Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Jusqu'à récemment, à trente ans, on ne pouvait devenir moine. Philaret n'avait pas vingt-huit ans et il avait déjà reçu le premier rang monastique le plus élevé. Archimandrite signifie en grec « chef de la bergerie » (arch – chef, senior, mandra – corral, bergerie, clôture au sens de « monastère ») - C'est en dessous de l'évêque et dans le clergé blanc correspond l'archiprêtre mitré et le protopresbytre. Le rang d'archimandrite est apparu dans l'Église d'Orient au Ve siècle - c'était le nom donné aux personnes choisies par l'évêque parmi les abbés pour superviser les monastères du diocèse, ainsi qu'aux hiéromoines honorés occupant des postes officiels dans les patriarcats et les missions ecclésiales à l'étranger. Plus tard, le nom « archimandrite » fut transmis aux chefs des monastères les plus importants, puis aux moines occupant des postes administratifs dans l'Église. Dans l'Empire russe, selon le Manifeste de 1764 sur la sécularisation des terres monastiques, les monastères russes étaient divisés en trois classes. Les chefs des monastères de première et deuxième classes ont commencé à être appelés archimandrites. Le 8 juillet 1811, le métropolite Ambroise éleva le hiéromoine Philaret au rang d'archimandrite et, posant la main sur sa tête, s'écria : -Axios ! Et à la fin de la liturgie, il remit le bâton à l'archimandrite nouvellement nommé avec les mots : « Prends ce bâton, et avec lui, fortifie ton troupeau, afin que tu puisses régner et donner ta parole à notre Dieu aux jours du jugement. » Le même été, sur nomination par la Commission des écoles théologiques, l'archimandrite Philaret a procédé à des audits des séminaires et écoles théologiques de Saint-Pétersbourg. Le 15 septembre 1811, la consécration solennelle de la majestueuse cathédrale de Kazan eut lieu à Saint-Pétersbourg. L'un des personnages principaux de la cérémonie était bien entendu le comte Alexandre Sergueïevitch Stroganov, âgé de soixante-dix-huit ans. Il consacra les dix dernières années de sa vie à la construction de l’église de cette nouvelle capitale, érigé par l'ancien serf du comte, l'architecte Voronikhine. S'approchant du métropolite Ambroise pour la bénédiction, Stroganov dit : "Maintenant, vous libérez votre serviteur, monsieur, en paix." Les paroles se sont révélées prophétiques. Un vent glacial souffla ce jour-là, le comte attrapa froid, tomba malade et mourut quelques semaines plus tard. La mort d’un homme aussi noble fut un grand événement. Chambellan en chef, membre du Conseil d'État, sénateur, président de l'Académie impériale des arts, directeur de la Bibliothèque publique, premier comte de sa famille, l'un des plus éminents mécènes russes des arts. Son mécénat pour les arts était si répandu qu’à la fin de sa vie, la richesse incalculable de Stroganov était presque tarie. Le 3 octobre, Alexandre Sergueïevitch a été enterré dans la cathédrale de Kazan. Tout Saint-Pétersbourg s'est rassemblé. Ainsi, après les funérailles, l'archimandrite Philaret a prononcé un discours d'adieu devant un si grand nombre de personnes. Et c'est devenu un événement. Comme Shakespeare, qui dans le 66e sonnet s'est exclamé « Fatigué de tout cela, pour une mort reposante, je m'en veux… » et a énuméré plus en détail les imperfections de ce monde, Filaret a déploré : – L'envie est hostile à la dignité ; la curiosité essaie de supprimer le mérite ; l'égoïsme combat le droit ; la sécurité est soutenue par la force, mais est renversée par une autre force écrasante ; une alliance basée sur les bénéfices est détruite au moindre déséquilibre ; les cœurs unis par la compassion sont séparés par l'inconstance... Et seule la mort libère une personne de souffrances douloureuses pour voir toutes les injustices du monde d'en bas. Le lit de mort est la pierre à l’épreuve d’une vie passée ; une personne y dépose ce qu'elle semblait être, et reste ce qu'elle était... L'Empereur exigea que le texte lui soit envoyé et il le relut plusieurs fois. "Vous m'avez demandé en quoi la foi des catholiques et des orthodoxes diffère, alors laissez ce moine vous expliquer", a déclaré Alexandre à son épouse Elizaveta Alekseevna. Elle était autrefois la princesse Louise Augusta de Bade. Comme il se doit, après avoir épousé un monarque russe, elle s'est convertie à l'orthodoxie, mais ne savait toujours pas quelles étaient non pas les différences extérieures, mais les profondes différences entre les deux principales confessions chrétiennes européennes. Bien plus tôt que son mari, elle a commencé à être imprégnée de foi et, par essence, était plus orthodoxe que le tsar orthodoxe russe. Femme incroyable ! Ce n'est pas un hasard si le jeune Pouchkine était secrètement amoureux d'elle... C'est ainsi que l'archimandrite Philaret reçut un ordre, non de personne, mais de l'impératrice elle-même. Accomplissant cet ordre, il s'assit pour écrire son premier traité théologique. Ainsi, « Une exposition des différences entre les Églises orientales et occidentales dans la doctrine de la foi » a été écrite, après réception de laquelle Elizaveta Alekseevna a été complètement satisfaite. – Maintenant, je sais quelle est la différence entre l’Orthodoxie et Rome. Cependant, je suis également surpris : le prince Golitsyne m'a toujours semblé un homme vide, mais son protégé est un théologien très intelligent. Ainsi commença un nœud très important, à partir duquel s'étendra dans le futur un solide fil d'amitié entre cette auguste famille et Filaret. Et si l'histoire de l'aîné Fiodor Kuzmich et de la recluse Vera la Silencieuse n'est pas une fiction, cela signifie que c'est ici qu'Alexandre et Elizabeth se sont mis pour la première fois sur le chemin qui les mènerait au mystérieux ancien. Mais n’allons pas trop loin. De plus, la description s’approche de l’une des étapes les plus importantes de l’histoire russe. L'année 1812 approchait. L'archimandrite Philaret l'a rencontré, étant déjà un prédicateur célèbre. Ils parlaient de lui comme d’un incomparable porteur de la parole de Dieu. L'archiprêtre Gueorgui Florovsky a dit ceci à propos de son don chanceux : "Toujours une parole vivante et une parole réfléchie, inspirée à la réflexion à haute voix. La prédication de Philaret a toujours été l'évangélisation, jamais seulement l'éloquence." Le jour de Noël, le 25 décembre, dans la Laure Alexandre Nevski, il a lu la « Parole pour la Nativité du Christ ». Il s'est réjoui : – Le nouvel Adam vient de la terre vierge. La femme, source de la malédiction, use la rosée de la bénédiction. – Tant que nous vivons dans le monde avec l’insouciance des citoyens et que nous en jouissons avec l’autocratie des