Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

До неодамна, на триесет години, човек можеше само да се замонаши. Филарет немаше дваесет и осум години и веќе го имаше добиено првиот највисок монашки чин. Архимандрит на грчки значи „поглавар над бачилото“ (лак - поглавар, сениор, мандра - корал, бачило, ограда во значење на „манастир“) - Ова е под епископот, а во белото свештенство одговара на митриот протоереј и протопререзвитер. Рангот на архимандрит се појавил во Источната црква во 5 век - така се викале лицата избрани од епископот од редот на игумените да ги надгледуваат манастирите на епархијата, како и почесните јеромонаси кои имаат официјални функции во патријаршиите и црковните мисии во странство. Подоцна, името „архимандрит“ преминало на поглаварите на најважните манастири, а потоа и на монасите на црковните административни функции. Во Руската империја, според Манифестот од 1764 година за секуларизација на монашките земји, руските манастири биле поделени во три класи. Поглаварите на манастирите од прв и втор ред почнале да се нарекуваат архимандрити. На 8 јули 1811 година, митрополитот Амвросиј го издигнал јеромонахот Филарет во чин архимандрит и, положувајќи ја раката на неговата глава, извикал: - Аксиос! И на крајот од литургијата му го предаде стапот на новоименуваниот архимандрит со зборовите: „Земи го овој стап и со него зацврсти го своето стадо, за да владееш и да му го дадеш својот збор на нашиот Бог во судните денови. Истото лето, по назначувањето од Комисијата на богословските училишта, архимандритот Филарет извршил ревизија на богословските семинари и училишта во Санкт Петербург. На 15 септември 1811 година во Санкт Петербург се одржа свеченото осветување на величествената Казанска катедрала. Еден од главните ликови на церемонијата, се разбира, беше седумдесет и осумгодишниот гроф Александар Сергеевич Строганов. Последните десет години од својот живот ги посвети на изградбата на храмот на овој нов главен град, кој го подигна поранешниот кмет на грофот, архитектот Воронихин. Приближувајќи му се на митрополитот Амвросиј за благослов, Строганов рече: „Сега го ослободувате вашиот слуга, господине, во мир“. Зборовите се покажаа како пророчки. Тој ден дувал леден ветер, грофот настинал, се разболел и умрел неколку недели подоцна. Смртта на таков благороден човек беше голем настан. Шефот Чембрлен, член на Државниот совет, сенатор, претседател на Империјалната академија на уметностите, директор на Јавната библиотека, прв гроф на неговото семејство, еден од најистакнатите руски покровители на уметноста. Неговото покровителство на уметноста беше толку широко распространето што до крајот на неговиот живот нераскажаното богатство на Строганов речиси пресуши. На 3 октомври, Александар Сергеевич беше погребан во катедралата Казан. Се собра цел Санкт Петербург. И така, по погребот, архимандритот Филарет одржа проштален говор пред толку огромен број луѓе. И тоа стана настан. Како Шекспир, кој во 66-от сонет извика „Уморен од сето ова, за мирна смрт јас сум...“ и понатаму ги наброја несовршеностите на овој свет, Филарет се жалеше: – Зависта е непријателска кон достоинството; љубопитноста се обидува да ги потисне заслугите; себичноста се бори со правото; безбедноста е поддржана со сила, но е соборена од друга огромна сила; сојузот заснован на придобивки е уништен и со најмала нерамнотежа; срцата обединети со сочувство ги дели непостојаноста... И само смртта го ослободува човекот од болното страдање за да ги види сите неправди на светот долу. Смртната постела е тест камен на минатиот живот; Човекот го депонира тоа што изгледаше и останува она што беше... Царот побарал текстот да му биде испратен и тој го препрочитал неколку пати. „Ме прашавте како се разликува верата на католиците и православните, па нека ви објасни овој монах“, ѝ рекол Александар на својата сопруга Елизавета Алексеевна. Во минатото таа беше принцезата Луиз Аугуста од Баден. Како што треба, откако се омажи за руски монарх, таа се преобрати во православието, но сè уште не знаеше кои се не надворешните, туку длабоките разлики меѓу двете главни европски христијански вери. Многу порано од нејзиниот сопруг, таа почна да се проткајува со вера и, во суштина, беше поправославна од православниот руски цар. Неверојатна жена! Не случајно младиот Пушкин тајно бил заљубен во неа... И така архимандритот Филарет добил наредба и тоа не од никого, туку од самата царица. Исполнувајќи ја оваа наредба, тој седна да ја напише својата прва теолошка расправа. Така е напишано „Излагање на разликите меѓу источната и западната црква во доктрината на верата“, по што Елизавета Алексеевна била целосно задоволна. – Сега знам која е разликата помеѓу православието и Рим. Меѓутоа, и јас сум изненаден: принцот Голицин секогаш ми изгледал празен човек, но неговиот штитеник е многу интелигентен теолог. Така започна еден многу важен јазол, од кој во иднина ќе се протега силна нишка на пријателство меѓу ова августо семејство и Филарет. И ако приказната за старецот Фјодор Кузмич и осаменичката Вера Тивката не е фикција, тогаш тоа значи дека токму тука Александар и Елизабета први тргнале на патот што ќе ги одведе до мистериозното старешина. Но, да не се понапредуваме. Покрај тоа, описот се приближи до една од најважните пресвртници во руската историја. Доаѓаше 1812 година. Го запознал архимандритот Филарет, кој веќе бил познат проповедник. Тие зборуваа за него како за неспоредлив носител на словото Божјо. Протоереј Георгиј Флоровски го рече ова за својот среќен подарок: „Секогаш жив збор и збор за размислување, инспирирано размислување гласно. Проповедта на Филарет отсекогаш била евангелизам, никогаш само елоквентност“. На Божиќ, 25 декември, во лаврата Александар Невски, тој го прочита „Словото за Рождеството Христово“. Тој се радуваше: – Новиот Адам доаѓа од девствената земја. Жената, изворот на проклетството, ја истроши росата на благословот. – Сè додека