Глава шестая. Архимандрит Филарет. Война 1811–1814

Hasta hace poco, a los treinta años, sólo se podía ser monje. Filaret no tenía veintiocho años y ya había recibido el primer rango monástico más alto. Archimandrita significa en griego “jefe sobre el redil” (arco – jefe, mayor, mandra – corral, redil, cerca en el sentido de “monasterio”) - Está debajo del obispo y en el clero blanco corresponde al arcipreste mitrado y al protopresbítero. El rango de archimandrita apareció en la Iglesia Oriental en el siglo V: este era el nombre que se le daba a las personas elegidas por el obispo entre los abades para supervisar los monasterios de la diócesis, así como a los hieromonjes honorables que ocupaban cargos oficiales en los patriarcados y misiones de la iglesia en el extranjero. Más tarde, el nombre de archimandrita pasó a los jefes de los monasterios más importantes y luego a los monjes que ocupaban cargos administrativos en la iglesia. En el Imperio ruso, según el Manifiesto de 1764 sobre la secularización de las tierras monásticas, los monasterios rusos se dividieron en tres clases. Los jefes de los monasterios de primera y segunda clase comenzaron a ser llamados archimandritas. El 8 de julio de 1811, el metropolitano Ambrose elevó al Hieromonje Filaret al rango de archimandrita y, poniendo la mano sobre su cabeza, exclamó: - ¡Axios! Y al final de la liturgia, entregó el bastón al archimandrita recién nombrado con las palabras: “Toma esta vara y fortalece con ella tu rebaño, para que puedas gobernar y dar tu palabra a nuestro Dios en los días del juicio”. Ese mismo verano, por nombramiento de la Comisión de Escuelas Teológicas, Archimandrita Filaret llevó a cabo auditorías de los seminarios y escuelas teológicas de San Petersburgo. El 15 de septiembre de 1811 tuvo lugar en San Petersburgo la solemne consagración de la majestuosa catedral de Kazán. Uno de los personajes principales de la ceremonia fue, por supuesto, el conde Alexander Sergeevich Stroganov, de setenta y ocho años. Los últimos diez años de su vida los dedicó a la construcción de la iglesia de la nueva capital, que fue erigido por el antiguo siervo del conde, el arquitecto Voronikhin. Stroganov, acercándose al metropolitano Ambrose para pedirle la bendición, dijo: “Ahora usted libera a su siervo, señor, en paz”. Las palabras resultaron proféticas. Ese día sopló un viento helado, el conde se resfrió, enfermó y murió un par de semanas después. La muerte de un hombre tan noble fue un gran acontecimiento. Jefe Chamberlain, miembro del Consejo de Estado, senador, presidente de la Academia Imperial de las Artes, director de la Biblioteca Pública, primer conde de su familia, uno de los mecenas rusos más destacados de las artes. Su patrocinio de las artes estaba tan extendido que al final de su vida la incalculable riqueza de Stroganov casi se había agotado. El 3 de octubre, Alexander Sergeevich fue enterrado en la catedral de Kazán. Todo San Petersburgo se reunió. Y así, después del funeral, Archimandrita Filaret pronunció un discurso de despedida ante un número tan grande de personas. Y se convirtió en un acontecimiento. Como Shakespeare, que en el soneto 66 exclamó: "Cansado de todo esto, deseo una muerte tranquila..." y enumeró además las imperfecciones de este mundo, Filaret se lamentó: – La envidia es hostil a la dignidad; la curiosidad intenta suprimir el mérito; el egoísmo lucha con el derecho; la seguridad está respaldada por la fuerza, pero es derrocada por otra fuerza abrumadora; una alianza basada en beneficios se destruye ante el más mínimo desequilibrio; los corazones unidos por la compasión están separados por la inconstancia... Y sólo la muerte libera a la persona del doloroso sufrimiento para ver todas las injusticias del mundo de abajo. El lecho de muerte es la piedra de prueba de una vida pasada; una persona deposita en él lo que parecía ser, y sigue siendo lo que era... El Emperador exigió que le enviaran el texto y lo releyó varias veces. "Me preguntaste en qué se diferencia la fe de los católicos y los ortodoxos, así que deja que este monje te explique", le dijo Alejandro a su esposa Elizaveta Alekseevna. En el pasado fue la princesa Luisa Augusta de Baden. Como debería ser, habiéndose casado con un monarca ruso, se convirtió a la ortodoxia, pero aún no sabía cuáles no eran las diferencias externas, sino las profundas, entre las dos principales religiones cristianas europeas. Mucho antes que su marido, comenzó a estar imbuida de fe y, de hecho, era más ortodoxa que el zar ruso ortodoxo. ¡Mujer increíble! No es casualidad que el joven Pushkin estuviera secretamente enamorado de ella... Y así Archimandrita Filaret recibió una orden, y no de nadie, sino de la propia Emperatriz. Cumpliendo este encargo, se sentó a escribir su primer tratado teológico. Así, se escribió "Una exposición de las diferencias entre las Iglesias orientales y occidentales en la doctrina de la fe", tras recibirla, Elizaveta Alekseevna quedó completamente satisfecha. – Ahora sé cuál es la diferencia entre la ortodoxia y Roma. Sin embargo, también me sorprende: el príncipe Golitsyn siempre me pareció un hombre vacío, pero su protegido es un teólogo muy inteligente. Así comenzó un nudo muy importante, del que se extenderá hacia el futuro un fuerte hilo de amistad entre esta augusta familia y Filaret. Y si la historia sobre el anciano Fyodor Kuzmich y la reclusa Vera la Silenciosa no es ficción, entonces significa que fue aquí donde Alejandro e Isabel emprendieron por primera vez el camino que los llevaría al misterioso anciano. Pero no nos adelantemos. Además, la descripción se acercaba a uno de los hitos más importantes de la historia rusa. Se acercaba el año 1812. Archimandrita Filaret lo conoció, siendo ya un predicador famoso. Hablaron de él como de un incomparable portador de la palabra de Dios. El arcipreste Georgy Florovsky dijo lo siguiente sobre su regalo de la suerte: "Siempre una palabra viva y una palabra pensante, un pensamiento inspirado en voz alta. La predicación de Filaret siempre ha sido evangelización, nunca sólo elocuencia". El día de Navidad, el 25 de diciembre, en el Alexander Nevsky Lavra, leyó la “Palabra para la Natividad de Cristo”. Él se alegró: – El nuevo Adán viene de la tierra virgen. La mujer, fuente de la maldición, desgasta el rocío de la bendición. – Mientras vivamos en el mundo con el descuido de los ciudadanos y lo disfrutemos con la