propriétaires, d’ici là, le Christ ne peut pas être imaginé en nous. Il a crié à Dieu dans une prière passionnée : - Ô Dieu, qui nous a donné Ton Fils !.. Accorde-nous seulement de faire naître en nous l'esprit du Christ et de vivre Sa vie. Alors Hérode et tout Jérusalem avec lui se déchaîneront contre nous comme autrefois contre lui ; que le prince de ce siècle se mette en colère, et que le monde entier s'arme : tu nous as couverts dans le secret de ton habitation ; Tu nous élèveras sur l'eau calme, et par l'Ange de ton alliance tu nous conduiras à ta montagne sainte. Amen. Sachant ce que la Russie était destinée à vivre en 1812, comment ne pas voir dans ces paroles une formidable prophétie ? « Hérode et toute Jérusalem avec lui » - lire : « Napoléon et toute l'Europe avec lui ». Mais les Russes feront naître en eux l'esprit du Christ, et donc en vain « le prince de ce siècle se déchaîne et le monde entier s'arme » ! Bonaparte est grand, mais insignifiant en comparaison du Fils de Dieu. Par ces paroles, le prédicateur inspiré salua l’aube et la tempête de la Douzième Année. Cette année a commencé étrangement. Le 1er janvier, le secrétaire d'État Mikhaïl Mikhaïlovitch Speransky, qui dirigeait les affaires de l'empire, a reçu en récompense l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski et, déjà en mars, il est tombé en disgrâce, a reçu sa démission et a été exilé à Nijni Novgorod. La Prusse et l'Autriche ont conclu des accords avec la France pour fournir une assistance à cette dernière en cas de guerre avec la Russie, et la Prusse a également conclu des accords sur le passage des troupes de Napoléon à travers ses terres jusqu'à Moscou. Les gens qui comprennent la politique l’ont déjà parfaitement compris. cette guerre ne peut être évitée cette année. Et les guerres - sur leurs territoires. Au début de l'année, Filaret a exécuté l'ordre de la Commission des écoles théologiques de former une classe pour les étudiants diplômés du Séminaire de Saint-Pétersbourg afin de lire les Saintes Écritures et les Saints Pères et de les guider vers les postes du clergé. Bientôt, une mission très importante l'attendait. Le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Sergius (Krylov-Platonov), a reçu le siège de Kostroma, où il a été ordonné évêque. Et l'archimandrite Filaret, vingt-neuf ans, a été nommé nouveau recteur. Cela signifiait qu'il était reconnu non seulement comme un merveilleux prédicateur, mais aussi comme le meilleur parmi les enseignants. Au cours de ses trois années à l'académie, il a lu et traité le cours complet des sciences théologiques. Les étudiants l'adoraient. Selon leurs souvenirs, Filaret "parlait avec acuité, hauteur, sagesse; il expliquait librement les Saintes Écritures. C'était comme si tout sortait de sa bouche. Il attirait tellement ses élèves à s'écouter qu'à la fin des heures d'enseignement, il restait toujours une grande diligence pour l'écouter encore plus sans manger ni boire. Tout le monde semblait vraiment satisfait de son enseignement. Tout prouvait qu’il étudiait beaucoup dans le domaine des sciences. Sans exagération, on peut dire qu’avec son arrivée comme recteur, l’académie commença à prospérer. Tout d'abord, il révise la charte académique, puis corrige les chartes des séminaires théologiques, des écoles de district et paroissiales. Et tout cela a pris six semaines à Filaret, qui n'avait pas d'assistants. Plusieurs années plus tard, il a déclaré qu’il n’avait jamais travaillé aussi dur, ni avant ni après ce poste. De plus, devenu recteur, Filaret était désormais obligé d'assister aux réunions du Consistoire ecclésiastique de Saint-Pétersbourg, une institution destinée à gouverner le diocèse et à administrer les tribunaux spirituels. Cela prenait beaucoup de temps puisque les réunions avaient lieu cinq fois par semaine. Peu de temps après sa nomination au poste de recteur, le 27 mars 1812, l'archimandrite Philaret reçut un monastère monastique sous sa juridiction - il fut nommé recteur du monastère de Novgorod Yuriev. Ce monastère était considéré comme l'un des plus célèbres de la Sainte Russie. Fondée par Yaroslav le Sage, elle portait son nom de baptême, puisque Yaroslav a été nommé au baptême en l'honneur de saint Georges le Victorieux. L’église principal du monastère - la cathédrale Saint-Georges, dans laquelle reposaient Fiodor Yaroslavich et Feodosia Mstislavna, le frère et la mère d'Alexandre Nevski, était juste derrière Sophie de Novgorod en splendeur. Cependant, après la sécularisation des domaines monastiques dans les années 1770, le monastère Yuryev perdit une partie importante de ses biens et tomba en ruine. Et en 1810, elle a également survécu à un violent incendie qui a détruit tous les bâtiments en bois. Le nouvel abbé dut donc résoudre un grand nombre de problèmes économiques. L'académie, le consistoire, le monastère, voilà combien de choses tombèrent sur le jeune archimandrite à la fois ! Noyé dans les inquiétudes, il a célébré Pâques 1812. Avec tout le monde, j'ai scruté la nuit le ciel, dans lequel était suspendue une terrifiante comète. Elle est apparue l'année dernière, mais cette année elle est devenue plus brillante, sa queue relevée, gonflée. Il semblait que le monstre à crinière lumineuse tombait au sol, même si en fait la comète s'éloignait déjà de la Terre et du Soleil pour s'enfoncer dans les profondeurs de l'Univers. Précurseur céleste des troubles terrestres... A la veille de Pâques, le Vendredi Saint, Filaret a lu un sermon dans l'église de la cathédrale de la cour en présence de l'impératrice Elizaveta Alekseevna et de l'impératrice douairière Maria Feodorovna, ainsi que des frères et sœurs du souverain. Le Vendredi Saint est le jour le plus triste, le jeûne le plus strict. Le Christ est crucifié et enterré, et sa résurrection n'aura lieu que demain. « N'imaginons pas, chrétiens, notre chef vaincu, ne serait-ce qu'un instant, lorsque nous le voyons tourmenté et sans vie », a déclaré Filaret. «Hier, au repas du soir, il a clairement exposé les événements de la journée - et a offert son corps, maintenant tourmenté, comme nourriture, a donné à boire le sang, maintenant versé. Bientôt, la Russie était destinée à être crucifiée, tourmentée, ensanglantée, pour ressusciter et briller de gloire. - Oh, la croix de gloire ! Désormais, ne sois plus un arbre de malédiction et de terreur, mais un arbre de bénédiction et de paix ; jetez à vos pieds les olives et les lauriers païens ; monter les couronnes sacrées des chefs souverains ; étant témoin et instrument des exploits, soyez aussi leur récompense et leur décoration... Le jour du Saint-Esprit, l'empereur français Napoléon Bonaparte a accusé