живееме во светот со невнимание на граѓаните и уживаме во него со автократијата на сопствениците, дотогаш Христос не може да се замисли во нас. Тој извика кон Бога со страсна молитва: - О Боже, Кој ни го даде Синот Твој!.. Дај ни само да го родиме Христовиот дух во себе и да го живееме Неговиот живот. Тогаш Ирод и сиот Ерусалим со него нека беснеат против нас, како некогаш против Него; нека збесне кнезот на овој век и нека се наоружа целиот свет: Ти нè покри во тајната на Твоето живеалиште; Ќе нè издигнеш на мирната вода, и преку Ангелот на твојот завет ќе нè одведеш на Твојата света гора. Амин. Знаејќи што беше предодредена да доживее Русија во 1812 година, како не може да се види страшно пророштво во овие зборови? „Ирод и цел Ерусалим со него“ - прочитајте: „Наполеон и цела Европа со него“. Но, Русите во себе ќе го родат Христовиот дух и затоа залудно „кнезот на овој век беснее и целиот свет се вооружува“! Бонапарта е голем, но незначаен во споредба со Божјиот Син. Со овие зборови вдахновениот проповедник ја поздрави зората и бурата на дванаесеттата година. Оваа година започна чудно. На 1 јануари државниот секретар Михаил Михајлович Сперански, кој раководеше со работите на империјата, како награда го доби Орденот на Свети Александар Невски, а веќе во март падна во срам, ја прими оставката и беше протеран во Нижни Новгород. Прусија и Австрија склучија договори со Франција за давање помош на последната во случај на војна со Русија, а Прусија, исто така, склучи договори за преминување на трупите на Наполеон низ нејзините земји до Москва. Луѓето кои ја разбираат политиката веќе разбраа совршено. таа војна не може да се избегне оваа година. И војни - на нивните територии. На почетокот на годината Филарет ја исполнил наредбата на Комисијата на богословските училишта да формира класа за студентите кои дипломирале на семинаријата во Санкт Петербург да го читаат Светото Писмо и Светите Отци и да ги упатуваат на свештенички места. Наскоро го чекаше многу важна задача. Ректорот на Петербуршката богословска академија Сергиј (Крилов-Платонов) ја примил Костромската столица, каде што бил ракоположен за епископ. А за нов ректор беше поставен дваесет и деветгодишниот архимандрит Филарет. Ова значеше дека тој беше препознаен не само како прекрасен проповедник, туку и како најдобар меѓу учителите. Во текот на трите години на академијата го читал и обработувал целосниот курс на теолошките науки. Учениците се засакаа за него. Според нивните сеќавања, Филарет „зборуваше остро, високо, мудро; слободно даваше објаснувања за Светото писмо. Се чинеше како сè да излеваше од неговата уста. Тој ги привлекуваше своите ученици да се слушаат себеси толку многу што кога ќе завршат часовите на наставата, секогаш остануваше голема трудољубивост да го слушаат уште повеќе, без секој да јаде или пие со неговото учење. Сè покажа дека тој многу студирал на науки“. Без претерување можеме да кажеме дека со неговото доаѓање како ректор, академијата почна да цвета. Најпрво ја ревидирал академската повелба, а потоа ги коригирал повелбите на богословските семинарии, обласните и парохиските училишта. И за сето тоа на Филарет, кој немаше помошници, му беа потребни шест недели. Многу години подоцна, тој рече дека никогаш не работел толку напорно, ниту пред, ниту по оваа позиција. Дополнително, откако станал ректор, Филарет сега бил обврзан да присуствува на состаноците на црковниот конзиторија во Санкт Петербург, институција дизајнирана да управува со епархијата и да управува со духовните судови. Ова одземаше многу време бидејќи состаноците се одржуваа пет пати неделно. Набргу по неговото назначување за ректор, на 27 март 1812 година, архимандритот Филарет добил монашки манастир под негова јурисдикција - бил назначен за риктор на Новгородскиот Јуриевски манастир. Овој манастир се сметал за еден од најпознатите во Света Русија. Основан од Јарослав Мудриот, го носеше неговото крстено име, бидејќи Јарослав беше именуван во крштевањето во чест на Свети Георгиј Победоносец. Главниот храм на манастирот - катедралата Свети Ѓорѓија, во која почиваа Фјодор Јарославич и Феодосија Мстиславна, братот и мајката на Александар Невски, беше втор по раскошот само по Софија од Новгород. Меѓутоа, по секуларизацијата на монашките имоти во 1770-тите, Јуриевскиот манастир изгубил значителен дел од својот имот и пропаднал. И во 1810 година преживеал силен пожар кој ги уништил сите дрвени згради. Така, новиот игумен мораше да реши огромен број економски прашања. Академијата, конзолата, манастирот - еве колку нешта паднаа наеднаш врз младиот архимандрит! Удавен во грижи, тој го прослави Велигден 1812 година. Таа се појави минатата година, но оваа година стана посветла, опашката, подигната, подуена. Се чинеше дека светлечкото чудовиште со грива паѓа на земја, иако всушност кометата веќе се оддалечуваше од Земјата и Сонцето, влегувајќи во длабочините на Универзумот. Небесен предвесник на земните неволји... Во пресрет на Велигден, на Велики петок, Филарет прочита проповед во дворската катедрална црква во присуство на царицата Елизавета Алексеевна и царицата Марија Федоровна, како и браќата и сестрата на суверенот. Велики петок е најтажен ден, најстрог пост. Христос е распнат и погребан, а Неговото воскресение ќе се случи дури утре. „Да не, христијани, да го замислиме нашиот Водач поразен, дури и за момент, кога ќе Го видиме измачен и безживотен“, рече Филарет. „Вчера, на вечерата, Тој јасно ги изложи настаните од денешницата - и го понуди Своето тело, сега измачено, како храна, ја даде крвта, сега пролеана, да се напие. Наскоро Русија беше предодредена да биде распната, мачена, крвава, за да воскресне и да заблеска во слава. - О, крст на славата! Отсега па натаму, не биди дрво на проклетството и ужасот, туку дрво на благословот и мирот; фрли ги на нозе паганските маслинки и ловорики; монтирајте ги светите круни на суверените глави; како сведок и инструмент на подвизи, биди и нивна награда и украс... На Денот на Светиот Дух, францускиот император Наполеон Бонапарта ја обвини Русија за кршење на Тилзитскиот мир и во суштина и објави војна. И ноќта на 12 јуни, паневропската војска предводена од него го премина Неман и ги нападна границите на нашата татковина. Тоа беше среда на Педесетница, кога од апостолските посланија се чита: „Гневот Божји се открива од небото против секоја безбожност и неправда на луѓето, кои ја потиснуваат вистината во неправедност...