autocracia de los propietarios, hasta entonces no se podrá imaginar a Cristo en nosotros. Clamó a Dios con oración apasionada: - ¡Oh Dios, que nos diste a Tu Hijo!... Concédenos sólo a nosotros hacer nacer en nosotros el espíritu de Cristo y vivir Su vida. Entonces Herodes y toda Jerusalén con él se enfurecerán contra nosotros, como una vez contra él; que se enfurezca el príncipe de este siglo, y que se arme el mundo entero: Tú nos has cubierto en el secreto de tu habitación; Nos levantarás sobre las aguas tranquilas, y por medio del Ángel de tu pacto nos conducirás a tu santo monte. Amén. Sabiendo lo que Rusia estaba destinada a experimentar en 1812, ¿cómo no ver en estas palabras una formidable profecía? "Herodes y toda Jerusalén con él" - léase: "Napoleón y toda Europa con él". ¡Pero los rusos darán a luz el espíritu de Cristo dentro de ellos mismos y, por lo tanto, en vano “el príncipe de esta época está furioso y el mundo entero se está armando”! Bonaparte es grande, pero insignificante en comparación con el Hijo de Dios. Con estas palabras el inspirado predicador saludó el amanecer y la tormenta del Duodécimo Año. Este año empezó de manera extraña. El 1 de enero, el Secretario de Estado Mikhail Mikhailovich Speransky, que gestionaba los asuntos del imperio, recibió como recompensa la Orden de San Alejandro Nevsky, y ya en marzo cayó en desgracia, recibió su dimisión y fue exiliado a Nizhny Novgorod. Prusia y Austria celebraron acuerdos con Francia para brindar asistencia a esta última en caso de una guerra con Rusia, y Prusia también concluyó acuerdos sobre el paso de las tropas de Napoleón a través de sus tierras hasta Moscú. La gente que entiende de política ya lo entendió perfectamente. esa guerra no se puede evitar este año. Y guerras, en sus territorios. A principios de año, Filaret cumplió la orden de la Comisión de Escuelas Teológicas de formar una clase para estudiantes graduados del Seminario de San Petersburgo para leer las Sagradas Escrituras y a los Santos Padres y guiarlos a puestos clérigos. Pronto le esperaba un encargo muy importante. El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Sergio (Krylov-Platonov), recibió la sede de Kostromá, donde fue ordenado obispo. Y el archimandrita Filaret, de veintinueve años, fue nombrado nuevo rector. Esto significó que fue reconocido no sólo como un predicador maravilloso, sino también como el mejor entre los maestros. Durante sus tres años en la academia, leyó y procesó el curso completo de ciencias teológicas. Los estudiantes lo adoraban. Según sus recuerdos, Filaret "hablaba agudamente, altamente, sabiamente; explicaba libremente las Sagradas Escrituras. Era como si todo saliera de su boca. Atraía tanto a sus alumnos a escucharse a sí mismo que cuando terminaban las horas de enseñanza, siempre quedaba una gran diligencia para escucharlo aún más sin comer ni beber. Todos parecían verdaderamente complacidos con su enseñanza. Todo demuestra que estudió mucho en ciencias”. Sin exagerar, podemos decir que con su llegada como rector la academia comenzó a florecer. En primer lugar, revisó los estatutos académicos y luego corrigió los estatutos de los seminarios teológicos, las escuelas distritales y parroquiales. Y todo esto le llevó a Filaret, que no tenía asistentes, seis semanas. Muchos años después, dijo que nunca había trabajado tan duro, ni antes ni después de este puesto. Además, al convertirse en rector, Filaret ahora estaba obligado a asistir a las reuniones del Consistorio Eclesiástico de San Petersburgo, una institución diseñada para gobernar la diócesis y administrar los tribunales espirituales. Esto consumía mucho tiempo ya que las reuniones se celebraban cinco veces por semana. Poco después de su nombramiento como rector, el 27 de marzo de 1812, Archimandrita Filaret recibió un monasterio monástico bajo su jurisdicción: fue nombrado rector del Monasterio Yuriev de Novgorod. Este monasterio fue considerado uno de los más famosos de la Santa Rusia. Fundada por Yaroslav el Sabio, llevaba su nombre de bautismo, ya que Yaroslav fue nombrado en el bautismo en honor de San Jorge el Victorioso. La iglesia principal del monasterio, la Catedral de San Jorge, en la que descansaron Fyodor Yaroslavich y Feodosia Mstislavna, el hermano y la madre de Alexander Nevsky, ocupaba el segundo lugar en esplendor después de Sofía de Novgorod. Sin embargo, después de la secularización de las propiedades monásticas en la década de 1770, el Monasterio Yuryev perdió una parte importante de sus posesiones y cayó en mal estado. Y en 1810 también sobrevivió a un fuerte incendio que destruyó todas las construcciones de madera. Entonces el nuevo abad tuvo que resolver una gran cantidad de cuestiones económicas. La academia, el consistorio, el monasterio: ¡cuántas cosas recayeron sobre el joven archimandrita a la vez! Ahogado en preocupaciones, celebró la Pascua de 1812. Junto con todos los demás, por la noche miré hacia el cielo, en el que colgaba un cometa aterrador. Apareció el año pasado, pero este año se volvió más brillante, con la cola levantada y esponjada. Parecía que el monstruo luminoso con melena caía al suelo, aunque en realidad el cometa ya se estaba alejando de la Tierra y del Sol, adentrándose en las profundidades del Universo. Presagio celestial de problemas terrenales... En vísperas de Pascua, el Viernes Santo, Filaret leyó un sermón en la iglesia catedral de la corte en presencia de la emperatriz Isabel Alekseevna y la emperatriz viuda María Feodorovna, así como de los hermanos y hermanas del soberano. El Viernes Santo es el día más triste, el ayuno más estricto. Cristo es crucificado y sepultado, y su resurrección sólo tendrá lugar mañana. “No imaginemos, cristianos, a nuestro Líder derrotado, ni siquiera por un momento, cuando lo vemos atormentado y sin vida”, dijo Filaret. “Ayer, durante la cena, describió claramente los acontecimientos del día actual y ofreció su cuerpo, ahora atormentado, como alimento, dio a beber la sangre, ahora derramada. Pronto Rusia estaba destinada a ser crucificada, atormentada, ensangrentada, para resucitar y brillar en gloria. - ¡Oh, la cruz de la gloria! De ahora en adelante, no seas árbol de maldición y terror, sino árbol de bendición y paz; arrojad a vuestros pies los olivos y los laureles paganos; montar las coronas sagradas de las cabezas soberanas; siendo testigo e instrumento de las hazañas, sé también su recompensa