la Russie de violer la paix de Tilsit et lui a essentiellement déclaré la guerre. Et dans la nuit du 12 juin, l'armée paneuropéenne dirigée par lui a traversé le Néman et envahi les frontières de notre patrie. C'était le mercredi de la Pentecôte, lorsqu'on lit dans les épîtres apostoliques : « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui, par injustice, retiennent la vérité... » (Rom. 1, 18). En Russie, cette guerre était attendue, mais beaucoup ont cru jusqu'au dernier jour qu'elle ne commencerait pas. En juin 1807, un traité de paix fut conclu à Tilsit, Napoléon et Alexandre Ier jurèrent une amitié éternelle et à partir de ce moment ils échangèrent toujours les lettres les plus aimables, s'adressant les uns aux autres avec les mots « Mon Seigneur, mon frère… ». En mai 1809, la Russie rejoint le blocus commercial de l'Angleterre, que Bonaparte exige de tous ses alliés. Le gouvernement tsariste fit de nombreuses concessions. En cas de guerre entre la France et l'Autriche, le tsar russe s'est engagé à combattre aux côtés de Napoléon. Pendant ce temps, Napoléon se préparait à la guerre contre la Russie. Il attire à ses côtés la Prusse, puis l'Autriche elle-même, qu'il bat à Wagram, en divorçant de l'impératrice Joséphine et en épousant la fille de l'empereur autrichien Marie-Louise. Parallèlement, Napoléon continue d'adresser des messages très amicaux à Alexandre... Dans l'histoire de cette époque, les guerres étaient toujours appelées « austro-française », « franco-prussienne », « russo-turque », etc. Et seulement à propos de la guerre de 1812, nous ne dirons jamais : « franco-russe » ou « russo-français ». Pourquoi? Parce que c'était une confrontation entre l'Europe entière et la Russie, une nouvelle croisade contre notre Patrie. Léon Tolstoï a souligné avec précision et clarté le caractère multinational de cette guerre comme une guerre de l’Occident contre la Russie. Ce sont les mots par lesquels commence le troisième volume de son roman immortel « Guerre et Paix » : « À partir de la fin de 1811, l'armement intensifié et la concentration des forces de l'Europe occidentale ont commencé, et en 1812 ces forces - des millions de personnes (en comptant ceux qui transportaient et nourrissaient l'armée) se sont déplacées d'ouest en est, jusqu'aux frontières de la Russie, où, de la même manière, depuis 1811, les forces de la Russie étaient concentrées. L’Europe a franchi les frontières de la Russie et la guerre a commencé, c’est-à-dire un événement complètement contraire à la raison humaine et à toute la nature humaine. » Tolstoï souligne délibérément que ce ne sont pas les forces de la France napoléonienne, mais précisément les forces de l'Europe qui ont envahi les frontières de notre patrie. Et quelques pages plus tard encore : « Les Occidentaux se sont déplacés vers l’Est pour tuer. » Et comme toujours, c’est nous, les Russes, qui avons fait tout notre possible pour éviter la guerre. Même après avoir appris l'invasion et terriblement indigné de la trahison de Bonaparte, Alexandre Ier écrivit immédiatement une lettre à Napoléon : « Mon cher frère, j'ai appris hier que, malgré le sérieux avec lequel j'ai rempli mes obligations envers Votre Majesté, vos troupes ont franchi les frontières de la Russie. Après avoir discuté de toutes les divergences et des moyens de les éliminer, Alexandre termine la lettre par ces mots : "Si Votre Majesté n'a pas l'intention de verser le sang de nos peuples (...) et si vous acceptez de retirer vos troupes du territoire russe, je considérerai que tout ce qui s'est passé n'a pas eu lieu et il sera toujours possible de parvenir à un accord entre nous. Sinon, Votre Majesté me forcera à vous considérer uniquement comme un ennemi, dont les actions ne sont causées par rien de ma part. Il appartient à Votre Majesté de sauver l'humanité du fléau d’une nouvelle guerre. Mais Napoléon n'avait rien à voir avec les malheurs de l'humanité, il avait l'habitude de verser du sang en abondance, et notre roi l'avait parfaitement compris. Le jour du début de la guerre, il se trouvait à Vilna (aujourd'hui Vilnius) et les armées de Napoléon traversèrent le Néman à proximité de Kovno (aujourd'hui Kaunas). Entre les empereurs russes et français, la distance était inférieure à 100 milles. Les troupes qui envahirent la Russie à cette époque étaient en nombre sans précédent et ce n’est pas par hasard qu’elles furent appelées la « Grande Armée ». Plus de six cent mille personnes et environ un millier et demi d'armes. En réalité, moins de la moitié de la « Grande Armée » était française. Plus de 50 pour cent des troupes de Napoléon étaient des Polonais, des Italiens, des Allemands, des Autrichiens, des Néerlandais, des Suisses et, peu à peu, des représentants des nations les plus diverses d'Europe. Ainsi, sans aucun doute, cette guerre peut être appelée non seulement la guerre patriotique de 1812, mais aussi la guerre euro-russe. Après avoir envoyé une lettre à Napoléon, Alexandre a immédiatement envoyé «l'Ordre pour l'armée russe» - un document rempli de noble indignation et de confiance que Dieu n'abandonnera pas la Russie et que la victoire sera nôtre. Il conclut par ces mots sublimes : « L'empereur français a ouvert la première guerre par une attaque contre nos troupes à Kovno. Et ainsi, le voyant inflexible à la paix par tous les moyens, nous n'avons d'autre choix que de faire appel à l'aide du Témoin et Défenseur de la Vérité, le tout-puissant Créateur du ciel, pour opposer nos forces aux forces de l'ennemi. Je n’ai pas besoin de rappeler à nos dirigeants, généraux et soldats leur devoir et leur courage. Depuis l'Antiquité, le sang des Slaves, retentissant de victoires, y coule. Guerriers ! Vous défendez la foi, la patrie et la liberté. Je suis d'accord. Dieu est pour le débutant. Il fallait qu’une invasion aussi terrifiante ait lieu pour que les yeux du tsar russe se tournent vers le Seigneur. Un roi qui n’avait pas encore regardé l’Évangile. En vérité, le tonnerre ne frappera pas, l'homme ne se signera pas ! On a beaucoup écrit sur le fait qu'Alexandre n'a commencé à s'intéresser à l'Évangile qu'en 1812. Et c'est très probablement le cas. Dès son plus jeune âge, son confesseur était l'archiprêtre Andrei Samborsky, considéré comme plus agronome que théologien et plus anglais qu'orthodoxe. Il enseignait la Parole de Dieu non pas à partir de l'Évangile, mais à partir du court catéchisme rédigé pour les écoles publiques. Dans sa jeunesse, Samborsky a beaucoup vécu en Angleterre ; il était marié à une Anglaise, qu'il convertit lui-même à l'Orthodoxie. À propos, il a enseigné aux enfants de Paul Ier non seulement la Loi de Dieu, mais aussi la