“ (Рим. 1,18). Во Русија оваа војна беше очекувана, но многумина до последниот ден веруваа дека нема да започне. Во јуни 1807 година, во Тилзит беше склучен мировен договор, Наполеон и Александар Први се заколнаа на вечно пријателство и оттогаш секогаш разменуваа најљубезни писма, обраќајќи се еден на друг со зборовите „Господи мој, брат мој...“. Во мај 1809 година, Русија се приклучи на трговската блокада на Англија, која Бонапарта ја побара од сите свои сојузници. Царската влада направи многу отстапки. Во случај на војна меѓу Франција и Австрија, рускиот цар се обврза да се бори на страната на Наполеон. Во меѓувреме, Наполеон се подготвуваше за војна против Русија. Тој ја привлекол Прусија на своја страна, а потоа и самата Австрија, која ја поразил кај Ваграм, разведувајќи се со царицата Жозефина и се оженил со ќерката на австрискиот император Марија Луиз. Во исто време, Наполеон продолжи да испраќа многу пријателски пораки до Александар ... Во историјата на тие времиња, војните секогаш се нарекувале „австро-француски“, „француско-пруски“, „руско-турски“ итн. А само за војната од 1812 година никогаш нема да кажеме: „француско-руска“ или „руско-француска“. Зошто? Затоа што тоа беше конфронтација меѓу цела Европа и Русија, нова крстоносна војна против нашата татковина. Лав Толстој точно и јасно ја истакна мултинационалната природа на оваа војна како војна на Западот против Русија. Ова се зборовите со кои започнува третиот том од неговиот бесмртен роман „Војна и мир“: „Од крајот на 1811 година започна засиленото вооружување и концентрацијата на силите на Западна Европа, а во 1812 година овие сили - милиони луѓе (сметајќи ги оние што ја превезуваа и хранеа војската) се преселија од Запад кон Исток, до границите на Русија, од 181 до ист начин. На 12 јуни, силите на Западна Европа ги преминаа границите на Русија и започна војната, односно настан целосно спротивен на човечкиот разум и на целата човечка природа. Толстој намерно нагласува дека не биле силите на Наполеонова Франција, туку токму силите на Европа кои ги нападнале границите на нашата татковина. И неколку страници подоцна повторно: „Западните луѓе се преселија на исток со цел да убијат“. И, како и секогаш, ние, Русите, направивме сè за да избегнеме војна. Дури и откако дозна за инвазијата и беше ужасно огорчен од предавството на Бонапарта, Александар I веднаш му напиша писмо на Наполеон: „Драг мој брат, вчера дознав дека, и покрај совесноста со која ги исполнував моите обврски кон твоето височество, твоите војници ги преминаа границите на Русија“. Разговарајќи за сите разлики и начини за нивно отстранување, Александар го завршува писмото со овие зборови: „Ако вашето височество не е намера да ја пролее крвта на нашите народи (...) и ако се согласите да ги повлечете своите трупи од руска територија, ќе сметам дека сè што се случи не се случи и постигнувањето договор меѓу нас сепак ќе биде возможно. Мојот дел е на Вашето Височество да го спасите човештвото од злото на новата војна. Но, Наполеон немаше никаква врска со несреќите на човештвото, тој беше навикнат да пролева крв во изобилство, а нашиот крал тоа одлично го разбра. На денот кога започна војната, тој беше во Вилна (денешен Вилнус), а војските на Наполеон го преминаа Неман во околината на Ковно (денешен Каунас). Помеѓу рускиот и францускиот император имало растојание помало од 100 милји. Војниците што ја нападнаа Русија во тоа време имаа невиден број и не случајно беа наречени „Големата армија“. Над шестотини илјади луѓе и околу една и пол илјади пиштоли. Всушност, помалку од половина од „Големата армија“ беа Французи. Над 50 проценти од војниците на Наполеон беа Полјаци, Италијанци, Германци, Австријци, Холанѓани, Швајцарци, а потоа малку по малку - претставници на најразновидните народи во Европа. Така, без никакво сомневање, оваа војна може да се нарече не само патриотска војна од 1812 година, туку и европско-руска. Откако испрати писмо до Наполеон, Александар веднаш испрати „Орден за руската армија“ - документ исполнет со благородна огорченост и увереност дека Бог нема да ја напушти Русија и победата ќе биде наша. Тој заврши со возвишените зборови: „Францускиот император ја отвори првата војна со напад на нашите војници кај Ковно. И така, гледајќи го нефлексибилен за мир на кој било начин, немаме друг избор освен да ја повикаме помошта на Сведокот и Бранител на Вистината, семоќниот Творец на небото, да ги ставиме нашите сили против силите на непријателот. Не треба да ги потсетувам нашите водачи, генерали и војници на нивната должност и храброст. Уште од античко време во нив течела крвта на Словените, која одекнува од победи. Воини! Вие ја браните верата, татковината и слободата. Јас сум со тебе. Бог е за почетник“. Беше неопходно да се случи таква застрашувачка инвазија за очите на рускиот цар да се свртат кон Господа. Цар кој сè уште не го погледнал Евангелието. Навистина, гром нема да удри, човекот нема да се прекрсти! Многу е напишано за фактот дека Александар првпат почнал да го разгледува Евангелието дури во 1812 година. И, најверојатно, тоа е така. Од мали нозе негов исповедник бил протоереј Андреј Самборски, за кој се вели дека е повеќе агроном отколку теолог и повеќе англиски отколку православен свештеник. Го поучуваше Словото Божјо не од Евангелието, туку од кратката катехиза составена за државните училишта. Во младоста, Самборски живеел многу во Англија; бил оженет со Англичанка, која и самиот ја преобратил во православие. Патем, тој ги научи децата на Павле I не само Божјиот закон, туку и англискиот јазик. Со специјална дозвола на суверенот, отец Андреј си ги избричи мустаќите и брадата, што, нормално, го направи многу поразличен од другите руски свештеници. Но, едвај вреди да се каже дека тој е причината за младешкиот атеизам на Александар. Напротив, треба да се претпостави дека отец Андреј, љубезно срце и чесен човек, нежно и ненаметливо го засади во душата на својот август ученик тоа семе на верата што ќе се развие подоцна, веќе под блажените зраци на Филарет. Војната со Наполеон ни стана повлекување, а тоа многу го вознемири рускиот цар. Успехот ги придружуваше нашите војски само во задни борби и „слава му на Бога!