y condecoración... El Día del Espíritu Santo, el emperador francés Napoleón Bonaparte acusó a Rusia de violar la Paz de Tilsit y esencialmente le declaró la guerra. Y en la noche del 12 de junio, el ejército paneuropeo dirigido por él cruzó el Neman e invadió las fronteras de nuestra Patria. Era el miércoles de Pentecostés, cuando se lee en las epístolas apostólicas: “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con injusticia suprimen la verdad...” (Rom. 1:18). En Rusia se esperaba esta guerra, pero muchos creyeron hasta el último día que no comenzaría. En junio de 1807 se concluyó un tratado de paz en Tilsit, Napoleón y Alejandro I se juraron amistad eterna y desde entonces siempre intercambiaron las más amables cartas, dirigiéndose mutuamente con las palabras "Mi Señor, mi hermano...". En mayo de 1809, Rusia se sumó al bloqueo comercial de Inglaterra, que Bonaparte exigía a todos sus aliados. El gobierno zarista hizo muchas concesiones. En caso de guerra entre Francia y Austria, el zar ruso se comprometió a luchar del lado de Napoleón. Mientras tanto, Napoleón se preparaba para la guerra contra Rusia. Atrajo a Prusia a su lado, y luego a la propia Austria, a la que derrotó en Wagram, divorciándose de la emperatriz Josefina y casándose con la hija del emperador austríaco María Luisa. Al mismo tiempo, Napoleón continuó enviando mensajes muy amistosos a Alejandro... En la historia de aquellos tiempos, las guerras siempre se llamaban “austro-francesa”, “franco-prusiana”, “ruso-turca”, etc. Y sólo de la guerra de 1812 nunca diremos: “franco-rusa” o “ruso-francesa”. ¿Por qué? Porque era un enfrentamiento entre toda Europa y Rusia, una nueva cruzada contra nuestra Patria. León Tolstoi describió con precisión y claridad la naturaleza multinacional de esta guerra como una guerra de Occidente contra Rusia. Estas son las palabras con las que comienza el tercer volumen de su inmortal novela "Guerra y paz": "Desde finales de 1811, comenzó la intensificación del armamento y la concentración de fuerzas de Europa occidental, y en 1812 estas fuerzas, millones de personas (contando las que transportaban y alimentaban al ejército) se trasladaron de oeste a este, a las fronteras de Rusia, en las que, de la misma manera, desde 1811, se concentraron las fuerzas de Rusia. El 12 de junio, las fuerzas de Occidente Europa cruzó las fronteras de Rusia y comenzó la guerra, es decir, un acontecimiento completamente contrario a la razón humana y a toda la naturaleza humana”. Tolstoi enfatiza deliberadamente que no fueron las fuerzas de la Francia napoleónica, sino precisamente las fuerzas de Europa las que invadieron las fronteras de nuestra patria. Y unas páginas más tarde otra vez: “Los occidentales se trasladaron al Este para matar”. Y, como siempre, fuimos nosotros, los rusos, quienes hicimos todo lo posible para evitar la guerra. Incluso después de enterarse de la invasión y de estar terriblemente indignado por la traición de Bonaparte, Alejandro I escribió inmediatamente una carta a Napoleón: "Mi querido hermano, ayer me enteré de que, a pesar de la escrupulosidad con la que cumplí mis obligaciones para con Su Majestad, sus tropas cruzaron las fronteras de Rusia". Habiendo discutido todas las diferencias y las formas de eliminarlas, Alejandro finaliza la carta con estas palabras: "Si Su Majestad no tiene la intención de derramar la sangre de nuestros pueblos (...) y si acepta retirar sus tropas del territorio ruso, consideraré que todo lo que pasó no sucedió y aún será posible llegar a un acuerdo entre nosotros. De lo contrario, Su Majestad me obligará a verlo sólo como un enemigo, cuyas acciones no son causadas por nada de mi parte. Depende de Su Majestad salvar a la humanidad". del flagelo de una nueva guerra”. Pero Napoleón no tuvo nada que ver con las desgracias de la humanidad, estaba acostumbrado a derramar sangre en abundancia, y nuestro rey lo entendió perfectamente. El día que comenzó la guerra, él estaba en Vilna (actual Vilnius), y los ejércitos de Napoleón cruzaron el Neman en las cercanías de Kovno (actual Kaunas). Entre los emperadores ruso y francés había una distancia de menos de 100 millas. Las tropas que invadieron Rusia en ese momento tenían un número sin precedentes y no fue casualidad que fueran llamados el “Gran Ejército”. Más de seiscientas mil personas y alrededor de mil quinientas armas. En realidad, menos de la mitad del “Gran Ejército” era francés. Más del 50 por ciento de las tropas de Napoleón estaban formadas por polacos, italianos, alemanes, austriacos, holandeses, suizos y, poco a poco, representantes de las más diversas naciones de Europa. Así, sin lugar a dudas, esta guerra puede llamarse no sólo la Guerra Patria de 1812, sino también la Europa-Rusia. Después de enviar una carta a Napoleón, Alejandro envió inmediatamente la "Orden para el ejército ruso", un documento lleno de noble indignación y confianza en que Dios no abandonará a Rusia y que la victoria será nuestra. Concluyó con estas sublimes palabras: “El emperador francés inició la primera guerra con un ataque a nuestras tropas en Kovno. Y así, viéndolo inflexible a la paz por cualquier medio, no nos queda más remedio que invocar la ayuda del Testigo y Defensor de la Verdad, el Creador todopoderoso del cielo, para enfrentar nuestras fuerzas contra las fuerzas del enemigo. No necesito recordarles a nuestros líderes, generales y soldados su deber y su valentía. Desde la antigüedad, en ellos fluyó la sangre de los eslavos, resonante de victorias. ¡Guerreros! Defiendes la fe, la patria y la libertad. Estoy contigo. Dios es para el principiante”. Era necesario que se produjera tan aterradora invasión para que los ojos del zar ruso se volvieran al Señor. Un rey que aún no había mirado el Evangelio. ¡En verdad, el trueno no caerá, el hombre no se santiguará! Se ha escrito mucho sobre el hecho de que Alejandro comenzó a investigar el Evangelio por primera vez solo en 1812. Y, muy probablemente, así sea. Desde muy joven, su confesor fue el arcipreste Andrei Samborsky, de quien se decía que era más agrónomo que teólogo, y más inglés que sacerdote ortodoxo. Enseñó la Palabra de Dios no a partir del Evangelio, sino a partir del breve catecismo compilado para las escuelas públicas. En su juventud, Samborsky vivió mucho en Inglaterra; Estaba casado con una inglesa, a quien él mismo convirtió a la ortodoxia. Por cierto, enseñó a los hijos de