Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

ბოლო დრომდე, ოცდაათი წლის ასაკში, შეიძლება მხოლოდ ბერი გამხდარიყო. ფილარეტი ოცდარვა წლისაც არ იყო და მას უკვე პირველი უმაღლესი სამონასტრო წოდება ჰქონდა მიღებული. არქიმანდრიტი ბერძნულად ნიშნავს "მთავარ ცხვრის ფარაზე" (თაღი - მთავარი, უფროსი, მანდრა - კორალი, ცხვრის ფარა, გალავანი "მონასტრის" მნიშვნელობით) - ეს არის ეპისკოპოსის ქვემოთ და თეთრ სასულიერო პირებში შეესაბამება მიტრიულ დეკანოზს და პროტოპრესვიტერს. არქიმანდრიტის წოდება აღმოსავლეთის ეკლესიაში V საუკუნეში გამოჩნდა - ასე ერქვა ეპისკოპოსის მიერ არჩეულ პირებს ეპარქიის მონასტრების მეთვალყურეობისთვის, ასევე დამსახურებულ იერონონებს, რომლებსაც ეკავათ ოფიციალური თანამდებობები საპატრიარქოებში და საეკლესიო მისიებში საზღვარგარეთ. მოგვიანებით, სახელწოდება „არქიმანდრიტი“ გადაეცა უმნიშვნელოვანეს მონასტრების წინამძღვრებს, შემდეგ კი საეკლესიო ადმინისტრაციულ თანამდებობებს. რუსეთის იმპერიაში, 1764 წლის მანიფესტის მიხედვით სამონასტრო მიწების სეკულარიზაციის შესახებ, რუსული მონასტრები სამ კლასად იყოფოდა. პირველი და მეორე კლასის მონასტრების წინამძღვრებს არქიმანდრიტებად იწოდებოდნენ. 1811 წლის 8 ივლისს მიტროპოლიტმა ამბროსიმ იერონმონი ფილარეტი არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანა და თავზე ხელი დაადო და წამოიძახა: - აქსიოს! ლიტურგიის დასასრულს კი კვერთხი ახალდანიშნულ არქიმანდრიტს გადასცა სიტყვებით: „აიღე ეს კვერთხი და გააძლიერე შენი სამწყსო, რათა განაგებდე და სიტყვა მისცე ჩვენს ღმერთს განკითხვის დღეებში“. იმავე ზაფხულს, სასულიერო სასწავლებლების კომისიის დანიშვნის შემდეგ, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა ჩაატარა შემოწმება პეტერბურგის სასულიერო სემინარიებსა და სკოლებში. 1811 წლის 15 სექტემბერს ქ. ცერემონიის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, რა თქმა უნდა, იყო სამოცდათვრამეტი წლის გრაფი ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვი. მან სიცოცხლის ბოლო ათი წელი მიუძღვნა ამ ახალი დედაქალაქის ტაძრის მშენებლობას, რომელიც გრაფის ყოფილმა ყმა, არქიტექტორმა ვორონიხინმა ააგო. კურთხევისთვის მიტროპოლიტ ამბროსის მიუახლოვდა, სტროგანოვმა თქვა: — ახლა თქვენ ათავისუფლებთ თქვენს მსახურს, ბატონო, მშვიდობით. სიტყვები წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. იმ დღეს ყინულოვანი ქარი დაუბერა, გრაფს გაცივდა, ავად გახდა და რამდენიმე კვირის შემდეგ გარდაიცვალა. დიდი მოვლენა იყო ასეთი კეთილშობილი ადამიანის სიკვდილი. მთავარი ჩემბერლენი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი, სენატორი, საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის პრეზიდენტი, საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი, მისი ოჯახის პირველი გრაფი, ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მფარველი. მისი მფარველობა ხელოვნებაში იმდენად ფართოდ იყო გავრცელებული, რომ სიცოცხლის ბოლოს სტროგანოვის უთქმელი სიმდიდრე თითქმის დაშრა. 3 ოქტომბერს ალექსანდრე სერგეევიჩი ყაზანის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს. მთელი პეტერბურგი შეიკრიბა. ასე რომ, პანაშვიდის შემდეგ არქიმანდრიტმა ფილარეტმა გამოსამშვიდობებელი სიტყვა წარმოთქვა ამხელა ხალხთან. და ეს გახდა მოვლენა. შექსპირის მსგავსად, რომელმაც 66-ე სონეტში წამოიძახა „დავიღალე ამ ყველაფრით, მშვიდი სიკვდილისთვის მე სგუ...“ და შემდგომ ჩამოთვალა ამ სამყაროს არასრულყოფილება, ფილარეტი წუხდა: – შური მტრულია ღირსების მიმართ; ცნობისმოყვარეობა ცდილობს დათრგუნოს დამსახურება; ეგოიზმი ებრძვის უფლებას; უსაფრთხოება მხარს უჭერს ძალით, მაგრამ დამხობა სხვა აბსოლუტური ძალის მიერ; შეღავათებზე დაფუძნებული ალიანსი ნადგურდება ოდნავი დისბალანსით; თანაგრძნობით გაერთიანებულ გულებს აშორებს არათანმიმდევრულობა... და მხოლოდ სიკვდილი ათავისუფლებს ადამიანს მტკივნეული ტანჯვისგან, რომ დაინახოს ქვემო სამყაროს ყველა უსამართლობა. სიკვდილის საწოლი წარსული ცხოვრების საცდელი ქვაა; ადამიანი მასზე დებს იმას, რაც ჩანდა და რჩება ის, რაც იყო... იმპერატორმა მოითხოვა ტექსტის გაგზავნა და რამდენჯერმე ხელახლა წაიკითხა. ”თქვენ მკითხეთ, რით განსხვავდება კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების რწმენა, ასე რომ, ამ ბერმა აგიხსნათ”, - უთხრა ალექსანდრემ თავის მეუღლეს ელიზავეტა ალექსეევნას. წარსულში ის იყო ბადენის პრინცესა ლუიზა ავგუსტა. როგორც უნდა ყოფილიყო, რუს მონარქზე დაქორწინების შემდეგ, მან მიიღო მართლმადიდებლობა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იცოდა რა იყო არა გარეგანი, არამედ ღრმა განსხვავებები ორ მთავარ ევროპულ ქრისტიანულ სარწმუნოებას შორის. ქმარზე გაცილებით ადრე, მან დაიწყო რწმენით გამსჭვალვა და, არსებითად, უფრო მართლმადიდებელი იყო, ვიდრე მართლმადიდებელი რუსეთის მეფე. საოცარი ქალი! შემთხვევითი არ არის, რომ ახალგაზრდა პუშკინი მას ფარულად უყვარდა... ასე რომ, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა მიიღო ბრძანება და არა ვინმესგან, არამედ თავად იმპერატრიცასგან. ამ ბრძანების აღსრულებით დაჯდა თავისი პირველი საღვთისმეტყველო ტრაქტატის დასაწერად. ამრიგად, დაიწერა „აღმოსავლური და დასავლეთის ეკლესიებს შორის განსხვავებები რწმენის დოქტრინაში“, რომლის მიღების შემდეგ ელიზავეტა ალექსეევნა სრულიად კმაყოფილი დარჩა. - ახლა მე ვიცი, რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და რომს შორის. თუმცა, მეც მიკვირს: პრინცი გოლიცინი ყოველთვის ცარიელ კაცად მეჩვენებოდა, მაგრამ მისი პროტეჟე ძალიან ჭკვიანი ღვთისმეტყველია. ასე დაიწყო ძალიან მნიშვნელოვანი კვანძი, საიდანაც მეგობრობის ძლიერი ძაფი ამ აგვისტოს ოჯახსა და ფილარეტს შორის მომავალში გადაიჭრება. და თუ მოთხრობა უფროსი ფიოდორ კუზმიჩისა და განმარტოებული ვერა მდუმარე არ არის გამოგონილი, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სწორედ აქ დადგეს ალექსანდრე და ელიზაბეთი პირველად იმ გზაზე, რომელიც მიიყვანს მათ იდუმალი უხუცესობისკენ. მაგრამ ნუ გავუსწრებთ თავს. უფრო მეტიც, აღწერა მიუახლოვდა რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპს. მოვიდა 1812 წელი. მას შეხვდა არქიმანდრიტი ფილარეტი, რომელიც უკვე ცნობილი მქადაგებელი იყო. ისინი საუბრობდნენ მასზე, როგორც ღვთის სიტყვის შეუდარებელ მატარებელზე. დეკანოზმა გეორგი ფლოროვსკიმ ასე თქვა თავის იღბლიან ძღვენზე: „ყოველთვის ცოცხალი სიტყვა და მოაზროვნე სიტყვა, შთაგონებული ხმამაღლა აზროვნება. ფილარეტის ქადაგება ყოველთვის იყო ევანგელიზმი, არასოდეს მხოლოდ მჭევრმეტყველება“. შობის დღეს, 25 დეკემბერს, ალექსანდრე ნეველის ლავრაში მან წაიკითხა „სიტყვა ქრისტეს შობის შესახებ“. მან გაიხარა: - ახალი ადამი მოდის ღვთისმშობლის მიწიდან. ქალი, წყევლის წყარო, ატარებს კურთხევის ნამს. - სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ ამქვეყნად მოქალაქეების დაუდევრობით და ვტკბებით მფლობელთა ავტოკრატიით, მანამდე ჩვენში ქრისტე ვერ წარმოიდგენს. ვნებიანი ლოცვით შესძახა ღმერთს: - ღმერთო, რომელმაც მოგვანიჭა ძე შენი!.. მოგვეცი მხოლოდ ჩვენში ქრისტეს სულის შობა და მისი ცხოვრებით ცხოვრება. მაშინ ჰეროდე და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი გაბრაზდნენ ჩვენზე, როგორც ერთხელ მის წინააღმდეგ; განრისხდეს ამ საუკუნის უფლისწული და მთელი მსოფლიო შეიარაღდეს: შენ დაგვიფარე შენი საცხოვრისის საიდუმლოში; წყნარ წყალზე აგვამაღლებ და შენი აღთქმის ანგელოზის მეშვეობით მიგვიყვან შენს წმინდა მთაზე. ამინ. იმის ცოდნა, თუ რა განიცადა რუსეთი 1812 წელს, როგორ არ შეიძლება ამ სიტყვებში საშინელი წინასწარმეტყველების დანახვა? "ჰეროდე და მთელი იერუსალიმი მასთან ერთად" - წაიკითხეთ: "ნაპოლეონი და მთელი ევროპა მასთან ერთად." მაგრამ რუსები საკუთარ თავში დაბადებენ ქრისტეს სულს და ამიტომ უშედეგოდ "ამ საუკუნის უფლისწული მძვინვარებს და მთელი მსოფლიო იარაღდება"! ბონაპარტე დიდია, მაგრამ უმნიშვნელო ღვთის ძესთან შედარებით. ამ სიტყვებით შთაგონებული მქადაგებელი მიესალმა მეთორმეტე წლის გარიჟრაჟს და ქარიშხალს. ეს წელი უცნაურად დაიწყო. 1 იანვარს სახელმწიფო მდივანმა მიხაილ მიხაილოვიჩ სპერანსკიმ, რომელიც იმპერიის საქმეებს განაგებდა, ჯილდოდ წმინდა ალექსანდრე ნეველის ორდენი მიიღო და უკვე მარტში სამარცხვინოდ ჩავარდა, გადადგომა მიიღო და ნიჟნი ნოვგოროდში გადაასახლეს. პრუსიამ და ავსტრიამ დადეს შეთანხმებები საფრანგეთთან ამ უკანასკნელისთვის რუსეთთან ომის შემთხვევაში დახმარების გაწევის შესახებ და პრუსიამ ასევე გააფორმა შეთანხმებები ნაპოლეონის ჯარების მოსკოვში მისი მიწების გავლით. ადამიანები, რომლებსაც ესმით პოლიტიკა, უკვე მშვენივრად ესმით. რომ ომის თავიდან აცილება წელს შეუძლებელია. და ომები - მათ ტერიტორიებზე. წლის დასაწყისში ფილარეტმა შეასრულა სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ბრძანება, შეექმნა კლასი პეტერბურგის სემინარიის დამთავრებული სტუდენტებისთვის, რათა წაეკითხათ წმინდა წერილები და წმინდა მამები და წარუძღვნენ მათ სასულიერო თანამდებობებზე. მალე მას ძალიან მნიშვნელოვანი დავალება ელოდა. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორმა სერგიუსმა (კრილოვ-პლატონოვი) მიიღო კოსტრომის საყდარი, სადაც ხელდასხმულ იქნა ეპისკოპოსად. ახალ რექტორად კი ოცდაცხრა წლის არქიმანდრიტი ფილარეტი დანიშნეს. ეს იმას ნიშნავდა, რომ იგი აღიარებული იყო არა მხოლოდ მშვენიერ მქადაგებლად, არამედ მასწავლებელთა შორის საუკეთესოდ. აკადემიაში სამი წლის განმავლობაში კითხულობდა და ამუშავებდა სასულიერო მეცნიერებათა სრულ კურსს. სტუდენტები მასზე ზრუნავენ. მათი მოგონებების თანახმად, ფილარეტი "მკვეთრად, მაღალ, ჭკვიანურად ლაპარაკობდა; თავისუფლად ახსნიდა წმინდა წერილს. თითქოს ყველაფერი ამოდიოდა მისი პირიდან. მან მიიპყრო მოსწავლეები საკუთარი თავის მოსმენით, რომ როდესაც სწავლების საათები სრულდებოდა, ყოველთვის დიდი მონდომება რჩებოდა, რომ მოუსმინონ მას უფრო მეტად, ჭამისა და დალევის გარეშე. ყველაფერი ამტკიცებდა, რომ ის ბევრს სწავლობდა მეცნიერებებში“. გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი რექტორად მოსვლით აკადემიამ აყვავება დაიწყო. უპირველეს ყოვლისა, მან გადახედა აკადემიურ წესდებას, შემდეგ შეასწორა სასულიერო სემინარიების, რაიონული და სამრევლო სკოლების წესდება. და ამ ყველაფერს ექვსი კვირა დასჭირდა ფილარეტს, რომელსაც თანაშემწეები არ ჰყავდა. მრავალი წლის შემდეგ, მან თქვა, რომ არასდროს უმუშავია ამ თანამდებობამდე და არც მის შემდეგ. გარდა ამისა, რექტორი რომ გახდა, ფილარეტი ახლა ვალდებული იყო დაესწრო სანქტ-პეტერბურგის საეკლესიო კონსისტორიის შეხვედრებს, ინსტიტუტი, რომელიც შექმნილია ეპარქიის მართვისა და სულიერი სასამართლოების მართვით. ეს იყო შრომატევადი, რადგან შეხვედრები კვირაში ხუთჯერ იმართებოდა. რექტორად დანიშვნიდან მალევე, 1812 წლის 27 მარტს, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა მიიღო სამონასტრო მონასტერი მის იურისდიქციაში - დაინიშნა ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის წინამძღვრად. ეს მონასტერი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ წმინდა რუსეთში. დაარსებული იაროსლავ ბრძენის მიერ, იგი ატარებდა მის ნათლობის სახელს, ვინაიდან იაროსლავი ნათლობისას დაარქვეს წმინდა გიორგი გამარჯვებულის პატივსაცემად. მონასტრის მთავარი ტაძარი - წმინდა გიორგის ტაძარი, რომელშიც ალექსანდრე ნეველის ძმა და დედა ფიოდორ იაროსლავიჩი და ფეოდოსია მსტისლავნა განისვენებდნენ, ბრწყინვალებით მხოლოდ სოფია ნოვგოროდელს ჩამორჩებოდა. თუმცა, 1770-იან წლებში სამონასტრო მამულების სეკულარიზაციის შემდეგ, იურიევის მონასტერმა დაკარგა საკუთრების მნიშვნელოვანი ნაწილი და გაფუჭდა. და 1810 წელს ის ასევე გადაურჩა ძლიერ ხანძარს, რომელმაც გაანადგურა ყველა ხის შენობა. ასე რომ, ახალ აბატს უამრავი ეკონომიკური საკითხის გადაწყვეტა მოუწია. აკადემია, კონსისტორია, მონასტერი - აი რამდენი რამ დაეცა ახალგაზრდა არქიმანდრიტს ერთბაშად! საზრუნავში ჩაძირულმა მან აღნიშნა 1812 წლის აღდგომა. ყველა დანარჩენთან ერთად ღამით ცას გავხედე, რომელშიც საშინელი კომეტა ეკიდა. ის გასულ წელს გამოჩნდა, მაგრამ წელს უფრო ნათელი გახდა, კუდი, აწეული, ფუმფულა. ჩანდა, რომ მანათობელი მანათობელი ურჩხული მიწაზე ცვიოდა, თუმცა სინამდვილეში კომეტა უკვე შორდებოდა დედამიწასა და მზეს და მიდიოდა სამყაროს სიღრმეში. მიწიერი უბედურების ზეციური საწინდარი... აღდგომის წინა დღეს, დიდ პარასკევს, ფილარეტმა წაიკითხა ქადაგება სასამართლოს საკათედრო ტაძარში, იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნასა და დედოფალი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას თანდასწრებით, ისევე როგორც სუვერენული ძმები და დები. დიდი პარასკევი ყველაზე სამწუხარო დღეა, ყველაზე მკაცრი მარხვა. ქრისტე ჯვარს აცვეს და დაკრძალეს, მისი აღდგომა კი მხოლოდ ხვალ იქნება. „მოდი, ქრისტიანებო, არ წარმოვიდგინოთ ჩვენი წინამძღოლი დამარცხებულად, თუნდაც ერთი წუთით, როცა დავინახავთ მას ტანჯულ და უსიცოცხლო“, - თქვა ფილარეტმა. ”გუშინ, საღამოს, მან ნათლად ჩამოაყალიბა დღევანდელი მოვლენები - და შესთავაზა თავისი სხეული, ახლა გატანჯული, როგორც საკვები, მისცა სისხლი, ახლა დაღვრილი, დასალევად. მალე რუსეთს ჯვარს აცვეს, ტანჯვას, დასისხლიანებას განიზრახა, რათა აღდგეს და დიდებით გაბრწყინდეს. - ოჰ, დიდების ჯვარი! ამიერიდან ნუ იქნები წყევლისა და შიშის ხე, არამედ კურთხევისა და მშვიდობის ხე; დაყარეთ წარმართული ზეთისხილი და დაფნა ფეხზე; აწიეთ უზენაესი თავების წმინდა გვირგვინები; იყავით ქმედებების მოწმე და იარაღი, იყავით მათი ჯილდოც და გაფორმებაც... სულიწმიდის დღეს საფრანგეთის იმპერატორმა ნაპოლეონ ბონაპარტმა დაადანაშაულა რუსეთი ტილზიტის მშვიდობის დარღვევაში და არსებითად გამოუცხადა ომი. და 12 ივნისის ღამეს, მის მეთაურობით პან-ევროპულმა არმიამ გადალახა ნემანი და შეიჭრა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში. სულთმოფენობის ოთხშაბათი იყო, როცა მოციქულთა ეპისტოლეებიდან იკითხება: „ღვთის რისხვა გამოცხადდება ზეცით ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ვინც ჭეშმარიტებას თრგუნავს უმართლობაში...