“ Нашите генерали досега зборуваа само во оние случаи кога успеаја безбедно да се повлечат. На 7 јули, царот Александар Павлович, оставајќи ја војската на Баркли, замина за Москва. Веројатно во текот на овие денови, шокиран од тоа колку силно напредуваа непријателите, го зеде Новиот завет објавен на француски, кој му го понуди на читање главниот обвинител Голицин, стар пријател на Сашка од детството. „Слободно мислител, рамнодушен кон религијата, Александар за прв пат го прочита Евангелието во 1812 година и беше импресиониран од извонредната природа на оваа книга. Тој тогаш не беше сам во неговата фасцинација со Новиот завет. Во оваа книга, за него и за многу негови современици, звучеше некој вид на повидок глас, мистериозно и не инспиративно за нејзините активности. Тој во епископите, украсени со ленти и наредби, виде ревнители од истата величествена државност што ја наследи како наследство на империјата на Катерина. И без владиците Александар се гушеше во овој свечен сјај. Тој не забележа друга црква. Не го интересирало како постои две илјади години. Слушнал дека има христијански апологети, маченици, црковни отци... Но, сите овие светци биле засенети од императорите и патријарсите на монументалната Византиска империја. Оваа огромна и тешка декорација не му се допадна на Александар, кој беше уморен од светската политика, во која мораше да игра толку одговорна улога. Не успеа да го исполни својот долгогодишен сон - да се пензионира како обичен граѓанин некаде на брегот на Рајна. Но, тој сè уште не ја изгубил надежта дека еден ден ќе се ослободи од болната сложеност на историјата. Тој сакаше да ја замени сложеноста со длабочина. И во оваа книга што неочекувано ја стекна, Александар ја најде саканата длабочина. А сепак колку е едноставна оваа книга! Зошто да го рецитираме меѓу златото и мермерот на катедралите? Зарем не е подобро да заборавиме на официјалните толкувачи на книгата? Зар не е подобро да се навлезе во оваа едноставна приказна за животот на прекрасниот Галилеец и неговите ученици, овие добри рибари кои, воопшто не заинтересирани за Цезар, живееле на брегот на Тиверијското Езеро? Во исто време, колку се мистериозни и мудри изреките напишани во оваа книга“. Чудно е што на триесет и петгодишниот Александар евангелието му било дадено да го чита дури ни протопрезвитерот Павел Криницки, кој бил назначен за исповедник на царот уште во 1808 година, туку од хелиодромот Голицин, за кој сè уште озборувале: „Ја изгубил жената на карти, но ја чува и црквата!“ Господовите патишта се мистериозни. Во тешки времиња, токму овој неодамнешен весел и коцкар почна да го просветлува рускиот суверен во врска со Христовите заповеди, а монахот Филарет, чист и светол од младоста, дојде да му помогне. Во Рускиот државен историски архив во Санкт Петербург во фондот на Свети Филарет Московски има една дебела папка, содржи записи за секакви чуда и предвидувања. А особено - „Предвидување за војната меѓу Русија и Франција“, каде непознат автор го пишува следново: „Во 1812 година, кога француските трупи маршираа кон Русија, јас патував од Манхајм до Карлсруе со еден млад Прусиец по име К..., кој во пророчки дух ми предвиде сè што се случило до сега. ме нарече свој пријател, а на моето прашање - што мисли, дали Французите ќе ги победат Русите - тој одговори на следното: „Французите ќе победат и ќе влезат во внатрешноста на Русија, дури и ќе ја заземат Москва; но кога ќе влезат, овој древен град ќе биде изгорен. Тогаш ќе се стави граница на злосторствата на Французите, бидејќи од тој момент среќата ќе се одврати од нив поради нивното неверување и студенило кон религијата. Целата француска војска ќе биде уништена за кратко време, не од руско оружје, туку од Божјата сила; Сепак, не знам какви средства Бог ќе употреби за ова“. Сведоштвата за Христовата сила се особено живи за време на таквите застрашувачки инвазии. Неуништливиот Тамерлан не можеше да извојува победи во своите походи три пати, и секој пат - кога одеше против христијаните. Неговите походи против Ерусалим, Москва и Пекинг, кои накратко станаа христијански на почетокот на 15 век, беа неуспешни. Неуништливиот Наполеон дојде во Русија, а Русите се сетија: „Ние сме христијани! И тогаш нешто неразбирливо се случи со победникот кој го зазеде главниот град на Русија. Некоја неодолива сила го исфрли заедно со „Големата армија“. Неуништливиот Хитлер, век и половина подоцна, се појави по стапките на Бонапарта, а Русите повторно се сетија на верата на Александар Невски, Суворов и Ушаков, за повторно големата и страшна Божја сила да ги исфрли фашистите, кои веќе гледаа низ двогледи кон ѕидините на древниот Кремљ. Битката кај Бородино се одржа на 26 август, денот кога Русија го слави спасот на Москва од инвазијата на Тамерлан во 1395 година. Овој пат Москва беше спасена, но по страшна цена на пожар, смрт на многу илјади луѓе и грабеж на скапоцености. Триесет и пет дена беше во рацете на непријателот, додека Наполеон не беше принуден да побегне од запалената престолнина. Протерувањето на противникот започна по стариот пат Смоленск што тој го уништи. Во Санкт Петербург со болно нетрпение чекаа добри вести од Москва. Кралот беше тука. Неговата