Pablo I no sólo la Ley de Dios, sino también el idioma inglés. Con el permiso especial del soberano, el padre Andrei se afeitó el bigote y la barba, lo que, naturalmente, lo diferenciaba mucho de otros sacerdotes rusos. Pero no vale la pena decir que él fue la causa del ateísmo juvenil de Alejandro. Por el contrario, hay que suponer más bien que el padre Andrei, hombre bondadoso y honesto, plantó suave y discretamente en el alma de su augusto alumno esa semilla de fe que se desarrollaría más tarde, ya bajo los benditos rayos de Filaret. La guerra con Napoleón se convirtió para nosotros en una retirada y esto molestó mucho al emperador ruso. El éxito acompañó a nuestros ejércitos sólo en las batallas de retaguardia y "¡gloria a Dios!" Hasta ahora, nuestros generales sólo han hablado en aquellos casos en los que lograron retirarse de forma segura. El 7 de julio, el emperador Alejandro Pavlovich, dejando el ejército en Barclay, partió hacia Moscú. Probablemente fue durante estos días, sorprendido por la fuerza con la que avanzaban los enemigos, cuando tomó el Nuevo Testamento publicado en francés, que le ofreció para leer el fiscal jefe Golitsyn, un viejo amigo de la infancia de Sashka. "Un librepensador, indiferente a la religión, Alejandro leyó por primera vez el Evangelio en 1812 y quedó impresionado por la naturaleza extraordinaria de este libro. No estaba solo entonces en su fascinación por el Nuevo Testamento. En este libro, para él y para muchos de sus contemporáneos, sonaba una especie de voz invitante, misteriosa e impresionante. La iglesia oficial no inspiró a Alejandro con respeto por sus actividades. Vio en los obispos, condecorados con cintas y órdenes, fanáticos del mismo magnífico estado que heredó como legado del imperio de Catalina. Incluso sin los obispos, Alejandro se estaba asfixiando en este solemne esplendor. No notó ninguna otra iglesia. No le interesó cómo existió durante dos mil años. Escuchó que había apologistas cristianos, mártires, padres de la iglesia... Pero todos estos santos fueron eclipsados ​​por los emperadores y patriarcas del monumental Imperio Bizantino. Esta enorme y pesada decoración no agradó a Alejandro, que estaba cansado de la política mundial, en la que tenía que desempeñar un papel tan responsable. No logró cumplir su viejo sueño: jubilarse como simple ciudadano en algún lugar a orillas del Rin. Pero todavía no ha perdido la esperanza de liberarse algún día de la dolorosa complejidad de la historia. Quería sustituir la complejidad por la profundidad. Y en este libro que adquirió inesperadamente, Alejandro encontró la profundidad deseada. ¡Y sin embargo, qué simple es este libro! ¿Por qué recitarlo entre el oro y el mármol de las catedrales? ¿No sería mejor olvidarse de los intérpretes oficiales del libro? ¿No sería mejor profundizar en esta sencilla historia sobre la vida del maravilloso galileo y sus discípulos, estos buenos pescadores que, para nada interesados ​​en César, vivían a orillas del lago Tiberíades? Al mismo tiempo, cuán misteriosos y sabios son los dichos escritos en este libro”. Es extraño que a Alejandro, de treinta y cinco años, le dieran el Evangelio para leer ni siquiera el protopresbítero Pavel Krinitsky, quien fue nombrado confesor del emperador en 1808, sino el helipuerto Golitsyn, sobre quien todavía se comentaba: “¡Perdió a su esposa jugando a las cartas, pero también vela por la Iglesia!” Los caminos del Señor son misteriosos. En tiempos difíciles, fue este reciente juerguista y jugador quien comenzó a iluminar al soberano ruso sobre los mandamientos de Cristo, y el monje Filaret, limpio y brillante desde su juventud, acudió en su ayuda. En el Archivo Histórico Estatal Ruso de San Petersburgo, en el fondo de San Filaret de Moscú, hay una carpeta gruesa que contiene registros de todo tipo de milagros y predicciones. Y en particular - "Predicción sobre la guerra entre Rusia y Francia", donde un autor desconocido escribe lo siguiente: "En 1812, cuando las tropas francesas marchaban hacia Rusia, yo viajaba de Mannheim a Karlsruhe con un joven prusiano llamado K..., quien con espíritu profético me predijo todo lo que había sucedido hasta ahora. Al principio era muy reservado, pero, convencido de que amo a Dios y confío solo en Él, me llamó su amigo, y a mi pregunta: ¿qué Piense, ¿los franceses derrotarán a los rusos? Respondió lo siguiente: “Los franceses ganarán e irán al interior de Rusia, incluso tomarán posesión de Moscú; pero cuando entren, esta antigua ciudad será quemada. Entonces se pondrá un límite a las atrocidades de los franceses, pues a partir de ese momento la felicidad se alejará de ellos por su incredulidad y frialdad hacia la religión. Todo el ejército francés será destruido en poco tiempo, no por las armas rusas, sino por el poder de Dios; Sin embargo, no sé qué medios usará Dios para esto." Los testimonios del poder de Cristo son especialmente vívidos durante invasiones tan formidables. El indestructible Tamerlán no pudo obtener victorias en sus campañas tres veces, y cada vez, cuando fue contra los cristianos. Sus campañas contra Jerusalén, Moscú y Beijing, que brevemente se convirtieron al cristianismo a principios del siglo XV, no tuvieron éxito. El indestructible Napoleón llegó a Rusia y los rusos recordaron: "¡Somos cristianos!" Y entonces algo incomprensible le ocurrió al vencedor que se apoderó de la capital de Rusia. Alguna fuerza irresistible lo expulsó junto con el "Gran Ejército". El indestructible Hitler, un siglo y medio después, apareció tras los pasos de Bonaparte, y nuevamente los rusos recordaron la fe de Alexander Nevsky, Suvorov y Ushakov, para que una vez más el gran y terrible poder de Dios expulsara a los fascistas, que ya miraban a través de binoculares las paredes del antiguo Kremlin. La batalla de Borodino tuvo lugar el 26 de agosto, día en que Rusia celebra la salvación de Moscú de la invasión de Tamerlán en 1395. Esta vez Moscú se salvó, pero a costa de un terrible incendio, la muerte de muchos miles de personas y el saqueo de objetos de valor. Durante treinta y cinco días estuvo en manos del enemigo, hasta que Napoleón se vio obligado a huir de la capital en llamas. La expulsión del adversario comenzó por la antigua carretera de Smolensk que había destruido. En San Petersburgo esperaban con dolorosa impaciencia buenas noticias de Moscú. El rey estuvo aquí. Su situación se estaba volviendo precaria. Su