langue anglaise. Avec la permission spéciale du souverain, le père Andrei s'est rasé la moustache et la barbe, ce qui le rendait naturellement très différent des autres prêtres russes. Mais cela ne vaut guère la peine de dire qu’il fut la cause de l’athéisme juvénile d’Alexandre. Au contraire, il faut plutôt supposer que le Père Andrei, un homme bon et honnête, a planté avec douceur et discrétion dans l'âme de son auguste élève cette graine de foi qui se développerait plus tard, déjà sous les rayons bénis de Philaret. La guerre avec Napoléon est devenue pour nous une retraite, ce qui a grandement bouleversé l'empereur russe. Le succès n’a accompagné nos armées que dans les combats d’arrière-garde, et « gloire à Dieu ! Jusqu'à présent, nos généraux n'ont pris la parole que dans les cas où ils ont réussi à se retirer en toute sécurité. Le 7 juillet, l'empereur Alexandre Pavlovitch, laissant l'armée à Barclay, part pour Moscou. C'est probablement ces jours-là, choqué par la puissance de l'avancée des ennemis, qu'il récupéra le Nouveau Testament publié en français, que lui proposait à la lecture le procureur général Golitsyne, un vieil ami d'enfance de Sachka. "Libre penseur, indifférent à la religion, Alexandre a lu pour la première fois l'Évangile en 1812 et a été frappé par le caractère extraordinaire de ce livre. Il n'était alors pas le seul à être fasciné par le Nouveau Testament. Dans ce livre, pour lui et pour beaucoup de ses contemporains, une sorte de voix invitante résonnait, mystérieuse et impressionnante. L'église officielle n'a pas inspiré à Alexandre le respect de ses activités. Il voyait dans les évêques, décorés de rubans et d’ordres, des fanatiques du même magnifique État dont il avait hérité comme héritage de l’empire de Catherine. Même sans les évêques, Alexandre étouffait dans cette splendeur solennelle. Il n'a remarqué aucune autre église. Il ne s'intéressait pas à la façon dont cela existait depuis deux mille ans. Il a entendu dire qu'il y avait des apologistes chrétiens, des martyrs, des pères de l'Église... Mais tous ces saints étaient éclipsés par les empereurs et les patriarches du monumental Empire byzantin. Cette décoration immense et lourde n'a pas plu à Alexandre, fatigué de la politique mondiale, dans laquelle il devait jouer un rôle si responsable. Il n'a pas réussi à réaliser son rêve de longue date : prendre sa retraite en tant que citoyen ordinaire quelque part sur les rives du Rhin. Mais il n’avait pas encore perdu l’espoir de se libérer un jour de la douloureuse complexité de l’Histoire. Il voulait remplacer la complexité par la profondeur. Et dans ce livre qu'il a acquis de manière inattendue, Alexandre a trouvé la profondeur souhaitée. Et pourtant, comme ce livre est simple ! Pourquoi le réciter parmi l’or et le marbre des cathédrales ? Ne vaut-il pas mieux oublier les interprètes officiels du livre ? Ne vaut-il pas mieux se plonger dans cette histoire simple sur la vie du merveilleux Galiléen et de ses disciples, ces bons pêcheurs qui, peu intéressés par César, vivaient au bord du lac de Tibériade ? En même temps, comme les paroles écrites dans ce livre sont mystérieuses et sages. Il est étrange qu'Alexandre, trente-cinq ans, ait reçu l'Évangile à lire non même par le protopresbytre Pavel Krinitsky, nommé confesseur de l'empereur en 1808, mais par l'hélisurface Golitsyn, sur lequel on bavardait encore : « Il a perdu sa femme aux cartes, mais il veille aussi sur l'Église ! Les voies du Seigneur sont mystérieuses. Dans les moments difficiles, c’est ce récent fêtard et joueur qui a commencé à éclairer le souverain russe sur les commandements du Christ, et le moine Philaret, pur et brillant dès sa jeunesse, est venu à son aide. Dans les Archives historiques d'État russes de Saint-Pétersbourg, dans le fonds Saint-Philaret de Moscou, il y a un dossier épais, il contient des enregistrements de toutes sortes de miracles et de prédictions. Et en particulier - "Prédiction sur la guerre entre la Russie et la France", où un auteur inconnu écrit ce qui suit : "En 1812, alors que les troupes françaises marchaient sur la Russie, je voyageais de Mannheim à Karlsruhe avec un jeune Prussien nommé K..., qui dans un esprit prophétique m'a prédit tout ce qui s'était passé jusqu'à présent. Au début, il était très secret, mais, convaincu que j'aime Dieu et que j'ai confiance en Lui seul, il m'a appelé son ami, et à ma question - qu'en pense-t-il, sera-t-il les Français battent les Russes - il a répondu ceci : « Les Français gagneront et entreront à l'intérieur de la Russie, prendront même possession de Moscou ; mais quand ils entreront, cette ancienne ville sera incendiée. Alors une limite sera posée aux atrocités des Français, car à partir de ce moment le bonheur se détournera d'eux à cause de leur incrédulité et de leur froideur envers la religion. L’armée française tout entière sera détruite dans peu de temps, non par les armes russes, mais par la puissance de Dieu ; Cependant, je ne sais pas quels moyens Dieu utilisera pour cela. » Les témoignages de la puissance du Christ sont particulièrement frappants lors de ces formidables invasions. L'indestructible Tamerlan n'a pas pu remporter de victoires dans ses campagnes à trois reprises, et à chaque fois lorsqu'il s'est opposé aux chrétiens. Ses campagnes contre Jérusalem, Moscou et Pékin, brièvement devenues chrétiennes au début du XVe siècle, échouent. L'indestructible Napoléon est venu en Russie et les Russes se sont souvenus : « Nous sommes chrétiens ! Et puis quelque chose d'incompréhensible est arrivé au vainqueur qui a pris la capitale de la Russie. Une force irrésistible l'a expulsé avec la « Grande Armée ». L'indestructible Hitler, un siècle et demi plus tard, est apparu sur les traces de Bonaparte, et encore une fois les Russes se sont souvenus de la foi d'Alexandre Nevski, Souvorov et Ouchakov, de sorte qu'une fois de plus la grande et terrible puissance de Dieu a chassé les fascistes, qui regardaient déjà avec des jumelles les murs de l'ancien Kremlin. La bataille de Borodino a eu lieu le 26 août, jour où la Russie célèbre le salut de Moscou de l'invasion de Tamerlan en 1395. Cette fois, Moscou a été sauvée, mais au prix d’incendies terribles, de la mort de plusieurs milliers de personnes et du pillage d’objets de valeur. Pendant trente-cinq jours, elle resta aux mains de l'ennemi, jusqu'à ce que Napoléon soit contraint de fuir la capitale en feu. L'expulsion de l'adversaire commença le long de l'ancienne route de Smolensk qu'il avait détruite. A Saint-Pétersbourg, on attendait avec une douloureuse impatience les bonnes nouvelles de Moscou. Le roi était là. Sa situation devenait