позиција стануваше несигурна. Неговата сестра Екатерина Павловна му напишала: „Незадоволството достигна највисока точка, а вашата личност е далеку од поштедена. Александар останал во Санкт Петербург. Разочаран од сопствените лидерски способности, тој се плашеше од своето присуство во војната. Неговата војна се пресели во мистичното царство. Тој се покаја повеќе од кога било за неговото пасивно учество во смртта на неговиот татко. Тој веруваше дека тоа е и причина за катастрофите што го снашле него и земјата. На 1 октомври, на празникот Посредување во Санкт Петербург, архимандритот Филарет, на барање на принцот Голицин, ја освети својата нова матична црква Света Троица и проповедаше дека храмот Божји е видлив, но тој е празен ако во нас немаме невидлив храм. Така, тој повика на духовна активност, без која враќањето на хармонијата на светот е невозможно. Истиот ден, во присуство на Филарет, суверенот ги изговорил своите пророчки зборови. Кога се појавил разговорот за можноста за потпишување мир со Наполеон, царот се возбудил и извикал: „Ќе пуштам брада и повеќе би сакал да се согласам да јадам компири во длабочините на Сибир отколку да го потпишам срамот на мојата татковина! Тој ќе се сеќава на овој завет седумнаесет години подоцна и ќе разбере дека мора да го исполни. Освен ако митот за сибирскиот старец Фјодор Кузмич не е мит... Една недела подоцна, дојде радосната вест за бегството на Наполеон од Москва. Преку молитвите на праведниците, како митрополитот Платон, Серафим Саровски и Филарет, руското оружје надвладеа над непријателот. Наполеон не поседувал такво духовно оружје како што било фалсификувано во нивните молитви, и затоа бил осуден на пораз. На 22 октомври беше прославена иконата на Казанската Богородица, а се сеќаваше на ослободувањето на Москва од Полјаците во 1612 година. На овој ден се случи битката кај Вјазма, значајна по тоа што во неа Милорадович го покажа целосниот распад на војската на Наполеон, а потоа знамето на победата повеќе не премина од рацете на нашите војници на непријателот. Следниот ден во Санкт Петербург, во црквата Троица на принцот Голицин, архимандритот Филарет одржа разговор за Господовата молитва, по примерот на свети Максим Исповедник, објаснувајќи го значењето на седумте молби испратени до Господа во главната христијанска молитва „Оче наш“: за името на Господ, за дневниот долг, за секојдневната волја за Бога. вовед во искушение и избавување од лукавиот. А слушателите на нов начин, како за прв пат, самите ги открија овие значења содржани во молитвата, кои сите ги кажуваа долго време, речиси без размислување. Зборот на Филарет стануваше сè попрефинет. Еве како Александар Иванович Јаковлев напишал за ова формирање на сопствен стил во книгата „Светилка на руската црква“: „Филарет беше вечен работник и вечен ученик. Сфаќајќи дека има дар на говор од Бога, тој напорно работеше на своите проповеди, ги дефинираше своите теми и разви свој стил. Фенелон, тој беше фасциниран од сложеноста на изразите и играта на зборовите. Златоуст и неговиот особено сакан Григориј Богослов. Тој не се колеба да позајми искуство од преподобните проповедници, очигледна е неговата искрена страст за книгата на Томас а Кемпис „За имитирањето на Христос“ и страсните трактати на Јаков Боем, но сето тоа тој креативно го преработува. Долго размислување и пребарување на точниот збор носи резултати. Се зголемуваат искреноста и силата на религиозното убедување, длабочината на откривањето на основите на христијанското учење, суптилната психолошка анализа и вистинитоста на изразите. Јазикот на проповедите на Филарет хармонично ја комбинира јасноста и едноставноста на новиот стил со величествената свеченост на црковнословенскиот јазик“. Но, не само преку зборови и молитва Филарет го поддржуваше своето стадо во време на тешки искушенија. Заедно со другите свештеници и монаси постојано ги повикувал луѓето кои имале имот да даруваат што повеќе за спас на Татковината од инвазијата на европските варвари. Сите овие месеци, кога една по друга доаѓаа страшни вести во Санкт Петербург, тој самиот донира толку многу од својата плата што остана само скудната живеачка. А како би можело да биде поинаку?.. Тешката година со себе донесе уште еден тажен настан - на 11 ноември почина незаборавниот митрополит Платон. Починал во Сергиев Посад, во Спасо-Вифанскиот манастир што тој го создал. Таму е погребан, во црквата Преображение... Со солзи се сеќаваа на добриот овчар. Како ја сакаше „старата каша“ - леќата, зготвена пред неколку дена и исушена. Некогаш, знаејќи дека доаѓа, го зготвиле пред време. И ако дојде ненадејно, тие веднаш побрзаа да го бараат; ако не беше тука, отидоа кај соседите. Како се допишувал со царот Павле, кого го менторирал како дете, и како еднаш му озборувале на Павле дека Платон му ги покрива прозорците со писма за зимата. Гневниот император дошол кај епископот, ги проверил сите прозорци и паднал на колена, барајќи прошка што ги слушал злобните пагани. Како Платон го јадеше лебот што му го донесе еден монах за да покаже со каков лош леб се хранат во манастирот... Многу се памети со добрина, оплакувајќи го незаборавниот митрополит. На 30 ноември, на барање на Голицин, Филарет му го прочитал својот разговор за Господовата молитва лично на императорот Александар. Готово е! Непријателот е истеран. На денот на Светото Рождество Христово, беше издаден манифестот на суверенот за протерување на непријателот од границите на татковината. Уште порадосни беа Божиќните проповеди читани во деновите на избавувањето од катастрофата што неодамна изгледаше непремостлива. - Ако некој со мудреците летал во скриениот Витлеем од бучниот Ерусалим: нека не се враќа кај Ирод за да се пофали со своето откритие; Нека тајната на кралот на славата не стане оружје на владетелот на темнината на овој век, кој ја бара Младоста и го уништува. Амин! - Архимандритот Филарет упати апел до православниот народ, кој си ја повратил верата