“ (რომ. 1,18). რუსეთში ეს ომი მოსალოდნელი იყო, მაგრამ ბევრს ბოლო დღემდე სჯეროდა, რომ ის არ დაიწყებოდა. 1807 წლის ივნისში ტილსიტში დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, ნაპოლეონმა და ალექსანდრე I-მა დაიფიცეს მარადიული მეგობრობა და ამ დროიდან ისინი ყოველთვის უცვლიდნენ ყველაზე კეთილ წერილებს და ერთმანეთს მიმართავდნენ სიტყვებით: "უფალო ჩემო, ჩემო ძმაო...". 1809 წლის მაისში რუსეთი შეუერთდა ინგლისის სავაჭრო ბლოკადას, რომელიც ბონაპარტმა მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეფის ხელისუფლება ბევრ დათმობაზე წავიდა. საფრანგეთსა და ავსტრიას შორის ომის შემთხვევაში, რუსეთის მეფემ პირობა დადო, რომ იბრძოლებდა ნაპოლეონის მხარეს. ამასობაში ნაპოლეონი რუსეთის წინააღმდეგ ომისთვის ემზადებოდა. მან მიიპყრო პრუსია თავის მხარეზე, შემდეგ კი თავად ავსტრია, რომელიც დაამარცხა ვაგრამთან, იმპერატრიცა ჟოზეფინას გაყრით და ავსტრიის იმპერატორის მარია ლუიზის ქალიშვილზე დაქორწინებით. ამავე დროს, ნაპოლეონი აგრძელებდა ალექსანდრეს ძალიან მეგობრული მესიჯების გაგზავნას... იმდროინდელ ისტორიაში ომებს ყოველთვის ეძახდნენ "ავსტრო-ფრანგულ", "ფრანკო-პრუსიულ", "რუსულ-თურქულ" და ა.შ. და მხოლოდ 1812 წლის ომზე არასოდეს ვიტყვით: "ფრანგულ-რუსულს" ან "რუსულ-ფრანგულს". რატომ? იმიტომ, რომ ეს იყო დაპირისპირება მთელ ევროპასა და რუსეთს შორის, ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა ჩვენი სამშობლოს წინააღმდეგ. ლეო ტოლსტოიმ ზუსტად და ნათლად გამოკვეთა ამ ომის მრავალეროვნული ბუნება, როგორც დასავლეთის ომი რუსეთის წინააღმდეგ. ეს არის სიტყვები, რომლითაც იწყება მისი უკვდავი რომანის "ომი და მშვიდობა" მესამე ტომი: "1811 წლის ბოლოდან დაიწყო დასავლეთ ევროპის ძალების შეიარაღება და კონცენტრაცია, ხოლო 1812 წელს ეს ძალები - მილიონობით ადამიანი (ითვლით მათ, ვინც არმიას გადაჰქონდა და კვებავდა) გადავიდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთში, რუსეთის საზღვრებში. 12 ივნისს დასავლეთ ევროპის ჯარებმა გადალახეს რუსეთის საზღვრები და დაიწყო ომი, ანუ მოვლენა, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება ადამიანურ გონებას და მთელ ადამიანურ ბუნებას. ტოლსტოი განზრახ ხაზს უსვამს, რომ ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში შემოიჭრნენ არა ნაპოლეონის საფრანგეთის ძალები, არამედ სწორედ ევროპის ძალები. და რამდენიმე გვერდის შემდეგ ისევ: "დასავლელები გადავიდნენ აღმოსავლეთში მოსაკლავად". და, როგორც ყოველთვის, ჩვენ, რუსებმა, ყველაფერი გავაკეთეთ ომის თავიდან ასაცილებლად. მაშინაც კი, როდესაც შეიტყო შემოსევის შესახებ და საშინლად აღშფოთებული იყო ბონაპარტის ღალატზე, ალექსანდრე I-მა მაშინვე მისწერა წერილი ნაპოლეონს: ”ჩემო ძვირფასო ძმაო, გუშინ შევიტყვე, რომ მიუხედავად კეთილსინდისიერებისა, რომლითაც ვასრულებდი ჩემს ვალდებულებებს თქვენი უდიდებულესობის წინაშე, თქვენმა ჯარებმა გადაკვეთეს რუსეთის საზღვრები”. განიხილა ყველა უთანხმოება და მათი აღმოფხვრის გზები, ალექსანდრე წერილს ამთავრებს შემდეგი სიტყვებით: „თუ თქვენი უდიდებულესობა არ აპირებს ჩვენი ხალხის სისხლის დაღვრას (...) და თუ თანახმა იქნებით თქვენი ჯარების გაყვანას რუსეთის ტერიტორიიდან, ჩავთვლი, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა, არ შედგა და ჩვენ შორის შეთანხმების მიღწევა მაინც შესაძლებელი იქნება. ჩემი მხრივ თქვენი უდიდებულესობაა კაცობრიობის გადარჩენა ახალი ომის უბედურებისგან. მაგრამ ნაპოლეონს არაფერი ესაქმებოდა კაცობრიობის უბედურებასთან, უხვად სისხლის ღვრას იყო მიჩვეული და ეს მშვენივრად ესმოდა ჩვენს მეფეს. ომის დაწყების დღეს ის იმყოფებოდა ვილნაში (დღევანდელი ვილნიუსი) და ნაპოლეონის ჯარებმა გადაკვეთეს ნემანი კოვნოს (ახლანდელი კაუნასი) მიდამოებში. რუსეთისა და საფრანგეთის იმპერატორებს შორის მანძილი 100 მილზე ნაკლები იყო. იმ დროს რუსეთში შეჭრილი ჯარები უპრეცედენტო რაოდენობით იყვნენ და შემთხვევითი არ იყო, რომ მათ "დიდი არმია" უწოდეს. ექვსასი ათასზე მეტი ადამიანი და დაახლოებით ერთნახევარი ათასი იარაღი. სინამდვილეში, "დიდი არმიის" ნახევარზე ნაკლები იყო ფრანგი. ნაპოლეონის ჯარების 50 პროცენტზე მეტი იყო პოლონელები, იტალიელები, გერმანელები, ავსტრიელები, ჰოლანდიელები, შვეიცარიელები და შემდეგ თანდათან - ევროპის ყველაზე მრავალფეროვანი ერების წარმომადგენლები. ამრიგად, ეჭვგარეშეა, ამ ომს შეიძლება ეწოდოს არა მხოლოდ 1812 წლის სამამულო ომი, არამედ ევროპულ-რუსული. ნაპოლეონს წერილი რომ გაუგზავნა, ალექსანდრემ მაშინვე გაუგზავნა "ბრძანება რუსული არმიისთვის" - კეთილშობილური აღშფოთებითა და რწმენით სავსე დოკუმენტი, რომ ღმერთი არ დატოვებს რუსეთს და გამარჯვება ჩვენი იქნება. მან დაასრულა ამაღლებული სიტყვებით: ”საფრანგეთის იმპერატორმა პირველი ომი გახსნა კოვნოში ჩვენს ჯარებზე თავდასხმით. ასე რომ, როდესაც ვხედავთ მას მშვიდობისთვის მოუქნელად, ჩვენ სხვა გზა არ გვაქვს გარდა იმისა, რომ მოვუწოდოთ დახმარებას მოწმესა და ჭეშმარიტების დამცველს, ზეცის ყოვლისშემძლე შემოქმედს, რათა ჩვენი ძალები მტრის ძალებს დაუპირისპირდეს. მე არ მჭირდება შევახსენო ჩვენს ლიდერებს, გენერლებს და ჯარისკაცებს მათი მოვალეობა და გამბედაობა. უძველესი დროიდან მოყოლებული, სლავების სისხლი, რომელიც გამარჯვებებით ჟღერდა, მათში მიედინებოდა. მეომრები! თქვენ იცავთ რწმენას, სამშობლოს და თავისუფლებას. მე შენთან ვარ. ღმერთი დამწყებთათვისაა." საჭირო იყო ასეთი შემზარავი შემოსევა მომხდარიყო, რათა რუსეთის მეფის მზერა უფალს მიეპყრო. მეფე, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ჩახედული სახარებაში. ჭეშმარიტად, ჭექა-ქუხილი არ დაარტყამს, კაცი არ გადაჯვარს! ბევრი