précaire. Sa sœur Ekaterina Pavlovna lui écrit : "Le mécontentement a atteint son paroxysme et votre personne est loin d'être épargnée. Si cela m'atteint déjà, alors jugez du reste." Alexandre resta à Saint-Pétersbourg. Déçu par ses propres capacités de leadership, il avait peur de sa présence dans la guerre. Sa guerre s'est déplacée vers le domaine mystique. Il se repent plus que jamais de sa participation passive à la mort de son père. Il croyait que c'était aussi la cause des désastres qui se sont abattus sur lui et sur le pays. Le 1er octobre, lors de la fête de l'Intercession à Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, à la demande du prince Golitsyne, a consacré sa nouvelle église natale de la Sainte Trinité et a prêché un sermon selon lequel l’église de Dieu est visible, mais il est vide si nous n'avons pas en nous une église invisible. Ainsi, il a appelé à l’activité spirituelle, sans laquelle le retour de l’harmonie du monde est impossible. Le même jour, en présence de Filaret, le souverain prononce ses paroles prophétiques. Lorsqu'on discuta de la possibilité de signer la paix avec Napoléon, l'empereur s'excita et s'écria : "Je me laisserai pousser la barbe et je préférerais accepter de manger des pommes de terre au fond de la Sibérie plutôt que de signer la honte de ma patrie !" Il se souviendra de ce vœu dix-sept ans plus tard et comprendra qu'il doit l'accomplir. À moins que le mythe de l'aîné sibérien Fiodor Kuzmich ne soit pas un mythe... Une semaine plus tard, la joyeuse nouvelle arrivait concernant la fuite de Napoléon de Moscou. Grâce aux prières des justes, comme le métropolite Platon, les Séraphins de Sarov et Filaret, les armes russes ont prévalu sur l'ennemi. Napoléon ne possédait pas les armes spirituelles forgées dans leurs prières et était donc voué à la défaite. Le 22 octobre, l'icône de la Mère de Dieu de Kazan a été célébrée et la libération de Moscou des Polonais en 1612 a été commémorée. Ce jour-là a eu lieu la bataille de Viazma, significative dans la mesure où Miloradovich y a montré l'effondrement complet de l'armée de Napoléon, puis la bannière de la victoire n'est plus passée des mains de nos soldats à l'ennemi. Le lendemain à Saint-Pétersbourg, dans l'église de la Maison de la Trinité du Prince Golitsyne, l'archimandrite Philaret a eu une conversation sur le Notre Père, à l'instar de saint Maxime le Confesseur, expliquant le sens des sept pétitions envoyées au Seigneur dans la principale prière chrétienne « Notre Père » : sur le nom du Seigneur, sur le Royaume des Cieux, sur la volonté de Dieu, sur le pain quotidien, sur l'abandon des dettes, sur l'introduction à la tentation et la délivrance du malin. Et les auditeurs d'une manière nouvelle, comme pour la première fois, ont découvert par eux-mêmes ces significations contenues dans la prière, que tout le monde disait depuis longtemps, presque sans réfléchir. La parole de Filaret s'affinait de plus en plus. Voici comment Alexandre Ivanovitch Yakovlev a écrit à propos de cette formation de son propre style dans le livre "Lampe de l'Église russe": "Filaret était un éternel travailleur et un éternel étudiant. Réalisant qu'il avait le don de la parole de Dieu, il a travaillé dur sur ses sermons, a défini ses thèmes et a développé son propre style. Au cours de ses premières années à Saint-Pétersbourg, après avoir lu beaucoup de prédicateurs français Jean Baptiste Massillon et François Fénelon, il était fasciné par la complexité des expressions et jeu de mots. Cependant, d'autres auditeurs ont noté l'influence croissante sur Filaret du célèbre prédicateur français Jacques Bossuet, qui a commencé ses sermons très simplement et a ensuite atteint le plus haut pathétique, presque sans recourir à des procédés rhétoriques. Bien sûr, l'archimandrite Philaret se tourne également vers l'expérience du métropolite Platon et des saints Pères de l'Église - Jean Chrysostome et son bien-aimé Grégoire le Théologien. Il n'hésite pas à emprunter l'expérience de vénérables prédicateurs, sa passion sincère pour le livre de Thomas à à Kempis « De l'imitation du Christ » et les traités passionnés de Jacob Boehme sont évidents, mais il retravaille tout cela de manière créative. Une longue réflexion et la recherche du mot exact donnent des résultats. La sincérité et la force de la conviction religieuse, la profondeur de la révélation des fondements de l'enseignement chrétien, la subtile analyse psychologique et la véracité des expressions augmentent. Le langage des sermons de Philarète allie harmonieusement la clarté et la simplicité du nouveau style à la majestueuse solennité de la langue slave de l’Église. Mais ce n’est pas seulement par les paroles et la prière que Filaret a soutenu son troupeau dans les moments de dures épreuves. Avec d'autres prêtres et moines, il appelait constamment les personnes possédant des biens à faire un don autant que possible pour sauver la patrie de l'invasion des barbares européens. Tous ces mois, alors que de terribles nouvelles arrivaient les unes après les autres à Saint-Pétersbourg, il a lui-même fait don d'une telle partie de son salaire qu'il ne lui restait que les maigres moyens de subsistance. Et comment pourrait-il en être autrement ? L'année difficile a entraîné un autre triste événement : le 11 novembre, l'inoubliable métropolite Platon est décédé. Il mourut à Sergiev Posad, dans le monastère Spaso-Vifansky qu'il créa. Il a été enterré là-bas, dans l'église de la Transfiguration... Ils se souviennent du bon berger avec des larmes. Comme il aimait la « vieille bouillie » - le sarrasin, cuit il y a quelques jours et séché. Parfois, sachant qu'il venait, ils le préparaient à l'avance. Et si cela arrivait soudainement, ils se précipitaient immédiatement à sa recherche ; si ce n’était pas ici, ils allaient chez les voisins. Comment il a correspondu avec l'empereur Paul, qu'il a encadré lorsqu'il était enfant, et comment ils ont un jour raconté à Paul que Platon couvrait ses fenêtres de lettres pour l'hiver. L'empereur en colère s'approcha de l'évêque, vérifia toutes les fenêtres et tomba à genoux, demandant pardon pour avoir écouté les méchants païens. Comment Platon a mangé le pain qu'un moine lui avait apporté pour montrer quel mauvais pain ils étaient nourris au monastère... On s'est souvenu de beaucoup de choses avec gentillesse, en pleurant l'inoubliable métropolitain. Le 30 novembre, à la demande de Golitsyne, Filaret lut personnellement à l'empereur Alexandre sa conversation sur le Notre Père. C'est fini ! L'ennemi a été chassé. Le jour de la Sainte Nativité du Christ, le manifeste du souverain fut publié sur l'expulsion de l'ennemi des