hermana Ekaterina Pavlovna le escribió: "El descontento ha llegado a su punto más alto y tu persona está lejos de salvarse. Si esto ya me alcanza, juzga a los demás". Alejandro permaneció en San Petersburgo. Decepcionado de su propia capacidad de liderazgo, temía su presencia en la guerra. Su guerra pasó al ámbito místico. Se arrepintió más que nunca de su participación pasiva en la muerte de su padre. Creía que esta era también la causa de los desastres que le sucedieron a él y al país. El 1 de octubre, en la Fiesta de la Intercesión en San Petersburgo, Archimandrita Filaret, a petición del Príncipe Golitsyn, consagró su nueva iglesia local de la Santísima Trinidad y predicó un sermón que la iglesia de Dios es visible, pero está vacío si no tenemos una iglesia invisible dentro de nosotros. Por ello, llamó a la actividad espiritual, sin la cual el retorno a la armonía del mundo es imposible. Ese mismo día, en presencia de Filaret, el soberano pronunció sus palabras proféticas. Cuando surgió la conversación sobre la posibilidad de firmar la paz con Napoleón, el emperador se emocionó y exclamó: “¡Me dejaré barba y preferiría comer patatas en las profundidades de Siberia antes que firmar la vergüenza de mi Patria!” Recordará este voto diecisiete años después y comprenderá que debe cumplirlo. A menos que el mito sobre el anciano siberiano Fyodor Kuzmich no sea un mito... Una semana después, llegó la feliz noticia de la fuga de Napoleón de Moscú. Gracias a las oraciones de los justos, como el metropolitano Platón, los serafines de Sarov y Filaret, las armas rusas prevalecieron sobre el enemigo. Napoleón no poseía las armas espirituales que se forjaban en sus oraciones y, por tanto, estaba condenado a la derrota. El 22 de octubre se celebró el icono de la Madre de Dios de Kazán y se recordó la liberación de Moscú de los polacos en 1612. En este día tuvo lugar la Batalla de Vyazma, significativa porque en ella Miloradovich mostró el colapso total del ejército de Napoleón, y luego la bandera de la victoria ya no pasó de manos de nuestros soldados al enemigo. Al día siguiente, en San Petersburgo, en la Iglesia de la Trinidad del Príncipe Golitsyn, Archimandrita Filaret mantuvo una conversación sobre el Padrenuestro, siguiendo el ejemplo de San Máximo el Confesor, explicando el significado de las siete peticiones enviadas al Señor en la principal oración cristiana "Padre Nuestro": sobre el nombre del Señor, sobre el Reino de los Cielos, sobre la voluntad de Dios, sobre el pan de cada día, sobre dejar deudas, sobre la introducción en la tentación y la liberación del maligno. Y los oyentes, de una manera nueva, como por primera vez, descubrieron por sí mismos estos significados contenidos en la oración, que todos habían estado diciendo durante mucho tiempo, casi sin pensar. La palabra de Filaret se volvió cada vez más refinada. Así es como Alexander Ivanovich Yakovlev escribió sobre esta formación de su propio estilo en el libro "La lámpara de la Iglesia rusa": "Filaret era un eterno trabajador y un eterno estudiante. Al darse cuenta de que tenía el don de la palabra de Dios, trabajó duro en sus sermones, definió sus temas y desarrolló su propio estilo. En sus primeros años en San Petersburgo, después de haber leído a muchos predicadores franceses, Jean Baptiste Massillon y Francois Fenelon, quedó fascinado por la complejidad de las expresiones y Sin embargo, otros oyentes notaron la creciente influencia en Filaret del famoso predicador francés Jacques Bossuet, quien comenzó sus sermones de manera muy simple y luego alcanzó el mayor patetismo, casi sin recurrir a recursos retóricos. Por supuesto, el archimandrita Filaret también recurre a la experiencia del metropolitano Platón y los Santos Padres de la Iglesia: Juan Crisóstomo y su especialmente querido Gregorio el Teólogo. No duda en tomar prestada la experiencia de venerables predicadores, su sincera pasión por el libro de Thomas à à Kempis “Sobre la imitación de Cristo” y los apasionados tratados de Jacob Boehme son evidentes, pero reelabora todo esto creativamente. La reflexión prolongada y la búsqueda de la palabra exacta dan resultados. Aumentan la sinceridad y la fuerza de la convicción religiosa, la profundidad de la revelación de los fundamentos de la enseñanza cristiana, el análisis psicológico sutil y la veracidad de las expresiones. El lenguaje de los sermones de Filaret combina armoniosamente la claridad y sencillez del nuevo estilo con la majestuosa solemnidad del idioma eslavo eclesiástico”. Pero no fue sólo a través de palabras y oración que Filaret apoyó a su rebaño en tiempos de pruebas severas. Junto con otros sacerdotes y monjes, llamaba constantemente a las personas que tenían propiedades a donar lo más posible a la causa de salvar a la Patria de la invasión de los bárbaros europeos. Durante todos estos meses, cuando una tras otra llegaron noticias terribles a San Petersburgo, él mismo donó una parte tan grande de su salario que sólo le quedó lo exiguo para vivir. ¿Y como podría ser de otra manera?.. El año difícil trajo consigo otro acontecimiento triste: el 11 de noviembre murió el inolvidable metropolitano Platón. Murió en Sergiev Posad, en el monasterio Spaso-Vifansky que creó. Fue enterrado allí, en la Iglesia de la Transfiguración... Se acordaron del buen pastor con lágrimas. Cómo le encantaban las "papillas viejas": trigo sarraceno, cocido hace unos días y secado. A veces, sabiendo que vendría, lo cocinaban con antelación. Y si llegaba de repente, inmediatamente corrían a buscarlo; si no era aquí, iban con los vecinos. Cómo mantuvo correspondencia con el emperador Pablo, a quien fue mentor cuando era niño, y cómo una vez le contaron a Pablo que Platón estaba cubriendo sus ventanas con cartas para el invierno. El emperador enojado se acercó al obispo, revisó todas las ventanas y cayó de rodillas, pidiendo perdón por escuchar a los malvados paganos. Cómo se comió Platón el pan que le trajo un monje para mostrar el mal pan que les daban de comer en el monasterio... Mucho se recordó con bondad, llorando al inolvidable metropolitano. El 30 de noviembre, a petición de Golitsyn, Filaret leyó personalmente su conversación sobre el Padrenuestro al emperador Alejandro. ¡Está terminado! El enemigo ha sido expulsado. El día de la Santa Natividad de Cristo, se emitió el manifiesto del soberano sobre la expulsión del enemigo de las fronteras de la patria. Tanto