и затоа победил. Во 1813 година, Русија започна „повратна посета“ на Наполеон - Странска кампања. Многу луѓе му се спротивставија. Продолжувањето на војната со Наполеон бараше огромни трошоци, а од Вилна до Москва земјата беше силно ограбена од варварите на „дванаесетте јазици“. Меѓу противниците на продолжувањето на војната биле главниот херој од 1812 година, фелдмаршал Кутузов и адмирал Шишков, кој бил близок до царот. Шишков инсистираше на тоа дека Наполеон повеќе нема да ни пречи, и затоа треба да се остави сам, а Европа самата да се занимава со него. На ова Александар јас одговорив: - Господинот Бонапарта беше задоволен што дојде кај нас без покана, а ние бевме принудени да го прифатиме. Сега дојде време да направиме возвратна посета на Париз. Отсега, рускиот император повеќе не се задржуваше во северната престолнина, туку пристигна во својата војска. Во јануари 1813 година, руските трупи ја преминале границата на Војводството Варшава. Повторната посета започна. На крајот на јануари, храбриот генерал Милорадович влезе во Варшава, во февруари Чернишев го зазеде Берлин, во март Бенкендорф го зазеде Лубек, а Винцингероде го зазеде Дрезден. Постот завршуваше, а на Велики петок, 11 април, архимандритот Филарет во Александар Невски Лавра повторно ги воодушеви слушателите со моќта на својата проповед: - О човеку, привлечен од милоста на твојот Господ кон небото, но валкан во телото во светот! Види го твојот лик во човек потопен во водите и отпорен на давење: тој постојано ја обновува сликата на крстот во своите членови и така ги совладува непријателските бранови. Погледнете ја птицата кога сака да се искачи од земјата: се протега во крстот и лета. Барајте во крстот средство за да избегате од светот и да се вознесете кај Бога. Набргу по светлиот празник Велигден, дојде тажната вест за смртта на Кутузов. По завршувањето на кампањата во 1812 година, Михаил Иларионович изгуби многу. Тој продолжи да се смета за врховен командант, но неговата сила го напушташе секој ден. Имаше уште само шеесет и седум години, но тешките рани добиени во походите го земаа својот данок. Ослабениот Кутузов сè уште беше против понатамошното напредување на трупите подлабоко во Европа: „Време е да се оди подалеку од Елба сега“. Но, како да се вратиме? Со муцка облеана во крв! Двапати ранет во главата, вториот пат фатално, успеал да преживее кога лекарите само беспомошно ги кренале рамениците. И во последната година од својот живот, тој стана еден од ретките команданти кои можеа да ја добијат војната кога на целиот свет му се чинеше дека војната е изгубена. За битката кај Бородино на 31 август 1812 година, Неговото спокојно височество принцот Голенишчев-Кутузов беше унапреден во чин фелдмаршал и во овој чин му беше судено да ги живее последните осум месеци од својот живот. Маневрот Тарутино на Кутузов стана едно од досега невидените ремек-дела на светската воена уметност. Додека Наполеон, седејќи во Москва, чекаше да се предаде од рускиот цар, нашата војска се одмори, се надигра и беше значително надополнета. Престана дебатата дали врховниот командант постапил правилно; сега сите ја видоа генијалноста на неговиот план и користа од позицијата што ја избра. Понатамошната победа на Кутузов над Бонапарта не се состоеше во општа битка, туку во фактот што тој не му дозволи на непријателот да ја напушти Русија преку богатите земји на регионот Ориол и Мала Русија, принудувајќи ги непоканетите гости да се повлечат по уништениот од војната стариот пат Смоленск. Во исто време, Михаил Иларионович беше принуден да го брани својот план за бавно истребување на „Големата армија“, да се расправа со оние кои бараа тој да ги опколи остатоците од француските трупи и да ги земе заробеник. Изненадувачки е и тоа што Наполеон, без да изгуби ниту една битка со Кутузов, целосно ја загуби својата моќна војска и се оддалечи од Русија, задоволен само со украдената стока. Смешно е, но благодарение на ова, Французите сè уште ја сметаат војната од 1812 година за успешна! Тврдат дека ја добиле битката кај Бородино, ја зазеле Москва, направиле голем профит - зошто да не и победнички поход! Но, како и да е, во реалноста, не беше Наполеон кој извојува целосна победа, туку помудар командант, Михаил Иларионович Кутузов. Прекрасна лебедова песна! Во декември 1812 година, 18 илјади жални, парталави и смрзнатини луѓе, кои повеќе не можеа да се нарекуваат војници, се вратија од Русија во Европа преку Неман. 130 илјади завршија во руско заробеништво, а 350 илјади Европејци од различни земји останаа засекогаш во огромните и убави руски пространства. Како противник на европската кампања, чувствувајќи како неговата сила секојдневно го напушта сè повеќе и повеќе, Кутузов не побара оставка и продолжи да командува со војската што влезе во Полска, потоа Шлезија и Прусија. Сега царот Александар постојано беше до него. Кога во пограничниот шлезиски град Штајнау жителите му подарија на царот ловоров венец, тој нареди да му го дадат на Кутузов со зборовите: „Лаворините не ми припаѓаат мене, туку нему!“ Во тоа време, Кутузов веќе беше целосно ослабен, на 6 април, кога војската се придвижи понатаму, Михаил Иларионович конечно се разболе и остана во градот Бунзлау (сега град Болеславец во Западна Полска, недалеку од границата со Германија). Непосредно пред неговата смрт, Александар го посетил умирачкиот руски витез. „Прости ми, драг Михаило Иларионович, што понекогаш бев неправеден кон тебе“, го праша царот својот фелдмаршал. „Простувам, господине...