frontières de la patrie. D'autant plus joyeux étaient les sermons de Noël lus à l'époque de la délivrance d'un désastre qui semblait récemment insurmontable. - Si quelqu'un avec les sages s'est envolé vers Bethléem cachée depuis la bruyante Jérusalem : qu'il ne retourne pas vers Hérode pour se vanter de sa découverte ; Que le mystère du Roi de gloire ne devienne pas l'arme du souverain des ténèbres de ce siècle, qui cherche le Jeune et le détruit. Amen! - L'archimandrite Philaret a fait appel au peuple orthodoxe, qui avait retrouvé la foi et donc gagné. En 1813, la Russie entame une « visite de retour » auprès de Napoléon : la campagne étrangère. Beaucoup de gens s'y sont opposés. La poursuite de la guerre contre Napoléon exigeait des coûts énormes et, de Vilna à Moscou, le pays fut lourdement pillé par les barbares des « douze langues ». Parmi les opposants à la poursuite de la guerre figuraient le héros principal de 1812, le maréchal Koutouzov, et l'amiral Shishkov, proche de l'empereur. Chichkov a insisté sur le fait que Napoléon ne nous dérangerait plus et qu'il fallait donc le laisser tranquille et laisser l'Europe s'en occuper elle-même. A cela Alexandre, je répondis : - Monsieur Bonaparte a bien voulu venir chez nous sans invitation, et nous avons été obligés de l'accepter. Le moment est désormais venu pour nous de revenir visiter Paris. Désormais, l'empereur russe ne se terre plus dans la capitale du Nord, mais rejoint son armée. En janvier 1813, les troupes russes franchissent la frontière du duché de Varsovie. La visite de retour a commencé. Fin janvier, le vaillant général Miloradovich entre à Varsovie, en février Tchernyshev prend Berlin, en mars Benckendorff s'empare de Lübeck et Wintzingerode s'empare de Dresde. Le Carême touchait à sa fin et le Vendredi Saint 11 avril, l'archimandrite Philaret dans la Laure Alexandre Nevski a de nouveau étonné les auditeurs par la puissance de son sermon : - Ô homme, attiré par la grâce de ton Seigneur au ciel, mais te vautrant dans la chair dans le monde ! Voyez votre image dans un homme immergé dans les eaux et résistant à la noyade : il renouvelle continuellement l'image de la croix dans ses membres et vainc ainsi les vagues hostiles. Regardez l'oiseau quand il veut s'élever du sol : il s'étend jusqu'à la croix et s'envole. Cherchez dans la croix un moyen d'échapper au monde et de monter vers Dieu. Peu de temps après les brillantes vacances de Pâques, la triste nouvelle de la mort de Koutouzov est arrivée. Après la fin de la campagne de 1812, Mikhaïl Illarionovitch perdit beaucoup. Il continuait à être considéré comme le commandant en chef, mais ses forces le quittaient chaque jour. Il n'avait encore que soixante-sept ans, mais les graves blessures reçues au cours des campagnes faisaient des ravages. Koutouzov, affaibli, s'opposait toujours à une nouvelle avancée des troupes plus profondément en Europe : "Il est temps maintenant d'aller au-delà de l'Elbe." Mais comment pouvons-nous revenir ? Avec un museau couvert de sang ! Blessé deux fois à la tête, la deuxième mortellement, il a réussi à survivre alors que les médecins haussaient les épaules, impuissants. Et au cours de la dernière année de sa vie, il est devenu l'un des rares commandants à pouvoir gagner la guerre alors qu'il semblait au monde entier que la guerre était perdue. Pour la bataille de Borodino le 31 août 1812, Son Altesse Sérénissime le prince Golenishchev-Kutuzov fut promu au grade de maréchal, et à ce grade il était destiné à vivre les huit derniers mois de sa vie. La manœuvre Tarutino de Koutouzov est devenue l’un des chefs-d’œuvre inédits de l’art militaire mondial. Pendant que Napoléon, assis à Moscou, attendait la capitulation du tsar russe, notre armée se reposait, se ressaisissait et se reconstituait considérablement. Le débat sur la question de savoir si le commandant en chef a fait ce qu'il fallait s'est arrêté ; maintenant tout le monde voyait le génie de son projet et l'avantage de la position qu'il avait choisie. La nouvelle victoire de Koutouzov sur Bonaparte ne consistait pas en une bataille générale, mais dans le fait qu'il n'a pas permis à l'ennemi de quitter la Russie à travers les riches terres de la région d'Orel et de la Petite Russie, obligeant les invités non invités à se retirer le long de l'ancienne route de Smolensk ravagée par la guerre. Dans le même temps, Mikhaïl Illarionovitch fut contraint de défendre son projet d'extermination lente de la « Grande Armée », de discuter avec ceux qui exigeaient qu'il encercle les restes des troupes françaises et les fasse prisonniers. Il est également surprenant que Napoléon, sans perdre une seule bataille face à Koutouzov, ait complètement perdu sa puissante armée et se soit éloigné de la Russie, se contentant uniquement des biens volés. C'est drôle, mais grâce à cela, les Français considèrent toujours la guerre de 1812 comme un succès ! Ils prétendent avoir gagné la bataille de Borodino, pris Moscou, réalisé de gros bénéfices - pourquoi pas une campagne victorieuse ! Quoi qu'il en soit, en réalité, ce n'est pas Napoléon qui a remporté une victoire complète, mais un commandant plus sage, Mikhaïl Illarionovitch Koutouzov. Un magnifique chant du cygne ! En décembre 1812, 18 000 personnes pitoyables, en haillons et gelées, qui ne pouvaient plus être qualifiées de soldats, revinrent de Russie vers l'Europe par le Neman. 130 000 personnes se sont retrouvées en captivité russe et 350 000 Européens de divers pays sont restés pour toujours dans les vastes et belles étendues russes. Adversaire de la campagne européenne, sentant chaque jour à quel point ses forces l'abandonnaient de plus en plus, Koutouzov ne demanda pas de démission et continua de commander l'armée qui entra en Pologne, puis en Silésie et en Prusse. Désormais, l'empereur Alexandre était constamment à ses côtés. Lorsque, dans la ville frontalière silésienne de Steinau, les habitants présentèrent au tsar une couronne de laurier, celui-ci ordonna de la remettre à Koutouzov avec les mots : « Les lauriers n'appartiennent pas à moi, mais à lui ! A cette époque, Koutouzov était déjà complètement affaibli, le 6 avril, lorsque l'armée avança plus loin, Mikhaïl Illarionovitch tomba finalement malade et resta dans la ville de Bunzlau (aujourd'hui la ville de Boleslawiec dans l'ouest de la Pologne, non loin de la frontière avec l'Allemagne). Peu de temps avant sa mort, Alexandre rendit visite au chevalier russe mourant. "Pardonnez-moi, cher Mikhaïlo Illarionovitch, d'avoir parfois été injuste envers vous", a demandé le tsar à son maréchal. "Je pardonne, monsieur..." répondit Koutouzov d'une manière à peine audible. – Que