más alegres fueron los sermones navideños leídos en los días de la liberación de una catástrofe que hasta hace poco parecía insuperable. - Si alguno con los magos ha huido a la escondida Belén desde la ruidosa Jerusalén: no vuelva a Herodes para jactarse de su hallazgo; Que el misterio del Rey de gloria no se convierta en el arma del gobernante de las tinieblas de este siglo, que busca al Joven y lo destruye. ¡Amén! - Archimandrita Filaret apeló al pueblo ortodoxo, que había recuperado la fe y por tanto venció. En 1813, Rusia inició una "visita de regreso" a Napoleón: la campaña exterior. Mucha gente se opuso a él. Continuar la guerra con Napoleón requirió enormes costos, y desde Vilna hasta Moscú el país fue fuertemente saqueado por los bárbaros de las “doce lenguas”. Entre los oponentes a la continuación de la guerra se encontraban el héroe principal de 1812, el mariscal de campo Kutuzov, y el almirante Shishkov, cercano al emperador. Shishkov insistió en que Napoleón ya no nos molestaría y, por lo tanto, debía dejarlo en paz y dejar que Europa se ocupara de él. A esto Alejandro respondí: - El señor Bonaparte estuvo encantado de venir a vernos sin invitación y nos vimos obligados a aceptarlo. Ahora ha llegado el momento de hacer una nueva visita a París. A partir de ahora, el emperador ruso ya no se refugió en la capital del Norte, sino que llegó junto a su ejército. En enero de 1813, las tropas rusas cruzaron la frontera del Ducado de Varsovia. La visita de regreso ha comenzado. A finales de enero, el valiente general Miloradovich entró en Varsovia, en febrero Chernyshev tomó Berlín, en marzo Benckendorff capturó Lübeck y Wintzingerode capturó Dresde. La Cuaresma estaba terminando, y el Viernes Santo, 11 de abril, Archimandrita Filaret en el Alexander Nevsky Lavra volvió a sorprender a los oyentes con el poder de su sermón: - ¡Oh hombre, atraído por la gracia de tu Señor al cielo, pero revolcándote en la carne en el mundo! Mira tu imagen en un hombre sumergido en las aguas y resistiendo al ahogamiento: él renueva continuamente en sus miembros la imagen de la cruz y así vence las olas hostiles. Mirad al pájaro cuando quiere ascender del suelo: se extiende hasta la cruz y se va volando. Buscad en la cruz un medio para escapar del mundo y ascender a Dios. Poco después de las brillantes vacaciones de Pascua, llegó la triste noticia de la muerte de Kutuzov. Después del final de la campaña de 1812, Mikhail Illarionovich perdió mucho. Seguía siendo considerado el comandante en jefe, pero sus fuerzas lo abandonaban cada día. Todavía tenía sólo sesenta y siete años, pero las graves heridas recibidas en las campañas le estaban pasando factura. El debilitado Kutuzov todavía se oponía a un mayor avance de las tropas hacia Europa: "Ha llegado el momento de ir más allá del Elba". ¿Pero cómo volvemos? ¡Con el hocico cubierto de sangre! Herido dos veces en la cabeza, la segunda de muerte, logró sobrevivir cuando los médicos se encogieron de hombros con impotencia. Y en el último año de su vida, se convirtió en uno de los pocos comandantes que pudo ganar la guerra cuando al mundo entero le parecía que la guerra estaba perdida. Para la batalla de Borodino el 31 de agosto de 1812, Su Alteza Serenísima el Príncipe Golenishchev-Kutuzov fue ascendido al rango de mariscal de campo, y en este rango estaba destinado a vivir los últimos ocho meses de su vida. La maniobra Tarutino de Kutuzov se convirtió en una de las obras maestras del arte militar mundial nunca antes vistas. Mientras Napoleón, sentado en Moscú, esperaba la rendición del zar ruso, nuestro ejército descansó, se animó y se repuso significativamente. Se detuvo el debate sobre si el comandante en jefe hizo lo correcto; ahora todos vieron la genialidad de su plan y el beneficio del puesto que había elegido. La nueva victoria de Kutuzov sobre Bonaparte no consistió en una batalla general, sino en el hecho de que no permitió que el enemigo abandonara Rusia a través de las ricas tierras de la región de Oryol y la Pequeña Rusia, lo que obligó a los invitados no invitados a retirarse por la antigua carretera de Smolensk, devastada por la guerra. Al mismo tiempo, Mikhail Illarionovich se vio obligado a defender su plan para el lento exterminio del "Gran Ejército", a discutir con quienes exigían que rodeara los restos de las tropas francesas y los hiciera prisioneros. También es sorprendente que Napoleón, sin perder una sola batalla ante Kutuzov, perdiera por completo su poderoso ejército y se alejara de Rusia, contento sólo con los bienes robados. Es curioso, pero gracias a esto, ¡los franceses todavía consideran que la Guerra de 1812 fue un éxito! Afirman que ganaron la batalla de Borodino, tomaron Moscú y obtuvieron grandes ganancias: ¡por qué no una campaña victoriosa! Pero sea como fuere, en realidad no fue Napoleón quien obtuvo una victoria completa, sino un comandante más sabio, Mikhail Illarionovich Kutuzov. ¡Un magnífico canto de cisne! En diciembre de 1812, 18.000 personas lamentables, harapientas y congeladas, a las que ya no se podía llamar soldados, regresaron de Rusia a Europa a través del Neman. 130 mil terminaron en cautiverio ruso y 350 mil europeos de diversos países permanecieron para siempre en las vastas y hermosas extensiones rusas. Opositor de la campaña europea, sintiendo que sus fuerzas lo abandonaban cada día más, Kutuzov no pidió la dimisión y continuó al mando del ejército que entró en Polonia, luego en Silesia y Prusia. Ahora el emperador Alejandro estaba constantemente a su lado. Cuando en la ciudad fronteriza de Steinau, en Silesia, los habitantes obsequiaron al zar una corona de laurel, él ordenó que se la entregaran a Kutuzov con las palabras: "¡Los laureles no me pertenecen a mí, sino a él!". En ese momento, Kutuzov ya estaba completamente debilitado, el 6 de abril, cuando el ejército avanzó, Mikhail Illarionovich finalmente cayó enfermo y permaneció en la ciudad de Bunzlau (ahora la ciudad de Boleslawiec en el oeste de Polonia, no lejos de la frontera con Alemania). Poco antes de su muerte, Alejandro visitó al moribundo caballero ruso. "Perdóname, querido Mikhailo Illarionovich, que a veces fui injusto contigo", le preguntó el zar a su mariscal de campo. "Lo perdono, señor...", respondió Kutuzov apenas audiblemente. – ¡Que Dios y Rusia os perdonen! "Una gran y dolorosa pérdida no sólo para usted, sino para toda la Patria", informó Alejandro a