ako by teraz povedali, „vandalskému činu“. Keď kráľ uvidel Vendômeský stĺp, uškrnul sa: „Keby ma postavili tak vysoko, zatočila by sa mi hlava!“ V tom čase prebiehal pôst a Alexander sa snažil ukázať bezbožnej Európe, že je pravoslávnym panovníkom. Postil sa v jedle aj v pocitoch a nedovolil, aby sa nenávisť k porazenému nepriateľovi prejavila aspoň v čomkoľvek. Napoleon nazbieral posledné sily vo Fontainebleau. Pred desiatimi rokmi tu vytrhol cisársku korunu z rúk pápeža Pia VII. a položil si ju na vlastné čelo. Tu bol predurčený vysloviť slová abdikácie z trónu. Zostalo mu 60 tisíc lojálnych bodákov, no maršali a generáli na čele s Neyom, Caulaincourtom a MacDonaldom presvedčili Bonaparta o márnosti ďalšieho odporu. Akt Napoleonovej abdikácie prišiel Alexandrovi počas Veľkého týždňa, keď sa ruský panovník obzvlášť prísne postil a pripravoval sa na prijatie svätých tajomstiev. Celá armáda pri ňom držala prísny pôst. Veľká noc prišla 10. apríla. V Paríži nebol ani jeden pravoslávny kostol. Na námestí Place de la Concorde, kde bol popravený Ľudovít XVI., postavili oltár, okolo ktorého sa zhromaždila celá ruská armáda. Bohoslužbu vykonávalo sedem kňazov v bohatom rúchu. Kŕdeľ tisícov, pozostávajúci z ruských vojakov, ktorí sem prišli z celej Európy, vybuchol: „Kristus vstal z mŕtvych! Francúzi, ohromení a potešení, hľadeli s vypúlenými očami na najväčšiu náboženskú udalosť. "Všetko stíchlo, všetci počúvali!" - spomenul si neskôr Alexander. - Bol to slávnostný okamih pre moje srdce; Tento okamih bol pre mňa dojímavý a strašný. Tu som, pomyslel som si, z nevyspytateľnej vôle Prozreteľnosti priviedol svoju pravoslávnu ruskú armádu z chladnej vlasti Severu, aby som ponúkol kolektívnu, očistnú a zároveň slávnostnú modlitbu k Pánovi, ktorý tak nedávno postúpil do krajiny svojho najslávnejšieho cudzieho hlavného mesta. kde padla kráľovská obeta z nepokoja ľudu.“ To všetko svedčí o tom, aká dramatická zmena nastala u Alexandra smerom ku kresťanskej viere. A značnú zásluhu na tom má archimandrita Filaret, ktorý stál po boku panovníka v ťažkých časoch roku 1812. Na konci vojny Filaret napísal „Modlitebnú pieseň za oslobodenie Cirkvi a ruského štátu od invázie Galov a s nimi dvadsať jazykov“. Odteraz mala znieť počas vianočných sviatkov. Toto bolo prvé liturgické dielo archimandritu Filareta prijaté na použitie ruskou cirkvou. 14. augusta 1814 bol zverejnený manifest cisára Alexandra „O zriadení bronzových krížov pre duchovenstvo“, v ktorom sa uvádzalo: „Na pamiatku tých vzájomných citov, založených na láske, vďačnosti a blahobyte, ktoré dnes prežívame, a na uchovanie spomienky na jedinečnú jednomyseľnosť a žiarlivosť, želáme korunovanému slávnym dekrétom a žiarlivosťou. nasledujúce. Our Most Holy Clergy, who called before the Altar of the Most High with their warm prayers God's blessing on the All-Russian weapons and army, and with examples of piety encouraged the people to unanimity and firmness, as a sign of reverence for faith and love for the Fatherland, let them wear on their chests, starting from the Supreme Shepherd inclusively to the Priest, a cross specially established for this purpose with the signature 1812 year." Jedným z prvých, ktorí získali bronzový kríž s číslami „1812“, bol Archimandrite Filaret.