დაიწერა იმის შესახებ, რომ ალექსანდრემ პირველად დაიწყო სახარების შესწავლა მხოლოდ 1812 წელს. და, სავარაუდოდ, ეს ასეა. პატარაობიდანვე მისი აღმსარებელი იყო დეკანოზი ანდრეი სამბორსკი, რომელიც, როგორც ამბობენ, უფრო აგრონომი იყო, ვიდრე ღვთისმეტყველი და უფრო ინგლისელი, ვიდრე მართლმადიდებელი მღვდელი. ის ასწავლიდა ღვთის სიტყვას არა სახარებიდან, არამედ საჯარო სკოლებისთვის შედგენილი მოკლე კატეხიზმიდან. ახალგაზრდობაში სამბორსკი ბევრს ცხოვრობდა ინგლისში; დაქორწინებული იყო ინგლისელ ქალზე, რომელიც მან თავად მოაქცია მართლმადიდებლობა. სხვათა შორის, ის პავლე I-ის შვილებს ასწავლიდა არა მხოლოდ ღვთის კანონს, არამედ ინგლისურ ენასაც. სუვერენის სპეციალური ნებართვით მამა ანდრეიმ ულვაშები და წვერი გაიპარსა, რაც, ბუნებრივია, ძალიან განსხვავდებოდა სხვა რუსი მღვდლებისგან. მაგრამ ძნელად ღირს იმის თქმა, რომ ის იყო ალექსანდრეს ახალგაზრდული ათეიზმის მიზეზი. პირიქით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მამა ანდრეიმ, კეთილსინდისიერმა და პატიოსანმა ადამიანმა, ნაზად და შეუმჩნევლად ჩაუნერგა რწმენის ის თესლი, რომელიც მოგვიანებით განვითარდებოდა, უკვე ფილარეტის კურთხეული სხივების ქვეშ. ნაპოლეონთან ომი ჩვენთვის უკანდახევა გახდა და ამან რუსეთის იმპერატორი დიდად შეაწუხა. წარმატება ახლდა ჩვენს ჯარებს მხოლოდ უკანა დაცვის ბრძოლებში და "დიდება ღმერთს!" ჩვენი გენერლები აქამდე მხოლოდ იმ შემთხვევებზე საუბრობდნენ, როცა უსაფრთხოდ უკან დახევა მოახერხეს. 7 ივლისს იმპერატორმა ალექსანდრე პავლოვიჩმა ჯარი ბარკლეს მიატოვა, მოსკოვში გაემგზავრა. ალბათ ამ დღეებში, შოკირებული იყო იმით, თუ როგორ ძლიერად მიიწევდნენ წინ მტრები, რომ მან აიღო ფრანგულად გამოცემული ახალი აღთქმა, რომელიც წასაკითხად შესთავაზა მთავარმა პროკურორმა გოლიცინმა, საშკას ძველი ბავშვობის მეგობარი. „თავისუფალი მოაზროვნე, რელიგიისადმი გულგრილი, ალექსანდრემ პირველად წაიკითხა სახარება 1812 წელს და გაოცდა ამ წიგნის არაჩვეულებრივი ბუნებით. ის მაშინ მარტო არ იყო ახალი აღთქმით გატაცებით. ამ წიგნში მისთვის და მისი მრავალი თანამედროვესთვის რაღაც ოფიციალური ხმა ჟღერდა, იდუმალი და არა შთამბეჭდავი ეკლესია. მან დაინახა ლენტებითა და ორდენებით მორთულ ეპისკოპოსებში, იმავე დიდებული სახელმწიფოებრიობის გულმოდგინეები, რომლებიც მას ეკატერინეს იმპერიის მემკვიდრეობად ერგო. ეპისკოპოსების გარეშეც ალექსანდრე ახრჩობდა ამ საზეიმო ბრწყინვალებას. მას სხვა ეკლესია არ შეუმჩნევია. მას არ აინტერესებდა, როგორ არსებობდა ის ორი ათასი წლის განმავლობაში. გაიგო, რომ იყვნენ ქრისტიანი აპოლოგეტები, მოწამეები, ეკლესიის მამები... მაგრამ ყველა ეს წმინდანი დაჩრდილა მონუმენტური ბიზანტიის იმპერიის იმპერატორებმა და პატრიარქებმა. ეს უზარმაზარი და მძიმე დეკორაცია არ მოეწონა მსოფლიო პოლიტიკით დაღლილ ალექსანდრეს, რომელშიც მას ასეთი საპასუხისმგებლო როლი უნდა შეესრულებინა. მან ვერ შეასრულა თავისი დიდი ხნის ოცნება - პენსიაზე გასულიყო, როგორც რიგითი მოქალაქე სადმე რაინის ნაპირზე. მაგრამ მას ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს იმედი, რომ ერთ დღეს გათავისუფლდებოდა ისტორიის მტკივნეული სირთულისგან. მას სურდა სირთულის ჩანაცვლება სიღრმით. და ამ წიგნში, რომელიც მან მოულოდნელად შეიძინა, ალექსანდრემ იპოვა სასურველი სიღრმე. და მაინც, რა მარტივია ეს წიგნი! რატომ კითხულობთ მას საკათედრო ტაძრების ოქროსა და მარმარილოს შორის? არ ჯობია დაივიწყოთ წიგნის ოფიციალური თარჯიმნები? არ ჯობია ჩავუღრმავდეთ ამ უბრალო ისტორიას მშვენიერი გალილეელისა და მისი მოწაფეების, ამ კარგი მეთევზეების ცხოვრების შესახებ, რომლებიც კეისრით სულაც არ აინტერესებდათ, ცხოვრობდნენ ტიბერიადის ტბის სანაპიროზე? ამასთან, რა იდუმალი და ბრძნულია ამ წიგნში ჩაწერილი გამონათქვამები“. უცნაურია, რომ ოცდათხუთმეტი წლის ალექსანდრეს სახარება წასაკითხად კი არ მისცა პროტოპრესვიტერმა პაველ კრინიცკიმ, რომელიც იმპერატორის აღმსარებლად დაინიშნა ჯერ კიდევ 1808 წელს, არამედ ვერტმფრენმა გოლიცინმა, რომელზედაც ჯერ კიდევ ჭორაობდნენ: "მან დაკარგა ცოლი კარტებზე, მაგრამ ის ასევე აკვირდება ეკლესიას!" უფლის გზები იდუმალია. რთულ დროში სწორედ ამ ბოლოდროინდელმა მომხიბვლელმა და აზარტულმა მოთამაშემ დაიწყო რუსეთის ხელმწიფის განათლება ქრისტეს მცნებებთან დაკავშირებით და მის დასახმარებლად მოვიდა ბერი ფილარეტი, სიყმაწვილიდან სუფთა და ნათელი. სანქტ-პეტერბურგის რუსეთის სახელმწიფო ისტორიულ არქივში მოსკოვის წმინდა ფილარეტის ფონდში არის ერთი სქელი საქაღალდე, შეიცავს ყველა სახის სასწაულის და წინასწარმეტყველების ჩანაწერებს. და კერძოდ - "პროგნოზი რუსეთსა და საფრანგეთს შორის ომის შესახებ", სადაც უცნობი ავტორი წერს შემდეგს: "1812 წელს, როდესაც ფრანგული ჯარები მიდიოდნენ რუსეთზე, მე მივდიოდი მანჰეიმიდან კარლსრუეში ერთ ახალგაზრდა პრუსიელთან, სახელად კ... თავის მეგობარს დამიძახა და ჩემს კითხვაზე - რას ფიქრობს, დაამარცხებენ თუ არა ფრანგები რუსებს - მან ასე მიპასუხა: „ფრანგები გაიმარჯვებენ და რუსეთის შიგნით შევლენ, მოსკოვსაც კი დაიპყრობენ; მაგრამ როცა შევლენ, ეს უძველესი ქალაქი დაიწვება. მაშინ ზღვარი დაიდება ფრანგების სისასტიკეზე, რადგან იმ მომენტიდან ბედნიერება მათ ურწმუნოებისა და რელიგიისადმი სიცივის გამო შორდება. მთელი საფრანგეთის არმია მოკლე დროში განადგურდება არა რუსული იარაღით, არამედ ღვთის ძალით; თუმცა, არ ვიცი, რა საშუალებებს გამოიყენებს ღმერთი ამისთვის“. ქრისტეს ძალის ჩვენებები განსაკუთრებით ნათელია ასეთი საშინელი შემოსევების დროს. ურღვევმა თემურლენგი თავის ლაშქრობებში სამჯერ ვერ მოიპოვა გამარჯვებები და ყოველ ჯერზე - როცა ქრისტიანების წინააღმდეგ წავიდა. მისი ლაშქრობები იერუსალიმის, მოსკოვისა და პეკინის წინააღმდეგ, რომელიც ხანმოკლედ გახდა ქრისტიანული მე-15 საუკუნის დასაწყისში, წარუმატებელი აღმოჩნდა. ურღვევი ნაპოლეონი ჩამოვიდა რუსეთში და რუსებს გაახსენდათ: "ჩვენ ქრისტიანები ვართ!" შემდეგ კი რაღაც გაუგებარი დაემართა გამარჯვებულს, რომელმაც რუსეთის დედაქალაქი აიღო. ზოგიერთმა დაუძლეველმა ძალამ ის "დიდ არმიასთან" ერთად გააძევა. ურღვევი ჰიტლერი საუკუნენახევრის შემდეგ გამოჩნდა ბონაპარტის კვალდაკვალ და ისევ რუსებმა გაიხსენეს ალექსანდრე ნეველის, სუვოროვისა და უშაკოვის რწმენა, რათა ღვთის დიდმა და საშინელმა ძალამ კიდევ ერთხელ გადააგდო ფაშისტები, რომლებიც უკვე ბინოკლებით ათვალიერებდნენ ძველი კრემლის კედლებს. ბოროდინოს ბრძოლა გაიმართა 26 აგვისტოს, იმ დღეს, როდესაც რუსეთი აღნიშნავს მოსკოვის ხსნას 1395 წელს თემურლენგის შემოსევისგან. ამჯერად მოსკოვი გადაარჩინა, მაგრამ ხანძრის, ათასობით ადამიანის დაღუპვისა და ძვირფასი ნივთების გაძარცვის საშინელი ფასად. ოცდათხუთმეტი დღის განმავლობაში ის მტრის ხელში იყო, სანამ ნაპოლეონი იძულებული გახდა გაქცეულიყო დამწვარი დედაქალაქი. მოწინააღმდეგის განდევნა დაიწყო ძველი სმოლენსკის გზის გასწვრივ, რომელიც მან გაანადგურა. პეტერბურგში მტკივნეული მოუთმენლობით ელოდნენ სასიხარულო ამბებს მოსკოვიდან. მეფე აქ იყო. მისი პოზიცია საეჭვო ხდებოდა. მისმა დამ ეკატერინა პავლოვნამ მისწერა: "უკმაყოფილება მიაღწია თავის უმაღლეს წერტილს და შენი ადამიანი შორს არის დარჩენისგან. თუ ეს უკვე ჩემამდე მოვიდა, მაშინ განსაჯე დანარჩენი". ალექსანდრე პეტერბურგში დარჩა. საკუთარი ლიდერობის შესაძლებლობებით იმედგაცრუებული, ომში ყოფნის ეშინოდა. მისი ომი მისტიკურ სფეროში გადავიდა. მან უფრო მეტად მოინანია მამის სიკვდილში პასიური მონაწილეობის გამო. მას მიაჩნდა, რომ ესეც მას და ქვეყანას თავს დაესხნენ სტიქიის მიზეზი. 