la princesa Kutuzova sobre la muerte de su marido. “No eres el único que derrama lágrimas por él: ¡yo lloro contigo y toda Rusia llora!” El Emperador ordenó embalsamar el cuerpo del difunto y enviarlo a San Petersburgo, donde nació Mikhail Illarionovich en un bendito día de septiembre de 1745 (según otras fuentes, 1747): "Me parece decente colocarlo en la Catedral de Kazán, decorado con sus trofeos". Durante todo un mes y medio, el ataúd con el cuerpo de Kutuzov se dirigió hacia San Petersburgo, porque en todas partes querían rendirle honores dignos. A ocho kilómetros de la capital del norte, el ataúd fue retirado del carro y luego llevado a hombros hasta la catedral de Kazán. Alejandro tenía razón: toda Rusia lloró a su héroe, quien la salvó de una de las invasiones enemigas más terribles. El entierro de Su Alteza Serenísima el Príncipe Kutuzov-Smolensky tuvo lugar el 13 de junio. Se le dio la palabra al Archimandrita Filaret. Y esta palabra voló hasta el corazón de los oyentes: - Molesta a los enemigos, él era nuestra alegría... Este celoso campeón de las batallas de la Patria, que lucha por su seguridad, no quiere darse cuenta de sus propios peligros; y la muerte pasa dos veces por su cabeza... ¡Qué señales tan contradictorias! Quienes veían estas úlceras, aún abiertas, pensaban que estaban viendo esta úlcera por última vez... Finalmente, se acercaba este tiempo oscuro de la Patria, por el cual Miguel era observado, como una lámpara por la noche... ¿Qué poder de la lengua representará la fuerza de espíritu con la que el viejo líder, obligado a sacrificar su antigua capital por la salvación de la Patria, acepta sobre sus hombros todas las desgracias y quejas de sus habitantes, todo el dolor de los guerreros que lucharon por ella, toda la compasión? ¿y los temores de la Patria, y finalmente las pesadas ruinas de la devastada Moscú?. Como un Victorioso coronado, desembarcará entre las continuas exclamaciones victoriosas del ejército que dirige; como bienaventurado defensor de la Iglesia, es acompañado en su partida por su majestuoso triunfo, y cruza la puerta lúgubre de la muerte entre los días luminosos de la Resurrección... ¡Rusos! Todos ustedes desean unánimemente que el espíritu dado a Smolensky no deje de caminar en nuestros regimientos y reposar en nuestros líderes. No hay mejor elogio para quien ha partido; no hay mejor instrucción para los restantes hijos de la Patria. Filaret estaba destinado a convertirse en el primero en atreverse a comprender el significado de grandes y sorprendentes acontecimientos. A principios de 1813, el presidente de la Academia de las Artes de Rusia, Alexei Nikolaevich Olenin, le pidió que escribiera un argumento sobre por qué Rusia logró aplastar el músculo indestructible de Napoleón. Olenin perdió en la guerra a su hijo Nikolai, de diecinueve años, alférez del Regimiento de Salvavidas Semenovsky, que murió en la Batalla de Borodino. En una carta a Filaret, escribió: "¿Quién, si no el servidor del santo altar, debería demostrar con los acontecimientos de la guerra actual que las increíbles hazañas del pueblo ruso tienen su comienzo y fundamento en la fe ilimitada en Dios, en la lealtad al zar y en el amor a la Patria?". Archimandrita Filaret respondió a la petición de Olenin y escribió un tratado "Discurso sobre las razones morales de nuestros increíbles éxitos en la guerra real". Según admitió, él mismo se mostró tímido a la hora de escribir sobre acontecimientos "que hablan de sí mismos de manera más expresiva que todos los lenguajes humanos y en los que, según la confesión de todas las personas piadosas y virtuosas, incluso según la confesión de algunos ateos, el Señor mismo habló". Creía que “hablar de tales incidentes de reinos que, obviamente caminando bajo el Dedo del Rey de Reyes, se presentan al mundo como una vergüenza y una instrucción... sólo aquellos con quienes Él mismo agudizó y amplió su mirada tienen la autoridad para poder penetrar en las leyes secretas de Su poder mundial, y abrazar en parte las inconmensurables consideraciones de Sus juicios”. En mayo de 1813, el tratado se leyó en la colección "Conversaciones de los amantes de la palabra rusa", para la que Filaret fue elegido en 1812 por sus sermones, y en el primer aniversario de la Batalla de Borodino, la revista "El Hijo de la Patria" publicó el "Discurso" en dos números. “Se libró la batalla más sangrienta conocida en nuestros tiempos, en la que cuanto más oscilaba la victoria entre la superioridad de la fuerza y ​​la perfección del arte, entre la audacia y la valentía, entre la desesperación y el coraje, entre la codicia del robo y el amor a la Patria, más solemnemente era coronado el lado derecho”, escribió Filaret en su “Discurso”. Dirigiéndose a Napoleón, le advirtió sobre el castigo del Señor: "No pisaste el corazón de Rusia, sino que, habiendo tropezado, te apoyaste en su pecho, y pronto serás rechazado y derrocado. Rusia no será humillada, sino que se elevará a una gloria sin precedentes. La guerra, basada en el engaño y la malicia, ha llegado a su límite: comienza la Guerra del Señor". Hablando del destino de los Estados, subrayó que “está determinado por la ley eterna de la verdad, que se basa en su existencia y que, cuando se establecen en ella o se desvían de ella, pronuncia sobre ellos un juicio que luego se lleva a cabo bajo la jurisdicción integral de la Providencia”. Y además: “Habiendo abandonado a Dios, (el Estado) puede ser abandonado a sí mismo, según la ley de la gran paciencia, o en anticipación de su corrección, o como instrumento de castigo para otros, o hasta que se cumpla la medida de sus iniquidades; pero pronto la justicia lo golpea como una región escandalosa del poder de Dios”. El 29 de junio de 1813, en la fiesta de Pedro y Pablo, Filaret recibió un premio poco común para un archimandrita: la Orden de San Vladimir, segundo grado de la Gran Cruz con una estrella, con el rescripto más alto, que decía que "está incluido en esta orden por su trabajo incansable con el rango de rector y profesor de ciencias teológicas en la Academia Teológica de San Petersburgo, actividades en educación, ministros dignos del altar del Señor". Y las tropas rusas continuaron aplastando a Napoleón. Cerca de Leipzig, del 4 al 6 de octubre, tuvo lugar la batalla más poderosa de todas las guerras de Bonaparte: la Batalla de las Naciones, en la que Napoleón perdió 80 mil personas y sus aliados, 50 mil. Además, de los 300.000 soldados aliados, 127.000 eran tropas rusas, casi la mitad. La batalla de Leipzig fue el principal golpe para Napoleón, su desastre. Alemania fue rápidamente liberada y cinco meses después de la Batalla de las Naciones, las tropas rusas entrarían en París y celebrarían la Pascua de 1814 en la capital de Francia. El emperador ruso ardía en sed de venganza por el incendio de Moscú. Pero iba a vengarse de una manera completamente diferente a como lo habrían hecho los vándalos europeos. Decidió castigar a los franceses con la plena manifestación de verdadera generosidad ortodoxa. "Díganle a los parisinos", dijo a la diputación, "que no entro en sus muros como un enemigo y que a ellos les corresponde tenerme como amigo". Realmente hizo todo lo posible para impedir que los vencedores cometieran violencia contra los vencidos. Napoleón se encontró rodeado cerca de su propia capital conquistada. Alejandro no entabló ninguna negociación con él y exigió una cosa: una rendición incondicional. El 19 de marzo (1 de abril) de 1814, las guardias de infantería, caballería y artillería rusas y prusianas, batallones de granaderos austríacos y un regimiento de Nuremberg entraron en París, con un total de 35 mil personas. El emperador ruso abrió la solemne procesión. Los ganadores entraron en el sucio y maloliente Faubourg Saint-Martin. Sólo en Northern Boulevard comenzaron a encontrarse casas lujosas y ricas y calles pavimentadas con piedra. Sábanas y manteles blancos colgaban de las ventanas, reemplazando las pancartas de rendición. El excelente dominio del idioma francés llevó a que los parisinos inicialmente percibieran a los oficiales rusos como sus compatriotas realistas, que hasta entonces habían estado en el exilio. Las mujeres parisinas saltaron a las sillas de los apuestos oficiales rusos, pero incluso después de enterarse de que eran rusos, no tenían prisa por saltar. Alejandro no intentó en modo alguno mostrar su arrogancia hacia los vencidos. Incluso el historiador francés Thiers escribió: "Nadie quería complacerlo tanto como estos franceses, que lo derrotaron tantas veces, a quienes él finalmente venció a su vez, y cuya aprobación buscó con tanta pasión. Conquistar a este pueblo con generosidad es lo que más buscó en ese momento". Como prueba de su generosidad, liberó a todos los prisioneros. Odiando a Napoleón, Alejandro ordenó la supresión inmediata de todos los disturbios y represalias contra los bonapartistas. Un caso curioso es la Columna Vendôme, encima de la cual se encontraba una figura de cobre de Bonaparte. Querían derrocarla, le arrojaron cuerdas, pero los semionovitas enviados por Alejandro impidieron este, como dirían ahora, "acto de vandalismo". Cuando el rey vio la Columna Vendôme, sonrió: “¡Si me pusieran tan alto, entonces mi cabeza daría vueltas!” En ese momento, la Cuaresma estaba en marcha y Alejandro buscó mostrarle a la Europa impía que él era un soberano ortodoxo. Ayunó tanto en la comida como en los sentimientos, no permitiendo que el odio hacia el enemigo derrotado se manifestara al menos en nada. Napoleón reunió sus últimas fuerzas en Fontainebleau. Hace diez años, aquí arrebató la corona imperial de manos del Papa Pío VII y se la puso en la frente. Aquí estaba destinado a pronunciar las palabras de abdicación del trono. Le quedaban 60 mil bayonetas leales, pero los mariscales y generales liderados por Ney, Caulaincourt y MacDonald convencieron a Bonaparte de la inutilidad de una mayor resistencia. El acto de abdicación de Napoleón le llegó a Alejandro durante la Semana Santa, cuando el monarca ruso ayunó de forma especialmente estricta, preparándose para recibir los Santos Misterios. Todo el ejército mantuvo con él un estricto ayuno. La Pascua llegó el 10 de abril. En París no había ni una sola iglesia ortodoxa. En la plaza de la Concordia, donde fue ejecutado Luis XVI, se erigió un altar alrededor del cual se reunió todo el ejército ruso. Siete sacerdotes con ricas vestimentas realizaron el servicio. Un rebaño de miles, formado por soldados rusos que habían llegado aquí desde toda Europa, estalló: "¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente resucitado!". Los franceses, atónitos y encantados, contemplaban con los ojos desorbitados el mayor acontecimiento religioso. "¡Todo estaba en silencio, todos escuchaban! - recordó más tarde Alejandro. - Fue un momento solemne para mi corazón; este momento fue conmovedor y terrible para mí. Aquí, pensé, por la inescrutable voluntad de la Providencia, traje a mi ejército ruso ortodoxo desde la fría patria del Norte para ofrecer una oración colectiva, purificadora y al mismo tiempo solemne al Señor en la tierra de los extranjeros que tan recientemente avanzaron descaradamente hacia Rusia, en su famosa capital, en el mismo lugar donde el sacrificio real cayó de la revuelta. del pueblo”. Todo esto atestigua el dramático cambio que tuvo lugar en Alejandro hacia la fe cristiana. Y un crédito considerable por esto pertenece al archimandrita Filaret, que estuvo al lado del soberano durante los difíciles tiempos de 1812. Al final de la guerra, Filaret escribió “Un canto de oración por la liberación de la Iglesia y del Estado ruso de la invasión de los galos y con ellos veinte lenguas”. A partir de ahora, se suponía que sonaría durante las vacaciones de Navidad. Esta fue la primera obra litúrgica del archimandrita Filaret aceptada para su uso por la Iglesia rusa. El 14 de agosto de 1814 se publicó el manifiesto del emperador Alejandro “Sobre la creación de cruces de bronce para el clero”, que decía: “En conmemoración de esos sentimientos mutuos, basados ​​en el amor, la gratitud y el bienestar, que experimentamos hoy, y para preservar la memoria de unanimidad y celos incomparables, coronados por la mano del Todopoderoso con incidentes famosos, quisimos establecer y decretar lo siguiente. Nuestro Santísimo Clero, que con sus cálidas oraciones pidió ante el Altar del Altísimo la bendición de Dios sobre las armas y el ejército de toda Rusia, y con ejemplos de piedad animó al pueblo a la unanimidad y firmeza, como signo de reverencia a la fe y al amor a la Patria, les permitió llevar en el pecho, desde el Supremo Pastor inclusive hasta el Sacerdote, una cruz especialmente establecida para este propósito con la firma del año 1812. Uno de los primeros en recibir una cruz de bronce con los números “1812” fue Archimandrita Filaret.