Dieu et la Russie vous pardonnent ! "Une perte douloureuse et grande, non seulement pour vous, mais pour toute la patrie", a informé Alexandre la princesse Kutuzova de la mort de son mari. "Vous n'êtes pas le seul à verser des larmes pour lui : je pleure avec vous et toute la Russie pleure !" L'empereur a ordonné que le corps du défunt soit embaumé et envoyé à Saint-Pétersbourg, où Mikhaïl Illarionovitch est né un jour béni de septembre 1745 (selon d'autres sources - 1747) : « Il me semble décent de le placer dans la cathédrale de Kazan, décoré de ses trophées. Pendant un mois et demi, le cercueil contenant le corps de Koutouzov s'est déplacé vers Saint-Pétersbourg, car partout ils voulaient lui rendre de dignes honneurs. À huit kilomètres de la capitale du Nord, le cercueil a été retiré de la charrette puis transporté sur les épaules jusqu'à la cathédrale de Kazan. Alexandre avait raison : toute la Russie pleurait son héros, qui l'avait sauvée de l'une des plus terribles invasions ennemies. L'enterrement de Son Altesse Sérénissime le prince Koutouzov-Smolenski a eu lieu le 13 juin. La parole a été donnée à l'archimandrite Philaret. Et cette parole est entrée dans le cœur même des auditeurs : - Bouleversant les ennemis, il était notre joie... Ce champion zélé des batailles de la Patrie, luttant pour sa sécurité, ne veut pas s'apercevoir de ses propres dangers ; et la mort lui passe deux fois par la tête... Quels signes contradictoires ! Ceux qui voyaient ces ulcères encore ouverts pensaient voir cet ulcère pour la dernière fois... Enfin, approchait ce temps sombre de la Patrie, pour lequel Michel était observé, comme une lampe pour la nuit... Quelle puissance de la langue représentera la force d'esprit avec laquelle le vieux chef, contraint de sacrifier son ancienne capitale pour le salut de la Patrie, accepte sur ses propres épaules tous les malheurs et les plaintes de ses habitants, toute la douleur des guerriers qui se sont battus pour elle, toute la compassion et les craintes de la Patrie, et enfin les lourdes ruines de Moscou dévastée ?.. Tel un Victorieux couronné, il débarquera parmi les exclamations victorieuses continues de l'armée qu'il dirige ; en tant que bienheureux défenseur de l'Église, il accompagne dans son départ son triomphe le plus majestueux, et franchit la sombre porte de la mort parmi les jours lumineux de la Résurrection... Russes ! Vous souhaitez tous unanimement que l'esprit donné à Smolensky ne cesse de circuler dans nos régiments et repose sur nos chefs. Il n’y a pas de meilleur éloge pour celui qui est parti ; il n'y a pas de meilleure instruction pour les fils restants de la Patrie. Filaret était destiné à devenir le premier à oser comprendre le sens des événements grands et étonnants. Au tout début de 1813, le président de l'Académie russe des arts, Alexei Nikolaevich Olenin, lui demanda d'écrire un argument expliquant pourquoi la Russie avait réussi à écraser les muscles indestructibles de Napoléon. Olénine a perdu pendant la guerre son fils Nikolai, dix-neuf ans, enseigne du régiment de sauveteurs Semenovsky, décédé à la bataille de Borodino. Dans une lettre à Filaret, il écrit : « Qui, sinon le serviteur du saint autel, devrait prouver par les événements de la guerre actuelle que les exploits incroyables du peuple russe ont leur origine et leur fondement dans une foi illimitée en Dieu, dans la loyauté envers le Tsar et dans l'amour de la Patrie. » L'archimandrite Philaret répondit à la demande d'Olénine et écrivit un traité « Discours sur les raisons morales de nos incroyables succès dans la guerre réelle ». Selon son aveu, il était lui-même timide à l’idée d’écrire sur des événements « qui parlent d’eux-mêmes de manière plus expressive que toutes les langues humaines et dans lesquels, selon l’aveu de toutes les personnes pieuses et vertueuses, même selon l’aveu de certains athées, le Seigneur lui-même a parlé ». Il croyait que « pour parler de tels incidents de royaumes qui, manifestement sous le doigt du Roi des rois, sont présentés comme une honte et une instruction au monde... seuls ceux avec lesquels Il a lui-même aiguisé et élargi leur regard ont l'autorité, de sorte qu'ils puissent pénétrer dans les lois secrètes de sa puissance mondiale et embrasser en partie les considérations incommensurables de ses jugements ». En mai 1813, le traité fut lu dans le recueil « Conversations des amoureux de la parole russe », auquel Philaret fut élu en 1812 pour ses sermons, et à l'occasion du premier anniversaire de la bataille de Borodino, la revue « Fils de la Patrie » publia « Discours » en deux numéros. "La bataille la plus sanglante connue de notre époque a eu lieu, dans laquelle plus la victoire oscillait entre la supériorité de la force et la perfection de l'art, entre l'audace et l'intrépidité, entre le désespoir et le courage, entre l'avidité du vol et l'amour de la Patrie, plus le côté droit était couronné solennellement", écrit Filaret dans son "Discours". S'adressant à Napoléon, il l'avertit du châtiment du Seigneur : "Vous n'avez pas marché sur le cœur de la Russie, mais, après avoir trébuché, vous vous êtes appuyé sur sa poitrine, et bientôt vous serez repoussés et renversés. La Russie ne sera pas humiliée, mais s'élèvera à une gloire sans précédent. La guerre, basée sur la tromperie et la méchanceté, a atteint sa limite : la Guerre du Seigneur commence." Parlant du sort des États, il a souligné qu’il « est déterminé par la loi éternelle de la vérité, qui est posée sur la base de leur existence et qui, à mesure qu’ils s’y établissent ou s’en écartent, prononce sur eux un jugement qui s’exécute ensuite sous la juridiction globale de la Providence ». Et plus loin : « Ayant quitté Dieu, il (l’État) peut être abandonné à lui-même, selon la loi de la longanimité, ou en prévision de sa correction, ou comme instrument de punition pour autrui, ou jusqu’à ce que la mesure de ses iniquités soit accomplie ; mais il est bientôt frappé par la justice comme une région scandaleuse de la puissance de Dieu. » Le 29 juin 1813, lors de la fête de Pierre et Paul, Filaret reçut une récompense rare pour un archimandrite - l'Ordre de Saint-Vladimir, 2e degré de la Grand-Croix avec une étoile, avec le plus haut rescrit, qui déclarait qu'il « est inclus dans cet ordre pour un travail inlassable avec le rang de recteur et professeur de sciences théologiques à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, activités dans l'éducation, dignes ministres de l'autel du Seigneur ». Et les troupes russes ont continué à écraser Napoléon. Près de Leipzig, du 4 au 6 octobre, a eu lieu la bataille la plus puissante de toutes les guerres de