1 ოქტომბერს, პეტერბურგში, შუამავლობის დღესასწაულზე, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა, პრინც გოლიცინის თხოვნით, აკურთხა თავისი ახალი სამების ტაძარი და იქადაგა, რომ ღვთის ტაძარი ჩანს, მაგრამ ცარიელია, თუ ჩვენში უხილავი ტაძარი არ გვაქვს. ამრიგად, მან მოუწოდა სულიერი მოღვაწეობისკენ, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სამყაროს ჰარმონიის დაბრუნება. იმავე დღეს, ფილარეტის თანდასწრებით, ხელმწიფემ წარმოთქვა თავისი წინასწარმეტყველური სიტყვები. როდესაც საუბარი გაჩნდა ნაპოლეონთან მშვიდობის დადების შესაძლებლობაზე, იმპერატორი აღელვდა და წამოიძახა: "წვერი გავიზარდე და მირჩევნია დავთანხმდე კარტოფილის ჭამას ციმბირის სიღრმეში, ვიდრე ხელი მოვაწერო ჩემი სამშობლოს სირცხვილს!" ამ აღთქმას ჩვიდმეტი წლის შემდეგ გაიხსენებს და მიხვდება, რომ ის უნდა შეასრულოს. თუ მითი ციმბირის უფროსის ფიოდორ კუზმიჩის შესახებ მითი არ არის... ერთი კვირის შემდეგ მოვიდა სასიხარულო ამბავი ნაპოლეონის მოსკოვიდან გაქცევის შესახებ. მართალთა ლოცვებით, როგორიცაა მიტროპოლიტი პლატონი, სერაფიმე საროველი და ფილარეტი, რუსული იარაღი სძლია მტერს. ნაპოლეონს არ გააჩნდა ისეთი სულიერი იარაღი, როგორიც იყო მათ ლოცვებში და ამიტომ განწირული იყო დამარცხებისთვის. 22 ოქტომბერს აღინიშნა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი და გაიხსენეს 1612 წელს მოსკოვის განთავისუფლება პოლონელებისგან. ამ დღეს მოხდა ვიაზმას ბრძოლა, მნიშვნელოვანი იმით, რომ მასში მილორადოვიჩმა აჩვენა ნაპოლეონის არმიის სრული დაშლა, შემდეგ კი გამარჯვების დროშა აღარ გადავიდა ჩვენი ჯარისკაცების ხელიდან მტერზე. მეორე დღეს პეტერბურგში, პრინც გოლიცინის სამების ტაძარში, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა წმინდა მაქსიმე აღმსარებლის მაგალითზე ისაუბრა უფლის ლოცვის შესახებ და აუხსნა უფალს გაგზავნილი შვიდი შუამდგომლობის მნიშვნელობა მთავარ ქრისტიანულ ლოცვაში "მამაო ჩვენო": უფლის სახელის შესახებ, უფლის სახელის შესახებ, ყოველდღიური პურის შესახებ, ღვთის ნების შესახებ, ვალის შესახებ. ცდუნებაში შესავალი და ბოროტისგან განთავისუფლება. მსმენელებმა კი ახლებურად, თითქოს პირველად, თვითონვე აღმოაჩინეს ლოცვაში შემავალი ეს მნიშვნელობები, რომელსაც ყველა დიდი ხნის განმავლობაში ამბობდა, თითქმის დაუფიქრებლად. ფილარეტის სიტყვა უფრო და უფრო იხვეწებოდა. აი, როგორ წერდა ალექსანდრე ივანოვიჩ იაკოვლევი საკუთარი სტილის ამ ფორმირების შესახებ წიგნში "რუსული ეკლესიის ლამპარი": "ფილარე მარადიული მუშაკი და მარადიული სტუდენტი იყო. გააცნობიერა, რომ მას ღვთისგან მეტყველების ნიჭი ჰქონდა, ის ბევრს მუშაობდა თავის ქადაგებაზე, განსაზღვრა თავისი თემები და განავითარა საკუთარი სტილი. პირველ წლებში სანკტ-პეტერბურგში წაიკითხა ფრანგული ფრანსკოი ჟელონები ფენელონი მოხიბლული იყო გამონათქვამების სირთულით და სიტყვების თამაშით, თუმცა, სხვა მსმენელებმა აღნიშნეს ცნობილი ფრანგი მქადაგებელი ჟაკ ბოსუეს მზარდი გავლენა, რომელმაც თავისი ქადაგებები დაიწყო და შემდეგ მიაღწია უმაღლეს პათოსს, თითქმის არ მიმართავს რიტორიკულ ინსტრუმენტებს. ოქროპირი და მისი განსაკუთრებით საყვარელი გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ის არ ერიდება პატივცემული მქადაგებლების გამოცდილების სესხებას, აშკარაა მისი გულწრფელი გატაცება თომას ა ა კემპისის წიგნის "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" და იაკობ ბოემეს ვნებიანი ტრაქტატების მიმართ, მაგრამ ის შემოქმედებითად ამუშავებს ამ ყველაფერს. ხანგრძლივი ფიქრი და ზუსტი სიტყვის ძიება მოაქვს შედეგს. იზრდება რელიგიური რწმენის გულწრფელობა და სიმტკიცე, ქრისტიანული სწავლების საფუძვლების გამოვლენის სიღრმე, დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზი და გამოთქმების ჭეშმარიტება. ფილარეტის ქადაგების ენა ჰარმონიულად აერთიანებს ახალი სტილის სიცხადესა და სიმარტივეს საეკლესიო სლავური ენის დიდებულ საზეიმოდ. მაგრამ ფილარეტი მხოლოდ სიტყვებითა და ლოცვით არ უჭერდა მხარს თავის სამწყსოს მძიმე განსაცდელების დროს. სხვა მღვდელმსახურებთან და ბერებთან ერთად ის მუდმივად მოუწოდებდა ხალხს, ვისაც ქონება ჰქონდა, რაც შეიძლება მეტი შესწირონ სამშობლოს გადარჩენის საქმეს ევროპელი ბარბაროსების შემოსევისგან. მთელი ამ თვეების განმავლობაში, როცა პეტერბურგში ერთიმეორის მიყოლებით საშინელი ამბები მოდიოდა, მან თვითონ გაიღო იმდენი ხელფასი, რომ მხოლოდ მწირი საარსებო მინიმუმი დარჩა. და სხვანაირად როგორ შეიძლება?.. რთულმა წელმა კიდევ ერთი სამწუხარო მოვლენა მოიტანა - 11 ნოემბერს გარდაიცვალა დაუვიწყარი მიტროპოლიტი პლატონი. გარდაიცვალა სერგიევ პოსადში, მის მიერ შექმნილ სპასო-ვიფანსკის მონასტერში. იქვე, ფერისცვალების ეკლესიაში დაკრძალეს... ტირილით გაიხსენეს კარგი მწყემსი. როგორ უყვარდა "ძველი ფაფა" - წიწიბურა, რამდენიმე დღის წინ მოხარშული და გამომშრალი. ხანდახან, რომ იცოდნენ, რომ მოდიოდა, წინასწარ ამზადებდნენ. და თუ მოულოდნელად მოვიდა, მაშინვე მიიჩქაროდნენ მის მოსაძებნად; აქ რომ არ იყო, მეზობლებთან წავიდნენ. როგორ მიმოწერა ჰქონდა იმპერატორ პავლეს, რომელსაც ბავშვობაში ასწავლიდა და როგორ ჭორაობდნენ ერთხელ პავლეს, რომ პლატონი ზამთრისთვის წერილებს ფარავდა მის ფანჯრებს. გაბრაზებული იმპერატორი მივიდა ეპისკოპოსთან, შეამოწმა ყველა ფანჯარა და მუხლებზე დაეცა და პატიება სთხოვა ბოროტი წარმართების მოსმენისთვის. როგორ ჭამდა პლატონმა პური, რომელიც მას ერთმა ბერმა მოუტანა, რათა ეჩვენებინა, რა ცუდი პურით იკვებებოდნენ მონასტერში... სიკეთით ბევრი გაიხსენეს, დაუვიწყარი მიტროპოლიტის გლოვა. 