“ едвај чујно одговори Кутузов. – Господ и Русија нека ви простат! „Болна и голема загуба не само за вас, туку и за целата татковина“, Александар ја извести принцезата Кутузова за смртта на нејзиниот сопруг. „Не си единствениот што лее солзи за него: јас плачам со тебе и цела Русија плаче! Царот нареди телото на починатиот да се балсамира и да се испрати во Санкт Петербург, каде што Михаил Иларионович е роден на благословен септемвриски ден во 1745 година (според други извори - 1747 година): „Ми изгледа пристојно да го ставам во Казанската катедрала, украсена со неговите трофеи“. Цел месец и половина, ковчегот со телото на Кутузов се движеше кон Санкт Петербург, бидејќи секаде сакаа да му покажат достојни почести. Пет милји од северната престолнина, ковчегот беше отстранет од количката, а потоа однесен на раменици сè до катедралата Казан. Александар беше во право - цела Русија го оплакуваше својот херој, кој ја спаси од една од најстрашните непријателски инвазии. Погребот на неговото спокојно височество принцот Кутузов-Смоленски се одржа на 13 јуни. Зборот му беше даден на архимандритот Филарет. И овој збор полета во срцата на слушателите: - Вознемирувајќи ги непријателите, тој беше нашата радост... Овој ревносен шампион на битките на татковината, борејќи се за нејзината безбедност, не сака да ги забележи сопствените опасности; а смртта двапати му поминува низ глава... Какви контрадикторни знаци! Оние кои ги видоа овие чирови, сè уште отворени, мислеа дека за последен пат го гледаат овој чир... Конечно, се приближуваше ова мрачно време на татковината, за кое беше забележан Михаил, како светилка за ноќ... Која сила на јазикот ќе ја претставува силата на духот со која стариот водач, принуден да го жртвува својот древен капитал за спасение на својата татковина, да ги прифати сите злодела на својата татковина. жители, сета тага на воините што се бореле за неа, сето сочувство и стравови од Татковината, и конечно тешките урнатини на опустошената Москва?... Како крунисан Победник, ќе слета меѓу континуираните победнички извици на војската што ја предводи; како блажениот бранител на Црквата, во неговото заминување го придружува нејзиниот највеличествен триумф и ја минува мрачната врата на смртта меѓу светлите денови на Воскресението... Руси! Сите едногласно посакувате духот даден на Смоленски да не престане да шета по нашите полкови и да почива на нашите водачи. Нема подобра пофалба за оној што заминал; нема подобра поука за преостанатите синови на Татковината. Филарет беше предодреден да стане првиот што се осмели да го сфати значењето на големите и неверојатни настани. На самиот почеток на 1813 година, претседателот на Руската академија на уметностите, Алексеј Николаевич Оленин, побара од него да напише аргумент за тоа зошто Русија успеа да го скрши неуништливиот мускул на Наполеон. Оленин го загуби во војната својот деветнаесетгодишен син Николај, заповедник на полкот на чуварите на животот Семеновски, кој загина во битката кај Бородино. Во писмото до Филарет, тој напиша: „Кој, ако не слуга на светиот олтар, треба да докаже со настаните од актуелната војна дека неверојатните подвизи на рускиот народ имаат свој почеток и основа во безграничната вера во Бога, во лојалноста кон царот и во љубовта кон татковината“. Архимандритот Филарет одговори на барањето на Оленин и напиша расправа „Разговор за моралните причини за нашите неверојатни успеси во вистинската војна“. Според неговото признание, тој самиот бил срамежлив да пишува за настани „кои за себе зборуваат поизразно од сите човечки јазици и на кои, според исповедта на сите побожни и доблесни луѓе, дури и според исповедта на некои атеисти, зборувал и самиот Господ“. Тој веруваше дека „да се зборува за такви случки на царства, кои, очигледно одејќи под прстот на кралот на кралевите, се претставени како срам и поука за светот... само оние со кои Самиот Тој го изострил и го проширил погледот имаат авторитет, за да можат да навлезат во тајните закони на Неговата светска сила, а делумно и во непримерните прегратки на Неговата моќ“. Во мај 1813 година, трактатот беше прочитан во збирката „Разговори на љубителите на руската реч“, на која Филарет беше избран во 1812 година за неговите проповеди, а на првата годишнина од битката кај Бородино, списанието „Син на татковината“ го објави „Дискурс“ во два броја. „Се водеше најкрвавата битка позната во наше време, во која колку повеќе победата флуктуираше помеѓу супериорноста на силата и совршенството на уметноста, меѓу дрскоста и бестрашноста, меѓу очајот и храброста, меѓу алчноста на грабежот и љубовта кон татковината, толку посвечено беше крунисана десната страна“, напиша Филаресе во своите „Disco“. Обраќајќи му се на Наполеон, тој го предупреди за Господовата казна: „Ти не стапна на срцето на Русија, туку, откако се сопна, се потпре на нејзините гради и наскоро ќе бидеш одбиен и соборен. Русија нема да биде понижена, туку ќе се издигне до невидена слава. Војната, заснована на измама и ограничување на Господа, ја достигна војната“. Зборувајќи за судбината на државите, тој нагласи дека таа „е одредена од вечниот закон на вистината, кој се поставува врз основа на нивното постоење и кој, како што тие се утврдуваат врз него или отстапуваат од него, им изречува суд, кој потоа се спроведува под сеопфатна јурисдикција на Промислата“. И понатаму: „Откако го остави Бога, таа (државата) може да се остави сама на себе, според законот на долготрпеливост, или во очекување на неговото исправување, или како средство за казна за другите, или додека не се исполни мерката на нејзините беззаконија; но набргу ќе биде погодена од правдата како срамотен регион на Божјата моќ“. На 29 јуни 1813 година, на празникот Петар и Павле, на Филарет му беше доделена ретка награда за архимандрит - Орден на Свети Владимир, 2 степен на Големиот крст со ѕвезда, со највисок запис, во кој беше наведено дека тој „вклучен е во овој ред за неуморна работа со чин ректор и професор по теолошки науки на Академијата за образование на Петербург, вреден министер за теолошки науки на Академијата на Санкт Петербург. Господи“. И руските трупи продолжија да го уништуваат Наполеон. Во близина на Лајпциг на 4-6 октомври се случи најмоќната битка од сите војни на Бонапарта - Битката на народите, во која Наполеон загуби 80 илјади луѓе, а сојузниците - 50 илјади. Покрај тоа, од 300 илјади сојузнички