Bonaparte - la Bataille des Nations, au cours de laquelle Napoléon a perdu 80 000 personnes et les alliés - 50 000. De plus, sur les 300 000 soldats alliés, 127 000 étaient des soldats russes, soit près de la moitié. La bataille de Leipzig fut le coup dur porté à Napoléon, son désastre. L'Allemagne fut rapidement libérée et cinq mois après la Bataille des Nations, les troupes russes entreront dans Paris et célébreront Pâques 1814 dans la capitale française. L'empereur russe brûlait d'une soif de vengeance pour l'incendie de Moscou. Mais il allait se venger d’une manière complètement différente de la manière dont se seraient vengés les vandales européens. Il décida de punir les Français en manifestant pleinement la véritable générosité orthodoxe. «Dites aux Parisiens, dit-il à la députation, que je n'entre pas dans leurs murs en ennemi et qu'il leur appartient de m'avoir pour ami.» Il a vraiment fait tous ses efforts pour empêcher les vainqueurs de commettre des violences contre les vaincus. Napoléon se retrouve encerclé près de sa propre capitale conquise. Alexandre n'a entamé aucune négociation avec lui, exigeant une chose : une reddition inconditionnelle. Le 19 mars (1er avril 1814), l'infanterie, la cavalerie et l'artillerie des gardes russes et prussiennes, des bataillons de grenadiers autrichiens et un régiment de Nuremberg entrèrent à Paris, avec un nombre total de 35 000 personnes. L'empereur russe a ouvert la procession solennelle. Les gagnants sont entrés dans le Faubourg Saint-Martin, sale et malodorant. Ce n'est que sur le Boulevard du Nord que l'on a commencé à rencontrer des maisons luxueuses et riches et des rues pavées de pierre. Des draps et des nappes blanches pendaient aux fenêtres, remplaçant les banderoles de reddition. Une excellente maîtrise de la langue française a fait que les Parisiens ont d'abord perçu les officiers russes comme leurs compatriotes royalistes, jusqu'alors en exil. Les Parisiennes sautèrent sur les selles des beaux officiers russes, mais même après avoir appris qu'elles étaient russes, elles n'étaient pas pressées de sauter. Alexandre n'essayait en aucun cas de montrer son arrogance envers les vaincus. Même l'historien français Thiers écrivait : "Personne ne voulait lui plaire autant que ces Français, qui l'ont vaincu tant de fois, qu'il a finalement vaincu à son tour et dont il recherchait l'approbation avec tant de passion. Conquérir ce peuple avec générosité est ce qu'il aspirait le plus à ce moment-là." Preuve de sa générosité, il libère tous les prisonniers. Détestant Napoléon, Alexandre ordonna la suppression immédiate de tous les troubles et représailles contre les bonapartistes. Un cas curieux est la colonne Vendôme, au sommet de laquelle se trouvait une figure en cuivre de Bonaparte. Ils voulaient la renverser, ils jetèrent des cordes, mais les Sémyonovites envoyés par Alexandre empêchèrent cet « acte de vandalisme », comme on dirait maintenant. Lorsque le roi aperçut la colonne Vendôme, il sourit : « S’ils me mettaient si haut, j’aurais la tête qui tournerait ! » A cette époque, le Carême était en cours et Alexandre cherchait à montrer à l'Europe impie qu'il était un souverain orthodoxe. Il jeûnait à la fois en nourriture et en sentiments, ne permettant pas à la haine envers l'ennemi vaincu de se manifester au moins en quoi que ce soit. Napoléon rassembla ses dernières forces à Fontainebleau. Il y a dix ans, il arrachait la couronne impériale des mains du pape Pie VII et la plaçait sur son propre front. Ici, il était destiné à prononcer les paroles d'abdication du trône. Il lui restait 60 000 baïonnettes fidèles, mais les maréchaux et généraux dirigés par Ney, Caulaincourt et MacDonald convainquirent Bonaparte de la futilité d'une nouvelle résistance. L'acte d'abdication de Napoléon est arrivé à Alexandre pendant la Semaine Sainte, lorsque le monarque russe jeûnait particulièrement strictement, se préparant à recevoir les Saints Mystères. Toute l’armée observait un jeûne strict avec lui. Pâques est arrivée le 10 avril. Il n’y avait pas une seule église orthodoxe à Paris. Sur la place de la Concorde, où fut exécuté Louis XVI, fut érigé un autel autour duquel se rassembla toute l'armée russe. Sept prêtres vêtus de riches vêtements assuraient le service. Un troupeau de milliers de soldats russes venus de toute l'Europe s'écria : "Le Christ est ressuscité ! Vraiment ressuscité !" Les Français, stupéfaits et ravis, regardaient avec des yeux exorbités le plus grand événement religieux. "Tout était silencieux, tout le monde écoutait ! - se souviendra plus tard Alexandre. - C'était un moment solennel pour mon cœur ; ce moment était touchant et terrible pour moi. Ici, pensais-je, par la volonté impénétrable de la Providence, j'ai amené mon armée russe orthodoxe de la froide patrie du Nord afin d'offrir une prière collective, purificatrice et en même temps solennelle au Seigneur sur la terre des étrangers qui si récemment effrontément avancé en Russie, dans leur célèbre capitale, à l'endroit même où le sacrifice royal est tombé du émeute du peuple. Tout cela témoigne du changement radical qui s'est produit chez Alexandre vers la foi chrétienne. Et un mérite considérable en revient à l'archimandrite Philaret, qui fut aux côtés du souverain pendant la période difficile de 1812. À la fin de la guerre, Filaret écrivit « Un chant de prière pour la délivrance de l’Église et de l’État russe de l’invasion des Gaules et avec elles vingt langues ». Désormais, il était censé sonner pendant les vacances de Noël. Ce fut la première œuvre liturgique de l'archimandrite Philaret acceptée par l'Église russe. Le 14 août 1814 fut publié le manifeste de l’empereur Alexandre « Sur l’établissement de croix de bronze pour le clergé », qui déclarait : « En commémoration de ces sentiments mutuels, fondés sur l’amour, la gratitude et le bien-être, que Nous éprouvons aujourd’hui, et en préservant le souvenir d’une unanimité et d’une jalousie sans précédent, couronnées par la main du Tout-Puissant par des incidents célèbres, Nous avons voulu établir et décréter ce qui suit. Notre Très Saint Clergé, qui a appelé devant l'autel du Très-Haut par ses prières chaleureuses la bénédiction de Dieu sur les armes et l'armée de toute la Russie, et avec des exemples de piété a encouragé le peuple à l'unanimité et à la fermeté, en signe de respect pour la foi et d'amour pour la Patrie, qu'ils portent sur leur poitrine, depuis le Pasteur Suprême inclusivement jusqu'au Prêtre, une croix spécialement établie à cet effet avec la signature de l'année 1812. " L'un des premiers à recevoir une croix de bronze portant le numéro « 1812 » fut l'archimandrite Filaret.