30 ნოემბერს, გოლიცინის თხოვნით, ფილარეტმა წაიკითხა მისი საუბარი უფლის ლოცვის შესახებ პირადად იმპერატორ ალექსანდრესთან. დასრულებულია! მტერი განდევნეს. ქრისტეს შობის დღესასწაულზე გამოქვეყნდა ხელმწიფის მანიფესტი მტრის სამშობლოს საზღვრებიდან განდევნის შესახებ. მით უფრო სასიხარულო იყო საშობაო ქადაგებები წაკითხული უბედურებისგან განთავისუფლების დღეებში, რომელიც ახლახან გადაულახავი ჩანდა. - თუ ვინმე ბრძენებთან ერთად ჩაფრინდა ფარულ ბეთლემში ხმაურიანი იერუსალიმიდან: ნუ დაბრუნდება ჰეროდესთან, რათა დაიკვეხნოს თავისი აღმოჩენით; დაე, დიდების მეფის საიდუმლო არ გახდეს ამ საუკუნის სიბნელის მმართველის იარაღი, რომელიც ეძებს ახალგაზრდობას და ანადგურებს მას. ამინ! - მიმართა არქიმანდრიტმა ფილარეტმა მართლმადიდებელ ხალხს, რომელმაც რწმენა დაიბრუნა და ამიტომ გაიმარჯვა. 1813 წელს რუსეთმა დაიწყო "საპასუხო ვიზიტი" ნაპოლეონში - საგარეო კამპანია. ბევრი ხალხი ეწინააღმდეგებოდა მას. ნაპოლეონთან ომის გაგრძელება დიდ ხარჯებს მოითხოვდა და ვილნადან მოსკოვამდე ქვეყანა მძიმედ გაძარცვეს "თორმეტი ენის" ბარბაროსებმა. ომის გაგრძელების მოწინააღმდეგეებს შორის იყვნენ 1812 წლის მთავარი გმირი ფელდმარშალი კუტუზოვი და იმპერატორთან დაახლოებული ადმირალი შიშკოვი. შიშკოვი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ ნაპოლეონი აღარ შეგვაწუხებს და ამიტომ, ის მარტო უნდა დარჩეს და ევროპას თავად გაუმკლავდეს მას. ამაზე ალექსანდრე I-მა უპასუხა: - მისტერ ბონაპარტე სიამოვნებით მოვიდა ჩვენთან მოწვევის გარეშე და იძულებული გავხდით, მიგვეღო. ახლა დადგა დრო, რომ საპასუხო ვიზიტი პარიზში გავიდეთ. ამიერიდან რუსეთის იმპერატორი აღარ ჩერდებოდა ჩრდილოეთის დედაქალაქში, არამედ მივიდა თავის ჯარში. 1813 წლის იანვარში რუსულმა ჯარებმა გადალახეს ვარშავის საჰერცოგოს საზღვარი. საპასუხო ვიზიტი დაიწყო. იანვრის ბოლოს მამაცი გენერალი მილორადოვიჩი შევიდა ვარშავაში, თებერვალში ჩერნიშევმა აიღო ბერლინი, მარტში ბენკენდორფმა დაიპყრო ლუბეკი, ვინცინგეროდემ კი დრეზდენი. მარხვა მთავრდებოდა და დიდ პარასკევს, 11 აპრილს, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში კვლავ გააოცა მსმენელები თავისი ქადაგების ძალით: - ო, ადამიანო, შენი უფლის მადლით ზეცაში მიზიდული, მაგრამ სამყაროში ხორცში ჩაფლული! ნახე შენი გამოსახულება წყალში ჩაძირულ ადამიანში, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს დახრჩობას: ის განუწყვეტლივ განაახლებს ჯვრის გამოსახულებას თავის წევრებში და ამით გადალახავს მტრულ ტალღებს. შეხედეთ ფრინველს, როცა მას სურს ამაღლება მიწიდან: ის ჯვარზე ვრცელდება და მიფრინავს. ჯვარში ეძიეთ საშუალება, რომ თავი დააღწიოთ სამყაროს და ამაღლდეთ ღმერთთან. აღდგომის ნათელი დღესასწაულის შემდეგ მალევე მოვიდა კუტუზოვის გარდაცვალების სამწუხარო ამბავი. 1812 წლის კამპანიის დასრულების შემდეგ მიხაილ ილარიონოვიჩმა ბევრი დაკარგა. ის კვლავ მთავარსარდლად ითვლებოდა, მაგრამ ძალა ყოველდღე ტოვებდა მას. ის ჯერ კიდევ სამოცდაშვიდი წლის იყო, მაგრამ ლაშქრობებში მიღებულმა მძიმე ჭრილობებმა თავისი წვლილი შეიტანა. დასუსტებული კუტუზოვი კვლავ ეწინააღმდეგებოდა ჯარების შემდგომ წინსვლას ევროპაში უფრო ღრმად: ”ახლა დროა გავიდეთ ელბას მიღმა.” მაგრამ როგორ დავბრუნდეთ? სისხლით გაჟღენთილი სნეულით! თავში ორჯერ დაჭრილი, მეორედ სასიკვდილოდ, გადარჩენა მოახერხა, როცა ექიმებმა მხოლოდ უმწეოდ აიჩეჩა მხრები. და სიცოცხლის ბოლო წელს ის გახდა ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან მეთაურთაგანი, ვისაც შეეძლო ომის მოგება, როცა მთელ მსოფლიოს მოეჩვენა, რომ ომი წაგებული იყო. 1812 წლის 31 აგვისტოს ბოროდინოს ბრძოლისთვის მისმა უდიდებულესობამ პრინცი გოლენიშჩევ-კუტუზოვი მიენიჭა ფელდმარშალის წოდება და ამ წოდებით მას განზრახული ჰქონდა ეცხოვრა სიცოცხლის ბოლო რვა თვე. კუტუზოვის ტარუტინის მანევრი მსოფლიო სამხედრო ხელოვნების ერთ-ერთ აქამდე უხილავ შედევრად იქცა. სანამ მოსკოვში მჯდომი ნაპოლეონი ელოდა რუსეთის მეფის ჩაბარებას, ჩვენმა არმიამ დაისვენა, გაჟღენთილი და საგრძნობლად შევსებული იყო. შეწყდა კამათი იმის შესახებ, სწორად მოიქცა თუ არა მთავარსარდალი; ახლა ყველამ დაინახა მისი გეგმის გენიალურობა და მის მიერ არჩეული თანამდებობის სარგებელი. კუტუზოვის შემდგომი გამარჯვება ბონაპარტზე არ შედგებოდა ზოგად ბრძოლაში, არამედ იმაში, რომ მან არ დაუშვა მტერს დაეტოვებინა რუსეთი ორიოლის რეგიონისა და პატარა რუსეთის მდიდარ მიწებზე, აიძულა დაუპატიჟებელი სტუმრები უკან დაეხიათ ომისგან განადგურებული ძველი სმოლენსკის გზაზე. ამავდროულად, მიხაილ ილარიონოვიჩი იძულებული გახდა დაეცვა თავისი გეგმა "დიდი არმიის ნელი განადგურებისთვის", ეკამათებინა მათთან, ვინც მოითხოვდა, რომ შემოეხვია ფრანგული ჯარების ნარჩენები და ტყვედ წაეყვანა. გასაკვირია ისიც, რომ ნაპოლეონმა, კუტუზოვთან არც ერთი ბრძოლის წაგების გარეშე, მთლიანად დაკარგა თავისი ძლიერი არმია და მხოლოდ მოპარული საქონლით კმაყოფილი დატოვა რუსეთს. სასაცილოა, მაგრამ ამის წყალობით ფრანგები 1812 წლის ომს მაინც წარმატებულად თვლიან! ისინი ამტკიცებენ, რომ მოიგეს ბოროდინოს ბრძოლა, აიღეს მოსკოვი, მიიღეს დიდი მოგება - რატომაც არა, გამარჯვებული კამპანია! როგორც ეს შეიძლება იყოს, სინამდვილეში, ნაპოლეონმა კი არ მოიპოვა სრული გამარჯვება, არამედ უფრო ბრძენმა სარდალმა, მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვმა. შესანიშნავი გედის სიმღერა! 1812 წლის დეკემბერში, 18 ათასი საცოდავი, გახეხილი და ყინვაგამძლე ადამიანი, რომელთაც ვეღარ ეძახდნენ ჯარისკაცებს, რუსეთიდან ევროპაში ნემანის გავლით დაბრუნდა. 130 ათასი აღმოჩნდა რუსეთის ტყვეობაში, ხოლო 350 ათასი ევროპელი სხვადასხვა ქვეყნიდან სამუდამოდ დარჩა უზარმაზარ და ლამაზ რუსულ სივრცეში. როგორც ევროპული კამპანიის მოწინააღმდეგე, გრძნობდა, როგორ ტოვებდა მისი ძალა ყოველდღე უფრო და უფრო მეტს, კუტუზოვმა არ მოითხოვა გადადგომა და განაგრძო არმიის მეთაურობა, რომელიც შევიდა პოლონეთში, შემდეგ სილეზიასა და პრუსიაში. ახლა მის გვერდით მუდმივად იმპერატორი ალექსანდრე იყო. როდესაც სილეზიის საზღვრისპირა ქალაქ სტეინაუში მცხოვრებლებმა მეფეს დაფნის გვირგვინი აჩუქეს, მან ბრძანა, რომ იგი კუტუზოვს მიეცათ შემდეგი სიტყვებით: "დაფნები მე კი არ მეკუთვნის, არამედ მას!" ამ დროს კუტუზოვი უკვე სრულიად დასუსტებული იყო, 6 აპრილს, როდესაც ჯარი უფრო წინ წავიდა, მიხაილ ილარიონოვიჩი საბოლოოდ ავად გახდა და დარჩა ქალაქ ბუნზლაუში (ახლანდელი ქალაქი ბოლესლავიეც დასავლეთ პოლონეთში, გერმანიის საზღვრიდან არც თუ ისე შორს). გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ალექსანდრე მომაკვდავ რუს რაინდს ესტუმრა. - მაპატიე, ძვირფასო მიხაილო ილარიონოვიჩ, რომ ზოგჯერ უსამართლოდ ვყოფილვარ შენს მიმართ, - სთხოვა მეფემ თავის ფელდმარშალს. - მაპატიე, ბატონო... - ძლივს გასაგონად უპასუხა კუტუზოვმა. - ღმერთმა და რუსეთმა გაპატიოს! ”მტკივნეული და დიდი დანაკარგი არა მხოლოდ შენთვის, არამედ მთელი სამშობლოსთვის”, - აცნობა ალექსანდრემ პრინცესა კუტუზოვას მეუღლის გარდაცვალების შესახებ. „მხოლოდ შენ არ ღრიალებ მის გამო ცრემლებს: მე შენთან ერთად ვტირი და მთელი რუსეთი ტირის! იმპერატორმა ბრძანა მიცვალებულის ბალზამირება და გაგზავნა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც დაიბადა მიხაილ ილარიონოვიჩი 1745 წლის კურთხეულ სექტემბერს (სხვა წყაროების მიხედვით - 1747): „ღირსეულად მეჩვენება მისი განთავსება ყაზანის საკათედრო ტაძარში, მისი ტროფებით მორთული“. მთელი თვენახევრის განმავლობაში კუტუზოვის ცხედრით პეტერბურგისკენ მიიწევდა კუბო, რადგან ყველგან სურდათ მისთვის ღირსეული პატივისცემა. ჩრდილოეთის დედაქალაქიდან ხუთი მილის დაშორებით, კუბო ამოიღეს ეტლიდან და შემდეგ მხრებზე გადაიტანეს ყაზანის ტაძრისკენ. ალექსანდრე მართალი იყო - მთელი რუსეთი გლოვობდა თავის გმირს, რომელმაც იხსნა იგი მტრის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი შემოსევისგან. 13 ივნისს შედგა მისი მშვიდი უდიდებულესობის პრინცი კუტუზოვ-სმოლენსკის დაკრძალვა. სიტყვა არქიმანდრიტ ფილარეტს გადაეცა. და ეს სიტყვა ჩაფრინდა მსმენელთა გულებში: - მტრების აღშფოთება, ის იყო ჩვენი სიხარული... სამშობლოს ბრძოლების ამ გულმოდგინე ჩემპიონს, რომელიც იბრძვის მისი უსაფრთხოებისთვის, არ სურს შეამჩნიოს საკუთარი საფრთხე; და სიკვდილი ორჯერ გადის თავში... რა ურთიერთგამომრიცხავი ნიშნებია! ვინც ნახა ეს წყლულები, ჯერ კიდევ ღია, ეგონა, რომ ამ წყლულს უკანასკნელად ხედავდნენ... ბოლოს მოახლოვდა სამშობლოს ეს ბნელი დრო, რისთვისაც მიქაელი ღამის ნათურას ჰგავს... მოსახლეობა, მთელი ამისთვის მებრძოლი მეომრების მწუხარება, მთელი თანაგრძნობა და სამშობლოს შიში და ბოლოს განადგურებული მოსკოვის მძიმე ნანგრევები?... როგორც გვირგვინოსანი გამარჯვებული, ის დაეშვება მის მეთაურ არმიის განუწყვეტელ გამარჯვებულ შეძახილებს შორის; როგორც ეკლესიის ნეტარ დამცველს, მას თან ახლავს მისი გამგზავრება მისი ყველაზე დიდებული ტრიუმფი და გადის სიკვდილის პირქუშ კარს აღდგომის ნათელ დღეებს შორის... რუსები! თქვენ ყველას ერთხმად გისურვებთ, რომ სმოლენსკის მიცემული სული არ შეწყვიტოს ჩვენს პოლკებში სიარული და ჩვენს ლიდერებზე დასვენება. არ არის უკეთესი ქება, ვინც წავიდა; არ არსებობს უკეთესი ინსტრუქცია სამშობლოს დარჩენილი შვილებისთვის. ფილარეტს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო პირველი, ვინც გაბედა დიდი და საოცარი მოვლენების მნიშვნელობის გაგება. 1813 წლის დასაწყისში რუსეთის სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტმა ალექსეი ნიკოლაევიჩ ოლენინმა სთხოვა დაეწერა არგუმენტი იმის შესახებ, თუ რატომ მოახერხა რუსეთმა ნაპოლეონის ურღვევი კუნთის ჩახშობა. ოლენინმა ომში დაკარგა თავისი ცხრამეტი წლის ვაჟი ნიკოლაი, სემენოვსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკის პრაპორშჩიკი, რომელიც დაიღუპა ბოროდინოს ბრძოლაში. ფილარეტისადმი მიწერილ წერილში მან დაწერა: ”ვინ, თუ არა წმინდა საკურთხევლის მსახური, უნდა დაამტკიცოს მიმდინარე ომის მოვლენებით, რომ რუსი ხალხის წარმოუდგენელი ღვაწლი დასაწყისი და საფუძველია ღმერთის უსაზღვრო რწმენით, მეფის ერთგულებითა და სამშობლოს სიყვარულში”. არქიმანდრიტმა ფილარეტმა უპასუხა ოლენინის თხოვნას და დაწერა ტრაქტატი "დისკურსი რეალურ ომში ჩვენი წარმოუდგენელი წარმატებების მორალური მიზეზების შესახებ". მისი აღიარებით, თავადაც მორცხვი იყო დაეწერა მოვლენების შესახებ, „რომლებიც ადამიანურ ენაზე უფრო გამოხატულად საუბრობენ საკუთარ თავზე და რომლებზეც, ყველა ღვთისმოსავი და სათნო ადამიანის აღიარებით, ზოგიერთი ათეისტის აღიარებითაც კი, თავად უფალი ლაპარაკობდა“. მას სჯეროდა, რომ „სამეფოების ისეთ შემთხვევებზე ლაპარაკი, რომლებიც აშკარად მეფეთა მეფის თითის ქვეშ სიარულით არის წარმოდგენილი, როგორც სირცხვილი და ინსტრუქცია სამყაროსთვის... მხოლოდ მათ, ვისთანაც მან გაამახვილა და გააფართოვა მათი მზერა, აქვს უფლებამოსილება, რათა შეაღწიონ მისი მსოფლიო ძალის საიდუმლო კანონებში და ნაწილობრივ განიხილონ მისი სარწმუნოება. 1813 წლის მაისში ტრაქტატი წაიკითხეს კრებულში "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბრები", რომელზეც ფილარეტი აირჩიეს 1812 წელს მისი ქადაგებისთვის, ხოლო ბოროდინოს ბრძოლის პირველ წლისთავზე, ჟურნალმა "სამშობლოს ძე" გამოაქვეყნა "დისკურსი" ორ ნომერში. „ჩვენს დროში ცნობილი ყველაზე სისხლიანი ბრძოლა გაიმართა, რომელშიც რაც უფრო მერყეობდა გამარჯვება ძალის უპირატესობასა და ხელოვნების სრულყოფილებას შორის, გამბედაობასა და უშიშრობას შორის, სასოწარკვეთილებასა და გამბედაობას შორის, ძარცვის სიხარბესა და სამშობლოს სიყვარულს შორის, მით უფრო საზეიმოდ იყო დაგვირგვინებული მარჯვენა მხარე“, - წერდა ფილარეცე თავის „Disco“-ში. მიმართა ნაპოლეონს, მან გააფრთხილა უფლის სასჯელის შესახებ: "შენ არ დააბიჯე რუსეთის გულზე, მაგრამ, დაბრკოლების შემდეგ, მკერდზე დაეყრდნო და მალე მოგერიდება და დამხობ. რუსეთი არ იქნება დამცირებული, არამედ აღდგება უპრეცედენტო დიდებამდე. ომი, რომელიც ეფუძნება მოტყუებასა და ბოროტებას, დაიწყო ომი. სახელმწიფოების ბედზე საუბრისას, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის „განპირობებულია ჭეშმარიტების მარადიული კანონით, რომელიც დაფუძნებულია მათ არსებობაზე და რომელიც მასზე დამკვიდრებისას ან მისგან გადახრისას გამოაქვს მათზე განაჩენი, რომელიც შემდეგ ხორციელდება პროვიდენციის ყოვლისმომცველი იურისდიქციის ქვეშ“. და შემდგომ: „ღმერთს რომ მიატოვებს, მას (სახელმწიფოს) შეუძლია დარჩეს თავისთვის, სულგრძელობის კანონის თანახმად, ან მისი გამოსწორების მოლოდინში, ან როგორც სასჯელის ინსტრუმენტი სხვებისთვის, ან სანამ არ შესრულდება მისი დანაშაულების ზომა; მაგრამ მალევე დაარტყამს სამართლიანობას, როგორც ღვთის ძალის აღმაშფოთებელ რეგიონს. 