трупи, 127 илјади беа руски војници, речиси половина. Битката кај Лајпциг беше главниот удар за Наполеон, неговата катастрофа. Германија брзо беше ослободена, а пет месеци по Битката на народите, руските трупи ќе влезат во Париз и ќе го прослават Велигден во 1814 година во главниот град на Франција. Рускиот император гореше од жед за одмазда за палењето на Москва. Но, тој требаше да се одмазди на сосема поинаков начин од начинот на кој европските вандали ќе се одмаздат. Тој реши да ги казни Французите со целосна манифестација на вистинската православна великодушност. „Кажете им на Парижаните“, му рече тој на пратеникот, „дека не влегувам во нивните ѕидови како непријател и дека од нив зависи дали ќе ме имаат за пријател“. Тој навистина вложи максимални напори да ги спречи победниците да извршат насилство врз победените. Наполеон се нашол опкружен во близина на неговата освоена престолнина. Александар не стапил во никакви преговори со него, барајќи едно нешто - несомнено предавање. На 19 март (1 април) 1814 година, руската и пруската гарда пешадија, коњаница и артилерија, баталјони на австриски гранатери и полк Нирнберг влегоа во Париз, со вкупен број од 35 илјади луѓе. Рускиот император ја отвори свечената поворка. Победниците влегоа во валканиот и миризлив Фобур Сен Мартен. Само на северниот булевар почнаа да се среќаваат луксузни и богати куќи и улици поплочени со камен. Бели чаршафи и чаршафи висеа од прозорците, заменувајќи ги транспарентите на предавање. Одличното познавање на францускиот јазик доведе до фактот дека Парижаните првично ги доживуваа руските офицери како нивни сонародници ројалисти, кои до сега беа во егзил. Парижанките им скокнаа во седлата на згодните руски офицери, но и откако дознаа дека се Руси, не брзаа да скокнат. Александар никако не се обидувал да ја покаже својата ароганција над победените. Дури и францускиот историчар Тиер напишал: „Никој не сакаше да му угоди толку многу како овие Французи, кои го поразија толку многу пати, кои тој конечно ги победи и чие одобрување го бараше со таква страст. Да го победи овој народ со великодушност е она кон што тој најмногу се стремеше во тој момент“. Како доказ за неговата дарежливост, тој ги ослободи сите затвореници. Мразејќи го Наполеон, Александар наредил веднаш да се задушат сите немири и репресалии против бонапартистите. Необичен случај е колоната на Вандом, на чиј врв имаше бакарна фигура на Бонапарта. Сакаа да ја соборат, фрлаа јажиња, но Семјоновците испратени од Александар го спречија овој, како што би рекле сега, „вандалски чин“. Кога кралот ја видел колоната Вандом, се насмевнал: „Ако ме стават толку високо, тогаш главата ќе ми се врти!“ Во тоа време, постот беше во тек, а Александар се обиде да и покаже на безбожната Европа дека е православен суверен. Постеше и во храна и во чувства, не дозволувајќи омразата кон поразениот непријател да се манифестира барем во ништо. Наполеон ги собра последните сили во Фонтенбло. Пред десет години, овде тој ја грабна царската круна од рацете на папата Пиј VII и ја стави на сопственото чело. Тука тој беше предодреден да ги изговори зборовите за абдицирање од тронот. Му останаа уште 60 илјади лојални бајонети, но маршалите и генералите предводени од Неј, Коленкур и Мекдоналд го убедија Бонапарта во залудноста на понатамошниот отпор. Чинот на абдикацијата на Наполеон дошол кај Александар за време на Страсната седмица, кога рускиот монарх постел особено строго, подготвувајќи се да ги прими Светите Тајни. Целата војска држеше строг пост со него. Велигден дојде на 10 април. Во Париз немаше ниту една православна црква. На плоштадот Конкорд, каде што бил погубен Луј XVI, бил подигнат олтар околу кој се собрала целата руска војска. Седум свештеници во богати одежди ја извршија богослужбата. Јатото од илјадници, составено од руски војници кои дојдоа овде од цела Европа, пукна: „Христос воскресна! Навистина воскресна!“ Французите, запрепастени и воодушевени, со испакнати очи гледаа на најголемиот верски настан. „Сè молчеше, сите слушаа!“ – се присети подоцна Александар. – Тоа беше свечен момент за моето срце; овој момент беше трогателен и ужасен за мене. Еве, си помислив, по нескротливата волја на Промислата, ја донесов мојата православна руска војска од студената татковина на Северот за да им принесам колективна, очистувачка и воедно молитва на туѓинците во исто време толку брачни. напредуваа во Русија, во нивната позната престолнина, токму на местото каде што кралската жртва падна од немирите на луѓето“. Сето ова сведочи за тоа каква драматична промена се случила кај Александар кон христијанската вера. И значителна заслуга за тоа има архимандритот Филарет, кој бил до суверенот во тешкото време од 1812 година. На крајот на војната, Филарет напиша „Молитвена песна за избавување на црквата и руската држава од инвазијата на Галите и со нив дваесет јазици“. Отсега требаше да звучи за време на божиќните празници. Ова беше првото литургиско дело на архимандритот Филарет прифатено за употреба од Руската црква. На 14 август 1814 година, беше објавен манифестот на императорот Александар „За воспоставување бронзени крстови за свештенството“, во кој се вели: „Во спомен на тие меѓусебни чувства, засновани на љубов, благодарност и благосостојба, кои ги доживуваме денес, и во зачувување на споменот на неспоредливата едногласност, на славната неслучајност и случка на љубомората. сакаше да го утврди и да го одреди следното. Нашето пресвето свештенство, кое пред Олтарот на Севишниот го повика со своите топли молитви Божји благослов на серуското оружје и војска и со примери на побожност го поттикна народот на едногласност и цврстина, во знак на почит кон верата и љубовта кон татковината, нека носат на своите гради, почнувајќи од чесниот, специјално воспоставен крст со овој специјално овчар. потпис 1812 година“. Еден од првите на кој му беше доделен бронзен крст со броевите „1812“ беше архимандритот Филарет.