1813 წლის 29 ივნისს, პეტრესა და პავლეს დღესასწაულზე, ფილარეტს მიენიჭა იშვიათი ჯილდო არქიმანდრიტისთვის - წმინდა ვლადიმირის ორდენი, დიდი ჯვრის II ხარისხის ვარსკვლავით, უმაღლესი რეკრიპტით, რომელშიც ნათქვამია, რომ იგი "შეყვანილია ამ ორდენში დაუღალავი მუშაობისთვის რექტორისა და პეტერბურგის სასულიერო მეცნიერებათა აკადემიის პროფესორის წოდებით. უფალო." და რუსეთის ჯარებმა განაგრძეს ნაპოლეონის განადგურება. ლაიფციგის მახლობლად, 4–6 ოქტომბერს, მოხდა ბონაპარტის ყველა ომში ყველაზე ძლიერი ბრძოლა - ხალხთა ბრძოლა, რომელშიც ნაპოლეონმა დაკარგა 80 ათასი ადამიანი, ხოლო მოკავშირეებმა - 50 ათასი. უფრო მეტიც, მოკავშირეთა 300 ათასი ჯარისკაციდან 127 ათასი რუსული ჯარი იყო, თითქმის ნახევარი. ლაიფციგის ბრძოლა იყო მთავარი დარტყმა ნაპოლეონისთვის, მისი კატასტროფა. გერმანია სწრაფად განთავისუფლდა და ერთა ბრძოლიდან ხუთი თვის შემდეგ, რუსული ჯარები შევიდნენ პარიზში და აღნიშნეს 1814 წლის აღდგომა საფრანგეთის დედაქალაქში. რუსეთის იმპერატორი მოსკოვის დაწვის გამო შურისძიების წყურვილით იწვოდა. მაგრამ შურისძიებას სულ სხვანაირად აპირებდა, ვიდრე ევროპელი ვანდალები შურს იძიებდნენ. მან გადაწყვიტა ფრანგების დასჯა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური გულუხვობის სრული გამოვლინებით. უთხარით პარიზელებს, - უთხრა მან დეპუტატს, - რომ მე არ შევდივარ მათ კედლებში, როგორც მტერი და რომ მათი გადასაწყვეტია ჩემი მეგობარი იყოს. ის მართლაც ყველა ღონეს ხმარობდა, რათა გამარჯვებულებს არ მოეხდინათ ძალადობა დამარცხებულთა მიმართ. ნაპოლეონი აღმოჩნდა გარშემორტყმული საკუთარი დაპყრობილი დედაქალაქის მახლობლად. ალექსანდრე მასთან არანაირ მოლაპარაკებას არ აწარმოებდა, ერთი რამ მოითხოვა - უდავო დანებება. 1814 წლის 19 მარტს (1 აპრილი), რუსეთის და პრუსიის გვარდიის ქვეითი, კავალერია და არტილერია, ავსტრიელი გრენადერთა ბატალიონები და ნიურნბერგის პოლკი პარიზში შევიდა, საერთო რაოდენობით 35 ათასი ადამიანი. რუსეთის იმპერატორმა საზეიმო მსვლელობა გახსნა. გამარჯვებულები შევიდნენ ბინძურ და სუნიან Faubourg Saint-Martin-ში. მხოლოდ ჩრდილოეთ ბულვარზე დაიწყო მდიდრული და მდიდარი სახლები და ქვით მოპირკეთებული ქუჩები. ფანჯრებიდან თეთრი ზეწრები და სუფრები ეკიდა, რომლებიც ჩაბარების ბანერებს ცვლიდნენ. ფრანგული ენის შესანიშნავმა ცოდნამ განაპირობა ის, რომ პარიზელები თავდაპირველად რუს ოფიცრებს თავიანთ როიალისტ თანამემამულეებად აღიქვამდნენ, რომლებიც აქამდე იმყოფებოდნენ ემიგრაციაში. პარიზელი ქალები ლამაზ რუს ოფიცრებს უნაგირებში გადახტნენ, მაგრამ იმის მერეც რომ გაიგეს, რომ რუსები იყვნენ, გადახტომას არ ჩქარობდნენ. ალექსანდრე არავითარ შემთხვევაში არ ცდილობდა გამოეჩინა თავისი ქედმაღლობა დამარცხებულთა მიმართ. ფრანგი ისტორიკოსი ტიერიც კი წერდა: "არავის სურდა მისი სიამოვნება ისე, როგორც ამ ფრანგებმა, რომლებმაც ის ამდენჯერ დაამარცხეს, რომლებიც საბოლოოდ დაამარცხა თავის მხრივ და ვისი მოწონებაც ეძებდა ასეთი ვნებით. ამ ხალხის გულუხვობით დაპყრობას ის ყველაზე მეტად იმ მომენტში ცდილობდა." თავისი გულუხვობის დასტურად მან ყველა პატიმარი გაათავისუფლა. ნაპოლეონის მოძულე ალექსანდრემ ბრძანა, დაუყონებლივ ჩაეხშოთ ყველა არეულობა და რეპრესიები ბონაპარტისტების წინააღმდეგ. საინტერესო შემთხვევაა ვანდომის სვეტი, რომლის თავზე იყო ბონაპარტის სპილენძის ფიგურა. მათ სურდათ მისი ჩამოგდება, დაუშინეს თოკები, მაგრამ ალექსანდრეს მიერ გაგზავნილმა სემიონოვიტებმა აღკვეთეს ეს, როგორც ახლა იტყვიან, „ვანდალიზმი“. როდესაც მეფემ დაინახა ვანდომის სვეტი, გაიღიმა: „ასე მაღლა რომ დამიყენონ, თავი დამიტრიალდება!“ ამ დროს დიდმარხვა მიმდინარეობდა და ალექსანდრე ცდილობდა ეჩვენებინა უღვთო ევროპას, რომ ის იყო მართლმადიდებელი სუვერენული. საჭმელშიც და გრძნობებშიც მარხულობდა, დამარცხებული მტრის მიმართ სიძულვილი მაინც არაფერში გამოჩენილიყო. ნაპოლეონმა უკანასკნელი ძალა მოკრიფა ფონტენბლოში. ათი წლის წინ აქ მან ჩამოართვა პაპ პიუს VII-ის საიმპერატორო გვირგვინი და საკუთარ შუბლზე დაადო. აქ მას განზრახული ჰქონდა წარმოეთქვა ტახტიდან გადადგომის სიტყვები. მას დარჩა 60 ათასი ერთგული ბაიონეტი, მაგრამ მარშალებმა და გენერლებმა ნეის, კოლენკურისა და მაკდონალდის მეთაურობით ბონაპარტი დაარწმუნეს შემდგომი წინააღმდეგობის უშედეგოობაში. ნაპოლეონის ტახტიდან გათავისუფლების აქტი ალექსანდრეს წმინდა კვირაში მოვიდა, როდესაც რუსი მონარქი განსაკუთრებით მკაცრად მარხულობდა და ემზადებოდა წმინდა საიდუმლოებების მისაღებად. მთელი ჯარი მკაცრ მარხვას იცავდა მასთან. აღდგომა 10 აპრილს დადგა. პარიზში არც ერთი მართლმადიდებლური ეკლესია არ იყო. კონკორდის მოედანზე, სადაც სიკვდილით დასაჯეს ლუი XVI, აღმართეს საკურთხეველი, რომლის ირგვლივ მთელი რუსული არმია შეიკრიბა. ღვთისმსახურება შვიდმა მღვდელმა მდიდრულ შესამოსელში შეასრულა. ათასობით სამწყსო, რომელიც შედგებოდა რუსი ჯარისკაცებისგან, რომლებიც აქ მთელი ევროპიდან ჩამოვიდნენ, ატყდა: "ქრისტე აღდგა, ჭეშმარიტად აღდგა!" ფრანგები, გაოგნებული და აღფრთოვანებული, ამობურცული თვალებით უყურებდნენ უდიდეს რელიგიურ მოვლენას. ”ყველაფერი ჩუმად იყო, ყველა უსმენდა!” – იხსენებდა ალექსანდრე მოგვიანებით. – ეს საზეიმო მომენტი იყო ჩემი გულისთვის, ეს წამი იყო ჩემთვის ამაღელვებელი და საშინელი. აი, ვფიქრობდი, პროვიდენციის უცენზურო ნებით, გამოვიყვანე ჩემი მართლმადიდებლური რუსული ჯარი ჩრდილოეთის ცივი სამშობლოდან, რათა კოლექტიური, განწმენდილი და ამავდროულად ასე უცხო მიწაზე ლოცვა აღევლინა უფალს, რომელიც ასე ცოტა ხნის წინ ასე უცხო მიწაზე. შევიდნენ რუსეთში, მათ ცნობილ დედაქალაქში, სწორედ იმ ადგილას, სადაც სამეფო მსხვერპლი დაეცა ხალხის ბუნტისგან“. ყოველივე ეს მოწმობს, თუ რა დრამატული ცვლილება მოხდა ალექსანდრეს ქრისტიანული სარწმუნოების მიმართ. და ამის მნიშვნელოვანი დამსახურება არქიმანდრიტ ფილარეტს ეკუთვნის, რომელიც 1812 წლის რთულ პერიოდში სუვერენის გვერდით იყო. ომის დასასრულს, ფილარეტმა დაწერა "ლოცვის სიმღერა ეკლესიისა და რუსეთის სახელმწიფოს გალების შემოსევისგან და მათთან ერთად ოცი ენაზე გადასარჩენად". ამიერიდან ის საშობაო არდადეგებზე უნდა ჟღერდეს. ეს იყო არქიმანდრიტ ფილარეტის პირველი ლიტურგიკული ნაშრომი, რომელიც მიღებული იქნა რუსეთის ეკლესიის მიერ გამოსაყენებლად. 1814 წლის 14 აგვისტოს გამოქვეყნდა იმპერატორ ალექსანდრეს მანიფესტი „სამღვდელოებისთვის ბრინჯაოს ჯვრების დაწესების შესახებ“, რომელშიც ნათქვამია: „იმ ორმხრივი გრძნობების აღსანიშნავად, რომელიც დაფუძნებულია სიყვარულზე, მადლიერებასა და კეთილდღეობაზე, რომელსაც დღეს განვიცდით, და შევინარჩუნოთ მეხსიერების უბადლო ერთსულოვნება და ინციდენტი, ცნობილი ინციდენტი. სურდა დაედგინა და დაედგინა შემდეგი. ჩვენმა უწმიდესმა სამღვდელოებამ, რომელმაც თავისი თბილი ლოცვით უზენაესის სამსხვერპლოზე მოუწოდა ღვთის კურთხევა ყოვლადრუსულ იარაღსა და ლაშქარზე და ღვთისმოსაობის მაგალითებით მოუწოდებდა ხალხს ერთსულოვნებისა და სიმტკიცისკენ, რწმენისა და სამშობლოს სიყვარულის ნიშნად, მკერდზე ეცვათ. ხელმოწერა 1812 წელი." ერთ-ერთი პირველი, ვინც დააჯილდოვა ბრინჯაოს ჯვარი ნომრებით "1812" იყო არქიმანდრიტი ფილარეტი.